# data[].attributes.headline
Hubungan dan jalinan diplomatik dengan negara sekitar.

# data[].attributes.subject
Hubungan dan jalinan diplomatik dengan negara sekitar.

# data[].attributes.body
Kerajaan Melaka yang merupakan salah satu kerajaan Islam Melayu pertama di nusantara yang telah menjalinkan hubungan luar dengan kerajaan-kerajaan serantau seperti Pasai, Kampar, Jawa, dan Siak. Selain itu, Melaka juga menjalinkan hubungan diplomatik dengan negara Pasai, China, Jawa, Siam, dan Kepulauan Ryukyu (Jepun). Contohnya ialah kedatangan Laksamana Chen Ho ke Melaka pada abad ke-15 atas arahan Maharaja Yung Lo yang berkuasa pada tahun 1403-1424 untuk mrngadakan hubungan diplomatik antara China dengan kerajaan Melaka pada waktu itu.

# data[].attributes.body
Sebelum kedatangan Islam, masyarakat Melayu kebanyakkannya menganut fahaman animisme. Keadaan ini telah mula berubah selepas kedatangan Islam yang membawa konsep tauhid dengan menafikan kewujudan tuhan yang banyak. Dengan perjumpaan batu bersurat ini di Terengganu menunjukkan perkembangan Islam di Nusantara. Kemahsyuran para ulama tempatan yang bergiat aktif dalam mencurahkan ilmu untuk masyarakat Islam di sana serta mempunyai semangat patriotik untuk membela nusa.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
A SEJARAH MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA

Berkembangnya Islam di Indonesia berjalan dengan pesat, yang di pada saat itu ajaran agama islam dibawa oleh para pedagang Arab, Persia, dan India. Masuknya melalui Teluk Persia dan Syiria, terus ke Teluk Peureulak dan Samudra Pasai di Aceh bagian utara, selanjutnya ke daerah-daerah lain di Sumatra. Menurut pendapat para ahli sejarah islam masuk ke Indonesia sekitar abad ke-13 Masehi. Pernyataan ini didasarkan pada masa runtuhnya Dinasti Abbassiah di Bagdad (1258). Hal itu juga didasarkan pada berita dari Marco Polo (1292), berita dari Ibnu Batuttah (abad ke-14), dan Nisan Kubur Sultan Malik al Saleh (1297) di Samudera Pasai. Pendapat itu diperkuat dengan masa penyebaran ajaran tasawuf. Sebenarnya kita perlu memisahkan pengertian proses masuk dengan berkembangnya agama Islam di Indonesia, seperti berikut: 1. masa kedatangan Islam (kemungkinan sudah terjadi sejak abad ke-7 sampai dengan abad ke-8 Masehi); 2. masa penyebaran Islam (mulai abad ke-13 sampai dengan abad ke-16 Masehi, Islam menyebar ke berbagai penjuru pulau di Nusantara) 3. masa perkembangan Islam (mulai abad ke-15 Masehi dan seterusnya melalui kerajaan-kerajaan Islam). Terdapat berbagai pendapat pula mengenai negeri asal pembawa agama serta kebudayaan Islam ke Indonesia. Ada yang mengatakan bahwa kebudayaan dan agama Islam datang dari Arab, Persia, dan India (Gujarat dan Benggala). Akan tetapi, para ahli menitikberatkan bahwa golongan pembawa Islam ke Indonesia berasal dari Gujarat (India Barat). Hal itu diperkuat dengan bukti-bukti sejarah berupa nisan makam, tata kehidupan masyarakat, dan budaya Islam di Indonesia yang banyak memiliki persamaan dengan Islam di Gujarat. Pembawanya adalah para pedagang, mubalig, dan golongan ahli tasawuf. Ketika Islam masuk melalui jalur perdagangan, pusat-pusat perdagangan dan pelayaran di sepanjang pantai dikuasai oleh raja-raja daerah, para bangsawan, dan penguasa lainnya, misalnya raja atau adipati Aceh, Johor, Jambi, Surabaya, dan Gresik. Mereka berkuasa mengatur lalu lintas perdagangan dan menentukan harga barang yang diperdagangkan. Mereka itu yang mula-mula melakukan hubungan dagang dengan para pedagang muslim. Lebih-lebih setelah suasana politik di pusat Kerajaan Majapahit mengalami kekacauan, raja-raja daerah dan para adipati di pesisir ingin melepaskan diri dari kekuasaan Majapahit. Oleh karena itu, hubungan dan kerja sama dengan pedagang-pedagang muslim makin erat. Dalam suasana demikian, banyak raja daerah dan adipati pesisir yang masuk Islam. Hal itu ditambah dengan dukungan dari pedagang-pedagang Islam sehingga mampu melepaskan diri dari kekuasaan Majapahit. Setelah raja-raja daerah, adipati pesisir, para bangsawan, dan penguasa pelabuhan masuk Islam rakyat di daerah itu pun masuk Islam, contohnya Demak (abad ke-15), Ternate (abad ke-15), Gowa (abad ke-16), dan Banjar (abad ke-16). Dalam proses penyebarannya islam juga masuk ke dalam budaya masyarakat setempat. Hal ini menyebabkan secara perlahan agama islam mengakar kuat di masyarakat dan mampu menggeser ajaran agama yang di anut sebelumnya. Agama islam dipeluk oleh masyarakat Indonesia dengan suka rela tanpa ada paksaan dari pedagang atau para penyebar agama islam. 1. Proses Dakwah Islam Melalui Perdagangan Masuknya agama islam sejalan dengan berkembang dan ramainya perdagangan antara Jazirah Arab, Teluk Persia, India, Selat Malaka, dan Kepulauan Indonesia pada abad ke-7-15 Masehi. Dengan dukungan para penguasa, para pedagang dan guru0guru pengembara muslim tersebut berperan sebagai pelaku ekonomi dan juru dakwah yang memperkenalkan islam ke masyarakat lokal. Karena faktor musim yang menentukan waktu pelayaran, para pedagang terpaksa tinggal di bandar-bandar yang mereka datangi. Mereka diberi tempat oleh penguasa setempat sehingga membentuk suatu komunitas yang sering disebut dengan perkampungan 2. Penyebaran Islam Melalui Perkawinan Dan Hubungan Sosial Penyebaran islam merupakan suatu proses yang berhubungan dangan tempat, waktu, dan orang yang melakukannya. Beberapa faktor yang mendorong terjadinya proses perkawinan antara pedatang muslim dan wanita setempat, antara lain adalah bahwa islam tidak membedakan status sosial, apakah orang kaya atau miskin, apakah orang biasa atau golongan bangsawan. Dari pandangan rakyat pribumi, lebih-lebih bagi mereka yang beragama Hindu dan mengenal perbedaan status sosial atas dasar pembagian hasta, hal ini mendorong mereka untuk memeluk agama islam yang tidak mengenal kasta. Selain penyebaran islam memalui perdagangan ada juga yang melalui para pemimpin kerajaan. Setelah raja yang berkuasa masuk islam maka penyebaran selanjutnya menjadi lebih cepat, antara lain karena perintah raja yang telah masuk islam itu. 3. Penyebaran Islam Oleh Para Wali Di Pulau Jawa yang terkenal sabagai penyebar islam ialah para Wali, terutama sembilan wali yang disebut Wali Songo. Berikut nama-nama para Wali Songo yang berjasa menyebarkan dakwah islma, yaitu sebgai berikut: "pojokan", yaitu kampung yang khusus untuk para pedagang muslim. Di beberapa kota lama teponim atau "pojokan" masih bisa disaksikan dibekas kota Banten, Semarang, Jakarta, dan beberapa kota lama lainnya.

B. SUMBER-SUMBER SEJARAH MASUKNYA AGAMA ISLAM DI INDONESIA

1. Sumber Dari Para Pedagang Arab
Menurut keterangan Ibnu Hordadzbeth (844-848 M), Pedagang Sulaiman (902 M), Ibnu Rosteh (903 M), Kerajaan Sribuza (Sriwijaya) berada dibawah kekuasaan raja Zabag yang kaya dan mengusai jalur dagang dengan Kerajaan Oman. Dari sribuza, para pedagang Arab mmperoleh kayu gaharu, kayu cendana, kapur barus, gading, timah, kayu hitam, kayu sapan, dan rempah rempah. Dengan demikian, para pedagang Sriwijaya abad ke-9-13 masehi bukan hanya berdagang dengan para pedagang cina dan india, melainkan juga dengan pedagang Arab dan Persia yang telah memeluk agama islam. oleh karena itu, terjadilah proses interaksi diantara mereka yang mengakibatkan banyaknya masayarakat setempat yang tertarik terhadap ajaran agama islam yang dibawa oleh orang-orang Arab dan Persia. Diperkirakan bahwa melalui pertemuan-pertemuan anatara pedagang dan islam dan pedagang Sriwijaya terdapat orang-orang Sriwijaya yang tertarik denga ajaran-ajaran agama islam. Mereka kemudian memeluk islam sehingga penyebaran agama islam didaerah ini semakin berkembang.

2. Sumber-Sumber Dari Marco Polo
Marco Polo menyatakan bahwa telah ada kerajaan Islam di Tanjung Tumasik dan Samudra Pasai setelah ia melakukan perjalanan pulang dari cina menuju Persia dan singgah di Perlak pada 1992. Kedua kerajaan tersebut menguasai perdagangan di Selat Malaka dan masih mengakui kedaulatan Majapahit.

3. Sumber Dari Tome Pires
Menurut Tome Pires pengembara asal Portugis, pelabuhan Maluku ramai dukunjungi para pedagang dari Barat, dari Timur, dan pedagang dari Nusantara. Pertemuan para pedagang dari negeri-negeri Arab, Persia, Gujarat, dan Benggala dengan pedagang dari Nusantara berpengaruh terhadap terciptanya pertukaran pengalaman, kebudayaan, dan peradaban di antara mereka. Pertemuan ekonomi antar pedagang tersebut merupakan sarana yang paling penting dalam proses islamisasi di Indonesia. Para pedagang Nusantara yang terbuka mengenai kebudayaan, ilmu pengetahuan, dan agama islam, dari merekalah islam menyebar keseluruh penduduk terutaa di daerah pesisir. Melalui perdagangan, proses islamisasi di Indonesia berjalan intensif. Dapat disimpulkan bahwa melalui proses perdagangan, agama islam masuk dan berkembang di Indonesia yang dipelopori oleh penduduk pesisir panta.

4. Sumber Batu Nisan
Pada abad ke-11 dipesisir utara pulau Jawa Timur, yaitu di Leran dan Gresik, ditemukan sebuah nisan bertuliskan jenis huruf arab kufi yang mirip dengan yang ada pada nisan kubur di Phanrang, Campa. Nisan Leran ini juga menyebutkan nama seorang wanita, Fatimah binti Maimun bin Hibatullah yang wafat pada tanggal 7 Rajab 475 H atau Desember 1082 M. Berdasarkan temuan nisan kubur Fatimah binti Maimun bin Hibatullah ini di perkirakan bahwa di pesisir utara Jawa Timur,khususnya di Leran,telah terdapat sekelompok muslim yang mungkin berasal dari Timur Tengah. Hal ini di dasarkan pada jenis huruf kufi bercorak Timur Tengah, yaitu dengan tanda hiasan bentuk kail atau lengkung pada bagian ujung yang tegak. Gaya huruf kufi semacam itu mulai berkembang di Persia pada akhir abad ke-10. Selanjutnya pada abad ke-14 dan ke-15 di pesisir Utara Jawa Timur sudah ada komunitas muslim. Hal ini di tandai dengan adanya makam tokoh agama di Gresik,yang oleh masyarakat setempat di anggap seorang wali,yaitu Maulana Malik Ibrahim yang wafat pada 822H atau 1419M. Baik jenis makam-makamnya(marmer),maupun bentuk huruf,serta bentuk bangunan secara keseluruhan menunjukkan persamaan dengan makam di Samudra Pasai,seperti makam Nahrisyah dari tahun 1428M. Bahkan kedua makam tersebut memiliki persamaan dengan makam Umar bin Al-Kazaruni dari tahun 1333M di Cambay(Gujarat). Karena itu persamaan bentuk makam tersebut dapat memberikan bukti adanya hubungan antara Gujarat(India) dan Samudra Pasai serta kekuasaan lain di pesisir Utara Jawa Timur,terutama di Gresik. Hal tersebut memberikan petunjuk bahwa batu nisan itu di pesan dari daerah Gujarat dan ini membuktikan adanya hubungan perdagangan diantara tempat tersebut.

Berita dari Ma-Huan yang mengikuti laksamana Cheng Ho dalam berita ekspedisinya, yang di terbitkan dalam buku Ying-yai-Sheng-lan (1433), memberikan bukti tentang keberadaan komonitas muslim di daerah pesisir Pulau Jawa,terutama Jawa Timur. Di kemukakan bahwa sebagian penduduk Tuban dan Gresik adalah muslim yang berasal dari setiap kerajaan asing dari barat yang telah merantau ke daerah ini sebagai pedagang. Mereka juga mengenakan pakaian dan makanan yang bersih. Golongan lainnya adalah orang Tang yang berasal dari Kuangtum dan tempat lain di wilayah Cina selatan.Yang kini hidup di Negeri ini. Kebanyakan dari mereka memeluk agama islam,sholat,dan berpuasa. Makanan mereka juga bersih. Selain mengabarkan adanya golongan tersebut,Ma-Huan juga memberikan informasi tentang penduduk pribumi yang belum menjadi islam.

C.kerajaan-kerajaan Islam Di Indonesia(Jawa,Sumatra,dan Sulawesi)

Belum begitu banyak bukti arkeologis tentang kerajaan ini untuk dapat digunakan sebagai bahan kajian sejarah.Namun beberapa sejarahwan memulai menelusuri keberadaan kerajaan ini bersumberkan dari Hikayat Raja-raja Pasai,dan ini dikaitkan dengan beberapa makam raja serta penemuan koin berbahan emas dan perak dengan tertera nama rajanya.

Kerajaan ini didirikan oleh Marah Silu, yang bergelar Sultan Malik as-Saleh, sekitar tahun 1267. Keberadaan kerajaan ini juga tercantum dalam kitab Rihlah ila l-Masyriq (Pengembaraan ke Timur) karya Abu Abdullah ibn Batuthah (1304-1368), musafir Maroko yang singgah ke negeri ini pada tahun 1345. Kesultanan Pasai akhirnya runtuh setelah serangan Portugalpada tahun 1521.

Kerajaan ini tidak meninggalkan bukti arkeologis yang cukup untuk dapat digunakan sebagai bahan kajian sejarah, namun keberadaan kerajaan ini dapat diketahui melalui Sulalatus Salatin dan kronik Cina masa Dinasti Ming. Dari perbandingan dua sumber ini masih menimbulkan kerumitan akan sejarah awal Malaka terutama hubungannya dengan perkembangan agama Islam di Malaka serta rentang waktu dari pemerintahan masing-masing raja Malaka. Pada awalnya Islam belum menjadi agama bagi masyarakat Malaka, namun perkembangan berikutnya Islam telah menjadi bagian dari kerajaan ini yang ditunjukkan oleh gelar sultan yang disandang oleh penguasa Malaka berikutnya.

Kesultanan Aceh Darussalam merupakan sebuah kerajaan Islam yang pernah berdiri di provinsi Aceh, Indonesia. Kesultanan Aceh terletak di utara pulau Sumatera dengan ibu kota Bandar Aceh Darussalam dengan sultan pertamanya adalah Sultan Ali Mughayat Syah yang dinobatkan pada pada Ahad, 1 Jumadil awal 913 H atau pada tanggal 8 September 1507. Dalam sejarahnya yang panjang itu ( 1496 - 1903), Aceh mengembangkan pola dan sistem pendidikan militer, berkomitmen dalam menentang imperialisme bangsa Eropa, memiliki sistem pemerintahan yang teratur dan sistematik, mewujudkan pusat-pusat pengkajian ilmu pengetahuan, dan menjalin hubungan diplomatik dengan negara lain

# data[].attributes.attachment_link.description
A SEJARAH MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA Berkembangnya Islam di Indonesia berjalan dengan pesat, yang di pada saat itu ajaran agama islam dibawa oleh para pedagang Arab, Persia, dan India. Masuknya melalui Teluk Persia dan Syiria, terus ke Teluk Peureulak dan Samudra Pasai di Aceh bagian utara, selanjutnya ke daerah-daerah lain di Sumatra.

# data[].attributes.headline
Hubung Kait dengan Undang-undang Syariah Islam.

# data[].attributes.subject
Hubung Kait dengan Undang-undang Syariah Islam.

# data[].attributes.body
Undang-undang syariah Islam adalah undang-udang berdasarkan al-Quran dan sunah Nabi Muhammad s.a.w. Batu bersurat ini telah ditulis ke dalam bahasa melayu dengan tulisan jawi bertarikh 702 Hijrah. Tulisan pada batu ini menerangkan islam sebagai agama rasmi dan hukum-hukum Islam mengenai perbuatan maksiat dan kenyataan-kenyataan palsu berserta dengan hukuman mengikut taraf seseorang. Contohnya, kes jenayah seperti kecurian, pembunuhan, perniagaan, urusan pernikahan dan pembahagian harta pusaka.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
MakM)Bandingkan dengan sesetengah pemimpin politik yang ada di Malaysia sekarang DAN IKHLASKAH MEREKA BERDAKWAH MELALUI POLITIK?
MENGENAI PENULIS BATU BERSURAT TERENGGANU

Beliau diberitakan sebagi Sultan Bahgdad yang turun takhta untuk berdakwah!)

BACALAH PENERANGAN SETERUSNYA MENGENAI BATU BERSURAT TERENGGANU

Pada Tahun 1887, Batu Bersurat telah dijumpai di kawasan Padang Tara, ditepi Sungai Tara, di kampung Buloh, Kuala Berang, Hulu Terengganu. Kemudian pada tahun 1902, batu ini dijumpai pula oleh Saiyed Husin bin Ghulam Al-Bukhari, seorang ahli perniagaan di bahagian tangga surau Kampung Buloh yang dijadikan alas membasuh kaki untuk naik ke tangga surau tersebut. Batu itu telah patah sebahagian disebelah atasnya.

Batu ini ditulis di dalam bahasa Melayu dengan tulisan jawi bertarikh 702 hijrah. Tulisan pada batu ini menerangkan, Islam sebagai agama rasmi dan hukum-hukum Islam mengenai perbuatan maksiat dan kenyataan-kenyataan palsu beserta dengan hukuman mengikut taraf seseorang.

Penulis Batu Bersurat dipercayai Syarif Muhammad Al-Baghdadi, SULTAN BAGHDAD, IRAQ, yang turun takhta kerana nak berdakwah!

Makam baginda terletak kira-kira 15 km dari Bandar Kuala Berang, di tebing sebelah kiri ke Empangan Kenyir tidak jauh bersetentangan dengan Batu Belah. Beliau berasal dari Negeri Arab (sekarang Iraq) dan dipercayai pendakwah Islam yang awal di Daerah Hulu Terengganu. Beliau juga merupakan moyang kepada Tok Pulau Manis ( Syeikh Abdul Malek bin Abdullah )

# data[].attributes.attachment_link.title
BATU BERSURAT TERENGGANU-BUKTI HUKUM ISLAM DAN PERADABAN MELAYU DI SEMENANJUNG TANAH MELAYU

# data[].attributes.attachment_link.description
MakM)Bandingkan dengan sesetengah pemimpin politik yang ada di Malaysia sekarang DAN IKHLASKAH MEREKA BERDAKWAH MELALUI POLITIK?MENGENAI PENULIS BATU BERSURAT TERENGGANU Beliau diberitakan sebagi Sultan Bahgdad yang turun takhta untuk berdakwah!) BACALAH PENERANGAN SETERUSNYA MENGENAI BATU BERSURAT TERENGGANU Pada Tahun 1887, Batu Bersurat telah dijumpai di kawasan Padang Tara, ditepi Sungai Tara, di kampung Buloh, Kuala Berang, Hulu Terengganu.