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La filosofía se puede describir como el conocimiento racional de todas las cosas por sus causas últimas y por los principios supremos. O también como el estudio de la realidad que tiende a conocerla en sus últimas causas y en su más íntimo ser.

Etimológicamente «filosofía» proviene del antiguo griego: philia, amor y sophia, sabiduría, amor a la sabiduría. Se atribuye la utilización de este nombre por primera vez al filósofo Pitágoras, considerando que el filósofo es aquel que pretende alcanzar la sabiduría como aquella que traspasa la mera experiencia e intenta llegar a las causas últimas y al íntimo ser de las cosas.

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El origen del nombre y la formación de la disciplina

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El origen del nombre y la formación de la disciplina

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El pensamiento filosófico sobre el derecho apareció con la filosofía griega, en la que encontramos ya disquisiciones sobre el derecho y la justicia -v. gr. en, Platón y Aristóteles-, cuyo interés y a veces validez no ha decaído hasta hoy

La denominación «filosofía del derecho» -en alemán Philosophie des Rechts o Rechtsphilosophie- obedeció a un cambio de orientación doctrinal de la disciplina «Derecho Natural» -Ius Naturae o Naturrechty, por lo tanto, de sus manuales y tratados operado en Alemania a finales del siglo XVIII.

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Por filosofía del derecho se entiende el conocimiento de la realidad jurídica en sus últimas causas y en su más íntimo ser. La filosofía del derecho es el conocimiento metacientífico de este. Es un conocimiento superior y más profundo que el conocimiento científico.

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DIVISIÓN DE ESTUDIOS DE POSGRADO DE DERECHO

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El objeto formal de la filosofía del derecho

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El objeto formal de la filosofía del derecho

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Las ciencias y los saberes se distinguen y, sobre todo, se especifican por su perspectiva formal de consideración, su objeto formal.
Corresponde ahora exponer el objeto formal de la filosofía del derecho, lo que le constituye en un saber autónomo, es decir, en una rama específica de la filosofía

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Características esenciales de la filosofía del derecho 

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Características esenciales de la filosofía del derecho 

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1. Permanece inaccesible a la percepción sensorial;

2. Es más dependiente de sí misma, pues el pensamiento trata consigo mismo y su actividad no se encuentra alterada por las necesidades de los objetivos concretos.

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1. Participación: Los seres no tienen el ser por sí mismos, sino que lo reciben. Además, hay grados de ser. Los objetos inanimados (mesa, vaso, etc.) tienen un grado de ser ínfimo, mientras que los animados -los que poseen vida- participan del ser, pero van avanzando progresivamente: : vegetales, animales, hombre (varón y mujer).

2. Analogía: Lo anterior permite la analogía. Puesto que hay grados de ser y de sus perfecciones, el ser no se predica del mismo modo en todos los entes, sino en varios grados que son análogos, esto es, en parte igual y en parte distintos.

3. Finalidad: Todo ser y toda acción inteligente están ordenados a un fin. Ese fin representa su sentido.