# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Mulher leva tapa de PM ao pedir ajuda por sofrer transfobia (foto: Redes Sociais/Reprodução)

Uma professora transgênero foi agredida por um policial militar na área central de Recife (PE) após pedir ajuda por ter sido vítima de transfobia dentro de um ônibus. O momento em que ela desce do transporte público acompanhada de um homem, identificado como marido dela, já cercados por dois agentes da PM (Polícia Militar), foi gravado pela câmera de um celular.

O vídeo também mostra os dois policiais militares no Terminal Integrado de Joana Bezerra apontando armas na direção do homem, que está com as mãos na cabeça, e da mulher, que fala algo e aponta para os agentes. Em seguida, um deles dá um tapa no rosto da vítima, que se desorienta e cambaleia na direção oposta; veja o vídeo:

Enquanto o marido é abordado, outro PM afasta a professora e tenta conversar com ela. De acordo com a mulher, o caso ocorreu no momento em que pediria ajuda aos policiais por sofrer transfobia dentro do coletivo.

Ela foi levada à Central de Plantões da Capital, onde foi ouvida e liberada em seguida. O homem afirma que os agentes envolvidos chegaram a pedir desculpas, mas ainda não foram responsabilizados. Apesar disso, a mulher afirmou que irá procurar a Corregedoria da PM para denunciar o caso.

O vídeo acabou viralizando nas redes sociais, gerando repercussão ao caso e levantando discussões sobre a implementação de câmeras nas fardas da PM a fim de diminuir a violência policial.

O governo de Pernambuco chegou a anunciar, em 2022, a execução de um projeto piloto e 187 equipamentos foram comprados. No entanto, as câmeras ainda não estão sendo utilizadas.

Em nota, a Polícia Militar afirmou que já encaminhou as imagens que circulam nas redes sociais para o comandante do batalhão, além de informar que dará início à apuração dos fatos.

Violência contra a comunidade trans no Brasil

A maioria das vítimas tinha entre 18 e 29 anos, próximo à expectativa de vida de uma pessoa trans no Brasil, 35 anos.

Apesar disso, a taxa é 6% menor comparada se comparada ao registrado em 2021, quando houve 140 homicídios.

Pernambuco, estado onde ocorreu o caso da professora, é o campeão em número de assassinatos, totalizando 13 mortes. São Paulo, historicamente o estado que reúne o maior número de vítimas, ficou em segundo lugar, com 11, empatado com o Ceará.

O podcast DiversEM é uma produção quinzenal dedicada ao debate plural, aberto, com diferentes vozes e que convida o ouvinte para pensar além do convencional. Cada episódio é uma oportunidade para conhecer novos temas ou se aprofundar em assuntos relevantes, sempre com o olhar único e apurado de nossos convidados.

# data[].attributes.attachment_link.title
VÍDEO: mulher leva tapa de PM após pedir ajuda por sofrer transfobia

# data[].attributes.attachment_link.description
Uma professora transgênero foi agredida por um policial militar na área central de Recife (PE) após pedir ajuda por ter sido vítima de transfobia dentro de um ônibus. O momento em que ela desce do transporte público acompanhada de um homem, identificado como marido dela, já cercados por dois agentes da PM (Polícia Militar), foi gravado pela câmera de um celular.

# data[].attributes.headline
A cada 27h, uma pessoa LGBTQIA+ é morta no Brasil, diz relatório

# data[].attributes.subject
A cada 27h, uma pessoa LGBTQIA+ é morta no Brasil, diz relatório

# data[].attributes.body
Pelo menos 316 pessoas LGBTQIA+ morreram de forma violenta ao longo do ano de 2021. Em mais de 90% dos casos, foram vítimas de homicídio ou latrocínio (quando há roubo seguido de morte). Os números constam no dossiê Mortes e Violências contra LGBTI+ no Brasil. Divulgado na noite desta quarta-feira (11), a pesquisa destaca que, a cada 27 horas, uma pessoa LGBTQIA+ foi morta no país por motivos relacionados à sua identidade de gênero ou orientação sexual.

- Anna Luiza

# data[].attributes.headline
Adolescentes denunciam preconceito racial dentro de escola estadual

# data[].attributes.subject
Adolescentes denunciam preconceito racial dentro de escola estadual

# data[].attributes.body
As ofensas contra a outra jovem de 13 anos foram relatadas por testemunhas. Segundo informações repassadas ao g1 por pessoas que preferiram não ser identificadas, os crimes ocorreram esta semana.

Uma das testemunhas contou que “duas meninas sofreram racismo dentro da escola". No caso da garota mais nova houve xingamento de “macaca”. A garota de 14 anos foi agredida por causa da cor da pele e do tipo de cabelo.

- Ana Julia

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Eliel Ferreira Cavalcante Júnior, de 25 anos, foi morto com 9 tiros em uma perseguição em frente a um condomínio em Mossoró, no Rio Grande do Norte (RN). O caso aconteceu no último sábado (9) e ganhou repercussão local. O jovem era formado em Direito e havia acabado de ser aprovado no exame da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB). Ele morreu na hora, segundo a Polícia Civil do Estado.

Os primeiros noticiários afirmaram que Eliel estava com um amigo e ambos foram alvejados por terem sido confundidos por assaltantes. O outro rapaz não foi atingido pois correu em outra direção. No decorrer da semana, outros fatos sobre o assassinato começaram a ser divulgados. Eliel é um jovem gay e estava acompanhado, na verdade, de seu namorado próximo à casa dele. Segundo o advogado do namorado, que não quis se identificar à imprensa, o autor do crime mora no condomínio em frente e não gostava de ver o casal homoafetivo.

Em um determinado momento, dois homens se aproximaram as vítimas. Conforme contou a família ao Correio Brasiliense, o namorado de Eliel rapidamente achou se tratar de um assalto e jogou o celular para dentro do condomínio, mas não chegou a ser atacado. Para a defesa, um dos homens teria feito um sinal para o autor dos tiros que estava embaixo de uma árvore, em frente à casa dele. Os disparos vieram na sequência, provocando a correria. Os transeuntes gritaram "pega ladrão" e uma pessoa segurou Eliel confundindo-o com um assaltante. Isso permitiu, então, que ele fosse atingido com nove tiros.

A investigação inicial da Delegacia de Homicídios (DHM) da cidade apontava que o Eliel e o namorado, noticiado como "amigo" à imprensa, teriam sido abordados na calçada porque achavam que Eliel era um assaltante. O argumento não convence os familiares. O próprio delegado considera que a reação do assassino teria sido desproporcional.

"Essa ação foi totalmente desproporcional, porque a vítima apenas se assustou, possivelmente pode ter visto a arma, já que foi abordado já com a arma. E em nenhum momento esboçou reação, só fez correr tentando se proteger", disse o delegado Rafael Arraes ao G1.

BARBÁRIE! O jovem mossoroense Eliel Ferreira foi brutalmente assassinado por um grupo de homens que, vejam só, não "aceitavam" sua sexualidade. Foi alvejado na frente do namorado. Sete tiros. Todo apoio à família e amigos. Que as investigações avancem e os culpados sejam punidos.

- Natália Bonavides (@natbonavides) April 14, 2022

O homem suspeito de ter feito os disparos está foragido da polícia e, conforme a delegacia, não tem antecedentes criminais. Quando foi identificado, a delegacia solicitou um mandado de prisão preventiva.

Ainda de acordo com o delegado, o nome do suspeito foi encontrado em um registro de posse de arma de uma pistola 9mm, mesmo calibre das cápsulas dos disparos encontrados no local do crime. Ele, no entanto, estava proibido de transitar com a pistola nas ruas pois não tinha porte da arma.

# data[].attributes.attachment_link.title
Família aponta homofobia em morte de jovem gay com 9 tiros em Mossoró

# data[].attributes.attachment_link.description
Eliel Ferreira Cavalcante Júnior, de 25 anos, foi morto com 9 tiros em uma perseguição em frente a um condomínio em Mossoró, no Rio Grande do Norte (RN). O caso aconteceu no último sábado (9) e ganhou repercussão local. O jovem era formado em Direito e havia acabado de ser aprovado no exame da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB).

# data[].attributes.body
Henrique

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Dos casos do jogador Maurício Souza ao youtuber Monark, Brasil vive o mais sutil tribunal de inquisição da história - Jovem Pan

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Todo verdadeiro preconceituoso aponta o preconceito inexistente de alguém: esconde sua culpa massacrando a liberdade de expressão de inocentes

Reprodução/Instagram/mauriciosouza17 O jogador Maurício Souza foi demitido do Minas Tênis Clube por fazer publicações consideradas homofóbicas

Vivemos no mais sutil tribunal de inquisição da história. Pessoas são canceladas, perseguidas, massacradas, anuladas em nome de pretenso combate ao preconceito e em nome da mais deliberada perseguição à liberdade de expressão, à liberdade de opinião que não seja a opinião adequada ao politicamente correto. Empresas, pessoas, universidades, partidos, redes sociais fazem parte do consórcio coletivo do exibicionismo moral que visa tirar benesses e vantagens pessoais e coletivas de colocar na fogueira quem acham que sai um milímetro fora do permitido em termos de linguagem e percepção da realidade do pseudo progressismo vigente, que criminaliza qualquer atitude, palavra ou gesto que considerem perto do que possa se chamar de preconceito.

Os exemplos têm se acumulado. Recentemente, tiraram o trabalho do jogador Maurício Souza por uma fala imprecisa, absurdamente julgada como preconceituosa. O jogador disse, em reação a frequente inserção de personagens gays em histórias em quadrinhos para crianças, que 'não sabia onde isso iria parar'. O que ele quis dizer não sabemos, se foi alusão a uma sexualização precoce de crianças que, frente a amplo espectro de personagens com sexualidade ambigua, podem se sentir influenciadas por heróis em quadrinhos. Na Grécia Antiga, por exemplo, os jovens eram influenciados pela moral sexual homossexual do meio. A sexualidade inata do indivíduo se soma, sim, à influência do meio. Ninguém sabe se a fala imprecisa dele foi de possibilidade de uma larga disseminação de um culto ao identitarismo, que tem como consequências a linguagem neutra, que altera a percepção do gênero desde a tenra infância, ou se foi uma cutucada à possibilidade de inclusão de atletas trans femininas (homens biológicos) no meio esportivo, o que confere uma óbvia desvantagem física a mulheres reais. Ninguém sabe ao certo sobre a fala imprecisa do atleta. Preciso de fato é o preconceito calculado de movimentos que, em nome do combate à perseguição, hoje perseguem e massacram pessoas como Maurício Souza, que foi banido do seu time, o Minas Tênis Clube.

E outro caso, o youtuber Monark, que vinha tuitando uma série de comentários sobre a necessidade de ampliação da liberdade de expressão, sufocada por movimentos identitaristas, perguntou sobre a diferença entre uma opinião racista e uma ação racista e em que medida a primeira se configuraria como crime. Foi o bastante para que a empresa iFood cortasse o patrocínio ao influencer. Em ambos os casos, os limites da hipocrisia foram escancarados. Quase ninguém é imbecil a ponto de dizer que uma fala imprecisa sobre inclusão de personagens homossexuais em HQ ou uma pergunta sobre a jurisprudência de uma opinião possivelmente criminosa possam ser enquadrados em crimes reais. Quase ninguém é imbecil a ponto de massacrar esses personagens, mas muita gente é suficientemente sórdida para tirar proveito em tirarem seus empregos, massacrarem suas reputações em nome de um identitarismo perverso que persegue em nome do combate à perseguição.

O ex-humorista Felipe Andreoli, que fez sua carreira com piadas de cunho extremamente preconceituoso, foi o primeiro a massacrar o jogador de vôlei, chamando-o de homofóbico e berrando sobre a necessidade de crucificá-lo em praça pública. Descoberto em sua hipocrisia, Andreoli disse que mudou. Ora, Andreoli pedir desculpas por ter mudado seria legítimo se ele não massacrasse quem hoje sequer cometeu as piadas infames que ele fez no passado. Piadas que fizeram sua fama, aliás. Andreoli hoje lucra com o massacre a inocentes. Inocência inexistente em sua hipocrisia de lacrador. Todo verdadeiro preconceituoso aponta o preconceito inexistente de alguém: esconde sua culpa massacrando a liberdade de expressão de inocentes. Este é o resumo psicanalítico de toda a hipocrisia da indústria da lacração da qual Andreoli faz parte. E é também o resumo psicanalítico de uma histeria coletiva que se compraz em um tipo de exibicionismo moral que se caracteriza pela perseguição inclemente a quem acham que é preconceituoso. Uma histeria que faz com que o iFood ganhe louros e dividendos sociais e aplausos de uma turba furiosa que ama ver só sangue de quem chama de preconceituoso, que se compraz em massacrar alguém que simplesmente questionou os limites de uma opinião perigosa, como foi o caso do youtuber Monark.

Os casos vão se avolumando, assim como as milhões de pessoas que se veem indignadas com estas turbas de exibicionistas morais que amam sacrificar inocentes em nome de uma sede de sangue travestida de Justiça. Uma sede de sangue que rende propagandas em mídias lacradoras e dinheiro vivo a empresas que lucram por seus massacres. Hoje, empresas e pessoas que se apressam em massacrar inocentes são vistas com maus olhos por boa parte da população. Mas ainda há uma elite intelectual espúria que quer imputar preconceitos onde não existem e lucra pessoalmente como justiceiro moral recebendo aplausos de suas bolhas. E as empresas se sustentam nestas bolhas que tentam dominar a opinião pública. Uns poucos de uma elite falam em nome de uma opinião pública silenciada pela gritaria de uns poucos que dizem falar por todos.

Esta é a equação perversa do lugar de fala, onde uns poucos militantes dizem falar por todos os negros, gays ou mulheres que se sentiram discriminadas. Ora, ninguém nega que estes grupos foram e ainda são pontualmente alvos de alguma discriminação. Mas ninguém com consciência há de negar que o combate à discriminação cada vez mais tem se tornado uma discriminação com cálculo financeiro e pessoal em si mesmo. Que o diga a hipocrisia gritante e nefasta do iFood e do humorista Felipe Andreoli.

*Esse texto não reflete, necessariamente, a opinião da Jovem Pan.
*Esse texto não reflete, necessariamente, a opinião da Jovem Pan.

# data[].attributes.attachment_link.title
Dos casos do jogador Maurício Souza ao youtuber Monark, Brasil vive o mais sutil tribunal de inquisição da história - Jovem Pan

# data[].attributes.attachment_link.description
Todo verdadeiro preconceituoso aponta o preconceito inexistente de alguém: esconde sua culpa massacrando a liberdade de expressão de inocentes Reprodução/Instagram/mauriciosouza17 O jogador Maurício Souza foi demitido do Minas Tênis Clube por fazer publicações consideradas homofóbicas Vivemos no mais sutil tribunal de inquisição da história.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1 de 1 Yael Rashlin (à dir.), uma mulher transgênero, ao lado de sua família em Tsur Hadassah, no centro de Israel. - Foto: Menahem Kahana/ AFP

Yael Rashlin (à dir.), uma mulher transgênero, ao lado de sua família em Tsur Hadassah, no centro de Israel. - Foto: Menahem Kahana/ AFP

Yael Rashlin segue a tradição judaica em Israel, mas como uma mulher transgênero. Além de sua dificuldade em ser aceita dentro da comunidade ortodoxa, o governo atual, de extrema-direita, aumenta suas preocupações.

"Não posso mais rezar para o mesmo Deus das pessoas que atualmente estão tentando destruir minha comunidade e destruir nossas vidas", disse Rashlin, em referência à agenda anti-LGBTQIA+ de alguns membros do governo.

Segundo um levantamento do Ministério da Saúde de Israel feito com dados de 2020, 40% de integrantes da comunidade trans no país já tentaram suicídio.

"Muitos de seus amigos transgêneros se suicidaram recentemente", conta Rashilin.

Diferente de outras mulheres ortodoxas, Rashlin decidiu parar de cobrir o cabelo. Ela quis se distanciar da comunidade.

"Casais religiosos (heterossexuais) podem andar pela rua de mãos dadas, mas se eu estiver usando um lenço na cabeça, não posso segurar a mão de outra mulher por levantar questões", explica esta engenheira de computação de 43 anos.

Israel dispõe das leis LGBTQIA+ mais progressistas do Oriente Médio. Só na última década, a tolerância entre relacionamentos do mesmo sexo aumentou, inclusive entre os religiosos.

A discussão sobre a identidade de gênero ainda é, entretanto, um tabu na comunidade ortodoxa, cujos partidos estão presentes no atual governo de coligação liderado por Benjamin Netanyahu.

Rashlin e Hadar, sua esposa, celebraram alguns anos atrás um casamento em , que não foi reconhecido pelas autoridades religiosas ou estatais. Apesar de o país reconhecer uniões registradas no exterior, o matrimônio igualitário não é permitido.

"O preço a se pagar ficou alto demais para lidar com esse conflito entre ser um casal LGBTQIA+ e parte da comunidade ortodoxa", diz Hadar Rashlin, 30.

Yael Rashlin é mãe de cinco filhos, três deles de um casamento antigo.

Rotem Sorek, responsável pela associação Maavarim, que defende a comunidade LGBTQIA+, garante que este número de tentativas de suicídio é ainda maior entre a comunidade ortodoxa.

"A angústia vai além. Muitas vezes precisam enfrentar a rejeição não só dos familiares, mas também de sua comunidade. E, por isso, correm ainda mais perigo", disse Sorek.

O rabino ortodoxo Benny Lau acha a situação especialmente preocupante.

"Quando você desempenha o papel de um rabino, de um líder, você deve se encarregar da vida de cada indivíduo", disse Lau.

A hostilidade de muitos rabinos em relação às identidades transgênero faz parte de sua ampla batalha contra a modernidade, diz Lau. Ele argumenta que a lei judaica "está sujeita à interpretação" a fim de "encontrar justificativas" para as diferentes identidades.

Esta postura liberal se choca, no entanto, com as posições defendidas por alguns parlamentares israelenses, principalmente os da coligação que está à frente do governo desde dezembro.

O ministro das Finanças, Bezalel Smotrich, e seu companheiro da coalizão, Avi Maoz, vice-ministro no gabinete de Netanyahu, expressaram suas veementes posturas anti-LGBTQIA+.

"Não acho que existirão leis anti-LGBTQIA+ imediatamente. Mas, mais do que as leis, me preocupo com o trabalho diário do governo", declarou a engenheira de computação Shani Armon, de 29 anos, outra mulher transgênero e ortodoxa.

No caso de Yael Rashlin, a preocupação é tanta que ela considera "deixar Israel se a situação ficar impossível".

"Por que é tão difícil?", ela se questiona sobre a capacidade de sua comunidade ortodoxa de aceitar sua identidade. "Por que somos consideradas um espinho na garganta?".

# data[].attributes.attachment_link.title
Transgêneros judeus sofrem com preconceito e isolamento na comunidade ortodoxa de Israel

# data[].attributes.attachment_link.description
Yael Rashlin (à dir.), uma mulher transgênero, ao lado de sua família em Tsur Hadassah, no centro de Israel. - Foto: Menahem Kahana/ AFP Yael Rashlin segue a tradição judaica em Israel, mas como uma mulher transgênero. Além de sua dificuldade em ser aceita dentro da comunidade ortodoxa, o governo atual, de extrema-direita, aumenta suas preocupações.

# data[].attributes.headline
Gordofobia no jornalismo: o preconceito que as redações teimam em enxergarOi, eu me chamo Agnes e eu sou uma mulher gorda”.Foto de Jornal Jornal Mande um e-mail27 de fevereiro de 2023 2 minutos de leitura CompartilharFacebook Twitterfacebook sharing button Sharetwitter sharing button Tweetpinterest sharing button Pinemail sharing button Emailsharethis sharing button ShareOi, eu me chamo Agnes e eu sou uma mulher gorda”.É com essas palavras que costumo me apresentar quando me chamam para falar sobre a minha pesquisa. Não que quem me veja não identifique em mim, com 120Kg, uma gorda; mas é que quando a gente está nesse lugar, por maior que a gente seja, parece que menos as pessoas são capazes de nos enxergar… Como gente!Tem sido assim a vida toda, mas o nome para isso eu descobri tem pouco tempo: GORDOFOBIA. Sim, esse preconceito que a gente sofre no trabalho, em casa, na rua, nos relacionamentos, do pai, das amigas, da turma da faculdade, do sistema de saúde, da indústria da moda, dentro do transporte público, no cinema, nos bares, ou seja, institucionalizado como todo bom preconceito é.O grande lance da gordofobia talvez seja que quem sofre o preconceito, também se sente culpada. Pessoas gordas são acusadas de serem preguiçosas, desleixadas, sem força de vontade, amor-próprio, autocuidado, higiene… Só para citar por cima. E essas acusações vêm de todos os lugares, principalmente de quem não conhece a gente e tiram essas conclusões apenas por um diagnóstico visual: o tamanho de nossos corpos.A opressão é tanta que não cabe nem o revide; a gente passa a fazer de um tudo para perder peso e, com isso, não sofrer a violência. O que pouca gente vê, no entanto, ou vê e prefere fingir que não enxerga, é que esses processos de emagrecimento são, na maioria das vezes, tão violentos quanto maléficos para a saúde, e quando alguém morre na mesa de cirurgia, por excesso de medicamentos ou desenvolvimento de uma série de transtornos, geral se finge de surpresa.Entre tantas hipóteses testadas e comprovadas acerca da gordofobia, esse preconceito que, inclusive, mata, como vimos recentemente com o caso do jovem Vitor que morreu na porta de um hospital sem receber assistência médica por falta de maca que o acolhesse em seu corpo, uma delas nos diz bastante respeito: a forma como o jornalismo tem apresentado e coberto fatos que envolvem pessoas gordas. Sim, é preciso reconhecer: temos nossa parcela de responsabilidade nisso.Ao longo de todos esses anos pesquisando a gordofobia como objeto de estudos no campo da comunicação, identifiquei como o jornalismo também pratica esse preconceito e, com isso, contribui para sua manutenção. Pior, pela credibilidade e alcance do ofício, ele acaba ainda por ampliar e expandir a gordofobia em sociedade.“Mas Agnes, nós estamos apenas reportando o que nos é passado!”, já ouvi. Mas será que as pautas já não chegam enviesadas a partir de uma perspectiva de conhecimento dominante e que patologiza pessoas gordas apenas por serem gordas? Será que a escolha das fontes não exclui pessoas apenas por sua aparência, julgada até subconscientemente mesmo por causa do preconceito? Será que a a própria estrutura das redações que não contempla quem “não tem cara de jornalista” inclusive em atividades fora das câmeras… e por “cara de jornalista” vamos estender aí para “corpo” também?

# data[].attributes.subject
Gordofobia no jornalismo: o preconceito que as redações teimam em enxergarOi, eu me chamo Agnes e eu sou uma mulher gorda”.Foto de Jornal Jornal Mande um e-mail27 de fevereiro de 2023 2 minutos de leitura CompartilharFacebook Twitterfacebook sharing button Sharetwitter sharing button Tweetpinterest sharing button Pinemail sharing button Emailsharethis sharing button ShareOi, eu me chamo Agnes e eu sou uma mulher gorda”.É com essas palavras que costumo me apresentar quando me chamam para falar sobre a minha pesquisa. Não que quem me veja não identifique em mim, com 120Kg, uma gorda; mas é que quando a gente está nesse lugar, por maior que a gente seja, parece que menos as pessoas são capazes de nos enxergar… Como gente!Tem sido assim a vida toda, mas o nome para isso eu descobri tem pouco tempo: GORDOFOBIA. Sim, esse preconceito que a gente sofre no trabalho, em casa, na rua, nos relacionamentos, do pai, das amigas, da turma da faculdade, do sistema de saúde, da indústria da moda, dentro do transporte público, no cinema, nos bares, ou seja, institucionalizado como todo bom preconceito é.O grande lance da gordofobia talvez seja que quem sofre o preconceito, também se sente culpada. Pessoas gordas são acusadas de serem preguiçosas, desleixadas, sem força de vontade, amor-próprio, autocuidado, higiene… Só para citar por cima. E essas acusações vêm de todos os lugares, principalmente de quem não conhece a gente e tiram essas conclusões apenas por um diagnóstico visual: o tamanho de nossos corpos.A opressão é tanta que não cabe nem o revide; a gente passa a fazer de um tudo para perder peso e, com isso, não sofrer a violência. O que pouca gente vê, no entanto, ou vê e prefere fingir que não enxerga, é que esses processos de emagrecimento são, na maioria das vezes, tão violentos quanto maléficos para a saúde, e quando alguém morre na mesa de cirurgia, por excesso de medicamentos ou desenvolvimento de uma série de transtornos, geral se finge de surpresa.Entre tantas hipóteses testadas e comprovadas acerca da gordofobia, esse preconceito que, inclusive, mata, como vimos recentemente com o caso do jovem Vitor que morreu na porta de um hospital sem receber assistência médica por falta de maca que o acolhesse em seu corpo, uma delas nos diz bastante respeito: a forma como o jornalismo tem apresentado e coberto fatos que envolvem pessoas gordas. Sim, é preciso reconhecer: temos nossa parcela de responsabilidade nisso.Ao longo de todos esses anos pesquisando a gordofobia como objeto de estudos no campo da comunicação, identifiquei como o jornalismo também pratica esse preconceito e, com isso, contribui para sua manutenção. Pior, pela credibilidade e alcance do ofício, ele acaba ainda por ampliar e expandir a gordofobia em sociedade.“Mas Agnes, nós estamos apenas reportando o que nos é passado!”, já ouvi. Mas será que as pautas já não chegam enviesadas a partir de uma perspectiva de conhecimento dominante e que patologiza pessoas gordas apenas por serem gordas? Será que a escolha das fontes não exclui pessoas apenas por sua aparência, julgada até subconscientemente mesmo por causa do preconceito? Será que a a própria estrutura das redações que não contempla quem “não tem cara de jornalista” inclusive em atividades fora das câmeras… e por “cara de jornalista” vamos estender aí para “corpo” também?

# data[].attributes.body
grupo:vitoria beatriz,vitoria alves,maria eduarda,lorraine,lorena,luana.

# data[].attributes.body
vitoria gouvea

# data[].attributes.headline
O que é preconceito? O preconceito é um julgamento formado antecipadamente, caracterizado principalmente por não ter lógica ou fundamento crítico. Geralmente, ele é expresso por meio de atitudes discriminatórias, para com outras pessoas, tendências de comportamento, crenças e sentimentos.

# data[].attributes.subject
O que é preconceito? O preconceito é um julgamento formado antecipadamente, caracterizado principalmente por não ter lógica ou fundamento crítico. Geralmente, ele é expresso por meio de atitudes discriminatórias, para com outras pessoas, tendências de comportamento, crenças e sentimentos.

# data[].attributes.body
lorena carmozino

# data[].attributes.body
https://padlet.com/maristeladelduque80/2-s-rie-a-kb15ellkr64phlj1

# data[].attributes.body
Pedro felipe

# data[].attributes.body
Larissa Santana

# data[].attributes.body
Christopher

# data[].attributes.body
O preconceito social é o mesmo que discriminação de classe. Trata-se de uma atitude negativa em relação a um determinado grupo com base em sua situação econômica, nível de escolaridade e acesso à renda. Ou seja, é o tipo de preconceito que leva em conta a classe social dos indivíduos.
Erika

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
O preconceito social é o mesmo que discriminação de classe. Trata-se de uma atitude negativa em relação a um determinado grupo com base em sua situação econômica, nível de escolaridade e acesso à renda. Ou seja, é o tipo de preconceito que leva em conta a classe social dos indivíduos.

Esse tipo de preconceito, também chamado de classismo ou elitismo, afeta pessoas de classe econômica baixa, que são frequentemente tratadas como inferiores pelas pessoas preconceituosas.

O preconceito social pode se manifestar, por exemplo, na forma como patrões tratam empregados ou como clientes de uma loja tratam os funcionários. Há casos em que pessoas não são bem-vindas a determinados espaços, como shopping centers e parques, em razão de sua classe social. Não raro o preconceito de classe se mistura ao racismo.

Numa sociedade de classes, a mobilidade social é bastante limitada. Casos de pessoas que nascem pobres e conseguem, por suas próprias forças, "subir na vida" não são muito frequentes.

No Brasil, essa realidade é ainda mais dramática. Segundo relatório divulgado em 2020 pelo Fórum Econômico Mundial, o Brasil ocupa o 60º lugar entre 82 países num ranking de mobilidade social. Isso significa que as chances de um brasileiro que nasce numa classe social mais baixa melhorar de vida são muito pequenas.

Preconceito social no Brasil

Segundo pesquisa realizada em dezembro de 2019 pelo Instituto Datafolha, 30% dos brasileiros dizem ter sofrido algum tipo de preconceito por conta de sua classe social e condição econômica.

De acordo com esse dado, é possível ter uma noção de como o preconceito social é presente na sociedade brasileira. Isso se dá, principalmente, devido à grande desigualdade social no país.

Origem do preconceito social

O preconceito social surge com o advento da sociedade de classes. O conceito de classe social é uma categoria histórica surgida no século XIX, no contexto específico das sociedades ocidentais industrializadas.

As classes sociais passaram a representar desigualdades com amplas diferenças de oportunidades, estilos de vida, padrões materiais, condições de trabalho e ambiente doméstico.

Segundo o filósofo alemão Karl Marx, há duas classes:

a classe dominante, que possui os meios de produção (capitalistas);

a classe trabalhadora, que possui apenas a sua força de trabalho.

Essas duas classes são interdependentes, mas seus interesses nunca coincidem e estão em conflito entre si: a classe dominante se beneficia da sociedade como ela é, a classe subordinada se beneficia da mudança para não ser mais oprimida.

No capitalismo, essas duas classes são a burguesia e o proletariado.

Como a classe dominante da burguesia explora o proletariado, o conflito de classes, segundo o marxismo, é algo inevitável.

Veja também:

# data[].attributes.attachment_link.title
Preconceito Social (o que é, origem e no Brasil)

# data[].attributes.attachment_link.description
O preconceito social é o mesmo que discriminação de classe. Trata-se de uma atitude negativa em relação a um determinado grupo com base em sua situação econômica, nível de escolaridade e acesso à renda. Ou seja, é o tipo de preconceito que leva em conta a classe social dos indivíduos.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Apesar de a transfobia ser crime no Brasil desde 2019, o país é ainda o que mais mata pessoas trans e travestis em todo o mundo pelo 13° ano consecutivo.

O número de assassinatos de mulheres trans e travestis é o maior desde 2008 - ano em que o dado começou a ser registrado.

Conforme o relatório de 2021 da Transgender Europe (TGEU), que monitora dados globalmente levantados por instituições trans e LGBTQIA+, 70% de todos os assassinatos registrados aconteceram na América do Sul e Central, sendo 33% no Brasil, seguido pelo México, com 65 mortes, e pelos Estados Unidos, com 53.

Os dados apontam também que, nos últimos 13 anos, pelo menos 4.042 pessoas trans e de gêneros diversos foram assassinadas entre janeiro de 2008 e setembro de 2021.

Entre outubro de 2020 e setembro de 2021 foram registrados 375 assassinatos no mundo, o que representa um aumento de 7% em relação ao ano anterior.

O relatório mostra que o Brasil teve 125 mortes. Por outro lado, só no ano de 2020, Associação Nacional de Travestis e Transexuais reportou 175 transfeminicídios e mapeou 80 mortes no primeiro semestre de 2021.

As maiores vítimas de transfeminicídio são mulheres. De acordo com o documento da Transgender Europe, 96% das pessoas assassinadas em todo o mundo eram mulheres trans ou pessoas transfeminadas; 58% das pessoas trans assassinadas eram profissionais do sexo; a idade média das pessoas assassinadas é de 30 anos; 36% dos homicídios ocorreram na rua e 24% na própria residência.

Os dados da organização (TGEU) são obtidos por movimentos trans e organizações da sociedade civil que realizam alguma categoria de monitoramento profissional em seus países. Mas, esses números não representam a transfobia no Brasil.

Segundo o relatório, ainda há que considerar os casos não reportados e as mortes não registradas com motivação transfóbica pelos sistemas governamentais de segurança pública, que no Brasil são gritantes.

Para Kaio de Souza Lemos, homem trans, coordenador da Revista Estudos Transviades e do Instituto Brasileiro Transmasculinidades ( IBRAT), a falta de boletins de ocorrência transforma a transfobia em um crime invisível, dificultando o mapeamento de políticas públicas.

Segundo ele, a escalada da violência contra as pessoas transgênero tem se confundido com o ambiente político, "marcada por um fundamentalismo da heteronormatividade e que reflete na falta de dados sobre a violência contra essa população".

A jornalista e produtora de conteúdo trans, Helena Vieira, analisa que no Brasil ainda não se reconhece a categoria de violência contra pessoas trans.

"Precisamos falar de genocídio, pois a forma de funcionamento da violência no Brasil contra pessoas trans é, ao mesmo tempo, explicita por seus números e escondida, como se houvesse um acordo tácito de silenciar frente a essas mortes."

Direito de existir e viver

O estudo LGBTIfobia no Brasil: barreiras para o reconhecimento institucional da criminalização publicado em 2021, pesquisa organizada pela All Out e coordenada pelo Instituto Matizes, aponta que, passados dois anos da decisão do STF, a criminalização da LGBTIfobia ainda não é uma realidade no país.

"As dificuldades de efetivar as denúncias se somam à resistência das forças de segurança pública e do sistema judicial em reconhecer e aplicar a decisão".

O levantamento aponta 34 barreiras para o reconhecimento da criminalização contra essa população. A ausência de padronização dos sistemas estaduais de registro das ocorrências e o não reconhecimento do nome social de travestis e pessoas trans nos procedimentos de denúncia estão entre as barreiras sobre procedimentos institucionais apontadas pelo estudo.

A inexistência dos campos de orientação sexual e identidade de gênero nos sistemas de preenchimento de boletins de ocorrência (BO) é apontada como uma das barreiras sobre falta de transparência e opacidade do Estado.

Outros obstáculos são o baixo índice de preenchimento dos campos de orientação sexual e identidade de gênero, quando existem, e o preenchimento inexpressivo dos campos de motivação de crimes LGBTIfóbicos nos BOs.

Em outubro de 2021, o Jornal Hoje da Rede Globo, investigou o número de casos de homofobia e transfobia registrados nas delegacias a partir de um requerimento a todos os estados brasileiros, por meio das secretarias estaduais de segurança pública, via Lei de Acesso à Informação (LAI).

Apenas 15 estados e o Distrito Federal informaram os números, 10 estados disseram que seus sistemas que não permitem saber as próprias estatísticas em relação a esses crimes e o estado de Santa Catarina deu uma resposta inconclusiva.

Dos números informados à reportagem do jornal entre junho de 2020 e junho de 2021, foram contabilizados 135 crimes de homofobia e transfobia. Por outro lado, os dados da Associação Nacional de Travestis e Transexuais (Antra) -- citados no ínicio dessa matéria -- que tratam apenas dos crimes de transfeminicídio, são maiores que todos os dados de homofobia registrados no Brasil.

São 175 assassinatos cometidos contra travestis e mulheres trans só em 2020. No primeiro semestre de 2021 foram mortas 89 pessoas trans, segundo a associação: 80 assassinatos e 9 suicídios. A Antra registrou ainda nesse período 33 tentativas de assassinato e 27 violações de direitos humanos contra essa população.

A reportagem do Jornal Hoje também solicitou às secretarias estaduais de segurança pública os números de outros crimes contra a população LGBT+.

Nove estados não souberam responder, entre eles AM, RJ e MG. Dos estados que responderam à solicitação, foram contabilizados pela reportagem 1.726 registros de crimes com motivação homofóbica, um aumento de 21% em relação a 2019.

Desse total, foram registradas 813 ofensas (injúrias, difamações e calúnias), 335 ameaças e 237 agressões.

A falta de dados oficiais sobre pessoas trans é um problema na criação de políticas públicas. No Brasil, não há dados oficiais sobre a população trans, são redes como o Instituto Brasileiro Trans de Educação (IBTE), Antra e a Rede Trans que fazem o levantamento desses dados.

Para Maite Schneider, mulher trans cofundadora da plataforma Transempregos, rede que integra pessoas trans ao mercado de trabalho, pessoas transgênero não são reconhecidas como cidadãos e cidadãs legítimas que fazem parte da sociedade brasileira.

"Nós precisamos ter um censo nacional, que identifique as pessoas trans. O apagamento desses grupos é interessante para o governo para não ter que investir em políticas públicas", afirma a empresária.

Para a vereadora Lunna Pompeu, conhecida como Titia Chiba, a falta da existência de dados é resultado de um descaso com a população trans.

"Devemos reivindicar políticas de prevenção e cuidado social, a falta de dados no país sobre pessoas trans é um reflexo da omissão de direitos e neste tempo de calamidade estamos ainda mais desassistidas".

Este descaso, segundo Kaio Lemos, demonstra "o caráter transfeminicida do Brasil".

"Vemos isso pelo atual governo, pelas piadas, pelo número de mortes e violência. A maior ferramenta que temos contra isso é a resistência: nos fortalecermos e buscarmos politicas públicas para avançarmos."

Existem políticas públicas e sociais específicas que podem ser tomadas para melhorar a qualidade de vida de pessoas trans no Brasil. Segundo a vereadora Duda Salabert, a primeira área emergencial a ser tratada é a empregabilidade.

"Temos que garantir a entrada de pessoas trans e travestis no mercado formal de trabalho, porque a prostituição para nós é quase que compulsória. Precisamos de cotas nos serviços públicos como também campanhas de conscientização e incentivos fiscais no setor privado para contratar pessoas transexuais".

A vereadora, que também é professora, acredita ser fundamental a médio e longo prazo aprofundar o debate de transexualidade nas escolas, para combater o preconceito estruturante no país.

O Ministério da Família e dos Direitos Humanos (MDH) foi questionado sobre a falta de dados de pessoas trans, pela falta de políticas públicas e pelo alto número de transfeminicídios no país, mas não se manifestou até o fechamento desta reportagem.

Transfobia e interseccionalidade

Os dados do relatorio da (TGEU) indicam uma tendência preocupante quando se trata das interseções de misoginia, racismo, xenofobia e ódio, pois a maioria das vítimas eram mulheres, migrantes negras e profissionais do sexo trans.

No Brasil, dados da Antra apontam que a cada 48 horas uma pessoa trans morre e vale ressaltar que 82% das vítimas trans são pretas e pardas.

Em 80% dos casos houve crueldade, como carbonização, apedrejamento e decapitação. O relatório com base nos dados coletados em 2020 revela um quadro sistemático de desumanização e transfeminicídio no país, que intersecciona com classe e raça.

Em julho de 2021, a travesti negra Paloma Amaral, foi amarrada e agredida em um porta-mala diante de guardas municipais na capital Teresina.

Gilmara Cunha, mulher trans negra e favelada, é psicologa e ativista da causa LGBTQIA+ nas comunidades. Segundo ela, a mulher trans negra não é reconhecida e, na favela, a vulnerabilidade é ainda maior.

"A favela é um espaço onde se reproduz o machismo, transfobia e preconceito. Se o número de mulheres trans mortas já não é quantificado com precisão, nas favelas controladas pelo narcotráfico, é ainda pior", aponta.

"Estamos lutando pelo direito de existência e pela vida com dignidade, vemos avanços de resistência nas políticas públicas, mas ainda somos um grupo vulnerável na sociedade. Ser trans no Brasil é lutar para ter o que comer, é ser um corpo descartável na sociedade heteronormativa que nos assassina diariamente e ceifa nossas vidas."

Cissexismo

O assassinato, demonização, patologização e estigmatização dos corpos trans são agenciados por um processo denominado cissexismo, que segundo a pesquisadora e ativista transfeminista, Viviane Vergueiro, consiste em um conjunto de normas silenciosas e sutis que atuam como pontos-base para a padronização dos corpos.

Cissexismo, portanto, mantém a cisgeneridade como modelo normal/natural e exclui travestis, mulheres e homens trans a partir de noções e ações discriminatórias, como a transfobia e a homofobia.

Apesar de as mulheres trans serem as maiores vítimas de violência cissexista no país, homens trans também sofrem agressões e transfobia, principalmente na esfera pública, com o abuso de poder dos agentes de segurança.

Segundo o informe de 2021 do Instituto Brasileiro de Transmasculinidades (Ibrat), ONU, Instituto Race and Equality e a Revista Estudos Transviades, 85,9% dos entrevistados sofreram transfobia em relação ao sistema de segurança pública.

Ainda conforme os dados, há um índice muito alto de transfobia contra homens trans, sobretudo em lugares públicos (78,2%), mas também no espaço doméstico (63,8%).

"Não se trata somente de violências transfóbicas verbais em todos os setores sociais, mas de ações, que nos deixam fora de políticas públicas fomentadas e legitimadas pelo governo. Temos muito medo dessa transfobia fundamentalista que vivemos hoje no país", comenta Kaio Lemos, um dos responsáveis por este mapeamento.

Pandemia

Uma pesquisa de 2020 do IE SOGI junto à ONU concluiu que a covid-19 tem um impacto desproporcional na vida das pessoas LGBT e que os efeitos da pandemia reproduzem e exacerbam os padrões de exclusão social e de violência já existentes.

Do mesmo modo, o relatório da Antra divulgado no início de 2021, com base em dados de 2020, mostrou o agravamento dessas desigualdades, cerca de 70% da população de travestis e transexuais não teve acesso às políticas de emergência.

Para tentar diminuir o impacto financeiro na vida das pessoas transgênero, a ONG Transvest coordenada pela vereadora de Belo Horizonte, Duda Salabert, criou a Renda Miníma Trans. Este projeto distribuiu um valor de 100 a 200 reais durante 14 meses para cerca de 250 travestis e transexuais de Belo Horizonte.

Maite Schneider, cofundadora da plataforma Transempregos, afirma que a pandemia é um estado cotidiano para pessoas trans, pois elas já não tinham acesso a trabalho, a sociedade já as evitava, mantendo certo distanciamento dessa população.

"Pessoas trans já não eram queridas por perto, não eram chamadas para festas e eventos. Agora, as pessoas trans que estavam começando suas carreiras nas empresas, sofreram com as demissões em massa e acabaram voltando para casa de seus familiares e pela falta de aceitação, algumas tiveram que 'destransicionar.'"

Durante o confinamento, a organização Antra também destacou a piora na saúde mental de pessoas trans. No primeiro semestre de 2020, foram 16 suicídios mapeados, representando um aumento de 34% em relação ao mesmo período do ano de 2019.

Segundo Cunha, falta apoio social para pessoas trans na favela, situação agravada pela pandemia. "A população brasileira mostra sua desigualdade e quando se trata de corpos trans é ainda pior. Muitas mulheres trans não tiveram acesso ao auxílio emergencial por falta de documentos.

Em relação aos suicídios, para a psicóloga, a prevenção é a melhor ferramenta, mas existe uma dificuldade na criação de redes de apoio para mulheres trans.

"A questão é, como podemos pensar em uma rede de proteção para mulheres se o próprio movimento feminista não reconhece esse corpo trans como um corpo feminino?".

A vereadora trans Lunna Pompeu afirma que existe uma forte resistência às mulheres transgênero, por parte de alguns grupos feministas,"muitas nos consideram uma ameaça ao feminismo e as suas lutas."

Mercado de trabalho

Segundo dados de 2020 registrados pela Antra, apenas 4% da população trans feminina se encontra em empregos formais, com possibilidade de promoção e progressão de carreira e 90% da população de travestis e mulheres transexuais utilizam a prostituição como fonte primária de renda.

Para Helena Vieira, a prostituição não é o problema. "O fato das mulheres trans serem trabalhadoras do sexo não é uma chaga, temos que continuar lutando pela profissionalização e legalização da profissão. Por outro lado, elas não deveriam ter só a prostituição como opção de trabalho".

Apesar dos números, há uma melhoria da inserção do grupo segundo o site de empregos para pessoas trans, Transempregos. Segundo as empresas que confirmaram a contrataram em 2020, 794 pessoas trans foram empregadas e 1.419 vagas foram abertas.

Em uma das organizações cadastradas há sete anos na plataforma Transempregos, há 1.300 profissionais trans.

Em caso de violência motivada por gênero, travestis, mulheres transexuais e mulheres intersexo podem denunciar e buscar ajuda discando 180. Elas também podem procurar a DEAM (Delegacia Especializada de Atendimento à Mulher) mais próxima.

As denúncias contra homens e mulheres trans podem ser feitas pelo Disque 100, gerido pela Ouvidoria Nacional de Direitos Humanos. O serviço é gratuito e funciona 24 horas, inclusive em feriados e fins de semana.
Esta reportagem foi produzida em parceria com o Pulitzer Center.
Edição: Leandro Melito

# data[].attributes.attachment_link.title
Há 13 anos no topo da lista, Brasil continua sendo o país que mais mata pessoas trans no mundo

# data[].attributes.attachment_link.description
De outubro de 2020 a setembro de 2021 foram registrados 375 assassinatos no mundo, o que representa um aumento de 7% em relação ao ano anterior

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ainda segundo Herbert Ponte, o adolescente de 17 anos tinha antecedentes criminais por furto e assalto, e era usuário de drogas. Após ser apreendido, ele prestou depoimento, onde foi registrado um ato infracional análogo ao crime de homicídio em desfavor dele. Em seguida, o jovem foi transferido para um Centro Socioeducativo de Sobral.

# data[].attributes.attachment_link.title
Trans assassinada no Ceará é a mais jovem morta por transfobia no país, aponta relatório da Antra

# data[].attributes.attachment_link.description
Ainda segundo Herbert Ponte, o adolescente de 17 anos tinha antecedentes criminais por furto e assalto, e era usuário de drogas. Após ser apreendido, ele prestou depoimento, onde foi registrado um ato infracional análogo ao crime de homicídio em desfavor dele. Em seguida, o jovem foi transferido para um Centro Socioeducativo de Sobral.

# data[].attributes.body
O preconceito contra os

baianos

,

paraíbas

e

nordestinos

é dos mais fortes e persistentes no

Brasil contemporâneo, só rivalizado pelo preconceito racial. O estereótipo do

baiano

como o

imigrante pobre, ignorante, servil, preguiçoso, beócio, sem espírito empreendedor, sem chances de

se tornar alguém, pode nos levar a considerar que tal estereótipo se deve a sua condição de

imigrante no sudeste do Brasil, sendo portanto produto do pós-guerra, quando as migrações internas

no Brasil substituíram as migrações internacionais em termos de prover de mão-de-obra a nascente

indústria do sudeste, principalmente São Paulo. Só em parte isso é verdade. E é tão mais verdade

para os termos

paraíba

, no Rio de Janeiro, e

nordestino

, em São Paulo, que para

baiano

.

A verdade inteira começa ainda no Brasil Colônia, quando a Bahia era a capital brasileira e

os baianos, seus habitantes, se arrogavam a ser os únicos habitantes civilizados da Terra de Santa

Cruz. Nos conta Gilberto Freyre que, em reação a tal pretensão,

baiano

passou a denotar no Sul,

principalmente no Rio Grande, um janota palavroso, maneiroso e efeminado, típico dos homens

urbanos, especialmente do Norte.

Livia~

# data[].attributes.attachment_link.title
Documentário:  Intolerância Religiosa -  Senac Lapa

# data[].attributes.attachment_link.title
A VIOLÊNCIA contra religiões AFRO - Canal Preto

# data[].attributes.headline
Justiça marca audiência de conciliação entre sacerdote e vizinho acusado de intolerância religiosa no interior de SPAudiência foi marcada para 28 de fevereiro, às 15h30, de forma virtual. Em B.O, registrado em Cafelândia (SP) contra líder religioso, vizinho chega a chamá-lo como 'Josué Macumbeiro'.

# data[].attributes.subject
Justiça marca audiência de conciliação entre sacerdote e vizinho acusado de intolerância religiosa no interior de SPAudiência foi marcada para 28 de fevereiro, às 15h30, de forma virtual. Em B.O, registrado em Cafelândia (SP) contra líder religioso, vizinho chega a chamá-lo como 'Josué Macumbeiro'.

# data[].attributes.headline
Roraima registra casos de racismo religioso

# data[].attributes.subject
Roraima registra casos de racismo religioso

# data[].attributes.body
Eram 14 horas de 9 de julho, quando integrantes da Casa de Auxílio Espiritual Filhos da Oxum iniciaram um toque de Louvação ao Caboblo Zé Malandro. Nesse tipo de encontro, que reúne dezenas de pessoas, oferendas são entregues para louvar a entidade religiosa. Em 15 minutos de cerimônia, um forte estrondo foi ouvido logo após começarem os cantos e os sons dos atabaques. “Quando olhamos para o telhado do barracão, que é de zinco, vimos o buraco”, lembra a candomblecista Inadira Souza. Entre os presentes, a sacerdotisa Ekedi Nena apresentava uma perfuração profunda na região peitoral. A violência que atende pelo nome de intolerância religiosa estava apenas começando.

A Casa de Auxílio Espiritual Filhos da Oxum, localizada no bairro de São Bento, na capital Boa Vista, é mais uma entidade na região Norte a se sentir desamparada. Roraima é o único Estado brasileiro que ainda não possui um Conselho de Igualdade Racial, e a intolerância se volta contra as religiões de matriz africana.  Sem representatividade institucional, os povos de terreiro se tornam vulneráveis e quase não têm a quem recorrer. Naquele 9 de julho, foram eles próprios que tiveram de socorrer a sacerdotisa Ekedi Nena, prestando os primeiros socorros, já que a ambulância do Samu solicitada não chegou a aparecer.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Sem representatividade institucional que os protejam, povos de terreiro de Roraima estão à mercê da intolerância e do racismo religioso. Estado registrou 34 casos do gênero desde 2020 (Foto: Paulo Roberto/Amazônia Real).

Eram 14 horas de 9 de julho, quando integrantes da Casa de Auxílio Espiritual Filhos da Oxum iniciaram um toque de Louvação ao Caboblo Zé Malandro. Nesse tipo de encontro, que reúne dezenas de pessoas, oferendas são entregues para louvar a entidade religiosa. Em 15 minutos de cerimônia, um forte estrondo foi ouvido logo após começarem os cantos e os sons dos atabaques. "Quando olhamos para o telhado do barracão, que é de zinco, vimos o buraco", lembra a candomblecista Inadira Souza. Entre os presentes, a sacerdotisa Ekedi Nena apresentava uma perfuração profunda na região peitoral. A violência que atende pelo nome de intolerância religiosa estava apenas começando.

A Casa de Auxílio Espiritual Filhos da Oxum, localizada no bairro de São Bento, na capital Boa Vista, é mais uma entidade na região Norte a se sentir desamparada. Roraima é o único Estado brasileiro que ainda não possui um Conselho de Igualdade Racial, e a intolerância se volta contra as religiões de matriz africana. Sem representatividade institucional, os povos de terreiro se tornam vulneráveis e quase não têm a quem recorrer. Naquele 9 de julho, foram eles próprios que tiveram de socorrer a sacerdotisa Ekedi Nena, prestando os primeiros socorros, já que a ambulância do Samu solicitada não chegou a aparecer.

Os integrantes do terreiro foram então prestar depoimento na Delegacia do 5º Distrito Policial, na zona leste de Boa Vista. O crime foi registrado pela Polícia como Lesão Corporal e Dano. Ao retornarem para o barracão, o grupo religioso decidiu dar continuidade à atividade, mas uma nova violência estava por vir. Desta vez, era a polícia.

Inadira Souza candomblecista, a Casa dela sofreu um ataque com bomba em julho deste ano em Boa Vista (Foto: Paulo Roberto/Amazônia Real)

"No início da noite, quando estávamos no meio da celebração que já havia sido interrompida, a polícia, provavelmente chamada pelo mesmo vizinho intolerante que jogou a bomba no telhado, bateu na nossa casa para reprimir os sons dos atabaques. Quando precisamos deles eles não vieram, mas horas depois apareceram para nos reprimir", questiona Inadira.

De acordo com Idinara, esta não é a primeira vez que a Casa Espiritual Filhos de Oxum sofre retaliações. "Nós estávamos ensaiando para essa celebração do seu Zé Malandro, quando soltaram também uma bomba na frente da casa. A gente tá levando, esperando a conclusão do inquérito policial pra poder se manifestar", resume a vítima. Segundo a Polícia Civil, as intimações dos envolvidos no caso já foram expedidas.

Episódios de intolerância religiosa são recorrentes. Segundo dados do Sistema Nacional de Informações de Segurança Pública (Sinesp) da Polícia Civil de Roraima, entre janeiro de 2020 a agosto de 2022 foram registradas 34 ocorrências de prática de discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia religião ou procedência nacional (racismo) no Estado. Os povos de matriz afro da região Norte vivem o mesmo drama, como a reportagem da Amazônia Real em casos ocorridos no Amazonas, Pará e Maranhão.
Sem proteção do Estado
Cerca de um mês após o ataque à Casa Espiritual Filhos de Oxum, no dia 11 de agosto, o Pai Júlio César dos Santos, de 53 anos, foi assassinado. O crime ocorreu na casa da vítima, anexa ao terreiro dele, localizado no bairro de Boa Vista. Dois adolescentes de origem venezuelana, de 17 anos, confessaram o crime, motivado por uma suposta discussão. Eles foram encaminhados a um centro socioeducativo.

Segundo a Polícia Civil, o homicídio não teve motivação religiosa, tendo em vista que o local onde os trabalhos espirituais eram realizados estavam preservados. Porém, para Ekedi Val, sacerdotisa e filha de santo de Pai Júlio, o episódio revela a falta de apoio e políticas públicas voltadas às lideranças de matriz afro da região.

"Se as nossas casas de santo tivessem mais proteção, se o Governo olhasse por nós, talvez isso não tivesse acontecido. O Pai Júlio era um homem muito caridoso, ele fazia pelas pessoas carentes o que muitas vezes não vemos o Estado fazer. Ele dava abrigo, arrumava emprego, fazia cestas básicas para ajudar as famílias que chegam no nosso Estado. Foi essa caridade, esse fazer o bem sem olhar a quem que somado com a falta de proteção do governo ocasionou a morte dele", lamenta Ekedi Val.

Ainda de acordo com a Ekedi Val, com a morte violenta de Pai Júlio, o terreiro vai fechar as portas. "Eu sei que de onde estiver, ele está nos olhando e nos orientando para seguirmos o nosso caminho da melhor maneira. Infelizmente a casa do meu pai vai fechar, mas a ancestralidade não se cala, existem outras casas que seguem dando continuidade aos nossos ensinamentos e religião", diz.

Em nota, o governo de Roraima afirma que "tem buscado diálogo com os movimentos sociais voltados às religiões, a fim de fortalecer uma rede de proteção e o devido cumprimento da Lei. E por meio desse canal, tem atendido as ocorrências e adotado as devidas práticas dentro da Lei".
Falta de representatividade

Tata Bokule é sacerdote, fundador da Fecaber e acompanha o processo de criação do Conselho de Igualdade Racial de Roraima (Foto: Paulo Roberto/Amazônia Real)

Segundo o sacerdote Tata Bokule, autoridade afro-religiosa que acompanha o processo de criação do Conselho de Igualdade Racial, as atividades estavam estagnadas. "Estamos desde março lutando para que seja criado o conselho. A proposta de criação dele ficou por muito tempo sob a tutela da Secretaria de Cidadania e não conseguimos nada. Aí este ano passou para a pasta da Secretaria do Bem Estar Social e Trabalho. Descobrimos que a chamada para retomar os trabalhos foi feita em março mais por uma cobrança nacional da Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (Seppir), porque somos o único Estado do Brasil que até agora não aderiu ao Sistema", revela.

Ainda de acordo com Tata Bokule, a minuta do documento de criação do Conselho de Igualdade Social de Roraima já foi criada e precisa ser aprovada pela Assembleia Legislativa. "A gente vê isso muito devagar. Não temos mecanismo suficiente para esta luta, só temos a nossa voz, o nosso grito. Agora a gente ganhou o apoio da Defensoria Pública do Estado. Já tivemos a sinalização da OAB (Ordem dos Advogados do Brasil), que também vai fazer parte deste conselho. A gente segue se movimentando como pode", afirma.

Segundo nota enviada pelo governo de Roraima, a elaboração da minuta de Lei já foi encaminhada para a Casa Civil para passar por análise jurídica, pois a inserção de uma nova política, altera a estrutura governamental. Ainda em nota, o governo ressalta que, além dos encaminhamentos realizados pelo próprio Estado, foi realizado contato junto aos movimentos sociais, reforçando o interesse pela política de igualdade.
Estratégias de enfrentamento

Tata Bokule é sacerdote, fundador da Fecaber e acompanha o processo de criação do Conselho de Igualdade Racial de Roraima (Foto: Paulo Roberto/Amazônia Real)

Como uma forma de enfrentar casos de intolerância religiosa e também o racismo institucional na região, as lideranças afro-religiosas de Roraima fundaram em março deste ano a Federação de Cultos Brasileiros, Umbanda e Ameríndios do Estado de Roraima (Fucaber). Segundo Tata Bokule, a federação é uma via de diálogo com a sociedade.

"Estamos nos organizando nos espaços públicos, participando de conferências, dando nosso grito por meio de reportagens. Em abril fizemos a carreata Confraria de São Jorge, uma forma da gente mostrar para a população nossa religiosidade, mostrar que também temos a fé louvada e um compromisso religioso com o nosso povo, não há necessidade deste mecanismo de revolta contra a gente, fazendo com que a população vá contra nossa religião, nos apedrejando e fazendo violências contra nós", aponta.

Ainda de acordo com Tata Bokule, a Fucaber surge em um momento em que é importante avançar nas pautas dos povos de terreiro, fazendo frente ao fascismo e racismo. "Precisamos criar formas de nos reerguer, resistir, para que não sejamos dizimados. E este é um chamado para as lideranças, para que possamos dar nosso grito de liberdade e fé. Seguimos resistindo e vamos resistir sempre", conclui.

Casa de Auxílio Espiritual Filhos da Oxum em Boa Vista, Roraima (Foto: Paulo Roberto/Amazônia Real)

Leia mais sobre o tema em: Amazonas registra 29 casos de racismo religioso em 2021 Neopentecostais incitam racismo religioso no Maranhão Intolerância e racismo religiosos matam sacerdote em Belém Gostou dessa reportagem? Apoie o jornalismo da Amazônia Real aqui.

# data[].attributes.attachment_link.title
Roraima registra casos de racismo religioso - Amazônia Real

# data[].attributes.attachment_link.description
Sem representatividade institucional que os protejam, povos de terreiro de Roraima estão à mercê da intolerância e do racismo religioso. Estado registrou 34 casos do gênero desde 2020 (Foto: Paulo Roberto/Amazônia Real). Eram 14 horas de 9 de julho, quando integrantes da Casa de Auxílio Espiritual Filhos da Oxum iniciaram um toque de Louvação ao Caboblo Zé Malandro.

# data[].attributes.body
Devota de São Jorge, a manicure Vivian Bruna Braes, de 38 anos, passou algumas horas da tarde do dia 23 de abril, em que se celebra o santo, escutando músicas que remetiam a ele e também a Exu para pedir proteção. Ela estava no portão de sua casa, em Macaé, no norte fluminense. Mas terminou o feriado sem um olho em decorrência de um golpe de facão desferido por um vizinho que não queria ouvir “música de macumba”. Pesquisa mostra que as religiões de matrizes africanas foram as que mais sofrem ataques no Estado.

Intolerância religiosa é crime e prevê pena de um mês a um ano ou multa. Se há violência, a pena é aumentada de um terço. Mas o boletim de ocorrência feito na 123ª DP (Macaé) está registrado como tentativa de homicídio. Segundo a assessoria de imprensa da Polícia Civil do Rio, foi aberto um inquérito para investigar o caso. Universa apurou que o suspeito ainda não foi localizado pela polícia para ser ouvido.

Vivian conta que era por volta das 18h quando estava no portão de casa ao lado da família ouvindo as músicas. Em determinado momento, seu companheiro foi ao bar em frente a sua casa e escutou críticas de um homem porque o grupo estava escutando “macumba”. Segundo ela, seu marido não respondeu.

Em uma segunda ida ao bar, Vivian acompanhou o marido, quando ouviu mais ofensas contra sua religião. Ela questionou ao homem qual era o problema de ouvir aquele som. E deu-se ali um princípio de discussão, até que o homem, aparentemente bêbado, tropeçou numa caixa de cervejas e caiu.

A manicure segue relatando que ele foi para casa, na rua atrás de onde ela mora, e voltou com um facão na mão, apontando para os dois casais. Ao tentar defender o marido, Vivian segurou o braço do homem, e acabou sendo atingida no rosto. Na hora, ela conta, ele fugiu. Levada para o hospital, precisou retirar o olho direito.

ESTOU ASSIM PELA IGNORÂNCIA DE UM ESPÍRITO SEM LUZ.

Vivian Bruna Braes

Mulheres são as maiores vítimas de intolerância

De 2018 até abril de 2022 o Tribunal de Justiça de São Paulo registrou 447 novos processos por crimes contra o sentimento religioso e contra o respeito aos mortos. Eles estão sob o mesmo código de assunto no CNJ (Conselho Nacional de Justiça), e por isso os tribunais rastreiam de forma conjunta. O levantamento foi feito a pedido de Universa.

Foto: Imagem retirada do site Universa

Pelos dados, nota-se que entre 2018 e 2021 houve um aumento de 19,4% no número de novos casos (de 98 para 117). Eles revelam ainda que as mulheres foram a maioria dos alvos durante todo o período: um total de 241 vítimas femininas ante as 206 vítimas masculinas.

# data[].attributes.headline
V. D. de ., 46 anos, registrou um Boletim de Ocorrências (B.O) na delegacia de Polícia Civil de Paraíso das Águas, nesta segunda-feira (13), após se sentir ofendida por uma mulher de 21 anos, no último sábado (11).De acordo com o histórico da ocorrência policial, a vítima estava em uma conveniência da cidade, enquanto a autora chegou proferindo xingamentos e a chamando de “Macumbeira, vagabunda”, que conforme a vítima, sem motivos aparentes. Sem entender, a vítima ainda chegou perguntar à autora, o que estava havendo, sendo agredida verbalmente e até ameaçada com uma garrafa de cerveja.Diante dos fatos, a vítima procurou a delegacia de polícia, onde registrou a ocorrência por intolerância religiosa. Vânia é adepta ao Candomblé, que é uma religião de matriz africana que cultua os orixás.A autora responderá pelo crime previsto na Lei nº 7.716, de 5 de janeiro de 1989 “Art. 20. Praticar, induzir ou incitar a discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional. Pena: reclusão de um a três anos e multa.

# data[].attributes.subject
V. D. de ., 46 anos, registrou um Boletim de Ocorrências (B.O) na delegacia de Polícia Civil de Paraíso das Águas, nesta segunda-feira (13), após se sentir ofendida por uma mulher de 21 anos, no último sábado (11).De acordo com o histórico da ocorrência policial, a vítima estava em uma conveniência da cidade, enquanto a autora chegou proferindo xingamentos e a chamando de “Macumbeira, vagabunda”, que conforme a vítima, sem motivos aparentes. Sem entender, a vítima ainda chegou perguntar à autora, o que estava havendo, sendo agredida verbalmente e até ameaçada com uma garrafa de cerveja.Diante dos fatos, a vítima procurou a delegacia de polícia, onde registrou a ocorrência por intolerância religiosa. Vânia é adepta ao Candomblé, que é uma religião de matriz africana que cultua os orixás.A autora responderá pelo crime previsto na Lei nº 7.716, de 5 de janeiro de 1989 “Art. 20. Praticar, induzir ou incitar a discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional. Pena: reclusão de um a três anos e multa.

# data[].attributes.body
A Federação de Umbanda e Candomblé do Estado de Goiás (Fuceg) emitiu uma nota de repúdio após receber denúncia de que um umbandista sofreu intolerância religiosa na rua e depois na delegacia ao tentar registrar o crime, em Goiânia. O alvo conseguiu registrar a situação inicial no Grupo Especializado no Atendimento às Vítimas de Crimes Raciais e Delitos de Intolerância (Geacri).

# data[].attributes.headline
Quantos casos de intolerância religiosa?Segundo dados do portal Disque 100, do Ministério da Mulher, da Família e dos Direitos Humanos, foram registrados 477 casos de intolerância religiosa em 2019.

# data[].attributes.subject
Quantos casos de intolerância religiosa?Segundo dados do portal Disque 100, do Ministério da Mulher, da Família e dos Direitos Humanos, foram registrados 477 casos de intolerância religiosa em 2019.

# data[].attributes.headline
Idosa é agredida a pedradas e família denuncia intolerância religiosa em Nova Iguaçu

# data[].attributes.subject
Idosa é agredida a pedradas e família denuncia intolerância religiosa em Nova Iguaçu

# data[].attributes.body
Uma idosa de 65 anos sofreu ferimentos no rosto, na boca e no braço ao ser agredida a pedradas em Nova Iguaçu, na Baixada Fluminense. De acordo com a família, ela foi vítima de intolerância religiosa.

Maria da Conceição Cerqueira da Silva foi socorrida no Hospital Geral de Nova Iguaçu (HGNI) na sexta-feira (18). Levou pontos na testa e na boca. Ferimentos que, segundo a filha, foram provocados por uma pedrada arremessada por uma vizinha.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Uma idosa de 65 anos sofreu ferimentos no rosto, na boca e no braço ao ser agredida a pedradas em Nova Iguaçu, na Baixada Fluminense. De acordo com a família, ela foi vítima de intolerância religiosa.

Maria da Conceição Cerqueira da Silva foi socorrida no Hospital Geral de Nova Iguaçu (HGNI) na sexta-feira (18). Levou pontos na testa e na boca. Ferimentos que, segundo a filha, foram provocados por uma pedrada arremessada por uma vizinha.

Migrante nordestina, Maria estabeleceu moradia em Nova Iguaçu há quatro décadas. Candomblecista, passou a sofrer constantes ataques verbais por parte da vizinhança, segundo afirmou a filha dela, a vendedora Eliane Nascimento da Silva, de 42 anos.

"Isso [as ofensas e ataques verbais] já vem de longa data. Mas nunca tinha acontecido uma agressão física assim contra a nossa família", disse Eliane.

A vendedora contou que também recebe ofensas por conta de sua religião. Ao contrário da mãe, ela é umbandista, prática também de matriz africana.

"Eu engulo calada [as ofensas]. A minha mãe não, ela enfrenta. Ela tem sangue nordestino, é uma idosa, semianalfabeta, e acaba revidando as agressões verbais. Só que o que fizeram com ela dessa vez foi uma covardia", ressaltou.

Segundo Eliane, nesta sexta a mãe passava pela rua quando ouviu uma vizinha, que reiteradamente lhe dirige ofensas, dizer "lá vem essa velha macumbeira. Hoje eu acabo com ela". Maria foi tirar satisfações e a vizinha pegou uma pedra no chão e arremessou contra a idosa.

"Ela [a vizinha] estava com a filha pequena no colo. A menina começou a chorar porque não entendeu o motivo da mãe fazer aquilo. Minha mãe chegou em casa esvaindo em sangue e o meu pai, um senhor de 72 anos, ficou desesperado sem saber o que fazer", contou Eliane.

Maria também sofreu ferimento no braço após ser atingida por pedra - Foto: Arquivo Pessoal

A família levou Maria primeiro ao hospital, para ser medicada, e em seguida à 58ª DP (Posse) para registrar a ocorrência. "O escrivão registrou o caso apenas como lesão corporal e não qualificou a intolerância religiosa. Estamos em busca de um advogado que possa nos ajudar a mudar isso. A delegacia tem de relatar as coisas de forma correta", destacou Eliane.

A pena prevista em lei é a mesma para os crimes de lesão corporal e de ultraje por conta de crença religiosa - de três meses a um ano de detenção. Porém, a pena para os crimes relacionados à intolerância religiosa é aumentada em um terço quando há emprego de violência.

Em nota, a Polícia Civil disse que as investigações sobre o caso estão em andamento e que os agentes da 58ª DP "realizam diligências para apurar os crimes de lesão corporal e injúria".

A filha da vítima destacou que a agressão violenta deixou a família preocupada.

"Eu estou desesperada. A gente tem que mudar daqui. Mas como mudar daqui depois de 40 anos? O mundo está acabando. As pessoas não têm respeito por ninguém", lamentou.

Maria mostra mão ferida após ter sido agredida por conta de sua prática religiosa - Foto: Arquivo Pessoal

Secretaria de Direitos Humanos vai interferir no caso

Em nota, a Secretaria de Estado de Direitos Humanos e Políticas para Mulheres e Idosos (SEDHMI) informou que ofereceu assistência jurídica psicológica e social e que espera a vítima nesta segunda-feira na sede do órgão.

Além disso, a secretaria destacou que solicitará à Polícia Civil que o caso seja registrado como intolerância religiosa e acompanhará de perto as investigações.

"Casos como esse são inadmissíveis em nosso estado. Esta senhora foi vítima, no mínimo, de dois crimes: intolerância religiosa e agressão contra idosos. O crescimento do número de casos de intolerância e o aumento da sua gravidade reforçam a urgência da criação da Delegacia de Crimea Raciais e Delitos de Intolerância (Decradi). Crimes como esse, que envolvem o preconceito não só religioso, mas também à pessoa idosa, precisam ser combatidos. Pedimos para quem for vítima de qualquer agressão motiva por intolerância ou preconceito entre em contato com o nosso Disque Combate ao Preconceito", explicou secretário Átila Nunes em comunicado à imprensa.

Ainda de acordo com a secretaria, dados do Disque 100 mostram que as denúncias de casos de intolerância religiosa aumentaram em 119% no ano passado em relação ao ano anterior. Foram 79 ocorrências.

Denúncias de casos de intolerância religiosa podem ser feitas através do Disque Combate ao Preconceito, no telefone (21) 2334 9551, de segunda a sexta-feira das 10h às 16h.

# data[].attributes.attachment_link.title
Idosa é agredida a pedradas e família denuncia intolerância religiosa em Nova Iguaçu

# data[].attributes.attachment_link.description
Uma idosa de 65 anos sofreu ferimentos no rosto, na boca e no braço ao ser agredida a pedradas em Nova Iguaçu, na Baixada Fluminense. De acordo com a família, ela foi vítima de intolerância religiosa. Maria da Conceição Cerqueira da Silva foi socorrida no Hospital Geral de Nova Iguaçu (HGNI) na sexta-feira (18).

# data[].attributes.body
O Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa foi instituído por meio da Lei 11.635, de 2007, durante a segunda gestão do presidente da República, Luiz Inácio Lula da Silva, em memória de Gildásia dos Santos