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Dentro del biocentrismo de Paul Taylor, explica que importan todas las formas de vida, no importa si tienen consciencia o perciben el dolor, por lo tanto, estar vivo es la única condición que se debería cumplir para ser respetado.

Los siguientes puntos son usados principalmente en la experimentación con animales y animales en cautiverio, pero es importante aplicarlos con todos los organismos vivos con los que convivimos a diario ♡

Taylor propone 5 principios para resolver los conflictos de nuestras relaciones con los seres vivos:

1. Mínimo daño

Explica que en la medida de nuestras posibilidades, no dañemos a los organismos con los que convivimos. En caso de no ser posible, aplicar las R's de reducción y refinamiento.

2. Proporcionalidad de Intereses

Explica que los intereses vitales (la vida en sí) tiene prioridad por sobre cualquier interés secundario de otros.

Un ejemplo podría ser la ropa de piel. No está justificado quitarle la vida a un zorro, pato o cocodrilo para suplir con nuestra necesidad de vestido, cuando claramente podemos utilizar otro material.

3. Justicia Distributiva

Dice que tanto los bienes como el espacio y los recursos se deben repartir adecuadamente.

Un ejemplo es en la experimentación con animales. Es importante que los organismos con los que se investiga también obtengan un beneficio, como investigar alguna enfermedad propia de ellos y que los resultados sean a su favor.

Otro ejemplo es en la crisis medioambiental. En la distribución de tierras, en donde es importante preservar el lugar en el que habitan todos los organismos, no solo los seres humanos.

4.  Justicia Retributiva

Habla de compensar y restaurar el daño.
A mayor daño, mayor compensación.

En caso de no poder salvar la vida del organismo, podemos hacerlo con los más cercanos a él.

Este principio podría aplicarse a las especies en cautiverio. Que su reproducción asistida y exitosa es propiamente para el bien y continuidad del individuo y de su especie.

5. Autodefensa

Evitar un daño vital cuando nuestra vida se vea afectada.

Éste principio se aplica para virus, bacterias y hongos que amenazan y dañan nuestra vida.

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Libertades y Dominios del Bienestar Animal

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Libertades y Dominios del Bienestar Animal

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Las libertades y los dominios se hicieron para el bienestar de los animales en producción (cerdos, vacas, pollos) después se amplió para los animales en cautiverio (animales silvestres) y destinados a la investigación (ratas, monos) sin embargo se pueden usar para todos los animales no humanos con los que convivimos a diario.

Las 5 libertades del bienestar animal son obligaciones que los humanos tienen con los animales,  en donde se debe procurar que los animales estén libres de estados negativos.

1. La primera es que los organismos tengan acceso a agua limpia y a una dieta que promueva y mantenga su salud

2. Proveer un lugar apropiado que incluya cobijo y un área cómoda para descansar y vivir.

3. Prevenir enfermedades o lesiones y tratarlos rápidamente y de manera adecuada.

4. Asegurar condiciones que eviten su sufrimiento mental, como el enriquecimiento en cautiverio.

5. Proveerles un espacio amplio que les de seguridad y satisfacción, así como una buena compañía si la especie lo requiere. Esto para evitar estereotipias, que es una evidencia de ansiedad, frustración y aburrimiento.

Los cinco dominios son áreas en donde el bienestar del organismo se puede ver afectado, amplía las libertades incluyendo estados positivos.

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Uso de las tres R´s en la experimentación con animales 

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Uso de las tres R´s en la experimentación con animales 

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Este principio fue formulado por los biólogos ingleses Russel y Burch.
Son alternativas que permiten mejorar y disminuir, en medida de lo posible la experimentación con animales, así como su angustia y dolor.

1. Reemplazo.

Se refiere a sustituir animales por modelos informáticos o mecánicos, como programas computacionales, maniquíes, órganos en chip o alguna otra alternativa.

El reemplazo puede ser de tres formas:

❀ In silico. Son simuladores, aplicaciones o programas computacionales que reemplazan animales en toda la investigación o en las primeras etapas.
❀ In Vitro. Células troncales, cultivos celulares o tejidos de procedencia ética, como el "episkin" que es un tejido sintético en donde prueban tinte, maquillaje, cremas, etc. Otros ejemplos son los órganos en chip y los organoides impresos en 3D.
❀ In vivo. En donde sustituye animales sintientes, como los invertebrados, por animales con menor percepción de dolor, como invertebrados, pez cebra, mosca de fruta o por levaduras y microorganismos.

2. Reducción

Solo se utilizarán animales si no hay otra alternativa que pueda responder la pregunta de investigación.

Busca un método que utilice el mínimo numero de animales para obtener los resultados requeridos y obtener una significancia estadística.

Obtener más información con el mismo número de animales. Haciendo distintas investigaciones en los mismos organismos.

3. Refinamiento

En ésta se busca el bienestar animal desde que vive hasta que muere.

Que los animales tengan enriquecimiento ambiental, tengan un buen desarrollo, estén libre de estrés y violencia a lo largo de su vida.

También habla de los modelos para manipular animales. Éstos deben ser adecuados para causar el mínimo estrés, dolor y angustia, incluyendo la eutanasia. Lo mínimo que podemos hacer por los animales con los que experimentamos es darles una muerte digna.

Finalmente habla de buscar animales que tengan la enfermedad que se va a estudiar, no enfermarlos, sino tratar de curar a los que ya están enfermos.

4. Respeto

Se podría agregar una última R en éste principio. Hay que tener en cuenta que los organismos con los que trabajamos también son seres vivos y merecen ser tratados como lo que son, con dignidad y respeto.

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En general, hay tres posturas del valor moral de los animales.

1. La primera dice que los animales son objetos de uso, por lo tanto NO tienen valor moral.

Esta postura se justifica diciendo que los animales fueron creados para el uso del hombre, no tienen conciencia ni son seres pensantes, por lo tanto, está bien verlos como un simple objeto.

Dice que la violencia hacia los animales está mal porque adquieres un aprendizaje que puedes usar en seres humanos. Como el maltrato o la violencia.
También puedes experimentar culpa al quitar una vida animal.
Por lo tanto matar un animal está mal por lo que puede causar en el ser humano, la vida del animal no importa ni tiene valor.

En esta postura, el raciocinio es la base de la consideración moral.

Por EVIDENTES razones esta primer postura está mal.

2. La segunda postura es el utilitarismo.
En ésta, los animales SÍ son objeto de consideración moral.

El utilitarismo es la postura ética que dice que hay que provocar la mayor felicidad y satisfacción posible. Busca maximizar el bien de la mayoría.

Dice que si nuestras acciones causan dolor a cualquier organismo, sea humano o no, es digna de considerarse incorrecta.

En ésta postura la sintiencia es la base del valor moral. Si un organismo es capaz de sufrir, entonces es digno de consideración moral.

Sin embargo hay algunas críticas al utilitarismo:

🌱Una de ellas es que los animales siguen sin tener valor en sí mismos.
🌱También se puede justificar el especismo o la explotación animal, porque el utilitarismo busca el bien de la mayoría. No lo correcto, sino satisfacer a los más posibles. Un bien colectivo.

(El especismo es una discriminación, en donde se favorecen los intereses de los miembros de una especie por encima de otra.
Un ejemplo sería discriminar a los animales por no ser seres humanos).

3. La tercer y última postura es que los animales son portadores de derechos.

En ésta postura no importa el raciocinio o la sintiencia sino ser sujetos de una vida.
Si eres portador de vida entonces tienes valor moral y eres digno de tener derechos morales. No importa si el organismo es humano o animal no humano.

Los dos principios morales básicos para la relación con los animales son el de respeto y el de daño:

1. El de respeto nos dice que no debemos tratar a los animales como simple recurso u objeto.

2. El de daño, que no debemos lastimar a los animales.

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¿Qué es el antropoceno?

1. Biológicamente es una era geológica.

Como el paleozoico y cenozoico.
Las eras se nombran por lo que abundaba en la tierra.

El antropoceno se llama así porque hay muchos seres humanos y el impacto negativo que generan en el planeta es abundante.

2. Filosóficamente es un pensamiento en donde el ser humano es el centro de todo.
El ser humano es el punto de comparación y sólo busca el bienestar de su especie.

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Filosóficamente existen al menos dos argumentos contra la tauromaquia:

1. La mirada antropocéntrica.

Dice que la tauromaquia debe acabar por el trauma que causa en los niños y la violencia en los adultos.

La tauromaquia es un mal porque la sociedad no necesita violencia ni falta de sensibilidad.

Vivimos en la era del antropoceno, si bien, la mayor parte de los biólogos y ecologistas estamos en contra, cuando se trata de defender a algún animal, no descartamos estos argumentos.

En resumen de esta primer postura, no importa el animal que es torturado y maltratado hasta la muerte, sino los seres humanos que son afectados por esos actos violentos.

2. La mirada biocéntrica.

En ésta, lo que importa es que los toros son animales sintientes, por lo tanto, son capaces de sentir dolor.

No importa si son o no, parecidos a los seres humanos o si el ser humano es afectado. El toro es el ser que importa y tiene valor en sí mismo. Por lo tanto, es digno de ser considerado.

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Pitágoras fue el que inició el movimiento vegetariano, en ese tiempo se llamaba "pitagorismo".

En esa época se creía mucho en la reencarnación. Tú y tus seres queridos podían reencarnar en vacas, toros, cerdos o gallinas, por lo tanto, podrías comerte a tu hermanx, madre o padre en la otra vida.

Para tener la conciencia limpia y tranquila, era mejor no consumir animales.

Lo contrario a vegetarianismo es carnismo. Porque es un movimiento filosófico, no alimenticio.
Comemos carne por placer, no por necesidad.

El término 'carnismo' surgió años después porque generalmente no se nombra lo que es violento. Si no se nombra, está invisibilizado y no se puede hablar de él, es como si no existiera.

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El mascotismo es tener a animales silvestres (primates, felinos, aves, reptiles) como mascotas de compañía.

Otra explicación es sacar o extraer animales silvestres de su hábitat natural para tenerlos en nuestras casas.

¿Por qué el mascotismo es una amenaza?

☁️Cada organismo cumple una función importante en el ecosistema, cuando lo sacamos de su hábitat, el equilibrio se rompe y dejan de contribuir a la continuidad de su especie.

Incluso si deseamos reintegrarlo a la vida silvestre, por el cambio en sus comportamientos naturales, le será sumamente difícil. Para muchos puede ser imposible y mueren en el intento.

☁️Los animales que son víctimas de mascotismo, tienen deficiencias alimenticias, problemas de crecimiento y comportamiento, estrés, baja esperanza de vida y enfermedades transmitidas por perros, gatos y otros animales domésticos.

☁️El mascotismo promueve el tráfico de especies. Muchos animales son asesinados para que uno sólo llegue a tu hogar.

Conclusión:
Si ves alguna imagen, video, gif o sticker de algún animales en hogares humanos, comportánose o usando cosas propias de seres humanos, no los compartas. No promuevas el mascotismo <3