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Utilizar los contenidos de esta Unidad como EJE TRANSVERSAL para todo el DC nos permitirá avanzar en la crítica al paradigma eurocentrista que mantiene fuertes elementos colonialistas en la enseñanza de la Historia

* ENTRAMADOS SOCIOCULTURALES EN AMERICA
* IDENTIDAD. LUCHAS ACTUALES
* DISCRIMINACION, RACISMO
*DESTRUCCION Y PERVIVENCIA DEL SISTEMA COLONIAL
* APORTE AFRICANO
*MULTICULTURALIDAD, DIVERSIDAD
* ETNICIDAD
*PLURALISMO

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El alumno trabajará en la Unidad 1 desde una visión americana. Comprenderá que tanto en Europa como en América ocurrían situaciones similares:  sobrepoblación, comercio, etc.
En América había ciudades con población más numerosas que las de Europa y el intercambio comercial que había entre ellos era igual a las ciudades europeas.
Sé trabajarán las imágenes de mercados europeos y americanos.

A lo largo de la Unidad discutiremos conceptos presentes tanto en el sentido común como en los programas y libros de texto. LAS CATEGORIAS NO SON NEUTRAS, EXPRESAN RELACIONES DE PODER
ej : "DESCUBRIEMIENTO"
"INDIO/INDIGENA"
"ENCUENTRO"

Se hará énfasis en el elemento de VIOLENCIA y EXPROPIACION  que significó la empresa colonial, muchas veces suavizada con categorías como "encuentro", "choque de cultura".
También en la DESESTRUCTUTACION de la vida de las comunidades originarias y en las múltiples formas de RESISTENCIA.

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La Unidad N° 2 se enfoca en el territorio americano durante la organización del sistema colonial. Tradicionalmente ha imperado una enseñanza de la historia centrada desde una mirada europea presentando al continente americano de manera marginal y cuyo rol económico solo era el de un lugar desde el cual se extraían recursos. Este enfoque pasa por alto el comercio existe dentro del mismo virreinato entre las diferentes regiones prescindiendo del comercio con el extranjero

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Esta Unidad es la que está mayormente centrada en el espacio Europeo ya que tiene como eje "LA DOBLE REVOLUCION". América aparece aquí a partir de la formación de una estructura económica periférica (economía extractivista / economía de exportación).  Proponemos  darle un  papel más protagónico en la unidad sin negar las relaciones de dependencia propias de la herencia colonial. Por ello al trabajar temas como "La revolución industrial " o "La revolución Francesa" incorporaremos la perspectiva americana sobre estos procesos.

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El papel del colonialismo en la acumulación originaria para explicar la transición al capitalismo en el contexto de la revolución industrial 

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El papel del colonialismo en la acumulación originaria para explicar la transición al capitalismo en el contexto de la revolución industrial 

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"El descubrimiento de las comarcas auríferas y argentíferas en América, el exterminio, esclavización y soterramiento en las minas de la población aborigen, la conquista y el saqueo de las Indias Orientales, la transformación de África en un coto reservado para la caza comercial de pieles-negras, caracterizan los albores de la era de producción capitalista. Estos procesos idílicos constituyen factores fundamentales de la acumulación originaria. Pisándoles los talones, hace su aparición la guerra comercial entre las naciones europeas, con la redondez de la tierra como escenario. (...) Los diversos factores de la acumulación originaria se distribuyen ahora, en una secuencia más o menos cronológica, principalmente entre España, Portugal, Holanda, Francia e Inglaterra. En Inglaterra, a fines del siglo XVII, se combinaban sistemáticamente en el sistema colonial, en el de la deuda pública, en el moderno sistema impositivo y el sistema proteccionista. Estos métodos, como por ejemplo el sistema colonial, se fundan en parte sobre la violencia más brutal."

Karl Marx, El Capital

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Retomamos esta perspectiva como marco teórico ya que invierte la tendencia de las investigaciones anteriores donde el foco de la circulación de la plata americana estaba puesto en analizar transformaciones europeas.
*MERCADO INTERNO COLONIAL
*"POLO DE ARRASTRE" QUE DINAMIZA EL COMERCIO INTERNO PARA ABASTECER AL CENTRO MIENRO y NO SOLO COMO ECONOMIAS DE EXPORTACION.
*PROLIFERACION DE ESTUDIOS DE CASO CENTRADOS EN PARTICULARISMOS REGIONALES (por ejemplo, el caso de Cordoba, Salta, Bs As).
*IMPORTANCIA DE ACTORES LOCALES CON SUS PROPIAS LOGICAS PARA PARTICIPAR DEL MERCADO MAS ALLA DE LOGICAS ESTRUCTURALES ("DEPENDENCIA A METROPOLI").

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Raul Fradkin y Juan Carlos Garavaglia - La Argentina Colonial. El río de la Plata siglos XVI-XIX.pdf

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Haití HOY (selección de artículos periodísticos sobre la situación actual de Haití)

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Haití HOY (selección de artículos periodísticos sobre la situación actual de Haití)

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Haití: de la colonización francesa a la esclavitud económica de la deuda.

Francia impuso una sanción a Haití cuando esta se ganó su independencia. Hoy en día, la sociedad civil sigue exigiendo la restitución de aquel pago, pero Francia se niega.

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A partir de la selección de memes reflexionaremos sobre el mito de la Argentina blanca. ¿Por que creen que este es un actor silenciado por la Historia? ¿Creen que la típica imagen de COMERCIO TRIANGULAR presente en los libros de texto contribuye a sostener o a derribar el mito? ¿por què?

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11/Octubre: último día de la libertad de los pueblos originarios de América 

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11/Octubre: último día de la libertad de los pueblos originarios de América 

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EL DEBATE EN FRANCIA SOBRE LA CIUDADANIA A LOS NEGROS . Cita de sesión del 3 de julio de 1789, Honoré-Gabriel Riqueti de Mirabeau (Conde de), Discours et opinions, Paris, Lecointe et Pougin, 1834, p. 133.

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EL DEBATE EN FRANCIA SOBRE LA CIUDADANIA A LOS NEGROS . Cita de sesión del 3 de julio de 1789, Honoré-Gabriel Riqueti de Mirabeau (Conde de), Discours et opinions, Paris, Lecointe et Pougin, 1834, p. 133.

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¿Las colonias pretenden guardar a sus Negros y a su Gente de Color en la clase de los hombres, o en la de las bestias de carga? Sin embargo, la Gente de Color es libre, propietaria y contribuyente, y sin embargo no han podido ser electores. Si los colonos [Plantadores] pretenden que los Negros y la Gente de Color sean hombres, que liberen a los primeros, que todos sean electores, que todos puedan ser elegidos. En caso contrario, les pediremos que observen que al [momento de] proporcionar el número de diputados a la población de Francia, no tuvimos en cuenta la cantidad de nuestros caballos ni de nuestras mulas; por lo tanto la pretensión de las colonias por tener veinte representantes es absolutamente ridícula.

INCORPORAR EL PROBLEMA COLONIAL COMO UNA CONTRADICCION A LOS IDEALES LIBERALES DE LA REVOLUCION FRANCESA ¿es posible conciliar su pretendido "universalismo" sin perder los beneficios de la explotación colonial ?

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Cada 11 de octubre, un grupo de músicos, bailarinas, fotógrafos y artistas, organizan el Festejo-Contrafestejo de lo que consideran el último día de libertad en el continente Abya Yala -nombre original de América- antes de la invasión española.

En Córdoba, el "contrafestejo" al Día del Respeto a la Diversidad Cultural lo llevará a cabo la Comunidad Comechingona del Pueblo de la Toma a las 16:30 en el Monumento al Sol, ubicado entre las calles Bv. San Juan e Hipólito Yrigoyen.

Fue a partir del año 2007, que las comunidades originarias institucionalizaron este "contrafestejo". "Hubo tiempo de callarse, de esperar y hoy es el momento. Por eso es que este 12 de octubre para nosotros es un día de duelo. El 11 para nosotros es el último día de libertad de los pueblos de américa latina", dijo a este medio Hugo Acevedo, curaca de la Comunidad Comechingona.

Para el curaca, el contrafestejo pone en debate el supuesto conocimiento de la historia que nos enseñan desde la primaria.

"No descubrieron nada los que vinieron de Europa, si ya las tierras estaban ocupadas. Ellos las invadieron y dispusieron de las vidas de las comunidades que vivían acá. No solamente se apropiaron de las tierras, sino también de las mentes, de los cuerpos, de la identidad, de la cultura. Destruyeron todo y hoy estamos resurgiendo", explicó.

Existe actualmente un posible cambio de percepción de lo que es el 12 de octubre. Anteriormente era denominado como Día de la Raza y fue en el año 2010 que la expresidenta Cristina Fernández modifica con un decreto el nombre, llamándolo Día del Respeto por la Diversidad Cultural.

En el año 2013, la entonces presidenta Cristina Fernández de Kirchner, ordena quitar el monumento de Cristobal Colón frente a la Casa Rosada. Más adelante, sería reemplazado por el de Juana Azurduy.

Este cambio radicó en que la división de la humanidad en "razas" carece de validez y que, además, esa categoría constituye una concepción político-social errónea y peyorativa. Además, deja atrás la conmemoración de "la conquista" de América y el proceso que sólo valoró la cultura europea, para dar paso al análisis y a la valoración de la inmensa variedad de culturas que los pueblos indígenas y afrodescendientes han aportado y aportan a la construcción de la identidad latinoamericana.

Sobre esto, Hugo Acevedo sostuvo que es "el sistema que tiene verguenza de lo que hicieron". Y, a medida que la reivindicación de los pueblos originarios va resurgiendo, " ellos pretenden dominar de otra forma, no poniendose en contra sino allanando el camino".

" Vamos viendo que el sistema mismo no quiere apretar las tuercas para seguir oprimiendo. Sino que quiere hacer como quien continúa el camino para no enfrentarse", enfatizó.

Lo que sucede es que la opresión no se reduce sólo en algunos hechos simbólicos como éstos (de cambiar el nombre del día conmemorativo o un monumento) sino que tiene su profundidad en otros aspectos. Para ejemplificar, el curara hizo hincapié en la destrucción de la Madre Tierra que provoca el modelo económico global.

"Nuestros abuelos decían que nosotros somos partes de la tierra y no dueños de la tierra. Esta sociedad ha ido contaminando a nuestra madre la tierra. Y todo lo bueno que nos daba, para que la humanidad pueda subsistir, la están destruyendo".

Es por estas razones que las comunidades originarias continúan movilizándose cada 11 de octubre con un "contrafestejo" al Día de la Diversidad Cultural. La concentración, en Córdoba, se hará este viernes en avenida San Juan, frente al Patio Olmos, donde está ubicado el Monumento al Sol. A las 17 arrancará la marcha hasta la Plaza del Fundador donde se realizará un festival de música y danza.

En tanto, Hugo Acevedo explicó que, además, sigue vigente el reclamo del Pueblo de la Toma por la restitución de la casona ubicada en León Pinelo 32, barrio Alto Alberdi. Se trata del inmueble que perteneció a uno de los últimos curacas "visibles", el cacique Belisario Villafañe.

La historia del Pueblo la Toma.

Por Cristian Dominguez

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Contrafestejo del 11 de octubre: el último día de libertad - El Resaltador

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En Córdoba, el "contrafestejo" al Día del Respeto a la Diversidad Cultural lo llevará a cabo la Comunidad Comechingona del Pueblo de la Toma a las 16:30 en el Monumento al Sol, ubicado entre las calles Bv. San Juan e Hipólito Yrigoyen. Fue a partir del año 2007, que las comunidades originarias institucionalizaron este "contrafestejo".

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Repensar los actos escolares y la idea de "descubrimiento"

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Repensar los actos escolares y la idea de "descubrimiento"

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Mercado y sociedad Azteca

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Murió Pocha Delamadrid, la mujer que visibilizó a la comunidad negra argentina

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Tenía 75 años y vivía en La Matanza. En 1996 trabajaba por horas como empleada doméstica cuando le respondió al ex presidente Menem que había dicho en EEUU que los negros no existían en la Argentina. Impulsó el primer censo de la comunidad afroargentina a principio del siglo XXI.

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Repensar las representaciones sobre el 12/10 a partir de los actos escolares  

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Repensar las representaciones sobre el 12/10 a partir de los actos escolares  

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Repensar actos escolares y reflexionar sobre el cambio de nombre del feriado del 12/Octubre

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Repensar actos escolares y reflexionar sobre el cambio de nombre del feriado del 12/Octubre

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Mercado Azteca

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¿Cómo contribuye esta representación al mito de "La Argentina blanca"?

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¿Por qué todo es blanco?
¿Qué idea propone sobre la identidad hacia el final del video? ¿Cómo podríamos relacionarlo con el concepto de "Eurocentrismo"?

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Muhammad Ali: "¿Por qué todo es blanco? - Recordado discurso contra el racismo en Estados Unidos

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"Desembarco de los españoles  en Veracruz". Diego Rivera (1951)

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"Desembarco de los españoles  en Veracruz". Diego Rivera (1951)

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Preguntas disparadoras para analizar la obra:
¿Qué elementos les resultan mas llamativos?
¿Qué mensaje piensan que habrá querido transmitir Rivera?
¿Creen que el tìtulo es representativo?
Piensen un nuevo titulo para la obra

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¿Cómo contribuye esta representación con mito de "La Argentina blanca"?

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Mercado Azteca

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Mercado europeo en la edad media

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Mercado y ciudad europea en la edad media

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La situación de exclusión y negación actual de los pueblos originarios y la población afrodescendiente

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La situación de exclusión y negación actual de los pueblos originarios y la población afrodescendiente

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A partir de la lectura del texto anterior proponemos que los estudiantes investiguen y recopilen noticias donde se visibilicen situaciones de discriminación y de lucha de pueblos originarios y de grupos afrodescendientes y ponerlas en común en el aula.

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Comercio y zonas productivas en la región del Plata y el Alto Perú

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Comercio y zonas productivas en la región del Plata y el Alto Perú

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En el texto anterior observamos el funcionamiento de la economía colonial y las relaciones entre las distintas regiones. A diferencia del enfoque tradicional que hace hincapié en cómo el imperio español extraía los metales de América, este texto describe las relaciones económicas entabladas entre distintas áreas del territorio colonial.

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Comercio de esclavos en el Río de la Plata

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Comercio de esclavos en el Río de la Plata

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A partir del texto anterior proponemos reflexionar sobre la situación de las poblaciones afrodescendientes en la actualidad estableciendo paralelismos con la situación de explotación en la época virreinal cuando la esclavitud estaba vigente.

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Tierra Sublevada Oro Impuro es un documental de Pino Solanas del año 2009. En los primeros 11 minutos vemos una analogía entre la conquista de América el capitalismo extractivista actual. Proponemos que los estudiantes reflexionen sobre el enfoque que da el documental sobre el extractivismo en el período colonial y que investiguen sobre la situación actual de la megamineria y la lucha de los habitantes de las zonas afectadas.

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Tierra Sublevada I Oro Impuro - De Pino Solanas - (2009)

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Mercado y sociedad europea en la edad media

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Analizaremos la letra de la canción a partir de las frases que mas le llamen la atención a lxs estudiantes y pondremos a dialogar esos fragmentos con el video sobre extractivismo actual. Como pregunta disparadora ¿A qué se refiere Leon Gieco cuando dice "seguimos siendo colonia de la gallina "de arriba"?

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Proponemos que los estudiantes busquen canciones donde la letra aborde situaciones de discriminación o xenofobia o donde se reflexione sobre la situación de América Latina y el extractivismo.

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Proponemos la lectura de algunos fragmentos pequeños del libro "La Argentina Colonial" de Fradkin y Garavaglia que evidencien la variedad regional en la formación de este "Espacio peruano".
Nuevamente volveremos al esquema de comercio triangular y reflexionaremos sobre posibles maneras de compeljizarlo a partir de prestar mas atención a lo que ocurría dentro del espacio americano.

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Proponemos la lectura de algunos fragmentos pequeños del libro "La Argentina Colonial" de Fradkin y Garavaglia que evidencien la variedad regional en la formación de este "Espacio peruano".

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Proponemos la lectura de algunos fragmentos pequeños del libro "La Argentina Colonial" de Fradkin y Garavaglia que evidencien la variedad regional en la formación de este "Espacio peruano".