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Mappa concettuale realizzata con Mindomo

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Mappa concettuale realizzata con Mindomo

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nel 1870

nel II millennio a.C.

il nomadismo

verso

America

melting pot

''pentolone'' di razze e culture diverse

immigrati

patrimonio di forza-lavoro

lavoratori locali

Immigration Acts

immigrazione

Oceania

furono di 3 tipi:

dalla campagna alla città

intraeuropee

transoceaniche

furono causate da

crescita demografica

abbassamento della mortalità

si ebbe grazie a

miglioramento condizioni igieniche

miglioramento diete alimentari

nuove cure mediche (vaccinazioni)

sovrappopolazione agricola

sviluppo agricoltura capitalistica

nuove tecniche di coltivazione

richiesta di forza-lavoro

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nel 1870, nel II millennio a.C., verso, furono di 3 tipi:, furono causate da, il nomadismo, America, Oceania, dalla campagna alla città, intraeuropee, transo...

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L'alunno, come proposto nell'attività personalizzata, recita una poesia a sua scelta con la collaborazione dei compagni di classe.

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Approfondimento sulla Dichiarazione Universale dei Diritti Umani. 

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Approfondimento sulla Dichiarazione Universale dei Diritti Umani. 

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Risoluzione 219077A
dell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite

Data

10 dicembre 1948

Voti

Pro: 48 Ast.: 8 Contro: 0

Oggetto

Diritti umani

Risultato

Approvata

Eleanor Roosevelt presenta la dichiarazione universale dei diritti umani

"Tutti gli esseri umani nascono liberi ed uguali in dignità e diritti.
Essi sono dotati di ragione e di coscienza e devono agire gli uni verso gli altri in spirito di fratellanza."

( Art.1 della Dichiarazione universale dei diritti umani)

La dichiarazione universale dei diritti umani è un documento sui diritti della persona, adottato dall' Assemblea generale delle Nazioni Unite nella sua terza sessione, il 10 dicembre 1948 a Parigi con la risoluzione 219077A. La sua sigla in inglese è UDHR cioè Universal Declaration of Human Rights.

La dichiarazione è frutto di una elaborazione secolare, che parte dai primi principi etici classico-europei stabiliti dalla Bill of Rights e dalla dichiarazione d'indipendenza degli Stati Uniti d'America, ma soprattutto dalla dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino stesa nel 1789 durante la Rivoluzione francese, i cui elementi di fondo (i diritti civili e politici dell'individuo) sono confluiti in larga misura in questa carta.

Molto rilevanti nel percorso che ha portato alla sua realizzazione sono i Quattordici punti redatti dal presidente Woodrow Wilson nel 1918 e i pilastri delle Quattro libertà enunciati da Franklin Delano Roosevelt nella Carta Atlantica del 1941.

Votarono a favore 48 membri su 58. Nessun paese si dichiarò contrario. Tuttavia, fin dall'inizio del dibattito, emersero diverse criticità. Diversità di storie nazionali, sistemi filosofici ed economici ostacolarono il tentativo di trovare un comune denominatore e l'applicazione della dichiarazione da parte di alcuni Stati. L'approvazione della versione definitiva della dichiarazione vide l'astensione di otto Stati ed incontrò forti riserve da parte di altri Paesi.

Questo documento è la base di molte delle conquiste civili del XX secolo e doveva essere applicato in tutti gli stati membri. Alcuni esperti di diritto hanno sostenuto che questa dichiarazione sia divenuta vincolante come parte del diritto internazionale consuetudinario venendo continuamente citata da oltre 50 anni in tutti i paesi.

Tra gli astenuti vi fu il Sud Africa. La posizione di questo Stato può essere attribuita al tentativo di proteggere il sistema dell' Apartheid, che violava chiaramente diversi articoli della dichiarazione.

Altro Stato ad astenersi fu l'Unione Sovietica. Nel corso del dibattito, durante la Sessione del gennaio 1947, i rappresentanti di Stato discussero delle libertà di parola, riunione, associazione e stampa (futuri articoli 19 e 20). In questa occasione emerse come il sistema sovietico, così come la sua Costituzione di recente approvazione, prevedessero libertà di espressione solo in conformità con gli interessi dei lavoratori e per rafforzare il sistema. Altra criticità era rappresentata dalla libertà di culto (futuro articolo 18); nel sistema socialista, comunità religiose e Chiese erano osteggiate, la dottrina marxista rifiutava la credenza nel soprannaturale.

Scarsamente rappresentato nell'Assemblea fu il mondo arabo musulmano. Solo una parte dei Paesi arabo-musulmani si oppose alla dichiarazione e oggi non mancano intellettuali che affermano l'esigenza di un nuovo islam aperto al dialogo con le altre culture, tuttavia tutti gli Stati membri dell'OCI e del Consiglio islamico d'Europa hanno sviluppato dichiarazioni (tra le quali la Dichiarazione islamica dei diritti dell'uomo) che spesso esprimono posizioni distanti dalla cultura vigente nel mondo occidentale. Il problema sorse principalmente dal fatto che mentre nella Dichiarazione il fondamento del diritto era rappresentato dall'uomo, nel diritto musulmano il solo legittimato a regolare i rapporti tra gli individui era Allah. L'Arabia Saudita non sottoscrisse il documento e fornì delle motivazioni. Il raggiungimento di un accordo sulla dichiarazione, nel '48 fu ostacolato da due fattori: il dissenso su alcuni capisaldi (principio di uguaglianza, libertà di coscienza e di contrarre matrimonio) e la diversa natura dei sistemi di diritto. In particolare, oggetto di dibattito furono l'articolo 16 (che stabiliva la libertà di contrarre matrimonio senza limitazioni religiose) e l'articolo 18 (sulla libertà di culto), entrambi in contrasto con la legge islamica.

Nonostante l'adesione alla dichiarazione della Cina, una delle figure di spicco nel dibattito sui diritti, il filosofo Chung-Shu Lo sosteneva che una completa condivisione dei principi fosse ostacolata dal diverso concetto etico delle relazioni sociali e politiche. I rapporti umani a fondamento della convivenza cinese si basavano sul dovere nei confronti del prossimo piuttosto che sulla rivendicazione di diritti soggettivi. Chung-Shu Lo propose una sua versione della Dichiarazione. Il primo diritto dell'uomo era quello di vivere. In linea con la filosofia confuciana e la dottrina comunista, Chun-Shu Lo affermava che il riconoscimento di un diritto ad un individuo doveva essere bilanciato da un dovere verso la società. L'uomo doveva vivere con un senso di dignità contribuendo al benessere e al progresso della società, e a questo scopo doveva godere di un diritto all'auto-espressione. Il filosofo sosteneva che la vita non dovesse essere solo decorosa ma anche intimamente piacevole; la soddisfazione psicologica determinava una serenità interiore, condizione necessaria per la pace del mondo.

A causa delle controversie emerse dal dibattito, diversi autori considerano la dichiarazione eurocentrica. Sebbene le controversie attorno ad essa siano andate a scemare con il progressivo avanzare, negli anni, della cultura occidentale nel resto del mondo, il dibattito filosofico rimane tutt'oggi acceso. Il filosofo Costanzo Preve sostiene che la pretesa di universalismo delle dichiarazioni sfoci nell'istituzione di una nuova religione dei diritti umani. Con la copertura di questa religione il sistema capitalistico neoliberale giustificherebbe interventi militari finalizzati alla mondializzazione a discapito della sovranità dei popoli e delle nazioni. Similmente, Giacomo Marramao analizza l'articolo 6, che enuncia il diritto al riconoscimento della propria personalità in ogni luogo, indipendentemente dallo Stato territoriale sovrano in cui ci si trova e nota come esso comporti una controversa deterritorializzazione del Diritto. Marramao intravede anche una componente dinamica, di realizzazione storica della dichiarazione, che si esplicita nell'articolo 28: "ogni individuo ha diritto a un ordine sociale e internazionale nel quale i diritti e le libertà enunciati in questa Dichiarazione possano essere pienamente realizzati". In sinergia con la narrativa basata sulla metafora del costrutto selvaggi-vittime-salvatori su cui la dichiarazione si fonda, questo articolo ne renderebbe il discorso unidirezionale e predeterminato.

I due Covenants del 1966

Dopo la fine della seconda guerra mondiale ad essa sono poi seguite la Convenzione internazionale sui diritti economici, sociali e culturali e la Convenzione Internazionale sui Diritti Civili e Politici, elaborate dalla Commissione per i Diritti Umani ed entrambe adottate all'unanimità dall'ONU il 16 dicembre 1966.

Conseguenze europee

Ha costituito l'orizzonte ideale della Carta dei diritti fondamentali dell'Unione europea, confluita poi nel 2004 nella Costituzione europea. Il testo della Costituzione Europea non è mai entrato in vigore per via della sua mancata ratifica da parte di alcuni Stati membri (Francia e Paesi Bassi a seguito della maggioranza dei no al relativo referendum), ma la Dichiarazione in ambito europeo costituisce comunque una fonte di ispirazione della Carta dei diritti fondamentali dell'Unione Europea proclamata per la prima volta a Nizza il 7 dicembre 2000, ed avente oggi anche pieno valore legale vincolante per i Paesi UE dopo l'entrata in vigore del Trattato di Lisbona il 1º dicembre 2009 Carta dei diritti fondamentali dell'Unione europea quale parte integrante della Costituzione europea.

Descrizione

La Dichiarazione fa parte dei documenti di base delle Nazioni Unite insieme al suo stesso Statuto.

Secondo alcuni paesi non democratici [senza fonte] membri dell'ONU, la Dichiarazione non è vincolante per i membri dell'organizzazione mentre secondo altri i diritti e le libertà in essa riconosciuti possiedono un valore giuridico autonomo nell'ambito della comunità internazionale e recepiti dalla maggior parte delle nazioni. Questo codice etico di importanza storica fondamentale è stato il primo documento a sancire universalmente (cioè in ogni parte del mondo) i diritti che spettano all'essere umano.

La Dichiarazione è composta da un preambolo e da 30 articoli che sanciscono i diritti individuali, civili, politici, economici, sociali, culturali di ogni persona. I diritti dell'individuo vanno quindi suddivisi in due grandi aree: i diritti civili e politici e i diritti economici, sociali e culturali.

La Dichiarazione può essere suddivisa in 7 argomenti:

1. Il preambolo enuncia le cause storiche e sociali che hanno portato alla necessità della stesura della Dichiarazione;

2. Gli articoli 1-2 stabiliscono i concetti basilari di libertà ed eguaglianza;

3. Gli articoli 3-11 stabiliscono altri diritti individuali;

4. Gli articoli 12-17 stabiliscono i diritti dell'individuo nei confronti della comunità;

5. Gli articoli 18-21 sanciscono le libertà fondamentali (libertà di pensiero, di opinione, di fede religiosa e di coscienza, di parola e di associazione pacifica);

6. Gli articoli 22-27 sanciscono i diritti economici, sociali e culturali;

7. I conclusivi articoli 28-30 definiscono aspetti generali ed ambiti in cui non possono essere applicati, in particolare che non possano essere usati contro i principi ispiratori della dichiarazione stessa.

Paesi firmatari

La Dichiarazione universale dei diritti umani venne votata dall'assemblea formata in quel momento da 58 paesi.

1. ^ () Universal Declaration of Human Rights , su un.org/en, Assemblea generale delle Nazioni Unite, 10 dicembre 1948. URL consultato il 25 novembre 2018.

2. ^ studocu.com, https://www.studocu.com/it/document/universita-degli-studi-di-cassino-e-del-lazio-meridionale/antropologia/riassunti/diritti-umani-e-diversita-culturale/2057698/view.

3. ^ Lo Chung-Shu, A Confucian approach to human rights , su en.unesco.org. URL consultato il 3 dicembre 2020.

4. ^ Costanzo Preve, Elogio del Comunitarismo, Napoli, controcorrente, 2006.

5. ^ capitolo 9 - Diritti. Dall'"ordine hobbesiano" al cosmpolitismo della differenza Giacomo Marramao, La passione del presente, Torino, Bollati Boringhieri, 2008, pp. 169-186.

6. ^ () Déclaration universelle des droits de l'homme: histoire de sa rédaction , su research.un.org. URL consultato il 25 novembre 2018.

7. ^ La Bielorussia e l'Ucraina erano Repubbliche federate dell'Unione Sovietica, quindi Stati non sovrani, tuttavia il governo centrale di Mosca garantì la loro presenza alle Nazioni Unite come normali membri insieme all'Unione Sovietica.

Sito ufficiale , su un.org.

(EN) Dichiarazione universale dei diritti umani , su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

Dichiarazione Universale dei Diritti Umani , su ohchr.org.

La Dichiarazione Universale dei diritti umani commentata dal Prof. Antonio Papisca, Cattedra UNESCO "Diritti umani, democrazia e pace" dell'Università di Padova , su unipd-centrodirittiumani.it.

Dichiarazione universale dei diritti umani (1948) , su unipd-centrodirittiumani.it, Università degli Studi di Padova. URL consultato il 24 novembre 2018.

Quei principi fondamentali e inattuati: la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo , su left.it, Left. URL consultato il 24 novembre 2018.

(EN) International Covenant on Civil and Political Rights (Adopted and opened for signature, ratification and accession by General Assembly resolution 2200A (XXI) of 16 December 1966 entry into force 23 March 1976, in accordance with Article 49) , su ohchr.org, Organizzazione delle Nazioni Unite. URL consultato il 25 novembre 2018.

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Dichiarazione universale dei diritti umani - Wikipedia

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Risoluzione 219077A dell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite Data 10 dicembre 1948 Voti Pro: 48 Ast.: 8 Contro: 0 Oggetto Diritti umani Risultato Approvata Eleanor Roosevelt presenta la dichiarazione universale dei diritti umani "Tutti gli esseri umani nascono liberi ed uguali in dignità e diritti.Essi sono dotati di ragione e di coscienza e devono agire gli uni verso gli altri in spirito di fratellanza."

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Lettura e commento della poesia di John Donne. La meditazione insita nella lirica, infatti, è uno spassionato invito all’empatia, all’essere umani e al comprendere, sempre, il dolore altrui. Le parole di Donne si fanno strada nel cuore come una verità immortale: egli non ci invita soltanto ad amare i nostri simili, ma ci ricorda di vedere noi stessi - la nostra, a volte sofferta, singolarità - come parte di un insieme.
Il senso dell'intera opera si può riassumere in una frase semplice, ma dal potente messaggio universale: “Nessun uomo è un’isola”.

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La celebre frase "Nessun uomo è un'isola" (No man is an island, nell'originale, Ndr) è tratta da un verso della lirica Meditazione XVII (Devotions Upon Emergent Occasions, Ndr) (1624) scritta dal poeta inglese John Donne (Londra, 1572 - 1631).

Il componimento è oggi reperibile in italiano nel volume Devozioni per occasioni di emergenza (Editori Riuniti, Roma, 1995).

Nella sua peculiare "poesia-sermone" John Donne, chierico e poeta, teorizzava un concetto complesso, parlando del singolo individuo come parte universale di un tutto.

Il pensiero di Donne fu poi ripreso da Ernest Hemingway in Per chi suona la campana (1940) nell'epigrafe che esplicitava la spiegazione del titolo del romanzo.

La citazione di Hemingway e la fortuna del libro certamente contribuirono ad alimentare la fama di Donne, favorendo la conoscenza del poeta cinquecentesco presso le nuove generazioni.

Nel 1955 la stessa espressione fu ripresa dal maestro spirituale Thomas Merton che la utilizzò come titolo del suo libro-saggio di stampo filosofico-religioso che si configura come una riflessione sull'esistenza.

La frase di John Donne ancora oggi sembra presentarsi come un mistero: un enigma, in realtà, di facile soluzione ma dall'efficace forza rappresentativa.
La metafora utilizzata dal poeta cinquecentesco è ormai entrata nel linguaggio comune ed è scolpita nelle nostre menti come una certezza ineludibile: Nessun uomo è un'isola, una verità sociologica e antropologica, talmente inoppugnabile da diventare un assioma scientifico.

Scopriamo il testo completo della poesia di John Donne e il suo significato.

Nessun uomo è un'isola: testo

Nessun uomo è un'isola,
completo in se stesso;
Ogni uomo è un pezzo del continente,
una parte del tutto.
Se anche solo una zolla venisse lavata via dal mare,
la Terra ne sarebbe diminuita,
come se un Promontorio fosse stato al suo posto,
o una magione amica o la tua stessa casa.
Ogni morte d'uomo mi diminuisce,
perché io partecipo all'Umanità.
E così non mandare mai a chiedere per chi suona la campana:
Essa suona per te.

Nessun uomo è un'isola: significato

I versi di John Donne sono fortemente evocativi e sembrano promulgare una verità universale che non risente del trascorrere del tempo.
Le sue parole sono un efficace antidoto contro la solitudine. Con la sua frase metaforica il poeta inglese implicitamente afferma: " Non sei solo, isolato, dal momento che tu esisti."
Tramite la sua metafora Donne intesse un correlazione suggestiva invitando a vedere la singola esistenza come parte di un tutto. Ogni vita umana, per quanto piccola e insignificante, è una componente dell'umanità e, in quanto tale, è connessa a ogni frammento dell'esistenza tramite una rete di vibranti concatenazioni.

I versi di Donne nel corso dei secoli sono stati oggetto di mutevoli interpretazioni dal punto di vista culturale e sociologico. Le parole assumono infatti diverse sfumature soprattutto oggi che la nostra società sembra essere sempre più frammentata e votata all'isolamento. L'individualità fa da padrone nella vita contemporanea ed ecco che allora la citazione di Donne suona come un ammonimento. Viviamo in una società globalizzata eppure malata di solitudine, in cui la comunicazione si trasforma in monologo e non in conversazione. Siamo tante piccole isole sparse che non si rendono nemmeno conto di essere parte dello stesso arcipelago, che difendono i propri confini con orgoglio e furore.

John Donne invece esprime un messaggio solidale nei confronti dell'umanità tutta:

La morte di qualsiasi uomo mi sminuisce.

dice, rendendo così ciascuno di noi partecipe di una dimensione maggiore che non ci comprende solo in quanto individui, ma come specie.
I versi del poeta inglese nascondono un appello alla solidarietà: un sentimento umano dal valore sconfinato del quale siamo tuttavia sempre più poveri. La sofferenza di ogni singolo uomo, sembra dire Donne, è la sofferenza dell'intera specie. L'isola ferita, che perde una zolla di terra, è una diretta allusione a tutti i dolori, le torture, i soprusi che ogni giorno l'umanità è costretta a scontare come una pena.
L'espressione di John Donne sottintende quindi un insegnamento molto cristiano: Ama il prossimo tuo come te stesso, ma lo afferma con un'allusione poetica, forse più laica, che è assurta alla dignità della grande letteratura.
Non vi è nulla lasciato al caso nella lirica-sermone di Donne. La parola "uomo" viene citata più volte in una significativa ripetizione anaforica che pare espanderne il significato.

La poesia, in fondo, riprende in modo limpido e sincero i concetti di " uguaglianza" e di " fraternità ". Una lezione che apprendiamo fin da bambini e che dovremmo sempre custodire come valore-guida.

Il verso finale Per chi suona la campana fu ripreso da Hemingway nell' omonimo romanzo del 1940 per ribadire la necessità di pensare alla morte in guerra come alla morte di fratelli. Il riferimento dello scrittore americano si allacciava strettamente al proprio tempo, drammatico, alla c atastrofe umanitaria della guerra. Ogni volta che suona la campana annunciando un caduto, l'umanità ha perso un pezzo: un fratello, un figlio, un amico. La morte di ogni uomo corrisponde anche alla nostra stessa morte.

Nessun uomo è un'isola: commento

La meditazione di John Donne ci invita all'empatia, all'essere umani e comprendere, sempre, il dolore altrui e non esserne indifferenti. Le parole di Donne si fanno strada nel cuore come una verità immortale, che forse abbiamo sempre saputo ma poi, inavvertitamente, dimenticato, perché non ci invita soltanto ad amare i nostri simili e a essere compassionevoli, ma ci ricorda di vedere noi stessi - la nostra, a volte sofferta, singolarità - come parte di un insieme.

John Donne tramite l'affermazione "Nessun uomo è un'isola" ci ricorda che il mondo ha bisogno anche di noi. E, soprattutto, ci rammenta cosa voglia dire essere uomini e la necessità di restare umani. Questo secondo appello spesso, travolti dalla "solitaria folla" alimentata dalla società della performance, lo dimentichiamo.
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"Nessun uomo è un'isola": il significato della poesia di John Donne

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Da dove deriva la celebre espressione "Nessun uomo è un'isola"? La frase è citata nell'epigrafe di un noto libro di Hemingway e dà anche il titolo a un saggio di Thomas Merton. Scopriamo la poesia di John Donne da cui è tratta e il suo significato.

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Gli studenti prenderanno parte alla visione di un docu-film intitolato "My name is Adil". Il film, uscito nel 2016, narra la storia vera di Adil, un bambino che ha vissuto nelle campagne del Marocco fino ai 13 anni, quando è costretto ad intraprendere un viaggio alla volta dell'Italia, dove dovrà fare i conti con la dura esperienza della migrazione. Gli studenti, dopo la visione guidata del film, ne analizzeranno l'impatto emotivo e cercheranno, attraverso un'attività di Role Playing, di mettersi nei panni del protagonista.

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Le Storie Sociali rappresentano la «strategia di intervento mirato» più ampiamente utilizzata con le persone con disturbi dello spettro autistico. Di cosa si tratta? Le Storie Sociali sono testi particolari, scritti secondo specifici criteri, che descrivono in modo chiaro, conciso e preciso una situazione, un’abilità, un risultato o un concetto. Il loro scopo è quello di aiutare le persone con autismo a comprendere meglio le situazioni e gli eventi sociali che incontrano nella loro vita, sostenendone in questo modo la capacità di essere soggetti attivi nelle routine e nelle attività quotidiane.

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Unità di apprendimento nelle quale viene presentato brevemente il contesto classe, il caso seguito durante il tirocinio e le diverse fasi delle attività proposte agli studenti.

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Lezione introduttiva realizzata con Canva, nella quale vengono analizzate le caratteristiche salienti del fenomeno migratorio.

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La carta geopolitica delle migrazioni odierne. Attraverso l'utilizzo di google earth è stata realizzata una breve panoramica dei paesi con il maggior numero di emigranti e le principali rotte da essi seguite per raggiungere l'Europa.

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Gli studenti, a conclusione della prima fase dell'Uda e dopo aver esaminato il materiale fornito loro dalla docente, elaboreranno una riflessione personale sulla tematica della migrazione. Le conoscenze acquisite saranno oggetto di valutazione.

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Gli studenti, dopo un’ attenta disamina di alcuni articoli selezionati della Costituzione Italiana e della Dichiarazione Universale dei diritti dell’Uomo, nonché sui materiali forniti loro durante le lezione introduttiva dalla docente, elaboreranno una loro personale riflessione sulle tematiche affr…