# data[].attributes.body
I- Hadis yang mengubah titik
cth-
مراجم-مزاحم

# data[].attributes.body
B-Sesuatu yang tidak tetap/ bertukar-tukar
I- sesuatu yg diriwayatkan dengan pelbagai bentuk dan kesemuanya sama dari sudut status/ kekuatan sehingga kita tidak boleh nak mengharmonikan diantara bentuk hadis tersebut/ mentarjihkan dari bentuk-bentuk tersebut.

*Hadis ini boleh berlaku pd sanad/ matan hadis +

Hukum Hadis Al-Mudrab
Hadis dhaif kerana perawi tidak dhobit sbb bertukar/ tidak tetap.

# data[].attributes.body
I- sesuatu yang berlaku pd sanad/ matan sama ada  (ditukar/ diawalkan/diakhirkan)

Jenis2
1) Maqlub Sanad
Perawi tersilap mengedepankan nama ayah perawi dan mengakhirkan nama perawi
2) Perawi yang ditukar kpd nama lain
3) Matan hadis
cth: Azan

Hukum Hadis Maqlub
kalau sekali sekala sahaja tidak mengapa, Sekiranya maqlub berlaku tidak disengajakan maka ianya jadi hadis Dhaif.

# data[].attributes.body
I-Hadis yang terdapat unsur luar di dalamnya
Sesuatu yang dimasukkan dalam sanad/ matan hadis sedangkan yang dimasukkan itu bukan hadis tersebut.

Hukum Hadis Al-Mudraj
1) Sekiranya idraj ia sekadar Tafsir dari makna hadis, maka ianya boleh diterima lagi. Yang utamanya ialah perawi mesti menjelaskan idraj tersebut. (Ada pengakuan dari rawi) seperti yang dilakukan oleh Abu Hurairah.... Wuduk.
2) Kalaulah idraj itu berlaku kerana kesilapan tanpa disengajakan, maka tidak mengapa kerana manusia tidak lari dari melakukan kesilapan.(dimaafkan) namun, kalau kesilapan itu sentiasa berlaku maka ia akan diberikan kritikan dan ulama Hadis mengenai periwayatan Hadis.
3) kalau secara sengaja-Haram
kalau perawi buat secara sengaja- keadilannya jatuh

Bagaimana kita kenal Idraj.
1) Mengetahui idraj dengan adanya riwayat lain.
2) Pengakuan dari perawi sendiri.- Perawi itu memberitahu bahawa riwayat itu ada idraj/ daripada perkataan ulama2 Hadis yang lain.
3) Kita tahu ianya bukan dari Rasulullah SAW (melalui sirah-sirah baginda)

# data[].attributes.body
I: Diriwayatkan oleh seorang perawi atau lebih ramai perawi yg tsikah kemudian bertembung dengan riwayat perawi yg lebih tsikah daripadanya.

# data[].attributes.headline
Hadis Al-Munkar (lawannya hadis Ma'ruf) 

# data[].attributes.subject
Hadis Al-Munkar (lawannya hadis Ma'ruf) 

# data[].attributes.body
I- Sesuatu Hadis yg diriwayatkan oleh perawi yg dhaif dan bertentangan dgn Hadis yg diriwayatkan oleh perawi tsikah.

~ Dlm kategori Hadis Dhaif ttpi lebih berat kerana adanya perawi yg Dhaif.
~ Berlembutnya dgn riwayat perawi-perawi tsikah yg lain.
( Berganda-ganda kelemahan dalam hadis munkar)

# data[].attributes.headline
Hadis Matruk (Hadis Dhaif yang lebih ringan)-atas sikit dri maudu' 

# data[].attributes.subject
Hadis Matruk (Hadis Dhaif yang lebih ringan)-atas sikit dri maudu' 

# data[].attributes.body
I: Pd sanadnya trdapatnya seorang yg dituduh pendusta/org fasik- seorang perawi yg dituduh seorang pendusta/ org fasik
Perawi- dikenali sngai seorg yg suka berbohong bila bersembang dgn org ramai, pd hadis nabi kemungkinan dia x berbohong tpi bila bersembang dgn org ramai dia berbohong.

# data[].attributes.body
B: Berasal darpd perkataan Wada' (letak, jatuh, rendah
I: Khabar yang direka-reka dan disandarkan kepada Nabi SAW /sahabat/ tabiin secara dusta ataupun ada muslihat tertentu.
-Hadis dicipta dengan menisbahkannya kepada Nabi Muhammad SAW sama ada pendustaan itu berlaku secara sengaja atau tidak.

Cntoh Hadis Maudu'
-Paslu pd matan dan palsu pada sanad.
kepalsuan pada matan atau sedikit matan (erti x betul dan menyalahi akal)
Cth: Mengenai kelebihan makan daging:-
سَيد طعام الدنيا والاخرة الدحم
" Penghulu makanan dunia dan di akhirat ialah daging"

Hukum Hadis Maudu'
-Hadis yang paling buruk, kedudukan hadis dhaif yang paling bawah dan buruk.
-Haram meriwayatkan Hadis palsu kepada yang telah tahu melainkan ingin menjelaskan hadis tersabut (Ralat)
- tidak boleh dijadikan hujah

# data[].attributes.body
Bahasa : Susah, rumit & sempit
Istilah : Hadis yang gugur dua sanad @ lebih  sanadnya secara berturut-turut.

* sebab dinamakan mu'dal kerana sukar bagi ahli hadis mengesan dua orang atau lebih perawi yang gugur secara berturut-turut dalam satu rangkaian sanad

Hukum

Dhaif paling rendah kerana gugur perawi dua orang & keatas secara berturut-turut dalam satu rangkaian sanad kecuali jika perawinya menyambung @ mengatakan perawi gugur tersebut

# data[].attributes.body
Bahasa : putus & tidak bersambung
Istilah : hadis yang mana rangkaian sanad tidak bersambung @ putus sama ada gugur seorang perawi @ lebih ditengah-tengah sanad

*perawinya gugur dalam tempat yang berlainan & tidak berturut dalam satu rangkaian sanad

Tanda Hadis Munqati'

1. perawi tidak pernah bertemu dgn orang yang didakwa meriwayatkan hadis tersebut

2. mereka tidak hidup sezaman

3. mereka pernah hidup sezaman tapi tidak pernah berjumpa

Hukum

Dhaif kerana tidak diketahui sudut identiti perawi yang gugur itu.

# data[].attributes.body
Hadis Muan An المعنعن
Sirah/Istilah yg digunakan oleh Ulama untuk  perawi yg guna عن عن

Hadis Almuan- المانان
perawi yg menggunakan istilah ان ان

# data[].attributes.body
Hadis yg terputus selepas tabi'in maknanya sahabt tiada dalam sanad dan trus kepd Rasulullah Saw. Trputus pada akhir Sanad(Perawi sebelum Nabi)

Cth Hasan Al-Basri brkta "Nabi telah berkta, (perawi nya trputus) Sbb takda sanad sahabt.

Hukum
Hukumnya Dhaif krna Sanad terputus.

😋 Keadaan kadang kala dlm 1 sanad ada 2 org.
-Mursal sahabi
Cth: Rasulullah SAW > Perawi sebelum nabi digugurkan  > Sahabat > Tabi'in > Tabi' Tabi'in
hukumnya adalah sahih kerana semua sahabat adil.

# data[].attributes.headline
اقسام الحديث المردود بسبب السقط من السند

# data[].attributes.subject
اقسام الحديث المردود بسبب السقط من السند

# data[].attributes.body
Jenis2 Hadis Mardud kerana gugur/terputus pd dalam sanad

# data[].attributes.body
-Hadis yg Tadlis (Hadis yg menyembunyikan perawi) Dalam sanadnya seolah-olah sanad tersebut lengkap

JENIS2 HADIS MUDALLAS

1) Tadlis Isnad
Hadis yg diriwayatkan oleh seorg perawi dri gurunya. Namun, sebenarnya, ia tidaklah direct dri gurunya tersebut.
Cth-Ibn Uyainah dari Az-Zuhri
Asalnya Ibnu Uyainah > A > B > Al-Zuhri

2) Tadlis Attasuyah
Hadis yg trdpt padanya seorang perawi Dhaif(1) diantra dua perawi tsikah. Lalu digurukan perawi dhaif tersbut dn gabungkan kedua² perawi tsikah trsebut.
Cth: Perawi Tsikah > Perawi Dhaif > perawi tsikah
perawi dhaif dipotong dan mengambil thiqah sahaja.

3) Tadlis Asyuyukh
Hadis yg menukarkan nama gurunya kepd nama pengilan (gelaran) supaya tidak dikenali.
Cth : Said > 'Ayyash (Al-Bukhari) > Uyainah
tidak diletakkan nama sebenar, digantikan dengan nama gelaran supaya hadis itu diterima namun pd hakikatnya ia Dhaif.

SEBAB BERLAKU TADLIS
-Perawi itu Dhaif-lemah (kalau ada perawi ini dalam sanad, org trus fikir Hadis trsebut tidak sahih dan sebgainya)
-Lewat Meninggal dunia
-Guru itu lebih muda dripdnya
-Sanad makin tinggi (panjang)

# data[].attributes.body
1) Pengakuan dari pemalsu Hadis itu sendiri kerana pengakuan adalah penghulu segala bukti.

2) Pemalsu hadis yang walaupun dia tidak mengaku namun terkenal dengan seorang yang suka menipu.

3) bertentangan / Bercanggah dengan Hadis (allah) dan Al-Quran(allah) - mustahil berlaku percanggahan.
*Al-Quran~ Diketahui tidak akan bercanggah dan sukar berlaku pemalsuan.

4) Hadis tersebut bertentangan dengan hadis yang sahih.

5) Sesuatu Hadis yang bercanggah dari Ijma' para Ulama'

6) Hadis tersebut tidak terdapat dalam kitab-kitab Hadis suyuti.

7) Lafaz dan maknanya tidak munasabah / tidak sesuai diucapkan oleh Nabi Muhammad SAW.

8) Kandungan Hadis tersebut melampau-lampau dan tidak  mungkin ia dikatakan oleh Nabi Muhammad SAW.

# data[].attributes.headline
Sebab-sebab yang tidak disengajakan dalam pemalsuan hadis 

# data[].attributes.subject
Sebab-sebab yang tidak disengajakan dalam pemalsuan hadis 

# data[].attributes.body
1) Tidak ada pembukuan sunnah pd 2 kurun pertama(secara rasmi)-nabi Muhammad SAW telah mengfokuskan untuk mghafal Al-Quran.

2) Para sahabat berpecah ke negara-negara yang baru dibuka pada ketika itu.  Nabi Muhammad memberi galakan kepd para sahabat untuk menjaga dan menyebarkan Sunnah.

3) Para pemerintah tidak mengendahkan pemalsu hadis

4) Kesilapan yang berlaku atas perawi itu sendiri (mereka juga manusia) sentiasa melakukan kesilapan. Permalsuan berlaku krna terlupa atau tersilap.

# data[].attributes.body
1) Permusuhan yang berlaku antara orang Islam dengan cara mencipta hadis baru.
2) Bagi memenangkan ahli politik masing-masing
3) Memenangkan mazhab masing-masing.
4) Was2 fikiran manusia (umat Islam ketika itu)
5) Ketaksuban terhadap bangsa masing-masing (asabiyyah)
6) Kerana cintakan dunia - mereka nak dekat dengan penguasa yang berkuasa ketika itu.
- Para penglipur lara ~> Mengambil duit org yg menyampaikan pesanan hadis tanpa mengira hadis tersebut palsu atau tidak.
- yang berniaga juga turut mencipta hadis berjual beli

# data[].attributes.body
Jenis2 Hadis Mardud kerana gugur/terputus pd dalam sanad

Jenis2 Hadis Dhaif kerana sanad teputus

1) Al-Mu'allaq
Hadis yg dihazafkan dri awal sanad/Terputus pd awal sanad.

Hukum-Dhaif
-Hadis yg ditolak dan tidak dterima kerana terputusnya perawi dri sanad tersbut...

Kalau hadis ini ada d dlam hadis sahih Al-Bukhari dan Muslim maka hukumnya berbeza

1) Kalau hadis yg sama tersbut telh dibawa oleh Imam bukhari secara berulang-ulang, trdpt salah satunya adalh Hadis Muallaq, Ianya Sahih kerana pd tmpt lain Imam Bukhari telag lengkapkan sanadnya. (Innama a'malubin niat).

2) Kalau hadis muallaq tersbut tidak ada pd tmpt lain,(Hnya 1 shja), Para ulama kata, bagaimana Al-Bukhari sampaikan hadis itu,

-Kalau Al-Bukhari sebut Sirah yg Jazm(pasti) sbgai cth: Si fulan(perawi) telh berkta bgitu dan bgini/nabi telah berkata dan begitu dan begini
Maka, hadis itu adalah hadis yg sahih.

-Kalaulah Al-Bukhari menggunakan istilah menggunakan Tidak pasti dripada Rasullah Sirah Tamrin (tidak pasti)
Dikatakan, diriwayatkan,
Kemungkinan ia boleh menjadi sahih, hasan, dhaif ...(kena kaji smula sama ada ianya sahih, hasan, dhaif).

*Telah dikumpulkan oleh Ibnu Hajar
Ibnu Hajar telah berkhidmat mengumpulkan hadis Muallaq dri Kitab Al-Bukhari.Beliau mencri setiap perawi yg trputus dan dia letak dlm kitabnya "تغليق التعليق" dan trdpt 14 tmpt Hadis Muallaq (imam nawawi) 17 (Imam Suyuti)

# data[].attributes.body
Istilah-Hdis yg tidak trhimpun pdnya ciri2 hadis Maqbul

Tingkatan2 Hadis Dhaif
7 Tingkatan
1) Hadis yg didhaifkan oleh sbhgian ulama, ttpi disahihkan oleh ulama lain
2) Dhaif (tidak terlalu berat, hanya ringan)
3) Dhaif berat sikit
4) munkar-Hadis trsebut sngt Dhaif
5) Al-Wahi-hadis yg tersngt² Dhaif
6) Sanad yg Paling lemah
7) Palsu -Al-Maudu'

Hukum riwayat atau zkr hadis Dhaif

Boleh utk kita meriwayatkan hadis trsbut hnya sebagai nasihat, ancaman, kisah2. HUKUM HAKAM YG MELIBATKAN SYARIAH SUNGGUH TIDAK DIBENARKAN.(AQIDAH, HALAL HARAM,FEQAH DSB)
-Pndangan majoriti ulama Hadis.
KALAU ada org nak sebut hadis Dhaif dan tak sebut sanad, hnya sebut matan, Maka, kena menggunakan perkataan yg menunjukkan hadis trsebut dhaif. Tak boleh disebut seolah2  betul nabi kata "قال Rasulullah" menunjukkan Hadis itu dripada Rasulullah Saw..."Telah diriwayatkan begitu/begini"

HUKUM AMAL HADIS DHAIF

Pandangan 1- Tidak boleh beramal secara Mutlaq.

Pandangan 2-Boleh beramal secara Mutlaq (hukum hakam, fadhilat)
dgn 2 syarat-tidak terlalu dhaif
-tidak ada hadis lain melainkan hadis dhaif itu sahaja, tidak boleh ada mana2 hadis yg sama.(Mana² tahap hadis)

Pandangan 3
Boleh beramal hanya pd fadhilat amalan
-Syariat (hukum Hakam & aqidah tidak dibenarkan utk beramal.
Merupakan pandangan mejoriti ulama Hadis. Mereka meletakkan syarat:

1) Hadis tersebut tidak terlalu berat kedhaifannya

2) Hadis dhaif itu pd kelebihan amalan shja/ hanya menceritakan kelebihan yg dpt drpd amalan yg dilakukan dgn syarat amaln trsebut berada dbawah keumuman syariat Islam (solat, puasa, zakat)...(x boleh mencipta hukum baharu)

3) Hadis dhaif tersbut tidak boleh menambah/memperincikan sesuatu yg telah ada pd hadis² Sahih.
Cth: "Allah akan turun ke langit dunia pd 1/3 akhir malam pd setiap malam dn sesiapa yg meminta allah akan memaqbulkan"-Hadis Sahih
Cth lain- Malam nifsu syaaban

4) X boleh mempergunakan hadis-hadis ini untuk memporpularkan hadis ini.

5) Tidak boleh beriktiqad bahawa hadis ini dripada Rasulullah SAW.

6) Hadis ini tidak boleh berlaku pertembungan/bercggah dgn Al-Quran/hadis2 lain.

# data[].attributes.body
Hadis Maqbul

Maqbul
- terbahagi kpd 2 bahagian
sahih dan hasan dan setiap dri dua itu trbahagi kepd 2, dan kedua-duanya adalah lizatihi dan ghirairihi.
Carta(459)-kitab

Maqbul Sahih (MS)

SAHIH LIZATIH (MSL)
Bahasa-Sahih kerana dirinya sndiri.
Istilah-Perawi yg bersambung sanadnya, memiliki sifat adil, dhobit, tidak berlaku syaz dan illah

Syarat
1. Mengambil secara lngsung dri perawi (Sanad secara live tanpa ada terputus).
2. Memiliki Sifat Adil-(Muslim, Baligh, Berakal, Bukan kalangan org fasik, Tidak melakukan perkara yg boleh menjatuhkan maruah)
3. Perawi memiliki sifat dhobit(Ketepatan) ketika meriwayatkan hadis. Ingtan seorang perawi.
*Dhobtu Sadri- ingt segala-galanya tanpa tambh /kurang. Sangat menjaga hafalannya
*Dhobtu Kitabin- Yg sangat menjaga bukunya. Hadis2 yg ditulis sngt dijaga.
4. Tidak berlaku syaz (Riwayat perawi sikah bertembung dengan perawi yg lebih tsikah yg lain atau lebih ramai)
*tsikah-perawi yg boleh dipercayai
cth yuharikuha dlm tahiyyat awal dan akhir. *Boleh berlaku pd sanad/matan.
5. Selamat Dri Illah(kecacatan yg tersembunyi)-Cth seorang perawi yg tsikah melakukan kesilapan dalam menulis hadith, kadangkala ulama menyatakan mereka tsikah, namun manusia sentiasa melakukan kesilapan - agak trsembunyi, dan hnya yg pakar sahaja mmpu utk melihat kesilapan trsebut. MESTI X BERLAKU ILLAH.
p/s: Diambil dri definisi Sahih Lizatih

Hukum
>Wajib utk kita beramal krna ianya sahih dri segala aspek.
kewajipan ini telah disepakati oleh para ulama.

TINGKATAN SAHIH LIZATIH
1 > Hadis2 yg sahih (Bukhari Muslim)
متفق عليه
2 > Hadis yg diriwayatkan sama ada bukhari/muslim
3 > Bukhari
4 > Hadis yg mengikuti syarat Hadis M/B tpi tidak dimaksukkan dlm buku mereka.
5 > Hadis yg mengikut syarat Bukhari seorg tpi tidak ada dlm sahih Al-Bukharu
6 > Hadis yg ikut syarat Muslim tpi tdak dkeluarkn dlm Sahih Muslim
7 > Hadis yg sahih dalam kalangan ulama Hadis (Selain dri imam Bukhari dan Muslim.

SAHIH LIGHAIRIH  (MSLG)
Bahasa- Menjadi sahih kerana ada unsur luar yg menyokong hadis trsebut.
Istilah- asalnya Tidak sahih (Hasan Lizatih, tpi ada hadis yg mempunyai sanad lain yang turut mencerita benda yg sama. (Sokongan)

HASAN LIZATIH (MHL)
Istilah- Sanad yg bersambung, perawi yg adil, Dhobitnya kurang sedikit berbanding hadis sahih lizatih.

Syarat
(sama dgn sahih lizatih kecuali Dhobitnya kurang sedikit)-70%
p/s: yg lain sama jerrrssss

HUKUM:Sama seperti Sahih & boleh beramal dgnnya dri segala aspek.

p/s: Soduq (صدوق)-Nama kpd hafalan ny kurang sedikit dri perawi hadis yg lain.

Jami' At-Thimidzi

HASAN LIGHAIRIHI (HHLG)
Bahasa-
Istilah- Hadis dhaif tetapi tahap kedhaifan nya ringan (tidak terlampau dhaif) dan dia dikuatkan oleh sanad-sanad yg lain.(sokongan)
Asalnya Hadis ini adalag Hadis Dhaif.-Ianya dinaikkn kpd Hasan Lighairih

2 Syarat utk sesuatu Hadis dhaif menjadi hhlg
1) Kedhaifan yg ringan sahaja
2) Mesti ada jalan lain/sanad lain yg neriwayatkan hadis yg sama
Cth :
Dhaif+dhaif=Hasan Lighairihi
Dhaif+Hasan= Hasan Lighairihi

Martabat HADIS LIGHAIRIH
-Pringkt yg paling akhir dalam Hadis Maqbul

HUKUM
-diterima dan boleh dijadikan hujjah dalam semua urusan agama.

p/s: Tadlis-menyembunyikan sesuatu(kesilapan) dalam hadis.-Trick kepada pembaca.

# data[].attributes.body
-Boleh memahami hadis nabi saw dgn baik.
-Hadis sumber 2 trpnting selepas Aq
Mutawatir-wajib (jazam)
Cth Hadis Mutawatir (dlm slide)
-Hampir 70 org sahabat
*Hukum Hadis-3(wsw)

Jenis2
1-Lafzi
Lafaz hadis tersebut mutawatir=Maknanya juga mutawatir

2-Maknawi
Mutawatir dan bukan lafaz hadis tersebut
Maknanya sahaja Mutawatir bukan lafaznya
*lafaz tidak sama...tpi dri sudut makna..ianya sama
Cth-Hadis berkaitan doa (mengangkat tangan) p/s: sangat ramai perawi meriwayatkan Hadis ini (TERLAMPAU RAMAI PERAWI/SAHABAT MERIWAYATKAN HADIS INI)
mereka sampaikn secara makna,(dripada Rasul), Lafaz (Dripada Sahabat)
إنما اعلوا طبنية
*Terlampau bnyk hadis mengenai niat
Hadis gharib-diriwayatkan oleh (5 org) Setiap peringakt hanya Sorang sahaja perawi

Hadis kepentingan niat-hadis mutawatir dri sudut maknawi

Mutawatir Amali
-Perbuatan Nabi ianya Mutawatir
Setiap tabaqah sanad melakukan perbuatan tersebut. Cthnya Solat.Puasa
*Amalan2 yg memang Mutawatir

Hadis Ahad
-Hadis yg x mengumpulkan hadis mutawatir
-x mencapai/memiliki syarat hadis Mutawatir
-Ada kemungkinan ianya direka oleh perawi hadis/tidak menggunakan 5 pancaindera

HUKUM
-Tidak memberi pengatahuan
-kemunkinan ianya direka oleh seorang perawi
-At-Tafarut>Istilah utk perawi hadis
Cth:Sorang sahja yg nukil pandngn dri ustz, kemudian menyampaikan kpd org lain. Ada kemungkinan B tersilap/tdak menyampaikan dgn betul(silap)-Radio Karat

Gharib-Sorang2

# data[].attributes.body
Perawi tidak boleh dipercayai/ diterima.
Hukumnya tidak boleh berhujjah/ beramal.

# data[].attributes.body
Hadis yg perawinya jujur/ amanah/ boleh diterima perawinya (semua perawi boleh diterima)

# data[].attributes.body
Diriwayatkan oleh 3 org perawi / lebih (tetapi tidak sampai mutawatir) pd setiap tabaqah sanad.

# data[].attributes.body
Dua orang perawi pd setiap tabaqah sanad

# data[].attributes.body
Diriwayatkan secara persendirian oleh seorang perawi pd peringkat (tabaqah) sanad.

# data[].attributes.headline
بالعتباري القوة والضعف (lemah dan kuat)

# data[].attributes.subject
بالعتباري القوة والضعف (lemah dan kuat)

# data[].attributes.body
Hadis yang tidak mencapai tahap mutawatir

Hukum
1) Tidak memberi pgtahuan/ hujah yg menyakinkan (jazm)
2) Kesahihan tidak secara putus/ pasti (ghayr Maqtu' bi sihhatih)
3) Tidak diwajibkan  beriktikad kesahihannya.

p/s Kewujudan hadis ini sangat banyak. Hampir 90% adalah hadis Ahad. Hanya 10% mutawatir.
*zaman awal Islam menggunakannya.

Hukum Hadis Ahad
Sahih, hasan, dhaif bahkan Mawdu'

# data[].attributes.headline
باعتبار القوة والضعف

# data[].attributes.subject
باعتبار القوة والضعف

# data[].attributes.headline
باعتبار المصدر

# data[].attributes.subject
باعتبار المصدر

# data[].attributes.body
Maknanya mutawatir dan tidak lafaznya. Seperti sesuatu hadis diriwayatkan dengan lafaz yang pelbagai tpi maksudnya sama.
Cth: Hadis kepentingan niat.

P/s: sangat ramai perawi meriwayatkan hadis ini (TERLAMPAU RAMAI PERAWI/SAHABAT MERIWAYATKAN HADIS INI)

# data[].attributes.body
lafaz dan makna secara mutawatir

# data[].attributes.body
Hadis yg diriwayatkan oleh ramai perawi pd setiap peringkat (tabaqah) sanad sehingga mustahil mereka bersepakat untuk mencipta hadis tersebut & hadis trsebut disandarkan kepd 5 pncaindera.

Syarat hadis Mutawatir
1) Ramai perawi-mujtahid berbeza-beza pendapat (5/10/12/20)
2) Bilangan perawi yg ramai setiap Tabaqah sanad.
3) Disandarkan pd 5 pancaindera.

سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال كذا ,أورأيناه فعل كذا

Hukum hadis Mutawatir
1) Wajib mempercayai secara pasti (jazm)
2) Sahih secara pasti
3) Wajib beritiqad bahawa hadis mutawaatir sahih sbagaimana Al-Quran.

# data[].attributes.body
Sesuatu yg disandarkan kpd Tabi'i / selepas mereka dalam kalangan atba' tabi'in dan seterusnya (perkataan, perbuatan, penyaksian & sifat.

# data[].attributes.headline
Terdapat beberapa keadaan hadis mawquf tpi dihukum sebgai Marfu' (6 situasi

# data[].attributes.subject
Terdapat beberapa keadaan hadis mawquf tpi dihukum sebgai Marfu' (6 situasi

# data[].attributes.headline
Hadis Mawquf (waqaf) / Khabar dari sahabat, terhenti pd sahabat sahja.

# data[].attributes.subject
Hadis Mawquf (waqaf) / Khabar dari sahabat, terhenti pd sahabat sahja.

# data[].attributes.body
Sesuatu yg disandarkan pd sahabat (perkataan, perbuatan, penyaksian, sifaft fizikal dan akhlak)

Hukumnya kadangkala sahih, hasan, dhaif dan maudu'.

# data[].attributes.body
sesuatu yg disandarkan kpd Nabi Muhammad SAW. (perbuatan, penyaksian, sifat fizikal & akhlak).

Hukum
Kadangkala sahih,hasan, dhaif dan bahkan maudu'.

# data[].attributes.body
B- Dinisbahkan kepada Al-Qudus (bersih/suci)
I- sesuatu perkataan yang dinisbahkan oleh Rasulullah SAW kepada Allah SWT dgn berkata secara jelas : " Allah SAW telah berfirman" / "Allah SWT berfirman".

Menurut Mulla 'Ali Qari , dinamakan sebagai Qudsi kerana dinisbahkan (disandarkan) kpd Allah.
perkara yg Rasulullah SAW sandarkan kpd Allah SWT.

*Hukum  Hadis Qudsi kadangkala sahih,Hasan, Dhaif bahkan Mawdu'.
*Makna Hadis Qudsi adalah drpd Allah SWT, adapun lafaznya adalah dari Nabi Muhammad SAW.
*Hikmah ianya diturunkan secara makna drpd Allah SWT & bukan lafaz kerna ia semata-mata sbgai sumber ilmu sehaja. Bukan sebagai bentuk cabaran & bukan menjadi ibadah seperti baca Al-Quran.

# data[].attributes.body
Suatu matan hadis yg diriwayatkan oleh seorang sahabat & pd masa yg sama turut diriwayatkan oleh sahabat yg lain dgn lafaz dan maknanya.

# data[].attributes.body
Diriwayatkan oleh seorang sahabat (sahaja), trdapat perawi lain di bawahnya (selain dri sahabat).

# data[].attributes.body
Mereka yg Islam, bertemu dgn seorang/ lebih Tabi'in dan mati dalam keadaan Islam.

# data[].attributes.body
Mereka yang hidup di zaman sahabat, beriman kepada Allah dan Rasul dan seorang yang meninggal dalam keadaan Islam.

# data[].attributes.body
Mereka yg bertemu Rasulullah SAW & beriman kepada Nabi Muhammad SAW mati dalam keadaan Islam.

# data[].attributes.body
Sesuatu yang berada sebelum matan

# data[].attributes.body
sesuatu yg berada di akhir sanad / lebih mudah sesuatu yg berada selepas sanad

# data[].attributes.body
B-Sisa/ Kesan tinggalan sesuatu
I- P1~ Sinonim dgn Hadis
P2~Sesuatu yg dtg dri Nabi Muhammad SAW. Fuqaha
Khurasan berpandangan athar adalah dri
perbuatan,perkataan, pengakuan dan sifat-sifat
sahabat
P3~Lebih umum daripada Hadis (khusus dri Nabi SAW)
Al-Athar (Nabi SAW, Sahabat & Tabi'in) Ibn Hajar
(M 825 H), athar adalah riwayat dri sahabat & tabi'in.

# data[].attributes.body
B-Al-Naba'; berita jamak kepada perkataan (al-Khabar- al-akhbar)
I- P1>Al-Akhbar sinonim dgn hadis
p2>Berbeza dgn maksud hadis (sesuatu yang dtg dari
Nabi)sedangkan akhbar (dtg dri selain Nabi
Muhammad SAW)
p3> Al-Akhbar lebih umum dari Hadis> Berita dtg drpd
Nabi/ selain darpd Nabi SAW
p/s: Semua hadis adalah Khabar, tidak smua khabar adalah
Hadis

# data[].attributes.body
B- sudut bahasa al-'adah/ Al-Tariqah? Al-Sirah
I- Sunnah adalh sinonim dgn makna Hadis.Dinamakan dgn sunnah krna Perkataan Rasulullah SAW, perbuatan, perngakuan dan sifat-sifatnya adalah jalan yg diikuti oleh kaum Muslimin.

Menurut Fuqaha- Sesuatu yang tidak wajib; sesuatu yg  berpahala apabila melakukannya, namun tidak berdosa meninggalkannya.

Mutakallimin- Sesuatu yg menepati syariat Islam dan lawannya adalah Bid'ah.

p/s: Perbezaan maksud ini berlaku kerana fokus sarjana berikut terhadap disiplin Ilmu yang diceburi mereka.

# data[].attributes.body
Segala perbuatan, pengakuan, percakapan yang disandarkan pada Rasulullah SAW.

# data[].attributes.headline
Kepentingan mengetahui Istilah2 Ilmu hadis

# data[].attributes.subject
Kepentingan mengetahui Istilah2 Ilmu hadis

# data[].attributes.body
1. Dapat memahami dgn baik Hadis Nabi SAW sebagai sumber kedua terpenting selepas AQ.

2. Dapat menentukan pembahagian/ jenis bgi sesuatu hadis. Cthnya: Hadis Qudsi,nabawi,mutawatir dan lain2

3. Dapat memahami perbincangan sarjana hadis berkenaan sesuatu Hadis. Sama ada perbincangan dr sudut sanad/ matan Hadis.

4. Sebagai kunci untuk meneroka keluasan Ilmu Hadis dgn lebih mendalam.

# data[].attributes.body
Usaha untuk mengumpulkan hadis telah bermula pada zaman sejak zaman Saidina Umar lagi. Namun, kebimbangan beliau terhadap nerlau percampuran dalam Al-Quran telah menangguhkan niat ini.

Tokoh perintis yang mula2 menunjukkan kesungguhan untuk membukukan hadis secara Rasmi adalah zaman Tabi'in iaitu Khalifah 'Umar bin Abd Aziz' . Usaha ini adalah disebabkan beberapa faktor

1.  AQ telah dihafal oleh para sahabat dan telah dibukukan   dalam Mushaf.Justeru, tiada lagi kebimbangan berlaku percampuran.

2. Ramai dalam kalangan sahabat yg menhafaz hadis Nabi SAW meninggal Dunia / Syahid.

3. Hadis2 palsu sudah mula wujud pada zaman tersebut.

Khalifah 'Umar Al-Aziz memerintahkan seluruh penduduk Madinah mengumpulkan Hadis2 Nabi SAW & mengalakkan mereka untuk berkongsi sesama mereka.

Khalifah 'Umar menulis surat kepada pegawai di Madinah iaitu Abu Bakar bin Hasm. Dalam surat tersebut, beliau memerintahkan Abu Bakar B. Hasm agar menulis Hadis.

Khalifah 'Umar turut memerintahkan Ibn Syihab Al-Zuhri  (m 124 H) agar mengumpulkan hadis. Ibn 'Abd Al-Bar meriwayatkan dri Ibn Syihab Al-Zuhri berkata:

"'Umar bin Abd Al-Aziz menyuruh kamu agar mengumpulkan Sunnah. Maka, kami menulisnya dalm bentuk buku-buku (daftar) lalu dihantar ke negeri-negeri  yang mempunyai pemerintahannya(pemerintah Islam) dgn 1 Naskah.

Bermula selepas itu, hadis-hadis telah dikodifikasikan dgn rasminya. Antara karya yang terawal ialah Muwatta' Imam Malik, Musnad As-Syafi'e dan banyak lagi

# data[].attributes.body
Setelah masyarakat mampu membezakan hal ini, proses penulisan hadis semakin aktif. Sehingga Al-Dahlak (m.105 h) berkata: " Jika kamu mendengar sesuatu, maka tulislah sekalipun di dinding" - semakin kenal dan mampu membezakan.

# data[].attributes.body
Tabi'in yg enggan menulis ini kerana bimbang Hadis-hadis ditulis bersama dengan pandangan/ fatwa peribadi. Sebahagian sarjana berpandangan bhwa mereka bukannya melarang penulisan hadis tetapi. Tidak mahu pandangan peribadi / fatwa mereka ditulis. Bimbang ia bercampur dgn Hadis.

Islam telah berkembang luas. -pandangn / fatwa akan mudah tersebar.

# data[].attributes.body
sebagaimana dijelaskan, hadis telah ditulis pd zaman Rasulullah SAW lagi. Namun, ketika itu ia ditulis di atas lembaran2, kulit kayu dan tulang. (mcm penulisan Al-Quran)

# data[].attributes.headline
Yang enggan menulis Hadis Nabi Muhammad SAW

# data[].attributes.subject
Yang enggan menulis Hadis Nabi Muhammad SAW

# data[].attributes.body
1. Aishah r.a berkata:" Ayahku menghimpun hadis dari Nabi Muhammad SAW sebanyak 500 buah. Pada suatu malam, dia tidur dalam keadaan tidak tenang. Ketika bangun tidur waktu pagi, dia berkata " wahai anakku, bawa ke mari Hadis yg engkau simpan" hadis itu serahkan kepda Abu Bakar lalu dibakarnya.
2) Riwayat Malik B. Anas menyatakan bahawa Umar tidak mahu menulis hadis Nabi Muhammad SAW dan beliau berkata " Tidak ada tulisan selain kitab2 Allah SWT". Keengganan ' Umar menulis hadis kerana bimbang umat Islam (fokus kpd hadis dan meninggalkan Al-Quran)- alasan

p/s : Masuk Exam

# data[].attributes.body
Riwayat dari sahabat yg menulis Hadis Nabi Muhammad SAW.

1) Ali R.A, diriwayatkan pernah menggalakkan masyarakat agar menulis Hadis. Beliau berkata: " Siapa yang mahu menukarkan Ilmu dariku dengan hanya satu Dirham?" Abu Khaytamah berkata: Ia menukar satu lembaran Ilmu dengan satu dirham. (galakan Ali Kepda masyarakat pd zaman itu)

2) Mu'awaiyah menulis surat kepada Al-Mughirah bin Syu'bah: Tulislah kepadaku sesuatu yang engkau dgr dari Nabi Muhammad SAW. Al-Mughirah menjawab: " Rasulullah SAW melarang berkara sesuatu tanpa bukti, banyak bertanya dan mensia-siakan harta."

# data[].attributes.body
BERDASARKAN RIWAYAT TERSEBUT,
Jelas menunjukkan bahawa hadis pd zaman sahabat telah ditulis. Bagaimanapun, trdpt juga sahabat yg masih berkeras enggan menulisnya. Kenggannya ini disebabkan Kebimbangan mereka kepada umat Islam meninggalkan Al-Quran dan hnya fokus kepada penulisan hadis. (dtakuti fokus hanya pd Hadis berbanding Al-quran.

# data[].attributes.headline
Bagaimana mengharmonikan antara hadis Larangan 

# data[].attributes.subject
Bagaimana mengharmonikan antara hadis Larangan 

# data[].attributes.body
Terdapat beberapa pandangan dalam kalangan sarjana berkenaan perkara ini iaitu seperti berikut:

1.  Larangan penulisan hadis hanya berlaku pd awal Islam sahaja. Ini kerana Baginda SAW bimbang berlaku percampuran antara hadis dan AQ.

2. Larangan dibuat kepada sahabt yang kuar memori ingatan sahaja. Adapun yg lemah, seperti Abu Shah maka ia dibenarkan.

3. Larangan adalah melibatkan penulisan hadis dan AQ dalam satu helaianp

Berdasarkan perbincangan ini, jelas menunjukkan bahawa hadis telah ditulis pd zaman Nabi SAW sebagaimana AQ.

# data[].attributes.headline
Penulisan hadis di zaman Nabi Muhammad SAW

# data[].attributes.subject
Penulisan hadis di zaman Nabi Muhammad SAW

# data[].attributes.body
Pada permulaan Islam, AQ dicatat oleh penulis-penulis yang dilantik oleh nabi Muhammad SAW. Namun, bg hadis, xda penulisa rasmi yg dilantin oleh nabi Muhammad SAW.

ketika itu, sebahagian besar sahabat berpegang dgn tradisi hafalan berbanding catatan.

Terdapat beberapa hadis dr Nabi SAW melarang para sahabat drpd menulis hadis:

عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمح

Maksudnya; Dari Abi Said Al-Khudri r.a, bahawa Rasulullah SAW telah bersabda; " Janganlah kalian menulis (hadis) daripadaku. Sesiapa yg menulis drpadaku selain AQ, maka hendaklah dia padam" (HR Muslim)

Hadis-hadis di atas menunjukkan larangan daripd nabi Muhammad SAW drpd menulis hadis. Bagaimanapun, ini tidak bermakna tiada catatan langsung pd zaman Nabi SAW. Ini berikutan trdpt juga hadis yg membnarkan proses penulisan hadis.

# data[].attributes.headline
Faktor penyebaran Hadis di Zaman Nabi Muhammad SAW

# data[].attributes.subject
Faktor penyebaran Hadis di Zaman Nabi Muhammad SAW

# data[].attributes.body
1. Kegigihan Nabi Muhammad SAW menyampaikan wahyu daripada Allah SWT.

2.  kegigihan dan kesungguhan para sahabat dalam mencari hadis/ Ilmu, menghafaz dan menyampaikan hadis.

3. Peranan ummul mukminin menyampaikan hadis

4. Penaklukan kota mekah.

5. Haji Rasullah SAW terakhir.

# data[].attributes.body
Hadis di zaman Nabi Muhammad SAW

Nabi Muhammad SAW menerima wahyu drpd Allah SWT & menyampaikan kpd para sahabat r.a. Justeru, baginda menjadi rujukan para sahabat dalam kehidupan mereka.

Zaman ini, para sahabat menerima memahami, menghafaz & mempraktikkan hadis-hadis yang didengari drpd Rasulullah SAW.

Beberapa cara sahabat menerima hadis dprd Nabi Muhammad SAW:

> Majlis-majlis Rasulullah SAW
> Peristiwa yg berlaku kpd Nabi Muhammad SAW/
sahabat.
> Perbuatan Nabi SAW yang disaksikan oleh para
sahabat

# data[].attributes.headline
Bentuk penghujahan mereka yg menolak hadis2 Nabi SAW

# data[].attributes.subject
Bentuk penghujahan mereka yg menolak hadis2 Nabi SAW

# data[].attributes.body
1) Menolak hadis dgn menggunakan hujjah akal.
a) Menolak hadis secara total,-cuba untuk mengelirukan umat Islam.
> mendakwa bahawa AQ sudah memadai sebagai
sumber ajaran Islam
> Mendakwa bahawa para sahabat tidak amanah dalam
menukilkan hadis dr Nabi SAW. Antaranya Abu Hurairah
> Nabi Muhammad juga seorang manusia, maka baginda
juga melakukan kesilapan.
b) Tidak Menolak secara Total, tetapi hanya menolak Khabar Ahad
> Golongan ini lahir pada 5 Hijrah
> berkembangnya Ilmu mantiq dan falsafah (sedikit
sebanyak mempengaruhi cara berfikir Umat Islam).
> Golongan Ashab Al-Bida'ah berpengaruh seperti
Mu'tazillah dan sebagainya.
> Mendakwa bahawa khabar ahad ialah zanni (menolak
dari segi akidah

2) Mencela perawi hadis
- mencari peluang untuk mencela kredibiliti para perawi
hadis.
-Mempertikai keadlilan sahabt
-antara golongan yg terlibat adalah golongan khawarij/
syiah/ muktazillah (selepas berlaku zaman fitnah dalam
kalangan sahabat)

3) Pencipta hadis-hadis Palsu
-kemunculan bermula setelah pembunuhan saidina Uthman R.a.

# data[].attributes.headline
Fungsi Hadis Terhadap Al-Quran (AQ tidak boleh berdiri sendiri)

# data[].attributes.subject
Fungsi Hadis Terhadap Al-Quran (AQ tidak boleh berdiri sendiri)

# data[].attributes.body
1) Sebagai penegas/ pendokong kepada arahan dalam AQ.
Cth: Al-Quran-Diperintahkan tentang
solat (ada hadis yg menyokong)
2) Hadis sebagai penerang kepada AQ (bayan tafsir)
-Terdapat ayat Al-Quran yang bersifat Mujmal,am & mutlaq. Justeru, hadis memperincikan, mentakhsiskan serta mentaqyidkan.
Cth ayat Mujmal & diperincikan- Allah SWT perintahkan agar melaksanakan solat, Justeru hadis diperincikan tatacara pelaksanaannya. " Solatlah sepertimana kalian melihat aku solat" (Hadis riwayat Bukhari)
-Terdapat ayat yg bersifat Am dan Ditakhsiskan oleh hadis.
Cth: ayat yg berkenaan hukuman hudud bgi pencuri (Al-maidah; 38)
*Ayat ini jelas menunjukkan secara mutlaq iaitu tangan . Namun, ia telah ditaqyidkan oleh hadis yg membataskan bahawa pergelangan tangan sahaja.
3) Hadis sebagai sunnah Mustaqillah (tidak terkandung dalam AQ)
Cth: Haram makan daging keldai yg jinak, pengharaman memakan daging binatang liar & sebagainya.

# data[].attributes.body
- Merupakan sumber kedua terpenting selepas Al-Quran.
-AQ dan Hadis beiringan dan sering memerlukan antara satu sama lain.
*x boleh dtg secara bersendirian tanpa AQ
* saling memerlukan (AQ + Hadis)

#tolong tengok dkt komen