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El conflicto

no se ha de concebir en términos estrictamente políticos o bélicos. Es algo existencial que atañe a la vida humana de cada cual. Es algo que nos acompaña irremediablemente como seres humanos en nuestro devenir circunstancial. Aun cuando hay que evitar una lectura exclusivamente  politicista  o  belicista  en  torno  al  conicto,  se  han  dado,  sin  embargo, fenómenos,  como  por  ejemplo  los  conocidos  atentados  terroristas  yihadistas  del  11  de septiembre de 2001 en EUA y del 11 de marzo de 2004 en España, que por su magnitud e impacto mediático han acabado motivando esa lectura y, en especial, una percepción global de la vida social como territorio de conictividad.

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Concepto “género” es utilizado en las ciencias sociales desde que el antropólogo John Money propusiera, en 1955, el término “rol de género” (gender role; ver género, roles de) para describir los comportamientos asignados socialmente a los hombres y a las mujeres. En 1968, en sus estudios sobre los trastornos de la identidad sexual, el psicólogo Robert Stoller definió la “identidad de género” (gender identity) y concluyó que ésta no es determinada por el sexo biológico, sino por el hecho de haber vivido desde el nacimiento las experiencias, ritos y costumbres atribuidos a cierto género.

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En todas las sociedades existe el concepto de matrimonio, entendido como una alianza entre cónyuges. Al igual que la familia constituye una forma de agrupación social tan estandarizada en la vida social que determina la existencia de una institución, el matrimonio comporta una forma de unión entre los seres humanos tan marcadamente frecuente que genera, igualmente, una institución. Durante mucho tiempo, la definición predominante de matrimonio en la antropología ha sido la que respondía al matrimonio europeo, aunque la misma estuviese presente también en otros lugares.

De este modo, una definición frecuente del matrimonio, en términos antropológicos fue la siguiente: “Se entiende por matrimonio la unión legítima entre un hombre y una mujer, tal que sus hijos sean reconocidos como descendientes legítimos de los progenitores”.

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FAMILIA. Grupo de personas formado por individuos unidos, primordialmente, por relaciones de filiación o de pareja. los lazos principales que definen una familia son de dos tipos-. vínculos de afinidad derivados del establecimiento de un vínculo reconocido socialmente como el matrimonio.
PARENTESCO. Se reconocen los lazos con abuelos, tías, tíos, y primos, se tiene menos contacto con, y se depende menos de, dichos parientes que las personas en otras culturas.
ASCENDENCIA. Es una unidad social permanente cuyos miembros del grupo, creen que comparten, y descienden de, dichos ancestros comunes.

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La religion son creencias y rituales procupado por los seres sobrenaturales dioses y diosas,fantasmas y almas no pertenecen al mundo material.
La religión es significativa para la gente. Ayuda a hombres y mujeres a enfrentar la adversidad y la tragedia. Ofrece esperanza de que las cosas serán mejores. Las vidas se pueden transformar a través de la sanación o el renacimiento espirituales. Los pecadores pueden arrepentirse y salvarse, o seguir pecando y ser condenados. Si el creyente verdaderamente interioriza un sistema de recompensas y castigos religiosos,su religión se convierte en un poderoso medio de control de sus creencias y de su comportamiento; a su vez, eso lo enseña a sus hijos.
y asi es como existe un contro dada por la religion a sus creyentes pero siempre a existido ese control, siempre ha existido un creencia de algo superior que nos puede ayudar.

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La organizacion politica abarca aquellos aspectos de la organización social que se relacionan específicamente con los
individuos o grupos que gestionan los asuntos de la política pública o buscan controlar los compromisos o actividades de dichos individuos o grupos.
participan todos los Individuos, los gobiernos federal, estatal (provincial) y local (municipal).
para ello existe una regularización que es el proceso que garantiza que las variables permanezcan dentro de sus rangos normales, a la par que corrige desviaciones de la norma y en consecuencia, mantiene la integridad de un sistema.

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es sentirte identificado con, y sentirte parte de un grupo y exclusion de estos grupos debido a esta afiliación.
para ello existen grupos étnicos que comparten creencias,valores, habitos,costumbres y normas.
ahora hablemos de la RAZA
son categorias culturales o sociales al igual de forma biologica aunque ya no existan por tanto meztizaje.
todo este tema puede que por problemas etnicos ocurran consecuencias como: políticos, económicos, religiosos, lingüísticos, culturales o raciales.

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son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminación alguna

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El término choque cultural agrupa las reacciones que puede experimentar una persona (miedo, inseguridad, ansiedad, desorientación, confusión, etc.) al entrar en contacto con una cultura diferente a la propia. Se relaciona con la pérdida de capacidad para llevar a cabo la interacción social.

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El relativismo cultural es una corriente de pensamiento que postula la idea de que cada cultura debe entenderse dentro de sus propios términos y subraya la imposibilidad de establecer un punto de vista único y universal en la interpretación de las culturas.El relativismo cultural influyó significativamente en las teorías lingüísticas, dando lugar al relativismo lingüístico. La visión romántica de la lengua como indisociable de la cultura promovida por los estudiosos alemanes J. Herder y W. von Humboldt en el siglo XVIII dio gran importancia a la consideración de la diversidad lingüística y cultural. Herder y von Humboldt afirmaban que las personas hablan de forma diferente porque piensan de forma diferente y esto es así porque las lenguas ofrecen diversas maneras de las lenguas ofrecen diversas maneras de representar el mundo

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es la tendencia a pensar el mundo en base a las perspectivas inherentes a la propia cultura. Esto equivale a ubicar el propio grupo cultural o social en un centro imaginario del mundo, lo cual la supone en una relación de superioridad e importancia por encima de los demás.