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Des oeuvres d'art et des trésors volées et qui retrouvent leur pays d'origine. Au Mali et en Irak, leur retour est fêté comme une victoire. Des milliers d'autres sont toujours manquantes.

Un trésor mésopotamien vieux de 3 500 ans de retour en Irak

En Irak, les Etats-Unis ont restitué cette semaine un trésor mésopotamien vieux de 3 500 ans : une tablette de Gilgamesh. Les autorités du pays ont salué une "victoire" face à ceux qui "volent l'Histoire" du pays.

C'est une tablette d'une grande importance pour l'Irak, l'un des plus anciens textes littéraires de l'histoire du pays, voire de l'humanité. Elle avait été volée en 1991, pendant la première guerre du Golfe. Et elle n'a été retrouvée qu'en 2019. Entretemps, elle a été vendue à plusieurs reprises avec un faux certificat d'origine, à des marchands d'arts, à des antiquaires etc.

C'est une méthode très classique pour réinsérer une œuvre volée dans le marché légal de l'art : la pièce reste généralement une dizaine d'années dans l'ombre, puis elle est revendue à des petits collectionneurs avec de faux papiers et une fausse histoire sur son origine, jusqu'à être repérée par de grandes maisons d'art, voire des musées. Cela a été le cas pour la tablette de Gilgamesh, puisque le Musée de la Bible, à Washington, l'a acquise en 2014. C'est là qu'un conservateur a jugé sa provenance douteuse, permettant alors une investigation, sa saisie, puis sa restitution à l'Irak.

Avec elle, une tête de bélier et une tablette sumérienne ont également été rendues au pays cette semaine. Mais des milliers d'autres objets restent encore à retrouver. L'Irak est l'un des pays particulièrement touchés par ces pillages, notamment à cause des guerres qui s'y sont succédé. On sait que depuis 2003, des dizaines de milliers d'objets ont été volés dans les musées ou sur les sites archéologiques.

"Il y a beaucoup d'œuvres qui sont volées au cours de pillages clandestins à travers l'Irak."

Hassan Nadhem, le ministre irakien de la Culture

On ne parle là que d'objets connus et listés. Les sols irakiens regorgent de joyaux qui n'ont jamais été exhumés et les pilleurs évidemment en profitent. "Il y a beaucoup d'œuvres qui sont volées au cours de pillages clandestins à travers l'Irak. Ils sortent du pays sans qu'on ne les ait enregistrés dans nos musées. Comment fait-on pour les rechercher ? Comment fait-on pour prouver qu'ils sont à nous ?", s'inquiète le ministre irakien de la Culture, Hassan Nadhem. Ces objets sont effectivement presque impossibles à tracer et avec eux, l'Irak perd alors toute une partie de son histoire et de son identité.

Au Mali, 900 objets pillés officiellement rétrocédés

Au Mali, mardi 8 décembre, plus de 900 objets archéologiques et ethnographiques issus de pillage et de trafic illicites en provenance des États-Unis ont été officiellement rétrocédés aux autorités maliennes. C'était lors d'une cérémonie présidé par le Premier ministre de transition et l'ambassadeur américain au musée national du Mali. Cette opération a été rendue possible grâce à un accord bilatéral entre les deux pays sur les restrictions et l'importation d'objets culturels signé en 1993. Sur 23 pays dans le monde, le Mali est le seul Etat d'Afrique subsaharienne à bénéficier de ce type d'accord avec les Etats-Unis.

Les œuvres qui ont été cédées au Mali par le gouvernement américain sont issues de pillages récents. Elles avaient été pillées sur des sites archéologiques et exportées illégalement vers les Etats-Unis. Pour la plupart, elles ont été saisies par les douanes américaines entre 2008 et 2011. Parmi elles, il se trouve des trésors. Sur les plus de 900 objets retournés figurent de grandes urnes funéraires, un vaisseau funéraire Dogon, une coupe cérémoniale unique, des haches en pierre, des poteries et des bracelets. Des objets de tous types et de tous matériaux.

Le directeur du musée national, Daouda Keita, parle d'objets datant du néolithique, ainsi que d'autres datant de la période des grands empires. De nombreux objets archéologiques et ethnographiques se trouvent dans le pays et le gouvernement tente de faire de la lutte contre le pillage ou les ventes illégales une priorité. Mais aujourd'hui, personne n'est en mesure de quantifier le nombre d'objets maliens spoliés et hors de son territoire.

"Notre patrimoine culturel ne doit pas rester prisonnier des musées d'autres pays."

Choguel Kokalla Maïga, Premier ministre du Mali

Les retours seront difficiles pour les œuvres et les pièces qui se retrouvent aujourd'hui chez des particuliers à travers le monde. Mais pour ce qui est des œuvres cataloguées ou qui font partie des archives ou des collections des musées la question des restitutions se pose. "Notre patrimoine culturel ne doit pas rester prisonnier des musées d'autres pays. L'appel lancé en 1978 par Amadou-Mahtar M'Bow le directeur général de l'Unesco pour le retour des biens culturels des l'Afrique doit être entendu tout comme nous croyons en la déclaration du président Macron à Ouagadougou en novembre 2017. Ce ne sont pas que des mots pour nous", affirme Choguel Kokalla Maïga le premier ministre malien. Dans son discours, il a également exhorté les autres pays à suivre l'exemple des États-Unis.

Au Mali, le musée national dispose de trois nouvelles salles de conservation pour les œuvres. Il existe un réel engouement du public pour l'archéologie, preuves du passé glorieux du pays. Pour sensibiliser les populations maliennes contre les pillages et leur permettre d'accéder à leur patrimoine, une exposition thématique autour des 900 œuvres rapatriées sera organisée dans les mois qui viennent.

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Des œuvres d'art volées font leur retour en Irak et au Mali

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Article rédigé par Des oeuvres d'art et des trésors volées et qui retrouvent leur pays d'origine. Au Mali et en Irak, leur retour est fêté comme une victoire. Des milliers d'autres sont toujours manquantes. En Irak, les Etats-Unis ont restitué cette semaine un trésor mésopotamien vieux de 3 500 ans : une tablette de Gilgamesh.

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Le Mali, de son empire culturel au Moyen Age à la protection de son patrimoine par l'UNESCO.

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Le Mali, de son empire culturel au Moyen Age à la protection de son patrimoine par l'UNESCO.

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Le Mali se situe dans l’Océan Atlantique, dans le golfe de Guinée en Afrique de l’Ouest, il possède des frontières avec la Mauritanie, l’Algérie, le Niger, le Burkina Faso, la Côte d’Ivoire, la Guinée et le Sénégal. On compte plus de 15 millions d’habitants, le président actuel de la transition du pays est Assimi Goïta depuis le 28 mai 2021 suite à son putsch, sa capitale est Bamako, les langues officielles sont le français, le bambara, le soninké, le peul et l’arabe et la religion la plus pratiquée au Mali est l’Islam à 90%, suivi des croyances animistes et du christianisme catholique et protestant.

Avant sa colonisation, le Mali était constitué de 5 empires qui se sont succédés : l'empire du Ghana, l'empire du Mali, l'Empire songhaï, le royaume bambara de Ségou et l'empire de peul du Macina. Pendant la colonisation, le Mali devient une colonie française sous le nom de Soudan français. Le Mali proclame son indépendance le 22 septembre 1960 sous le nom du Mali.

Le Mali a longtemps été préservé des guerres et des conflits, mais depuis une dizaine d'années, il est emporté par les violences en proie à des islamistes, le patrimoine est menacé de destructions. En 2013, les islamistes sont chassés. Depuis 2012, l'UNESCO prend des mesures pour sauver ce patrimoine en danger, un travail est mis en place afin de protéger et de restaurer le patrimoine.

L'UNESCO, plus précisément l’organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture est une ONG (Organisation Non Gouvernementale) créée le 16 novembre 1945 suite à des dégâts et des massacres de la Seconde Guerre mondiale pour enraciner la solidarité intellectuelle et morale de l'humanité afin que les pays puissent reconstruire leurs systèmes éducatifs une fois la paix rétablie. L’UNESCO est filiale à  l’ONU, le siège social réside à Paris, la directrice générale est Audrey Azoulay et réunit 193 États membres dont 44 pays fondateurs. Le but de l’UNESCO est de pouvoir incarner la culture de la paix dans le monde à travers l’éducation, la science, la culture et la sécurité.

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Identifier, protéger et valoriser le patrimoine : Patrimoine : La destruction, la protection, et la restauration du patrimoine, enjeu géopolitique. La question patrimoniale au Mali.

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Identifier, protéger et valoriser le patrimoine : Patrimoine : La destruction, la protection, et la restauration du patrimoine, enjeu géopolitique. La question patrimoniale au Mali.

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Sujet :  Le Mali, ces 900 œuvres pillées sous la colonisation française de 1892 à 1960.

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Sujet :  Le Mali, ces 900 œuvres pillées sous la colonisation française de 1892 à 1960.

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Problématique : Comment le Mali a t-il réussi à récupérer son patrimoine culturel après son indépendance en 1960 ?

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Problématique : Comment le Mali a t-il réussi à récupérer son patrimoine culturel après son indépendance en 1960 ?

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Après avoir été membre de la fédération de l'Afrique-occidentale française (A-OF) jusqu'en 1958 et fait partie de l'éphémère Fédération du Mali depuis quelques mois, le Mali, jadis connu sous le nom de Soudan français, proclame son indépendance le 22 septembre 1960.
Depuis l'indépendance jusqu'à 1990, année qui verra l'émergence d'un pluralisme politique, le Mali a vécu sous deux régimes autoritaires : l'un de type socialiste, sous la direction de Modibo Keita, l'autre de type militaire, sous la direction de Moussa Traoré
Le 22 septembre 2020 marque les 60 ans de l'indépendance de la république du Mali, conduite par Modibo Keïta entre 1960 et 1968. Depuis, le pays a connu quatre coups d'Etat. Du projet de nation, il reste quelques vestiges édifiants : un mémorial, une fresque, des statues, un hymne, un drapeau mais surtout un peuple qui résiste à la guerre civile et garde une volonté de vivre ensemble malgré les diversités religieuses et ethniques. En mars 2013, un an après le coup d'État militaire, TV5MONDE s'était rendu à Bamako et avait rencontré des intellectuels et artistes maliens convaincus que la reconstruction du Mali viendrait de la société.

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Colonisation au Mali, ses 900 œuvres pillées sous la direction du commandement militaire français. 

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Colonisation au Mali, ses 900 œuvres pillées sous la direction du commandement militaire français. 

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Patrimoine africain: un pillage inavoué?

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En France, la mission de réflexion sur la restitution du patrimoine africain au continent, confiée à Bénédicte Savoy et Felwine Sarr, a débuté. Pour faire l'inventaire des biens culturels qui pourraient être concernés par cette procédure, le binôme devra s'intéresser aux conditions d'acquisitions de ces oeuvres, notamment à l'époque coloniale.

Les travaux sur la restitution d'oeuvres africaines à l'Afrique sont lancés. Pour mener à bien leur mission, l'historienne d'art Bénédicte Savoy, membre du Collège de France, et l'universitaire sénégalais Felwine Sarr prévoient de rassembler autour d'eux des juristes, des chercheurs, des militants associatifs et des directeurs de musées. Pour l'heure, aucun échéancier précis n'a été déterminé. Les deux experts promettent de travailler vite pour rendre leurs conclusions d'ici à novembre 2018.

Le chef de l'Etat français a annoncé leur nomination le 5 mars, à l'occasion de la visite en France de son homologue béninois Patrice Talon. L'initiative de cette mission s'inscrit dans la continuité du discours de Ouagadougou où Emmanuel Macron avait créé la surprise en déclarant vouloir que " d'ici cinq ans les conditions soient réunies pour un retour du patrimoine africain à l'Afrique ". Ces propos ont été particulièrement bien reçus au Bénin, premier pays à avoir adressé, en juillet 2016 à la France, une demande officielle de restitution de son patrimoine.

" Personne ne m'a parlé des oeuvres "pillées" par la France pendant la colonisation, avait déclaré Emmanuel Macron le 5 mars lors d'un point presse à l'Elysée en répondant à la question d'un journaliste qui lui demandait si " d'autres pays réclament la restitution des oeuvres pillées par la France pendant la colonisation ".

" Ces oeuvres ont souvent quitté l'Afrique pour plusieurs raisons : d'abord pendant la période de la colonisation, parce qu'elles ont pu être, en effet, à ce moment-là prises, expliquait le président français. Parce que parfois, elles ont été l'objet de trafics qui ont d'ailleurs été accomplis par des Occidentaux comme par des Africains. Ensuite, parce qu'elles ont été le fruit de différents marchands d'art. Et enfin parce qu'elles ont été ramenées en France par des missions anthropologiques pour être protégées ".

Afin de faciliter la circulation des oeuvres entre les deux pays, Stéphane Martin, le président du musée du Quai Branly devrait prochainement se rendre au Bénin. Le musée parisien conserve plus de 4 600 objets béninois sur quelque 70 000 oeuvres d'Afrique subsaharienne. Une collection héritée, en grande partie, de celles du Musée de l'Homme et du Musée national des arts d'Afrique et d'Océanie, essentiellement constituées à l'époque coloniale.
Du trophée militaire à l'oeuvre d'art
Plusieurs de ces biens ont été offerts à la France par des militaires français comme le général Alfred-Amédée Dodds (1842-1922). C'est le cas des statues royales évoquant les règnes des rois d'Abomey Ghézo (1818-1858), Glélé (1858-1889) et Béhanzin (1890-1894), de trônes, de récades - sceptres royaux - ou encore de nombreuses toiles appliquées, saisis par ses troupes à la fin du XIXe siècle lors de la conquête coloniale de l'ancien royaume du Dahomey, situé dans la partie sud-ouest de l'actuel Bénin.

" Nous sommes dans un contexte colonial, impérialiste, à la deuxième moitié du XIXe siècle, explique l'historien béninois Romuald Michozounnou. L'Occident industrialisé avait décidé d'aller à la conquête des terres au-delà de la Méditerranée. Il a été dit à la conférence de Berlin de 1884 que tout pays installé sur les côtes avait la possibilité d'aller à l'intérieur, le plus loin possible, jusqu'à rencontrer un obstacle naturel, l'essentiel étant de le notifier aux autres ".

" La France était déjà présente sur les côtes du royaume du Dahomey, dans de petits établissements comme à Cotonou, en accord avec le royaume, poursuit-il. Le Dahomey pensait que la France était toujours en coopération et en location de tout espace. Les rois du Dahomey n'avaient pas compris que le contexte international avait changé et que les pays de l'Occident avaient décidé d'aller à la conquête de leurs terres et d'aller prendre, par la force militaire, les terres de l'intérieur de l'Afrique ".

Comme le rappelle l'historien français Francis Simonis, maître de conférence en histoire de l'Afrique, " la colonisation débute généralement par des opérations militaires, au cours desquelles il est de coutume de piller les peuples conquis. Ce droit de prise est d'ailleurs reconnu par le droit de la guerre de l'époque ".

Une partie de ces trophées militaires, principalement saisis dans les palais royaux d'Abomey, est envoyée au Musée d'ethnographie du Trocadéro qui devient, en 1937, le Musée de l'Homme. D'autres sont exposés à partir de 1931 au Musée des colonies, futur Musée des arts nationaux d'Afrique et d'Océanie.

" Les plus grosses pièces étaient données aux institutions publiques françaises. Mais les plus petites comme les bijoux atterrissaient dans les collections privées, chez des particuliers ou des revendeurs d'art. C'est à ce moment-là qu'un marché de l'art béninois a commencé à se développer ", explique Joseph Adandé, spécialiste des Arts africains au Bénin.

" Plus nous avançons dans le temps, plus la valeur de ces pièces devient inestimable, estime l'historien béninois Gabin Djimassè. Pour nous, cela fait partie de notre quotidien, de notre vie. Ces objets, on ne les utilise pas seulement pour leur beauté, pour l'aspect esthétique. L'esthétique vient après. C'est d'abord la valeur cultuelle. A Abomey, on continue de faire des cérémonies où on va louer des auteurs portatifs auprès du gestionnaire du site des palais royaux d'Abomey parce que ces autels sont réalisés pour chaque roi, en plusieurs exemplaires, et pour nous, ces autels servent de couverts. C'est sur ces autels qu'on immole les animaux, qu'on sert les repas préparés et nous partageons le repas. C'est des moments très importants de notre vie où nous partageons ce que nous avons avec l'esprit de nos défunts et le reste de nos concitoyens ".

Pour beaucoup de ces biens culturels, aujourd'hui érigés en oeuvres d'art, l'aspect esthétique reste secondaire au regard des sociétés qui les produisent. " Ces objets avaient d'abord une valeur cultuelle ", souligne l'historien béninois Gabin Djimassé, citant l'exemple d'autels portatifs saisis lors de la conquête du Dahomey.

" Certains objets sont liés à l'art divinatoire du Fa. Ils permettaient à nos rois de lire dans l'avenir afin de savoir quelles décisions prendre. Il y a aussi les "bocchios", des fabrications en bois utilisées dans les sacrifices quotidiens ", complète Romuald Michozounou, enseignant à la retraite du département d'histoire et d'archéologie de l'université d'Abomey-Calavi au Bénin.

Les palais royaux d'Abomey, l'ancienne capitale du royaume, possèdent aujourd'hui plusieurs reproductions de ces biens. Mais les historiens béninois s'accordent sur l'importance de la restitution des originaux qui, au-delà de la visibilité touristique qu'ils offriraient au Bénin, conservent une exceptionnelle valeur patrimoniale et spirituelle.

" Dans les années 1990-2000, j'étais en très bonne intelligence avec un certain nombre de fonctionnaires de la France dans mon pays et il m'arrivait de conduire certaines visites du musée d'Abomey, raconte le Béninois Joseph Adandé, historien de l'art. Il y avait un certain nombre de pièces devant lesquelles nous disions à l'époque "L'original se trouve au Musée de l'Homme à Paris", dont par exemple le trône de Béhanzin dont on avait à l'époque qu'une photo, la statue du dieu Gou, un certain nombre de toiles appliquées. Lors d'une des visites, à la fin, les amis m'ont dit : "Mais tous les originaux se trouvent donc au Musée de l'Homme à Paris ?". Moi, je n'avais même pas remarqué combien ce commentaire était frappant. Et pour eux, c'était frappant. C'était choquant que tout le patrimoine artistique d'un pays se retrouve en France. Mais ils n'y pouvaient rien parce qu'à l'époque, il n'était pas question de revendiquer à la France quoi que ce soit, ni de lui demander quoi que ce soit ".

Des saisies similaires sont effectuées tout au long de la conquête de l'Afrique par les Français. Pour autant, ces butins de guerres ne constituent qu'une partie des acquisitions de biens culturels africains à l'époque coloniale. Les ethnologues ont, à cet égard, largement contribué à enrichir les collections muséales françaises.
Les ethnologues à la conquête de l'Afrique
Les années 1930 marquent le début des grandes expéditions ethnographiques à destination de l'Afrique subsaharienne. La mission " Dakar-Djibouti " (1931-1933), dirigée par l'ethnologue français Marcel Griaule, est la plus célèbre. Il s'agit de la seule à avoir été subventionnée par l'Etat français et son lancement coïncide avec celui l'Exposition coloniale internationale qui se tient à Paris.

" La mission Dakar-Djibouti réussit à avoir des financements en clamant que c'était une volonté de connaître les pays colonisés par la France, raconte Eric Jolly, chercheur français à l'Institut des mondes africains (IMAF) dépendant du CNRS. Il y avait aussi tout un discours sur le prestige de la France à travers ces grandes expéditions françaises qui étaient d'ailleurs tardives par rapport à d'autres pays colonisateurs comme l'Angleterre ou l'Allemagne. L'Allemagne a, dès le début du siècle, organisé de grandes expéditions à travers l'Afrique. "

" Ces arguments pour obtenir de l'argent étaient parfois un peu opportunistes parce qu'il n'y avait pas besoin d'aller en Ethiopie, par exemple, pour y étudier les populations des colonies françaises, poursuit-il. Il y avait une deuxième raison qui était avancée : c'était que l'ethnologie pouvait permettre, à l'époque, de connaître les populations colonisées pour une meilleure administration de ces populations par la France. Dans les faits, contrairement aux Anglais, les ethnologues vont très peu intervenir au niveau de l'administration et ne vont jamais être au service de l'administration coloniale ou quasiment jamais ".

Comme son nom l'indique, " Dakar-Djibouti " parcourt le continent africain d'ouest en est, sur quelque 20 000 kilomètres, en passant par le Mali, le Burkina Faso, le Bénin, le Niger, le Nigeria, le Congo, le Tchad, le Cameroun, la Centrafrique, le Soudan, l'Erythrée ou encore Djibouti. Sur place, les ethnologues français collectent plus de 3 500 biens : des objets du quotidien, des tissus, des vêtements, des bijoux, des masques, des objets sculptés. " Il y avait cette idée qu'il fallait se dépêcher de collecter le plus d'objets possibles dans des sociétés dites "traditionnelles" qui allaient soi-disant disparaître ", explique encore Eric Jolly.

" Ce présupposé était fondé sur l'idée qu'on se faisait de ces sociétés, celle de sociétés figées dans le temps depuis des millénaires, incapables de s'adapter aux changements en cours, induits par la colonisation, les nouvelles religions, le contact avec les Blancs. Il était totalement faux mais il était partagé par l'ensemble des ethnologues de l'époque ", ajoute-t-il.
" Aimer " et piller à la fois
Sur le terrain, la collecte prend différentes formes. Les objets sont achetés, réquisitionnés, parfois volés. Des méthodes d'acquisition dont on retrouve la trace dans les écrits de Michel Leiris (1901-1990), secrétaire-archiviste, de la mission " Dakar-Djibouti " : " Les méthodes de collecte des objets sont, neuf fois sur dix, des méthodes d'achat forcé, pour ne pas dire de réquisition. Tout cela jette une certaine ombre sur ma vie et je n'ai la conscience qu'à demi tranquille. Autant des aventures comme celles des enlèvements du kono, tout compte fait, me laissent sans remords, puisqu'il n'y a pas d'autre moyen d'avoir de tels objets et que le sacrilège lui-même est un élément assez grandiose, autant les achats courants me laissent perplexe, car j'ai bien l'impression qu'on tourne dans un cercle vicieux : on pille des Nègres, sous prétexte d'apprendre aux gens à les connaître et les aimer, c'est-à-dire, en fin de compte, à former d'autres ethnographes qui iront eux aussi les "aimer" et les piller ".

" Michel Leiris décrit très bien, dans son ouvrage, la manière dont la mission Griaule a passé son temps à piller des oeuvres dans toute l'Afrique, analyse Francis Simonis, maître de conférence en Histoire de l'Afrique. La mission Griaule, c'est une formidable mission de pillage pour constituer des collections pour les musées français ".

Comment s'organisaient ces pillages ? " Michel Leiris le dit très bien. On arrivait de nuit, on était dans un village, et puis la nuit on allait subrepticement, quitte à soudoyer quelqu'un, piller ce qui se trouvait dans les cases sacrées. Puis, on choisissait les objets qui nous plaisaient, les plus beaux, on les chargeait dans le camion et on s'en allait. De toute façon, c'était en toute impunité puisqu'on était protégés par l'administration coloniale ".

Les réquisitions se déroulent généralement dans les villages où les ethnologues ne sont que de passage. " On oblige les gens à donner leurs objets même s'ils n'en ont pas envie et, en échange, on leur donne une compensation financière ", poursuit Eric Jolly de l'Institut des mondes africains (IMAF), précisant que ces méthodes d'acquisitions restent marginales par rapport à l'ensemble des objets collectés.

Quelle que soit la méthode d'acquisition de ces biens, ces biens ont été " arrachés ", estime Ludovic Obiang, directeur de recherche au Centre national de la recherche scientifique du Gabon et ancien directeur du Musée des arts et traditions de Libreville, insistant sur la nécessité de replacer ces prises dans le contexte de l'époque.

Samuel Sidibé, l'ancien directeur du Musée national de Bamako, au Mali, partage ce point de vue : " Il faut bien imaginer que les rapports de force entre l'administration coloniale et les populations étaient forcément des rapports de supériorité. Quelle que soit la méthode employée, elle s'inscrit dans une démarche qui n'était pas toujours volontaire ".

Les cas de réquisitions les plus documentés concernent le Soudan français, l'actuel Mali, avec notamment les masques et les fétiches Dogon ou Boli. Ces objets à valeur religieuse ou sacrée fascinaient les ethnologues.

" Il y avait là deux visions complètement différentes. Il y avait des oeuvres simplement fonctionnelles qui relevaient d'une relation culturelle. Et puis, il y avait le regard esthétique occidental qui reconnaissait en ces oeuvres une beauté qui n'était pas forcément partagée par les Africains ", analyse Ludovic Obiang.

" Du point de vue du rapport de force, les acquisitions qui ont été faites de biens culturels autochtones, "indigènes" pour reprendre les désignations de l'époque, l'ont toujours été de façon, pour ainsi dire, coercitive, conclut Ludovic Obiang. Mais évidemment, cela pouvait se décliner de plusieurs manières. Il pouvait y avoir des dons. Il pouvait, par exemple, avoir des objets qui étaient sauvés de la déprédation ou de la dégradation. Mais du point de vue du rapport de force qui existait entre les Français, représentants de la puissance coloniale, et les populations indigènes, les objets ont été pour ainsi dire arrachés. Très souvent, les populations, elles-mêmes n'étaient pas conscientes de la beauté qu'on reconnaissait à ces oeuvres. Il y avait là deux visions complètement différentes. Il y avait des oeuvres qui étaient simplement des oeuvres fonctionnelles qui relevaient d'une relation cultuelle. Et puis, il y avait le regard esthétique occidental qui reconnaissait en ces oeuvres, une beauté qui n'était pas forcément partagée par les Africains ".

Néanmoins, si la restitution de ces biens culturels annoncée par le chef de l'Etat français se concrétise, elle " contribuerait à la création d'une fierté africaine ", estime Samuel Sidibé, l'ancien directeur du Musée national de Bamako au Mali. " Je pense, ajoute-t-il, que si un certain nombre d'objets, partis dans le contexte colonial, reviennent en Afrique, au-delà de la question de la réparation, les Africains pourront les regarder avec une légitime fierté ".

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Patrimoine africain: un pillage inavoué?

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En France, la mission de réflexion sur la restitution du patrimoine africain au continent, confiée à Bénédicte Savoy et Felwine Sarr, a débuté. Pour faire l'inventaire des biens culturels qui pourraient être concernés par cette procédure, le binôme devra s'intéresser aux conditions d'acquisitions de ces oeuvres, notamment à l'époque coloniale.

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Au Mali, un patrimoine historique unique menacé par les violences et l'oubli

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Vue aérienne de la mosquée de Ségou sur le fleuve Niger, dans le centre du Mali, en septembre 2019. MICHELE CATTANI / AFP

Biton Mamary Coulibaly, qui régna sur le royaume bambara de Ségou, repose depuis le XVIII e siècle dans un tombeau en bordure du fleuve Niger. Mais dans un Mali où les préoccupations sécuritaires relèguent la culture au second rang, sa tombe risque de " tomber dans l'oubli ", avertit l'un de ses descendants.

Le Mali est fort d'un passé riche et de la présence de dizaines d'ethnies, cœur de plusieurs empires qui ont régné sur l'Afrique de l'Ouest. Qui ne connaît la cité de Tombouctou ? Ce grand centre intellectuel de l'islam, mythique carrefour du commerce saharien, avait vu ses mausolées consacrés à ses 333 saints musulmans partiellement détruits par les djihadistes, puis reconstruits grâce à l'Unesco, qui les a classés au patrimoine mondial de l'humanité. Ou encore qui ne connaît pas la grande mosquée de Djenné, symbole de l'architecture sahélo-soudanaise ? Ces deux joyaux, tout comme la falaise de Bandiagara (centre), en pays dogon, et le tombeau des Askia, dans le nord, situés en zone de conflit, sont aujourd'hui inaccessibles.

" Mettre en perspective "

" Il faut qu'on préserve cette tombe, c'est notre culture traditionnelle à tous ", estime Kokè Coulibaly, chef du village de Ségou-Koro, ancienne capitale du royaume bambara, animiste, qui s'étendait à l'époque de son ancêtre sur une bonne partie du Mali actuel. Edifiée à côté d'une mosquée ocre, la sépulture est entourée d'un mur dont une partie s'est effondrée.

" Il faudra que nous nous en occupions tous, pour que le monde entier s'intéresse à notre patrimoine. Sans entretien, la tombe tombera dans l'oubli ", explique à l'AFP le vieil homme édenté, vêtu d'un boubou blanc et coiffé d'un bonnet brun.

Havre de tranquillité bordé d'arbres, le site est visité quotidiennement par à peine une cinquantaine de Maliens dont, ce dimanche-là, quatre trentenaires de Bamako qui profitent d'une visite familiale à Ségou pour venir voir la tombe de l'ancien roi. " C'est vrai qu'il y a un panneau qui explique, mais il faudrait autre chose pour qu'on remette en perspective le royaume et que les visiteurs comprennent vraiment où ils sont ", estime Adama, l'un de ces visiteurs.

La tombe de Biton Mamary Coulibaly à Ségou, en septembre 2019. MICHELE CATTANI / AFP

Dans un pays en proie depuis 2012 à des insurrections indépendantistes, salafistes et djihadistes, ainsi qu'à des violences intercommunautaires meurtrières, la culture a été reléguée au second plan et la sensibilisation des 18 millions de Maliens à leur patrimoine est semée d'obstacles.

Dans le centre, où les violences d'abord cantonnées au nord se sont déportées depuis 2015, l'insécurité empêche d'accéder aux villages. " Presque la moitié des cercles (départements) sont inaccessibles ", regrette le chargé de la mission culturelle de Ségou, Boukounta Sissoko, qui avait l'habitude de partir en brousse au contact des populations, à moto ou en pick-up.

" Il faut mettre des moyens techniques et financiers à la disposition des professionnels de la culture pour qu'ils puissent avoir accès aux détenteurs du patrimoine, qui peuvent être des chefs de village, des chefs de tribu, des griots ou même des chefs de famille, afin qu'ils puissent à leur tour sensibiliser leur communauté ", propose-t-il.

Pour des raisons de sécurité, l'Etat avait interdit l'usage des pick-up et des motos, mode de transport privilégié des djihadistes et des bandits de toute sorte. Et même si cette interdiction a été levée en août à Ségou, Boukounta Sissoko n'a pas recommencé à sillonner les campagnes.

Le chargé de mission privilégie à présent l'usage de la radio. " Les gens écoutent, c'est un bon moyen ", dit-il, en plaidant pour un renforcement de ses moyens financiers.

" Héritage commun "

Face au conflit et son lot quasi quotidien de victimes, l'Etat, l'un des plus pauvres au monde, ne consacre cette année à la culture que 8,7 milliards de francs CFA (environ 13,3 millions d'euros), contre 278 milliards (plus de 423 millions d'euros) à la défense, selon la loi de finances.

" Les pesanteurs du quotidien ne facilitent pas les choses, les gens sont pris dans des questions de survie ", explique Doulaye Konaté, professeur d'histoire à l'Université de Bamako. " Mais il y a une question qui se pose sur l'appropriation du patrimoine, et cela date même d'avant la crise. Il faut que les jeunes trouvent leur place dans le récit national. Quand l'Histoire paraît lointaine, quand ça ne prend pas pied dans leur quotidien, ça devient difficile ", explique l'universitaire.

Le chef traditionnel de Ségou, Kokè Coulibaly, l'un des descendants de Biton Mamary Coulibaly fin septembre 2019. MICHELE CATTANI / AFP

A Ségou comme ailleurs, la Journée nationale du patrimoine, fin septembre, a fait un flop, attirant peu de personnes sur les sites remarquables. " Nous avons un héritage commun qui nous lie, malgré nos différences ", estime le professeur Konaté, pour qui la culture et la connaissance de l'histoire des différentes ethnies doivent faire office de socle commun, dans un Mali où les violences entre communautés font des centaines de morts.

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Au Mali, un patrimoine historique unique menacé par les violences et l'oubli

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Face à la dégradation du contexte sécuritaire, le budget alloué à la culture s'est réduit comme peau de chagrin.

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je souhaiterai me rendre dans une fac LLCER la filière de langues, littératures et civilisations étrangères et régionales qui est un cursus universitaire français permettant d'étudier en profondeur une langue étrangère. Les domaines étudiés sont : la littérature ; les arts ; l'histoire ; la géographie ; l'actualité ; la linguistique ; la traduction. Cela afin d’approfondir et perfectionner ma capacité à parler la langue anglaise, je vise un bac +5 afin de devenir de traductrice, si possible j’aimerai devenir traductrice pour d’important sujet tel que, présidentiel, judiciaire voir dans l’Union européenne.

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Photographie des bâtiments culturels à Djenné au Mali.

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La conquête coloniale à partir de la colonie du Sénégal s'est effectuée lentement et les population progressivement annexées ont été regroupées sous le nom de Haut-Fleuve, c’est territoire qui a été placé sous commandement militaire avec pour chef-lieu le Kayes au Mali et dirigé par un commandant supérieur. Par décret du 18 août 1888, le Haut-Fleuve devient une entité administrative autonome de la colonie du Sénégal sous le nom de Soudan français. Son premier titulaire, le chef de bataillon Louis Achinard, qui étais un général français de la Troisième République qui a participé à la conquête coloniale de l'Afrique occidentale par la France, il va succéder à Galliéni le 10 mai 1888, en devenant véritablement le premier commandant supérieur. Par décret du 22 octobre 1890, le commandant supérieur exerce la tutelle sur les services administratifs. Par décret du 27 août 1892 le Soudan français devient une colonie autonome et Archinard, promu lieutenant-colonel en mai 1890, en devient le premier gouverneur et accède au grade de colonel en septembre 1892.

Avec la conquête par la France à partir du début des années 1880, le Mali devint une colonie française le 27 août 1892 sous le nom de Soudan français, nom repris du décret du 18 août 1890 qui avait donné ce nom à la région du Haut-Fleuve de la colonie du Sénégal.
Suite à la colonisation des français au Mali de nombreux vole d’œuvre leur appartenant à été fait par la France et comme le rappelle l’historien français Francis Simonis, maître de conférence en histoire de l’Afrique, « la colonisation débute généralement par des opérations militaires, au cours desquelles il est de coutume de piller les peuples conquis. Ce droit de prise est d’ailleurs reconnu par le droit de la guerre de l’époque ». Plusieurs de ces biens ont été offerts à la France par des militaires français comme le général Alfred-Amédée Dodds (1842-1922). C’est le cas des statues royales évoquant les règnes des rois d'Abomey Ghézo (1818-1858), Glélé (1858-1889) et Béhanzin (1890-1894), de trônes, de récades - sceptres royaux.

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Le président dirige et gère un pays. Il détient le pouvoir décisionnaire sur les choix et orientations importantes du pays. Il élabore, conseille et suggère des stratégies en vue de développer et veiller sur son pays. Il contribue à l'épanouissement financier, commercial, productif et humain de la structure qu'il dirige. Le président fixe les grands objectifs à suivre à long et court termes, en fonction de la concurrence et de la place.

Le président est doté d'un leadership certain. Il possède des qualités managériales affirmées, ainsi qu'un sens du contact et de la communication. Le président détient des connaissances juridiques et comptables. Il est à l'écoute de son peuple et favorise une ambiance générale positive au sein du pays. Ce métier implique des horaires irréguliers ainsi que de nombreux déplacements. Le président possède une excellente culture générale et économique, sur le plan national et international.

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Le galeriste est celui qui élabore les expositions, organise, présente et gère la vente des œuvres d’art des artistes. Intermédiaire entre les acheteurs, collectionneurs et les artistes, le galeriste fait découvrir de nouveaux talents en organisant des vernissages, en accueillant le public et en invitant les plus grands amateurs d’art dans sa galerie. Devenir galeriste signifie donc être polyvalent basé sur des compétences acquises grâce à une formation telle que celle proposée par l’ICART.

Mais surtout, un galeriste est un véritable expert en arts et en marché d’art.

Pour devenir galeriste vous devez avoir un grand sens du relationnel afin d’être capable d’instaurer une relation de confiance avec les acheteurs et les artistes ainsi qu’au minimum un bac +3. Un galeriste est également un communicant apte à gérer la réputation de sa galerie afin d’attirer toujours plus de monde et maîtrise parfaitement les nouveaux réseaux de communication comme Facebook ou Instagram.

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Le ministre de la culture prépare et met en œuvre la politique du Gouvernement dans le domaine des médias. Il veille, à ce titre, à l'indépendance et au pluralisme des médias ainsi qu'au développement et à la diffusion de la création audiovisuelle.

Pour obtenir un poste dans la profession, il faut envisager des études longues (niveau master). Ils sont accessibles après des diplômes à bac+3 comme les licences générales en art, en histoire de l’art et archéologie, ou encore des licences professionnelles (gestion de projets et structures artistiques et culturelles ; métiers de la médiation par des approches artistiques et culturelles, développement de projets de territoires, guide-conférencier, etc.). Ces licences permettent de choisir un master (certains sont également dispensés en IEP). Les domaines suivants sont appréciés : management culturel ; art ; arts plastiques ; politique et gestion de la culture ; management des organisations culturelles et artistiques.

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Le métier d'historien consiste à analyser les évènements passés en rapport avec l'évolution de l'humanité afin de comprendre la situation actuelle.
L'historien doit être documenté sur plusieurs domaines : pays, groupes sociaux, ethnies... Grâce à ses connaissances, l'historien peut avoir une approche avec l'actualité variée avec plusieurs angles : politique économique, sociales ou autre.
Ce métier passionnant demande des recherches constantes et est lié généralement aux études supérieurs.
Ses qualités : L'historien se doit d'être passionné d'histoire, aimé chercher, comprendre ou enquêter.
Ses débouchés : Les principaux débouchés du métier d'historien sont l'enseignement secondaire, l'enseignement supérieur ou la recherche.

Les étudiants voulant devenir historiens peuvent réaliser un bac général avant de se lancer dans de longues études :
- A l'obtention d'une licence d'histoire (Bac+3), l'étudiant peut s'inscrire au CAPES, CAPE ou autres concours d'assistants ou attachés de conservation du patrimoine.
- Mais on peut également poursuivre avec un master en Histoire ou en Sciences sociales (Bac +5)
- Et finaliser par un doctorat (Bac+8)

Un historien gagne environ 2000 euros bruts par mois, en début de carrière.

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Indépendance du Mali, la récupération du patrimoine pillé. 

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Indépendance du Mali, la récupération du patrimoine pillé. 

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Le Mali réclame son indépendance auprès de la France en 1958 après le référendum du 28 septembre les électeurs du Soudan français votèrent massivement (97 %) en faveur de la création de la République Soudanaise au sein de la Communauté française. Le 4 avril 1959, le Sénégal et la République Soudanaise se regroupèrent pour former la Fédération du Mali, qui accéda à l'indépendance le 20 juin 1960.
Mais malgré leur indépendance, de nombreuses pièces d'art et objets culturels avaient été emportés hors du pays suite à la présence des colons français.
Une fois indépendant, le gouvernement malien a commencé à travailler avec des organisations telles que l'UNESCO pour récupérer ces objets culturels.
En 1960, le gouvernement malien a créé un ministère de la Culture, qui a commencé à travailler pour protéger et promouvoir le patrimoine culturel du pays. Le ministère a travaillé avec des organisations locales pour construire des musées, des bibliothèques et des archives pour préserver les œuvres d'art et les documents importants.
L'UNESCO a également joué un rôle clé dans la récupération des objets culturels malien. L'organisation a aidé à identifier les objets culturels malien qui avaient été emportés hors du pays et a travaillé pour les restituer. En 1964, l'UNESCO a lancé une campagne pour récupérer les manuscrits anciens du Mali, qui étaient considérés comme perdus depuis des décennies. La campagne a finalement conduit à la récupération de milliers de manuscrits importants.
Enfin, les communautés locales ont également joué un rôle important dans la récupération du patrimoine culturel malien. De nombreux habitants du Mali ont travaillé pour retrouver et protéger les objets culturels de leurs communautés locales. Ils ont également aidé à transmettre les traditions et les pratiques culturelles à la prochaine génération.

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Je souhaiterai faire un DNMADE (diplôme national des métiers d’art et du design) qui acquiert des connaissances et des compétences professionnelles dans les différents champs des métiers de l’art et du design. Ce DNMADE 14 mentions possibles qui sont ; l’animation, l’espace, l’événement, le graphisme, l’innovation sociale, les instruments, les livres, les matériaux, la mode, le numérique, les objets, l’ornement, le patrimoine et le spectacle. Il dure 3 ans durant ces 3 années on regroupe le socle commun d’enseignement de savoirs fondamentaux (les cultures, les théories, les méthodes et outils de création), les enseignements génériques cultures et humanités (philosophie, lettres et sciences humaines, la culture des arts, du design et des techniques), les enseignements transversaux (méthodologies, techniques et langues vivantes, avec un module sur les contextes économiques et juridiques) et les enseignements pratiques et professionnels (des ateliers de création, le travail interdisciplinaire et la professionnalisation). Après ces 3 années, on peut soit accéder à un DSAA (diplôme supérieur des arts appliqués) design, rejoindre l'université pour y préparer un master ou bien une école supérieure d'art et de design pour y préparer un DNSEP (diplôme national supérieur d’expression plastique), dans le but de devenir soit infographiste, soit directrice artistique.

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Je souhaiterais faire une LAS (license accès santé) à la fac de Nice, la LAS permet aux élèves qui ne sont pas sûr de vouloir faire médecine ou qui n’ont pas eu toutes les spécialités de pouvoir essayer sans passer par une prépa ou une école de médecine sélective.

Dans mon cas je viserais majoritairement une LAS avec option Bio (les écoles ne sont pas très sélectives heureusement et plusieurs systèmes de rattrapage existent pour les personnes n’ayant pas eu les matières pour être sélectionné) sinon une LAS avec psycho et en tout dernier recours mais mon choix le moins favorisé, une LAS droit.

Selon la branche où je suis acceptée si je continue médecine, je suivrais soit des études pour faire chirurgienne ou soit dans l’odontologie. Si j’ai « raté » mes années, je suivrais la license que j’ai de côté, si c’est en bio j’essaierai de devenir vétérinaire, pour les deux autres options je n’y ai pas encore réfléchi.

Les années d’études sont globalement autour de 5/6 ans après le bac, hormis pour les études pour être chirurgien, on peut compter 10 à 11 ans d’études après le bac donc un doctorat.

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Qu'est ce que l'UNESCO?

L'UNESCO est l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture. L'UNESCO cherche à instaurer la paix par la coopération internationale en matière d'éducation, de science et de culture. Les programmes de l'UNESCO contribuent à la réalisation des objectifs de développement durable définis dans l'Agenda 2030 adopté par l'Assemblée générale des Nations Unies en 2015.

L’histoire de l'UNESCO

Dès 1942, en temps de guerre, les gouvernements des pays européens, qui affrontaient l'Allemagne nazie et ses alliés, se réunirent au Royaume-Uni pour la Conférence des ministres alliés de l’éducation (CAME). La Seconde Guerre mondiale était loin d'être terminée, mais ces pays cherchaient des moyens pour reconstruire leurs systèmes éducatifs une fois la paix rétablie. Très rapidement, le projet a pris de l'ampleur, puis une dimension universelle. Sur proposition de la CAME, une Conférence des Nations Unies pour la création d'une organisation éducative et culturelle (ECO/CONF) a été convoquée à Londres du 1er au 16 novembre 1945. Dès que la guerre a pris fin, la conférence s'est ouverte. Elle a réuni les représentants de 44 pays. Ils ont décidé de créer une organisation qui incarne la culture de la paix. A leurs yeux, la nouvelle organisation devait enraciner la « solidarité intellectuelle et morale de l'humanité » et, ce faisant, prévenir le déclenchement d'une autre guerre mondiale.

Notre vision

La coopération politique et économique des gouvernements ne suffit pas à assurer l’adhésion durable et sincère des peuples. La paix doit être fondée sur le dialogue, la compréhension mutuelle ainsi que la solidarité intellectuelle et morale de l'humanité.

Dans cet esprit, l'UNESCO développe des outils éducatifs pour aider chaque individu à vivre en tant que citoyen du monde. L'UNESCO travaille pour que chaque enfant et chaque adulte ait accès à une éducation de qualité. L'UNESCO renforce les liens entre les Nations en promouvant le patrimoine culturel et l'égalité de toutes les cultures. L'UNESCO favorise les programmes et les politiques scientifiques qui sont des plateformes de développement et de coopération. L'UNESCO défend la liberté d'expression, un droit fondamental et une condition essentielle pour la démocratie et le développement. Servant de laboratoire d'idées, l'UNESCO aide les pays à adopter des normes internationales et gère des programmes qui favorisent la libre circulation des idées et le partage des connaissances.

La vision fondatrice de l'UNESCO est née en réponse à une guerre mondiale marquée par des violences racistes et antisémites. 70 ans après et de nombreuses luttes de libération plus tard, le mandat de l'UNESCO est plus pertinent que jamais. La diversité culturelle est attaquée et de nouvelles formes d'intolérance, de rejet des faits scientifiques et de menaces à la liberté d'expression menacent la paix et les droits humains. Le devoir de l'UNESCO est de réaffirmer les missions humanistes de l'éducation, de la science et de la culture.

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" Nous pouvons être fiers de cette année 2021. Elle incarne bien, je le crois, une certaine idée du multilatéralisme, celle que nous avons à cœur de défendre à l'UNESCO : ambitieux, efficace et à l'avant-garde des défis contemporains. " - par Audrey Azoulay, Directrice générale de l'UNESCO

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République du Mali

Drapeau Blason

Devise

Un peuple, un but, une foi

Carte

Géographie

Capitale
Bamako

Plus grande ville
Bamako

Superficie

1 241 238 km ²

Rang

Classé 24 e

Eau

1,68 %

Pays frontaliers

Mauritanie Algérie Niger Burkina Faso Côte d'Ivoire Guinée Sénégal

Fuseau horaire

UTC+0

Population

Population

15 millions habitants

Rang

Classé 65 e

Densité

11,7 habitants/km ²

Gentilé

Malien, Malienne

Langue(s) parlée(s)

Français Bambara,Soninké,Peul,Arabe......

Politique et fonctionnement

Formation

Indépendance de la République Française

Date

20 juin 1960

Type de gouvernement
République

Président de la Transition de la République du Mali

Bah N'Daw

Premier ministre

Moctar Ouane

Hymne
Pour l'Afrique et pour toi, Mali

Monnaie
Franc CFA

Domaine Internet

.ml

Indicatif téléphonique

+223

Indices économiques

IDH

0,427

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voir modèle * modifier

Le Mali est un pays d' Afrique de l'Ouest. C'est un pays tropical. Du nord au sud, on distingue une partie du Sahara avec le massif de l'Adrar, une bande de steppe qui est une partie du Sahel et au sud une bande de savane. Le Mali est un pays surtout agricole. Il a des frontières avec la Mauritanie et l' Algérie, le Niger, le Burkina Faso, la Côte d'Ivoire, la Guinée et le Sénégal.

Au cours de son histoire le Mali a été le centre de grands empires africains. Puis il a été conquis par la France dans la seconde moitié du . Le Mali est devenu indépendant en 1960. Sa capitale est Bamako.

Cinq empires ou royaumes importants se sont succédé : l' empire du Ghana, l' empire du Mali, l' Empire songhaï, le royaume bambara de Ségou et l'empire peul du Macina.

En 1880, le Mali devient une colonie française sous le nom de Soudan français. Le 22 septembre 1960, le Soudan proclame son indépendance en reprenant le nom de Mali.

En 1968, Modibo Keita est renversé par un coup d'État conduit par un groupe d'officiers ayant à leur tête Moussa Traoré, qui instaure une dictature. En 1991, celui-ci est renversé à son tour par le général Amadou Toumani Touré qui, après une période de transition, restaure la démocratie avec l'élection d' Alpha Oumar Konaré en 1992. Ce dernier est réélu en 1997.

En 2002, Amadou Toumani Touré, qui a quitté l'armée pour se présenter, est élu président de la République du Mali, et réélu en 2007.

En 2012, une insurrection menée par le Mouvement national pour la libération de l'Azawad allié à des mouvements djihadistes éclate au nord du Mali. En 2014 la France lance l' opération Barkhane face aux troupes djihadistes, qui dure toujours en 2020.

Le Mali, avec ses 1 241 238 kilomètres carrés, est le plus vaste État d'Afrique de l'Ouest après le Niger. Il est situé entre le tropique du Cancer et l' équateur. Il est traversé par deux grands fleuves : le Sénégal et le Niger. La plus grande partie de la population vit en zone rurale. La densité varie de 5 à 90 habitants/km².

Le pays possède trois zones climatiques :

le nord du pays, entièrement désertique, appartient au Sahara méridional. Cette région est traversée par des nomades touareg avec leurs troupeaux ;

le centre : la région sahélienne, relativement sèche, est couverte de steppe et de savane. Les Peuls y pratiquent l'élevage des bovins. On y cultive du riz, du coton, de l'arachide, du mil, du sorgho. Une vaste étendue dans le centre du Mali est constituée par des marécages le long du fleuve Niger ;

la région soudanaise est une savane se transformant progressivement en forêt vers le sud.

Le point culminant du Mali est le mont Hombori (1155 m) dans le sud . Un site remarquable est la Falaise de Bandiagara.

Le Mali est divisé en huit régions qui portent le nom de leur ville principale, comme Gao, Kidal ou Tombouctou et un district, Bamako. Il y a 703 communes au Mali, dont 684 nouvelles communes créées en 1996.

Le Mali est un pays en voie de développement, avec son paysage désertique ou semi-désertique.

L'activité économique est surtout autour de la région du fleuve Niger. Environ 10% de la population est nomade et environ 80% travaillent dans l'agriculture ou la pêche. Le pays exporte le coton, l' or, le bétail et l' arachide.

Le produit intérieur brut par habitant était estimé à 380 dollars en 2005.

En ce qui concerne l'immobilier, le Mali est un pays en chantier. Il existe de nombreux projets publics et privés dans le secteur des Bâtiments et travaux publics.

Le tourisme est peu développé.

Le Mali a 13,5 millions d'habitants. De nombreuses ethnies composent la population malienne : Bambara, Dogon, Sénoufo etc...1

Le taux de malnutrition des enfants de moins de 5 ans est préoccupant (13.3% en 2006).

Le taux de mortalité infantile (décès des enfants de moins d'un an) est important.

Le Mali a une culture traditionnelle. Les griots sont des musiciens-poètes, ils transmettent l'histoire du pays et des hommes sur plusieurs générations.

Du fait de la colonisation, le français est la langue officielle, mais 80% des habitants parlent le bambara.

Les voix de Bamako est un festival d'Arts traditionnels africains créé en février 2008 à Bamako par un collectif d'artistes rassemblés sous l'égide de l'association Kolomba et dirigé par la chanteuse malienne Fantani Touré, Pierre-Olivier Bannwarth, Delphine Gomand et Khalid Tamer.

Les négatifs des photographes Mamadou Cissé, Adama Kouyaté, Abdourahmane Sakaly, Malick Sidibé, et Tijani Sitou ont été préservés et certains sont consultables sur le site des Archives de la photographie malienne. Le fonds Félix Diallo devrait être bientôt en ligne.

Afrikalan rend accessible les logiciels libres aux enfants, pour les aider à apprendre.

Source : cette page a été partiellement adaptée de la page Mali de Wikipédia.

Page consultée le 21 novembre 2008.

Liens externes

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République du Mali Drapeau Blason Devise Un peuple, un but, une foi Carte Géographie Capitale Bamako Plus grande ville Bamako Superficie 1 241 238 km 2 Rang Classé 24 e Eau 1,68 % Pays frontaliers Mauritanie Algérie Niger Burkina Faso Côte d'Ivoire Guinée Sénégal Fuseau horaire UTC+0 Population Population 15 millions habitants Rang Classé 65 e Densité 11,7 habitants/km 2 Gentilé Malien, Malienne Langue(s) parlée(s) Français Bambara,Soninké,Peul,Arabe......

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Introduit au XI e siècle, l'islam sunnite, teinté d'animisme, est la religion de 90 % des 15,5 millions de Maliens. Environ 9 % ont conservé des croyances animistes. Le christianisme, à la fois catholique et protestant, représente 1 % de la population.

Dotée d'une prestigieuse université coranique et d'autres medersas, Tombouctou a été aux XV e et XVI e siècles une capitale intellectuelle et spirituelle et un centre de propagation de l'islam en Afrique.

Deux groupes se partagent le Mali : les Subsahariens au Sud et les Arabo-Berbères au Nord. Parmi ces derniers se distinguent les Touaregs, appartenant à l'ethnie amazigh (Berbères) et parlant le tamasheq ou le tamajaq. La population touarègue est estimée à 1,5 million de personnes.

Près de 40 % des habitants du pays appartiennent à l'ethnie mandingue, en majorité des Bambaras qui vivent surtout dans le district de la capitale, Bamako. Ils sont suivis par les Peuls (près de 14 %).

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Introduit au XI e siècle, l'islam sunnite, teinté d'animisme, est la religion de 90 % des 15,5 millions de Maliens. Environ 9 % ont conservé des croyances animistes. Le christianisme, à la fois catholique et protestant, représente 1 % de la population.

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Six sites du patrimoine africain menacés par le changement climatique - BBC News Afrique

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Une étude récente avertit que, sans intervention, de nombreux sites anciens du continent pourraient être perdus.

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Des milliers d’objets volés appartenant au patrimoine culturel du Mali lors de la colonisation dorment dans les inventaires des musées français.
Depuis 2013 après l’intervention des armées françaises, maliennes et africaines en janvier 2013 le Président français, conscient de la valeur exceptionnelle de Tombouctou a invité la Directrice générale de l’UNESCO à l’accompagner lors de sa visite.
Sans oublier que L’UNESCO a mis en place une mission sera dépêchée sur place vers fin janvier 2013, dès que la situation le permettra, afin de procéder à une évaluation complète des dommages et déterminer les besoins les plus urgents. Un plan d'action sera ensuite finalisé, en coopération avec le gouvernement malien, pour mieux orienter les efforts de reconstruction et de réhabilitation.
Pour terminer le Mali garde beaucoup de trace de son passé, mais de nombreuses organisations, politiques et associations sont entrain de travailler sur une solution afin de restaurer le patrimoine de ce pays.

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Photographie du président et colonel malien Assimi Goita, élu le 28 mai 2021 par un putsch. 

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Connaitre l'histoire de l'Afrique avec l'exemple du Mali.

Comprendre les enjeux qui se jouent autour d'un patrimoine menacé par les groupes islamistes.

L'Afrique a une histoire ancienne qui s'est structurée au Moyen Âge. L'empire du Mali a notamment été un centre économique et culturel important au fil des siècles.

Longtemps préservé des guerres et des conflits, le Mali est emporté par les violences depuis une dizaine d'années. En proie à des islamistes, le patrimoine est menacé de destructions.

Depuis 2012, une course contre la montre est menée par l'UNESCO pour sauver ce patrimoine. Les islamistes chassés en 2013, c'est un véritable travail de protection et de restauration qui se met en place.

1. Le Mali a une histoire ancienne et un patrimoine unique

Le Mali est un État de l'Afrique de l'Ouest qui renferme un patrimoine unique dont certaines constructions sont aussi anciennes que les cathédrales européennes. Tout comme l'Europe, l'Afrique a une histoire ancienne qui s'est structurée au Moyen Âge.

La période médiévale ouest-africaine est marquée par la construction d'empires et de royaumes qui ont gagné en puissance par le commerce avec l'Afrique du Nord, le long des routes transsahariennes. Sur la bordure sud du Sahara dans la région du Sahel de grandes villes sont décrites par des chroniqueurs arabes avant l'an mil, il s'agit de Gao puis de Tombouctou qui sont les portes du désert. Elles constituent aussi la porte d'entrée des grands royaumes du Ghana puis du Mali, un intense commerce caravanier les relient aux villes berbères du Nord et à l'Égypte. Les produits échangés sont l'or, le coton ou encore les pièces de textile. C'est par ces échanges que l'islam se diffuse dans le Bilâd al-Sûdân littéralement " le pays des Noirs ". Le grand royaume berbère arabisé par les tribus venues d'Égypte, les Almoravides, qui fonde Marrakech en 1070 et qui règne sur un territoire allant de l'Espagne au Sahara, propage l'islam vers le Sahel, au-delà de la barrière du Sahara.

Dès le XIV e siècle, la mosquée Djingareyber est construite à Tombouctou, elle a été édifiée par l'empereur du Mali, Manka Musa, lors de son retour après son pèlerinage à la Mecque. Les chroniques de l'époque décrivent un roi d'une richesse incomparable transportant lors de son voyage plus de deux tonnes d'or. La mosquée est caractéristique du style sahélo-saharien avec ses murs en banco (des briques d'argile) et de tronc de palmier. Ces édifices nécessitent un entretien régulier car à la courte saison des pluies et sous l'action des vents du désert le monument se dégrade rapidement. Ce monument a été classé en 1990 site du patrimoine mondial de l'UNESCO.

La mosquée Djingareyber, construite par l'empereur Kanka Musa à Tombouctou, au Mali ǀ © L. Romano/De Agostini Picture Library / Bridgeman Images

Au XVI e siècle, les villes de Tombouctou et de Gao sont conquises par le sultan de Marrakech Al Mansour. Déjà largement islamisée au cours de la période médiévale, la ville africaine devient un centre d'études et de formation dans le monde musulman. La cité devient un pôle universitaire islamique et les milliers de manuscrits traitant aussi bien de questions scientifiques, philosophiques ou religieuses forment une véritable bibliothèque dont les rayons sont éparpillés parmi les riches familles et les centres d'étude. Ces manuscrits sont parmi les plus anciens connus du monde arabo-musulman certains datent du XI e siècle. Les centaines de milliers de pages ont été souvent bien conservées grâce à l'absence d'humidité de ces régions désertiques.

Détail de l'Atlas catalan, un carte marine réalisée vers 1375 sur laquelle est représenté, en bas à droite de l'image, l'empereur Mansa Musa, qui régna sur le Mali de 1312 à 1337. | © Bridgeman Images

2. Un patrimoine en péril

À l'image de l'Irak et de la Syrie ou encore de l'Afghanistan, le Mali longtemps préservé des guerres et des conflits majeurs est emporté par le tourbillon des violences depuis une dizaine d'années.

Avec la chute du régime libyen en 2011 et la traque des islamistes algériens, des groupes armés et radicaux se replient vers les régions du Sud du Sahara au contact du Niger et du Mali. Le groupe AQMI (Al Qaïda au Maghreb islamique) issu d'un groupe djihadiste algérien, le GSPC (Groupe salafiste pour la prédiction et le combat), s'installe durablement dans les États sahéliens. Ils deviennent une nouvelle frontière pour le djihad. Le faible développement et le manque de moyens notamment militaires leur permettent de s'installer au Nord du Mali et du Niger. Les villes de Gao et de Tombouctou tombent entre leurs mains dès 2012.

Leur interprétation sectaire et radicale de l'islam est en opposition avec les pratiques des populations musulmanes maliennes tolérantes, ouvertes et modérées. Le patrimoine de la ville de Tombouctou est perçu par ces groupes comme étant non conforme aux textes islamiques puisque les marabouts enterrés dans d'imposants tombeaux font l'objet d'une vénération. La présence de mausolées abritant le tombeau de saints et de personnages illustres de l'histoire des lieux est une pratique idolâtre qui doit être réprimée. Des dizaines de tombeaux pluri-séculaires sont détruits par les djihadistes, la population assiste impuissante et terrorisée à la destruction du patrimoine de la cité.
Des objets anciens et des manuscrits sont également détruits dans de véritables autodafés. Des vestiges historiques alimentent un trafic clandestin vers des acheteurs peu scrupuleux afin de fournir des devises aux groupes islamistes. Heureusement les populations locales sont parvenues à préserver de nombreux ouvrages en les dissimulant dans les sables du désert et en les exfiltrant vers le sud, à Bamako, capitale du pays.

3. La protection du patrimoine en péril

C'est une course contre la montre qui est engagée depuis 2012 pour sauver le patrimoine ancien des régions du Nord du Mali. Des initiatives individuelles, étatiques et internationales sont engagées pour sauver, préserver et restaurer le patrimoine historique unique des cités sahéliennes.

En 2013, la directrice de l'UNESCO demande à la France, engagée depuis l'opération Serval au Mali, d'assurer également la protection des sites. Trois mosquées et seize mausolées sont classés par l'organisation internationale. Ceux de Tombouctou et Gao, mais aussi plus au Sud le patrimoine unique des dogons animistes des falaises de Bandiagara qui constitue une cible de choix pour les djihadistes. Pourtant cette inscription des monuments historiques de Tombouctou sur la liste des biens en péril à accélérer les activités de destruction des groupes islamistes. Pour mieux défier la communauté internationale et les organisations mondiales de défense du patrimoine, les salafistes du groupe Ansâr ed-Din ont redoublé d'ardeur dans leur action d'éradication de la culture séculaire malienne.

Depuis 2013, les groupes radicaux ont été chassés par les armées malienne et française des villes de Gao et de Tombouctou. Ils se sont repliés plus au Nord dans les régions désertiques et montagneuses du Sahara. Commence alors un long travail de restauration, de préservation et de sauvegarde du patrimoine qui a survécu. L'UNESCO, l'État malien et des donateurs tentent depuis de restaurer les monuments qui ont échappé aux destructions.

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La destruction, la protection et la restauration du patrimoine, enjeu géopolitique. La question patrimoniale au Mali - Maxicours

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Connaitre l'histoire de l'Afrique avec l'exemple du Mali. Comprendre les enjeux qui se jouent autour d'un patrimoine menacé par les groupes islamistes. L'Afrique a une histoire ancienne qui s'est structurée au Moyen Âge. L'empire du Mali a notamment été un centre économique et culturel important au fil des siècles.

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Photographie du Premier ministre malien à la cérémonie de rétrocession de 900 objets rendus au Mali par les États-Unis.

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Photographie de l'UNESCO avec le Ministère de la culture d'un atelier qui a permis de restituer les résultats des actions du programme de réhabilitation.

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Photographie de l'ouverture des négociations pour l’indépendance de la Fédération du Mali le 18 janvier 1960.

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Bamako, 21 mars 2019, le Musée National du Mali a abrité l'atelier de restitution des résultats à mi-parcours de la deuxième phase du Programme de Réhabilitation du Patrimoine culturel et de Sauvegarde des Manuscrits anciens du Mali. Les nombreuses actions menées par l'UNESCO au Mali ont permis de renforcer la cohésion sociale, reconstruire l'espoir des populations et poser les bases d'un développement futur. Le Gouvernement du Mali a invité dès lors les partenaires techniques et financiers à soutenir la poursuite de ce Programme afin de préserver ce patrimoine irremplaçable.
Organisé par le Bureau de l'UNESCO à Bamako, en partenariat avec le Ministère de la Culture, cet atelier a permis de restituer les résultats des actions menées entre avril 2017 et mars 2019 du Programme de Réhabilitation, qui comprenait notamment la reconstruction du Monument Al-Farouk à Tombouctou, la restauration des murs de clôtures de deux cimetières abritant des mausolées de Saints à Tombouctou, la revitalisation de trois musées à Tombouctou et à Gao, ou encore la poursuite de la réhabilitation des mosquées à Tombouctou et Gao, l'électrification solaire de la mosquée à Djenné et le renforcement des capacités des acteurs. Cette rencontre a également permis de dégager les stratégies pour la protection durable et efficace des biens culturels grâce au partage d'expériences de plus de 60 experts, gestionnaires de sites, représentants des collectivités et communautés locales. L'atelier a été marqué par la projection du film documentaire intitulé " notre Patrimoine : un allié pour la Paix " qui présente les très bons résultats du Programme de Réhabilitation.

La cérémonie d'ouverture de l'atelier était présidée par Madame N'Diaye Ramatoulaye Diallo, Ministre de la Culture du Mali, avec à ses côtés Monsieur Hervé Huot-Marchand, Chef du Bureau et Représentant de l'UNESCO au Mali et Monsieur Alain Holleville, Ambassadeur de l'Union européenne au Mali. Des ambassadeurs et représentations diplomatiques au Mali (à savoir l'Ambassadeur de la Norvège et le Représentant de l'Ambassadeur du Maroc), des experts nationaux et internationaux, des gestionnaires des sites, les maires des quatre sites du patrimoine mondial au Mali et des représentants des communautés locales étaient également présents.

Monsieur Hervé Huot-Marchand, Chef du bureau et représentant de l'UNESCO au Mali, a rappelé que les actions de réhabilitation menées par l'UNESCO au Mali traitent des questions de dignité, d'identité et d'édification de paix durable au Mali. C'est pourquoi, il a invité le Gouvernement malien à faire un plaidoyer fort auprès de la communauté internationale à travers son Conseil de Sécurité et de ses Etats Membres, pour la réintégration dans le Mandat de la MINUSMA d'une mention explicite sur l'appui au Patrimoine culturel du Mali. Cette démarche s'intègre dans une logique pour le renforcement de la paix au Mali et en cohérence à la fois avec l'Accord de Paix et la nomination du Président de la République comme Coordinateur de l'Union africaine pour les arts, la culture et le patrimoine. Il a remercié l'ensemble des partenaires qui se sont engagés auprès de l'UNESCO et du Gouvernement malien dans la réhabilitation et la sauvegarde du Patrimoine culturel du Mali, en particulier l'Union européenne, partenaire principal de la deuxième phase du Programme, ainsi que l'Espagne et la MINUSMA. Il a également invité la communauté internationale et les partenaires techniques et financiers à soutenir davantage le Programme de Réhabilitation. "Les actions de l'UNESCO ont permis de renforcer la cohésion sociale, reconstruire l'espoir des populations et poser les bases d'un développement futur" a précisé M. Huot-Marchand.

Monsieur Alain Holleville, Ambassadeur de l'UE, a pour sa part annoncé la volonté de son institution de poursuivre et d'amplifier sa collaboration avec l'UNESCO dans le cadre de la deuxième phase du Programme. " A ce titre, l'Union européenne a décidé d'accorder un financement supplémentaire de 500 000 EUR pour appuyer la réhabilitation et la sauvegarde du Patrimoine au Mali. Ce Programme de Réhabilitation est un travail important pour la mémoire, qui est indispensable afin de s'ouvrir aux patrimoines des générations précédentes. L'élan de solidarité internationale envers le Mali, confirme le rôle prépondérant de la culture dans le développement ", a-t-il souligné.

Madame N'Diaye a pour sa part déclaré que la mise en œuvre des activités de la deuxième phase a permis de capitaliser les acquis de la première Phase dans l'objectif d'une gestion efficiente, mais également d'assurer la pérennité des ressources du patrimoine culturel, facteur de dialogue, de paix, de développement économique et de cohésion sociale. Elle a salué la tenue de l'atelier de restitution des résultats de ce Programme, qui selon elle permettra d'évaluer les impacts du Programme, de dégager de nouvelles perspectives, de faciliter et d'orienter les prises de décisions et de proposer des stratégies de mobilisation de ressources financières pour la poursuite des actions de conservation, de gestion et de promotion des biens du patrimoine culturel du Mali en cette période de post-crise. Elle a remercié l'UNESCO et l'ensemble de ses partenaires pour les multiples contributions qui ont permis de réaliser cette deuxième Phase du Programme. " Je mesure, bien sûr avec vous, toutes les difficultés et toute la modestie des efforts financiers du Gouvernement du Mali pour la conservation et la promotion du patrimoine culturel ", a-t-elle ajouté. La ministre a conclu par ces mots: "Je vous exhorte à continuer à soutenir davantage les actions de conservation, de gestion et de promotion du patrimoine culturel".

Les travaux se sont déroulés dans une atmosphère participative et interactive. Ils ont donné lieu à plusieurs recommandations visant à enrichir le Plan d'action pour la deuxième phase du Programme. Il s'agit notamment de consolider les acquis dont l'essentiel des actions ont été concentrés sur Tombouctou, tout en renforçant les actions sur les autres sites du Nord et du Centre comme Djenné, le Pays Dogon, Gao et Es-souk à Kidal, dont le patrimoine demeure fragilisé et continue de subir les conséquences de la crise de 2012. Une autre recommandation forte a porté sur l'organisation des campagnes d'information et de sensibilisation sur les activités du Programme à l'endroit de toutes les parties prenantes.

Lien film documentaire programme de réhabilitation - UNESCO (2013-2017) : https://youtu.be/D7xysiwEiwY

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L'UNESCO poursuit ses actions pour la réhabilitation du patrimoine culturel au Mali

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Bamako, 21 mars 2019, le Musée National du Mali a abrité l'atelier de restitution des résultats à mi-parcours de la deuxième phase du Programme de Réhabilitation du Patrimoine culturel et de Sauvegarde des Manuscrits anciens du Mali. Les nombreuses actions menées par l'UNESCO au Mali ont permis de renforcer la cohésion sociale, reconstruire l'espoir des populations et poser les bases d'un développement futur.

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AUJOURD’HUI: 18 janvier 1960, ouverture des négociations pour l’indépendance de la Fédération du Mali

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Appelés à se décider sur leur indépendance ou non, lors du référendum du 26 septembre 1958, la totalité des pays africains sous domination française, à

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Patrimoine - PDF E. Tchivongo, C. Yilmaz, S. Mahjoub - T5 et T8