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Ideas Claves:

Philosophia en griego, es el amor o la búsqueda de la sabiduría ; ¿qué es la sabiduría? ; la sabiduría teórica es sophia mientras que la sabiduría práctica es phronèsis.

Conceptos:

La sabiduría tiene mucho que ver con el pensamiento, con la inteligencia, con el conocimiento, esto es un tipo de saber. Se trata de un tipo de saber que ninguna ciencia expone, que ninguna tiene demostración de prueba, que ningún laboratorio puede comprobar… se trata de práctica, de experiencia  y de vida. Lo que distingue la sabiduría de la filosofía es en quien consistiría más bien en saber en pensar. Se trata de pensar correctamente para vivir rectamente. El que la vida sea tan difícil, frágil, peligrosa y valiosa, constituye una razón más para filosofar lo antes posible, para aprender a vivir antes de que sea demasiado tarde, para esto sirve la filosofía. En los libros de filosofía es donde se aprende a filosofar, pero el fin no es la filosofía misma ni tampoco escribir libros, el fin es una vida más lúcida, más libre, más feliz y más sabia. Los filósofos sí están de acuerdo en la idea de que la sabiduría se reconoce en cierta felicidad, en cierta serenidad y en cierta paz interior, pero gozosa y lúcida la cual no es posible sin un uso riguroso de la razón. La moral responde a la pregunta ‘’¿Qué debo hacer?’’, la ética a la pregunta ‘’¿ Cómo he de vivir?’’. La moral culmina en la virtud o en la sanidad, la ética en la sabiduría o en la felicidad. La moral dice no pero el amor es más valioso al igual que la libertad. La sabiduría no es una utopía, es la relación con la verdad y la acción. No fingir, comprender y transformar, resistir y superar… pues nadie puede afrontar más que aquello cuya existencia ha aceptado primero. Es el espíritu del estoicismo aceptar lo que no depende de nosotros, hacer lo que depende de nosotros. El espíritu del espinozismo es conocer, comprender y actuar. La sabiduría es salvación en vida, la sabiduría es el fin, la vida es el fin, pero una vida más feliz y más lúcida; la felicidad es el fin, pero una felicidad vivida en la verdad. La sabiduría no es otra vida que hayamos de esperar o de alcanzar, es la verdad de esta vida que hemos de conocer y amar.

Conclusiones:

Filosofía es amor y sabiduría. La sabiduría es la verdad de esta vida.

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Ideas Claves:

El concepto filosofía se entiende por una ciencia y un modo de vida ; existen dos modos de entender la filosofía ; ¿qué tipo de ciencia es? ; ¿cuál es la índole del saber filosófico? ; la religión, el arte y la filosofía, dan al hombre una convicción total acerca del sentido de la realidad ; ¿cuál es la idea de la filosofía? ; ¿cuál es el origen de la filosofía? ; ¿por qué el hombre se pone a filosofar? ; la historia de la filosofía ; la verdad y la historia de la filosofía.

Conceptos:

La palabra filósofo ha envuelto dos significaciones distintas del hombre que posee un cierto saber y del hombre que vive y se comporta de un modo peculiar. La filosofía griega ha hablado de una cierta vida teórica, de un saber y de especulación. Ambas son verdaderas y sólo podría encontrarse su sentido y la razón en la visión de esa realidad filosófica. El problema de su articulación es el problema filosófico mismo, pero podemos comprender que ambas dimensiones son inseparables, por tanto, es una ciencia que determina el sentido de la vida filosófica. Las ciencias particulares nos proporcionan certidumbre, una certidumbre parcial que no excluye la duda fuera de sus propios objetivos y por otra parte las diversas certezas de esos saberes que entran en colisión y reclaman una una instancia superior que decida entre ellas. La religión es una certeza recibida por el hombre, por Dios. El arte significa también una cierta convicción en el que el hombre se encuentra e interpreta la totalidad de su vida. La filosofía, por el contrario, es una certidumbre radical universal, es decir, la filosofía se justifica a sí misma y prueba su verdad. En Aristóteles, la filosofía es una ciencia rigurosa, la sabiduría o saber por excelencia, y al hablar de los modos de vida pone entre ellos una vida teorética que es la vida del filósofo. En las escuelas estoicas, la filosofía se vacía de contenido científico y se va convirtiendo cada vez más en un modo de vida. Dentro del cristianismo, para San Agustín se trata de una vida ‘’theoretica’’ y una vida ‘’beata’’, para Sabto Tomás se moverá entre una scientia ‘’theologica’’ y una ‘’scientia philosophica’’. En Descartes, se trata de una ciencia para la vida. Se trata de vivir de cierto modo sabiendo lo que se hace y lo que se debe hacer.  Para Kant, la filosofía según su concepto escolar es un sistema de todos los conocimientos filosóficos, pero en su sentido mundano, la filosofía es la ciencia de la relación de todo el conocimiento con los fines esenciales de la razón humana. Husserl insiste en presentar la filosofía como ciencia estricta y rigurosa. Por último, Dilthey vincula la filosofía con la vida humana y la historia. La razón del deseo de conocer del hombre es su naturaleza y la naturaleza es la sustancia de una cosa de aquello que realmente consiste. Como raíz más concreta del filosofar es la actitud humana como es el asombro. El hombre se extraña de las cosas cercanas y luego de la totalidad de cuanto hay. Se pregunta con asombro por esas cosas próximas, en sí mismas por la pregunta ‘’¿Qué es esto?’’, en este momento comienza la filosofía. Es una actitud humana nueva que se ha llamado teorética por la actitud mítica. Para el hombre mítico las cosas son poderes propicios o dañinos con los que vive y a los que utiliza o rehuye. La conciencia teorética ve cosas en lo que antes eran poderes. En la actitud teorética, el hombre en un lugar de estar entre las cosas, está frente a ellas y extrañado, entonces las cosas adquieren una significación por sí solas que antes no tenían. En este sentido se puede hablar de verdad o falsedad. La forma más antigua de este despertar a las cosas en su verdad es el asombro y por esto es la raíz de la filosofía. La relación de la filosofía con su historia no coincide con la de la ciencia. La ciencia se construye partiendo de un objeto y del saber que en un momento se posee acerca de él. La filosofía tiene que plantearse y realizarse en cada filósofo, pero no de cualquier manera, sino en cada uno de un modo insustituible. En todo filosofar va inserta la historia entera de la filosofía y sin esta no es inteligible ni podría existir. Hay una inseparable conexión entre filosofía e historia de la filosofía. La filosofía es histórica y su historia le pertenece una mera información acerca de las opiniones de los filósofos, sino que la exposición verdadera del contenido real de la filosofía. La filosofía consiste en la historia efectiva. Todo sistema filosófico tiene pretensión de verdad, es evidente el antagonismo entre ellos, pero ese antagonismo no quiere decir incompatibilidad total. Ningún sistema puede pretender una validez absoluta y exclusiva. Cada sistema filosófico aprende una porción de la realidad. El punto de vista de cada filósofo ha de ser fiel a sus perspectivas.

Conclusiones:

La filosofía tiene dos modos y es por tanto, una ciencia que determina el modo de vida filosófico. Las ciencias particulares nos proporcionan certidumbre. Vemos como varios filósofos tienen su manera de pensar acerca de la filosofía. Filosofar viene del asombro del hombre. La filosofía tiene parte de su verdad. Todos los filósofos tienen que ser fieles a sus perspectivas.

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Los comienzos de la filosofía en Grecia.

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Los comienzos de la filosofía en Grecia.

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Ideas Claves:

¿Qué entendemos por concepción de la filosofía griega? ; En la mente de un hombre prefilosófico no hay dificultad en dar una explicación de la naturaleza ; ¿No es natural que trate de explicar el mundo que lo rodea del mismo modo? ; la debilidad humana proviene de la necesidad de una excusa ; la creencia de que los hombres son juguetes de divinidades poderosas los sitúa en una posición muy humillante y digna de compasión ; la explicación religiosa fuese con mucho la más natural y probable ; las explicaciones religiosas habían bastado para dar una explicación de sus orígenes remotos ; el amor, el poder de la generación sexual y su presencia es el principio del universo y de todos los seres que lo habitan ; el nacimiento de la filosofía en Europa consistió en el abandono de soluciones mitológicas para los problemas que atañen al origen y a la naturaleza del universo ; el ámbito en el que vivieron los filósofos milesios les procuró el ocio y estímulo para la investigación y la expresión de Aristóteles y Platón de que la fuente y el origen de la filosofía es el asombro o la curiosidad ; para predecir un eclipse, Tales tuvo que servirse de la ciencia babilónica ; la deuda de los matemáticos griegos en Egipto y Babilonia ; s los griegos se les considera los primeros científicos ; ¿A qué se debe que la filosofía y la ciencia son inseperables? ; las generalizaciones elementales fueron necesarias para una ciencia y unas matemáticas prácticas y empíricas.

Conceptos:

La filosofía griega se produjo cuando empezó a cobrar forma en las mentes de los hombres y que los acontecimientos tienen que ocultar un orden subyacente, este es el producto de fuerzas impersonales. El hombre es consciente de que un ser impulsivo y emotivo actúa por los deseos del amor, el odio, el optimismo, los celos y la venganza. Se considera que en ocasiones parecen tener poca consideración con la lógica y la justicia, ellas son la expresión de seres con una forma de actuar semejante a la suya. Nosotros nos limitamos a observar que se trata de concepciones típicas del politeísmo o polidemonismo que denominaron la mentalidad primitiva de Grecia. En ello todo tiene una explicación personal, esos impulsos psicológicos por medio de los cuales el hombre siente, está en el poder de algo que escapa de su propio control.  La responsabilidad por una acción impulsiva que se ha cometido tiene que lamentar cuando utilizando nuestra expresión puede ser transferida del agente a una coacción externa. Los dioses se preocupan de las vicisitudes de los individuos.Los dioses disputan sobre si los griegos o los troyanos deberían de ganar la guerra. Los hombres pueden encontrarse con los dioses y expresarles sus sentimientos. La superioridad de los dioses, la relación familiar entre la tierra y el cielo ha tenido su aspecto satisfactorio y estimulante. La creencia filosófica más primitiva , el padre de los dioses y de los hombres y su familia divina, se transformaron en una necesidad impersonal, en una cuestión de leyes naturales y de interacción de aires, ésteres, agua y otras cosas extrañas. El mundo es caótico e inconsecuente. La libertad e irresponsabilidad de una voluntad personal, las consecuencias impredecibles de un conflicto de voluntades contrapuestas, sirven de una explicación mejor que la hipótesis subyacente. Los primeros filósofos avanzaron con temeraria audacia apoyándose en un supuesto no sometido a ningún tipo de prueba. La tendencia a la sistematización alcanza quizá su punto culminante en la Teogonía de Hesíodo. Los orígenes del cielo, de la tierra, del océano y de todo aquello que contiene en su seno son representados como matrimonios debidas a seres personales. Los nombres de estos seres (Urano y Gea), podrían dar la sensación de que no son un disfraz transparente de los fenómenos físicos. El influjo que llegó a ejercer la primitiva concepción del mundo tuvieron precedentes en las genealogías del teólogo y en su idea de la distribución o competencia en las funciones entre los dioses principales. La fe religiosa fue sustituida por la fe del pensamiento científico, es decir, tiene que buscarse dentro de sus propios límites y en que la razón humana es nuestro único y suficiente instrumento para la investigación. La tradición nos lo presentan los hombres prácticos, pero fue la curiosidad de domar las fuerzas de la naturaleza con la finalidad de  conseguir el bienestar o la destrucción humana. Para mejorar la vida humana, los egipcios les dió a los griegos algunas elecciones útiles pero Egipto carecía de ese amor por la verdad y el conocimiento que en sí los griegos poseían con tanta fuerza puesto que exige un mayor grado de abstracción del mundo y tenía un amplia generalización y un movimiento libre de la razón en la esfera de los conceptos puro. La filosofía no nació de una exigencia de necesidades o convenientes de la vida humana, la satisfacción de esas exigencias fue más bien un requisito previo de su existencia. Para predecir un eclipse se trataba de las civilizaciones humanas más primitivas y tenían técnicas fundamentales. En la opinión de Heródoto, la geometría se inventó en Egipto y fue llevada desde allí a Grecia donde los griegos aprendieron de los babilonios la división del día en doce partes y el uso de polos y el gnomon. Los egipcios fueron los primeros en geometría y los babilonios fueron más avanzados en aritmética. La astronomía babilónica se basaba en el cálculo matemático donde tenía relación con la mentalidad de Grecia según Platón. Los griegos elevaron la ciencia a un plano diferente donde lograron desarrollos imprevistos que no se encaminaron a la realización práctica. Consideramos que la filosofía y la ciencia son inseparables, mientras hablamos de ciencia egipcia y babilónica hace referencia a la filosofía de los griegos. Los pueblos egipcios y mesopotámicos no tenían interés por la ciencia sino por la medida en que sirviera a una finalidad práctica. Los vecinos y en algunos casos maestros de los griegos, se contentaron con desarrollar, mediante ensayos y errores, una técnica que surtía efecto. Ellos siguieron usándola y no sintieron interés por plantearse la cuestión de por qué surtía efecto y porque el ámbito de las causas continuaba por el dogma religioso. El egipcio sabe que el fuego es un instrumento útil, pero los griegos se preguntan por qué el fuego hace todas estas cosas diferentes y comienza a preguntarse cuál es la naturaleza del fuego general y sus propiedades. Los métodos de los babilonios tienen carácter algebraico y muestran ciertas reglas generales algebraicas. Los egipcios habían considerado la geometría como una cuestión de campos concretos rectangulares o triangulares. Los griegos abstraen del plano y empiezan a pensar en rectángulos y triángulos puros que tienen las mismas propiedades. El sentido griego deja su huella en cada manifestación, en la literatura, en las artes gráficas… Señala el avance desde lo percibido con la vista y el tacto a la noción universal que concebimos en nuestras mentes. Para conseguir las generalizaciones era necesario saber haber podido ocuparse del concepto de un modo abstracto. Luego surgen nuevas consecuencias de su naturaleza donde puede construirse un sistema total científico o filosófico. En el campo de la astronomía, los babilonios fueron capaces de acumular datos que ejercieron su influjo durante varios siglos basándose en una observación cuidadosa y maña para el cálculo. Este don de la  abstracción con sus posibilidades limitadas y su peligro inherente, fue la propiedad peculiar de los griegos. Para la razón humana, descubrir por primera vez el alcance de sus poderes es una experiencia embriagadora. Los filósofos empezaron a preguntar a la gente pretendiendo hallar una respuesta sobre las cuestiones que lo abarcan todo. Si nadie hubiera comenzado a plantearse estas cuestiones, la ciencia y la filosofía nunca hubieran nacido.

Conclusiones:

Los egipcios iban más avanzados que los griegos pero con una mentalidad distinta. El origen de la filosofía y la ciencia viene gracias a las personas (filósofos) que empezaron a planteárselo. Se humillaba al hombre. Los griegos aprendieron gracias a los egipcios.