# data[].attributes.body
a = réplique, 3

b = acte, 12

c = satire, 16

d = quiproquo, 13

e = action, 14

e bis = perso type, 13 bis

f = tragédie, 2

g = coup de théâtre, 10

h = dénouement, 4

i = tirade, 9

j = un aparté, 5

k = mise en scène, 17

l = exposition, 1

l bis = une stichomythie, 6 bis

m = comédie, 7

n = un entracte, 11

o = farce, 15

p = didascalie, 6

q = un monologue, 8

# data[].attributes.body
Dans la leçon 62, il faut compléter le nom des prop subordonnées dans le tableau pour que les catégories soient plus claires :

relatives : rien à ajouter

conjonctives : ajouter les conjonctives COD ou sujet (aussi appelées conjonctives complétives)

circonstancielles : ajouter les conjonctives circonstancielles (= prop sub conjonctive en fonction de CC)

Explications : on distingue les subordonnées conjonctives selon leur fonction, en faisant des sous-catégories : les sub conjonctives complétives (quand elles sont sujet ou COD) et les conjonctives circonstancielles (quand elles sont CC).

Souvent, on emploie le subjonctif dans ces subordonnées. Le subjonctif indique que l'action n'est pas encore réalisée : elle est seulement envisagée, souhaitée, potentielle, virtuelle, en pensée.

Ex : Je veux que tu partes !

L'action de "vouloir" est réalisée, elle est donc au mode indicatif. Au contraire, l'action de "partir" reste au subjonctif car elle est encore virtuelle, la personne n'est pas encore partie, la volonté ne s'est pas encore transformée en réalité.

Ex : Avant que Léa vienne, Paul mettra la table.

L'action "mettre la table" va se réaliser de manière certaine, elle est donc à l'indicatif (futur). Au contraire, l'action de "venir" est au subjonctif car elle est seulement envisagée au moment où on parle. Léa n'est pas encore arrivée, concrètement.

En latin "subjunctivus" signifie "être attelé" : l'action d'un verbe au subjonctif dépend d'un autre verbe (verbe de sentiment, de volonté, verbe impersonnel dans la prop principale).

# data[].attributes.body
Fiche Vocabulaire du théâtre

Subjonctif avec correction et QCM d’entraînement sur PRONOTE

Finir de lire Antigone et noter sur le cahier ses impressions sur les persos principaux : Créon, Antigone, Hémon

Lire le résumé de la pièce de Sophocle ds le manuel p.179 + rôle civique de la tragédie grecque p.176 + étymologie du nom Antigone p.180

Grammaire : Le passif

Réviser le livret de langue

Relire les cours de l’année pour se souvenir des œuvres/thèmes étudiés (aide : fiche des oeuvres et notions de culture gé étudiées pdt l'année)

En supplément : regarder des autoportraits et des poèmes dans le manuel de français pour avoir des exemples d'oeuvres en écriture de réflexion sur les objets d'étude "visions poétiques du monde" ou "se représenter"

# data[].attributes.headline
 liste les oeuvres étudiées cette année/ bilan du cours de français/ guide pour les révisions de brevet

# data[].attributes.subject
 liste les oeuvres étudiées cette année/ bilan du cours de français/ guide pour les révisions de brevet

# data[].attributes.headline
Quelques questionnements possibles pour construire votre oral de brevet sur ce thème

# data[].attributes.subject
Quelques questionnements possibles pour construire votre oral de brevet sur ce thème

# data[].attributes.body
Quelles sont les discriminations visibles dans la société actuelle, dans la société des années 1950 aux Etats-Unis (cf. Noire de Tania de Montaigne) ou dans une autre société, à une autre époque ?

Quels sont les mécanismes du racisme ?

Peut-on lutter contre le racisme ? Par quels moyens ?

Philosophie : Quel est le rapport de l'individu à l'étranger ?

# data[].attributes.headline
Autres documents à chercher (films, livres, articles, podcasts, oeuvres d'art...)

# data[].attributes.subject
Autres documents à chercher (films, livres, articles, podcasts, oeuvres d'art...)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Jusqu'au "Civil Right Acts" de 1964 et au "Voting Rights Act" de 1965, ce que les Américains appellent les "Lois Jim Crow" ont maintenu une douloureuse et inhumaine ségrégation raciale entre les Américains noirs et les blancs, dont les répercussions se ressentent encore aujourd'hui.

Après la guerre de Sécession américaine, beaucoup de lois locales et nationales ont été mises en oeuvre pour séparer les populations de citoyens américains noirs des citoyens blancs. En 1896, après le cas critique de Plessy v. Ferguson, la Cour Suprême des Etats-Unis a déclaré que, tant que les infrastructures séparées (toilettes pour blancs et toilettes pour noirs par exemple) demeuraient "séparées mais égales", la ségrégation raciale ne violait pas la Constitution des Etats-Unis. Voici quelques photos de ce qu'il était courant de voir pendant ce qu'on appelle aujourd'hui la période Jim Crow.

Getty Images

"On veut des locataires blancs dans notre communauté blanche" -Des locataires blancs voulant empêcher les Américains noirs de s'installer à Sojourner Truth Homes, un projet de logement du gouvernement fédéral du nom d'une célèbre abolitionniste noire, ont installé ce panneau à Détroit en 1942.

Getty Images

À gauche : Un Freedom rider, James Zwerg, saigne après une attaque par des partisans blancs pour la ségrégation à la gare routière de Montgomery, en Alabama, le 20 mai 1961. James Zwerg est resté dans la rue pendant plus d'une heure après avoir été battu, car les "ambulances blanches" refusaient de le soigner. À droite: Benny Oliver, un ancien officier de police de Jackson, au Mississippi, roue de coups Memphis Norman, un étudiant noir qui attendait d'être servi au comptoir lunch séparé. Les rumeurs de potentielles actions pour les droits civiques en ville ont provoqué les encouragements des spectateurs.

Ce post a été traduit de l'anglais.

# data[].attributes.attachment_link.title
29 photos choquantes de la vie en Amérique pendant la ségrégation

# data[].attributes.attachment_link.description
Jusqu'au "Civil Right Acts" de 1964 et au "Voting Rights Act" de 1965, ce que les Américains appellent les "Lois Jim Crow" ont maintenu une douloureuse et inhumaine ségrégation raciale entre les Américains noirs et les blancs, dont les répercussions se ressentent encore aujourd'hui.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Peau noire, masques blancs est un ouvrage écrit par Frantz Fanon et publié au Seuil en 1952.

Présentation

L'ouvrage s'ouvre sur une citation d' Aimé Césaire (Discours sur le colonialisme) :

" Je parle de millions d'hommes à qui on a inculqué savamment la peur, le complexe d'infériorité, le tremblement, l'agenouillement, le désespoir, le larbinisme. "

Il s'agit de faire une analyse, d'un point de vue psychologique de ce que le colonialisme a laissé en héritage à l'humanité, et ceci en partant du rapport entre le Noir et le Blanc. C'est tout un jeu de définitions qui se font par différenciation, et pour cela le premier chapitre pose des bases de linguistique. Fanon opère des va-et-vient entre d'une part les expériences qu'il a recueillies durant sa propre existence d'étudiant et de médecin, ainsi que dans les témoignages littéraires contemporains ( Senghor, Césaire, Mayotte Capécia...), et d'autre part les analyses de philosophes ( Sartre, mais aussi Michel Leiris, Georges Mounin, Marie Bonaparte, Alfred Adler). Sa thèse est que la colonisation a créé une névrose collective dont il faut se débarrasser. Il en décrit toutes les stratifications pour permettre une prise de conscience de la part des Antillais et, secondairement, des Noirs d'Afrique et des Français blancs.

Cette courte œuvre aura peu de retentissement en France mais demeure importante dans la littérature anti-colonialiste. Elle est plus marquante pour la véracité du cri d'aliéné, notamment dans le chapitre et dans la conclusion semblable à la poésie de Léon-Gontran Damas, que pour ses analyses linguistiques et psychiatriques qui seront développées avec plus d'ampleur et de méthode dans Le Discours antillais d' Edouard Glissant, qui s'inspire de cette œuvre.

Preuve de l'influence indéniable de Frantz Fanon sur les courants de théorie et critique postcoloniale mondiale, l'édition de 1986 de la traduction anglophone de Peau noire, masques blancs comporte une préface par Homi Bhabha intitulée Remembering Fanon , ou " Se souvenir de Fanon ".

Introduction

Le sentiment de supériorité des Blancs sur les Noirs (et son revers, celui d'infériorité du Noir) est toujours un fait dans les sociétés occidentales (en particulier dans les Antilles). Nous en étudierons les conséquences d'un point de vue psychologique : quelles sont les réactions du Noir face à une situation née du colonialisme ? " Ce que nous voulons, c'est aider le Noir à se libérer de l'arsenal complexuel qui a germé au sein de la situation coloniale " (Éd. du Seuil, p. 24)

1. Le Noir et le langage

Le Noir (martiniquais) qui fait un séjour en France (métropolitaine) subit un changement " génétique ". Il adopte la langue française et rejette le créole, contre l'idée d'un retournement des colonisés contre la langue française évoqué par Sartre dans Anthologie de la poésie nègre et malgache. Parler français, c'est devenir blanc, assimiler le monde du Blanc. Le Blanc à l'inverse utilise le petit nègre quand il voit un Noir, même cultivé.

2. La femme de couleur et le Blanc

Mayotte Capécia dans son roman Je suis martiniquaise montre cette attirance naïve pour le Blanc parce qu'il est blanc. Il y a chez le Noir un phénomène de rétractation du moi ( Anna Freud), " une incapacité à toute communion humaine qui le confine[nt] dans une insularité intolérable " (p. 40) et qui ne se résout que dans l'union avec un Blanc. La " mulâtresse" va refuser d'épouser un Noir en prétextant d'abord son manque de finesse ou sa brutalité, mais, in fine, surtout pour sa couleur de peau.

3. L'homme de couleur et la Blanche

Dans le roman à caractère autobiographique de René Maran Un homme pareil aux autres, le jeune homme noir, Jean Veneuse, parvient à compenser son sentiment d'infériorité et d'isolement (puisqu'il a été " abandonné " en métropole par ses parents) par l'excellence scolaire, mais n'ose pas commencer une relation avec une Blanche qui l'aime sans demander l'autorisation au frère de celle-ci, qui est son meilleur ami. En définitive, il se réfugie dans le rêve d'être " l'Autre ", dans le mythe sexuel de posséder une Blanche ; mais il ressentira alors toujours son infériorité et ne pourra sortir de sa névrose.

4. Du prétendu complexe de dépendance du colonisé

Dans les études de Mannoni, on parle du besoin d'être dirigé et du " germe d'infériorité " déjà présent chez le futur colonisé. Contre cela, il faut réaffirmer que l'origine de ce sentiment d'infériorité vient du racisme du colonisateur, malgré le discours officiel : " une société est raciste ou ne l'est pas. Tant qu'on n'aura pas saisi cette évidence, on laissera de côté un grand nombre de problèmes. Dire par exemple (...) que le racisme est l'œuvre des subalternes, donc n'engage nullement l'élite, que la France est le pays le moins raciste du monde, est le fait d'hommes incapables de réfléchir correctement " (p. 69). " L'Europe a une structure raciste " (p. 74) et est responsable du racisme colonial. Les études de Mannoni, notamment sur les images récurrentes des rêves des Malgaches, font apparaître la figure du tirailleur sénégalais qui réprime les révoltes ou celle du commerçant blanc exploiteur.

5. L'expérience vécue du Noir

Voici la liste des expériences qui peuvent me faire comprendre que le racisme existe réellement : le regard des gens dans la rue et les remarques des enfants, les mythes sur le Noir (sauvagerie, cannibalisme, etc.), les justifications sur l'humanité de tout homme corrélées à des explications génétiques sur la nocivité des croisements d'origines ethniques, la découverte de la négritude avec Senghor avec cette complémentarité universelle de l'émotion noire et de la raison blanche. Les Blancs répondent rapidement à cela que l'émotion n'a été qu'un stade historique du monde occidental. Si je recherche l'antiquité de l'histoire de l'Afrique ( Frobenius, Westermann, Delafosse), les Blancs m'opposent l'avancement actuel de leur civilisation. Sartre dans son Orphée noir dit bien que " la Négritude est pour se détruire, elle est passage et non un aboutissement, moyen et non fin dernière ".

6. Le Nègre et la psychopathologie

Il y a une " catharsis " collective pour les habitants des Antilles à voir dans les films américains ou les BD françaises des héros blancs face à des Indiens ou des Noirs féroces. Le père est respecté : 97 % des enfants antillais ne développeront pas d'agressivité envers le père lors du stade du complexe d'Œdipe. Du côté des Blancs, les acquisitions intellectuelles se sont doublées du sentiment d'une perte du potentiel sexuel qu'ils ont dès lors attribué aux Noirs. Pour eux, " le nègre symbolise le biologique " (p. 135), d'où des comportements agressifs, masochistes (la femme rêve d'un Noir pour qu'il lui fasse mal) ou culpabilisés. Jung va plus loin, assimilant l'archétype du Noir aux aspects obscurs de l'âme chez le Blanc ; cette analyse sur l'inconscient collectif n'est pas fausse. Comme les Juifs décrits par Sartre (Réflexions sur la question juive), on peut se faire antisémite pour éviter l'antisémitisme. " Comme je m'aperçois que le nègre est le symbole du péché, je me prends à haïr le nègre. Mais je constate que je suis un nègre. Pour échapper à ce conflit, deux solutions. Ou bien je demande aux autres de ne pas faire attention à ma peau ; ou bien je veux qu'on s'en aperçoive " (p. 159). Mais ces deux attitudes gardent la trace du jugement des Blancs. En conclusion, la seule attitude acceptable pour le Noir, c'est de passer au-delà de ces attitudes, de vouloir l'universalisme directement, et cela passe par le marxisme[réf. nécessaire].

7. Le Nègre et la reconnaissance

Alfred Adler affirme des tempéraments nerveux qu'il faut en comprendre le but, l'orientation pour comprendre le psychisme. Cela s'applique aux Martiniquais, dont le but est l'Autre (c'est-à-dire le Blanc) et explique leur mentalité basée sur la valorisation de soi, la comparaison aux autres plutôt que la certitude intime de sa valeur. Du point de vue de l'histoire, le schéma thèse-antithèse-synthèse de Hegel, qui fonctionne aux États-Unis où les Noirs luttent pour leurs droits, est inapplicable en Martinique puisque ce sont les Blancs qui ont décrété l'égalité des hommes et la libération des esclaves. La lutte est impossible.

En guise de conclusion :

Tous ces problèmes ne surgiront pas si l'on sait de manière forte ce qu'est l'humain et que nous prenons conscience que nous le sommes tous.

Références

Articles connexes

Lien externe

# data[].attributes.attachment_link.description
Peau noire, masques blancs est un ouvrage écrit par Frantz Fanon et publié au Seuil en 1952. L'ouvrage s'ouvre sur une citation d' Aimé Césaire (Discours sur le colonialisme ) : " Je parle de millions d'hommes à qui on a inculqué savamment la peur, le complexe d'infériorité, le tremblement, l'agenouillement, le désespoir, le larbinisme.

# data[].attributes.attachment_link.title
Le célèbre test des poupées de Mamie et Kenneth Clark

# data[].attributes.attachment_link.description
Les psychologues Clark ont mené l’expérience de test des poupées afin d’étudier les effets psychologiques du racisme sur les enfants.

# data[].attributes.headline
Quelques questionnements possibles pour construire votre oral de brevet sur ce thème

# data[].attributes.subject
Quelques questionnements possibles pour construire votre oral de brevet sur ce thème

# data[].attributes.body
Qu'est-ce que la prison ? Existe-t-il différents types de prisons ? A quoi la prison sert-elle ? Quand et pourquoi les sociétés ont-elles mis en place des systèmes carcéraux ?

Comment a-t-on réformé les prisons pour améliorer les conditions de vie des détenus ? La prison doit-elle être une punition ou doit-elle permettre la réinsertion des détenus dans la société ?

La prison est-elle utile dans une société ? Faut-il abolir les prisons ? Comment peut-on éviter que les gens finissent en prison ?

Comment les juges français décident-ils de la peine à donner à une personne qui a commis un crime ou un délit (nombre d'années de prison) ?

# data[].attributes.headline
Argumentation de Simone Veil dans La vie après Birkenau

# data[].attributes.subject
Argumentation de Simone Veil dans La vie après Birkenau

# data[].attributes.body
Voir travail fait en cours de français :

-pages du livre concernant la prison

-réponse développée de lecture : Quelle est la pensée de Simone Veil sur la prison ?

# data[].attributes.headline
Avant de commencer, des questions que vous vous posez peut-être... 

# data[].attributes.subject
Avant de commencer, des questions que vous vous posez peut-être... 

# data[].attributes.body
Pourquoi l'IVG a-t-elle été légalisée ?

En quoi est-ce une victoire pour les droits des femmes ?

Selon le droit français, est-ce un crime d'avorter ?

Est-ce moralement mal de ne pas permettre à un embryon de se développer ?

A partir de quel stade du développement considère-t-on que l'embryon ou le foetus a des droits juridiques ?

# data[].attributes.headline
Contexte historique de la loi Veil, vidéo Lumni

# data[].attributes.subject
Contexte historique de la loi Veil, vidéo Lumni

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Le 26 novembre 1974, Simone Veil se présente à la tribune de l'Assemblée nationale. La ministre de la Santé s'apprête à défendre l'un des projets de loi les plus controversés de la V e République : la légalisation de l'avortement.

L'interruption volontaire de grossesse illégale et passible de prison

En 1967, la loi Neuwirth autorise la contraception en France. Symbole de libération des femmes, la pilule permet de maîtriser enfin sa fécondité. Mais la loi tarde à être appliquée et la pilule demeure difficile d'accès, notamment pour les mineures. L'interruption volontaire de grossesse est quant à elle toujours illégale et passible de prison. Alors, chaque année, de nombreuses femmes bravent l'interdit et se tournent vers l'avortement clandestin, parfois au péril de leur vie...

MLF : mouvement de libération des femmes

En 1970, bien décidées à faire évoluer les mentalités et à disposer de leurs corps, les françaises descendent dans la rue et se rassemblent au sein du Mouvement de Libération des femmes. Au coeur de leurs revendications : la libéralisation de la pilule et l'avortement, libre et gratuit. "Un enfant si je veux, quand je veux !". La révolution sexuelle est en marche.

Le manifeste des 343 et le procès de Bobigny

Mais l'opinion reste très divisée. Le 5 avril 1971, le Nouvel Observateur jette un pavé dans la mare avec le Manifeste des 343, dans lequel des Françaises, célèbres et anonymes, défient les pouvoirs publics et déclarent s'être fait avorter. Un an plus tard, le débat prend de l'ampleur lorsqu'à Bobigny, une jeune femme de 16 ans est jugée pour avoir avorté à la suite d'un viol. Défendue par l'avocate Gisèle Halimi, le procèsconnaît un immense retentissement médiatique et la jeune femme est relaxée. Il faudra encore attendre deux ans pour que Simone Veil, encore inconnue des Français, ne fasse entrer le débat à l'Assemblée.

La guerre et Auschwitz

Née en 1927 à Nice, Simone Jacob grandit dans une famille juive bourgeoise. Mais l'insouciance est de courte durée. La seconde guerre mondiale éclate et dans toute la France, les juifs sont bientôt traqués et persécutés. Au printemps 1944, la vie de Simone bascule : comme toute sa famille, elle est arrêtée et déportée. À 16 ans, elle découvre l'horreur d' Auschwitz.

Un besoin de justice

Miraculeusement, elle échappe à la mort. Désormais c'est en femme libre que Simone Veil mènera sa vie, avec un besoin irrépressible de justice ! Moins de six mois après son retour des camps, elle s'inscrit à la faculté de droit de Paris et à Sciences Po. Elle y rencontre Antoine, son mari et devient Simone Veil. Il préférerait qu'elle reste à la maison, mais elle devient magistrate.

Ministre de la Santé de Valéry Giscard d'Estaing

En 1974 Simone Veil est nommée ministre de la Santé. Avec courage et conviction, elle s'empare de la lourde tâche qui lui est assignée par le président de la République Valéry Giscard d'Estaing : légaliser l'avortement.

La loi Veil dépénalise l'avortement

Dans l'hémicycle, le ton monte rapidement mais avec dignité, Simone Veil écoute ses adversaires et leur raccourcis injurieux. On l'accuse notamment de vouloir "jeter des embryons au four crématoire ". Sans jamais hausser la voix, Simone Veil domine le débat. Dans la nuit du 29 novembre 1974, les députés adoptent la loi qui portera son nom. Simone Veil a réussi.

► Découvrez tous les épisodes de La Grande Explication

Réalisateur : Flore-Anne d'Arcimoles

Nom de l'auteur : Flore-Anne d'Arcimoles, Olivier Carpentier

Producteur : INA avec la participation de France Télévisions et TV5Monde

Année de copyright : 2021

Année de production : 2021

Publié le 06/09/21

Modifié le 13/05/22

# data[].attributes.attachment_link.description
Le 26 novembre 1974, Simone Veil se présente à la tribune de l'Assemblée nationale. La ministre de la Santé s'apprête à défendre l'un des projets de loi les plus con

# data[].attributes.headline
Arguments en faveur de l'IVG, site d'Amnesty International

# data[].attributes.subject
Arguments en faveur de l'IVG, site d'Amnesty International

# data[].attributes.attachment_link.title
6 arguments pour convaincre quelqu'un qui est contre le droit à l'avortement

# data[].attributes.attachment_link.description
L'avortement est un acte médical qui permet de mettre fin à une grossesse. Il s'agit d'un soin de santé de base pour des millions de femmes, de jeunes filles et d'autres personnes qui peuvent tomber enceintes. Sachant que l'accès à l'avortement est un sujet fortement controversé, il est possible qu'un jour, vous soyez confronté·e à une personne qui le remette en question.

# data[].attributes.headline
Déconstruire les stéréotypes sur l'IVG, article de Elle

# data[].attributes.subject
Déconstruire les stéréotypes sur l'IVG, article de Elle

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Nous l'avons échappé belle. Cette fois. Le 1 er décembre dernier, après de longues heures de débat à l'Assemblée, la proposition de loi qui vise à étendre le délit d'entrave à l'interruption volontaire de grossesse au numérique a été adoptée. Ce délit est désormais sanctionné par une peine pouvant aller jusqu'à 2 ans de prison et 30 000 euros d'amende. Il était temps. Pourtant, depuis, le droit à l'avortement semble, pour certains, redevenir un sujet, "arguments" à l'appui. Avec Rebecca Amsellem, des Glorieuses, déconstruisons-les.

Le débat n'est pas fini puisqu'Aurore Bergé, élue LR, fait en effet l'objet d'une plainte pour diffamation par le site ivg.net. Pourquoi ? L'élue avait rendu publiques sur Facebook les méthodes du site. Celle-ci s'était fait passer pour une femme qui souhaitait avorter. Pendant 18 minutes, un interlocuteur de ivg.net avait alors tenté de la dissuader de recourir à un avortement alors que celle-ci avait commencé la conversation en disant que son choix était fait. Les arguments : "Vous savez que toutes les femmes ne peuvent pas avoir recours à l'IVG", "L'IVG augmente considérablement les risques d'infertilité", "Avez-vous pensé aux conséquences psychologiques et biologiques de l'IVG ?". Et on en passe.

Ces " arguments " systématiquement avancés par ce type de site anti-ivg, déconstruisons-les.

Argument 1 / "Les femmes vont avorter comme elles vont acheter des chaussures."

Si se rendre dans un grand magasin un samedi après-midi n'est pas une partie de plaisir, la comparaison peut s'arrêter là. Il n'existe aucune étude permettant d'affirmer que les femmes utilisent l'avortement comme un contraceptif lambda. D'ailleurs, les contraceptifs comme les préservatifs, la pilule ou le stérilet sont moins chers, plus faciles d'accès, et moins physiquement douloureux que les avortements.

Argument 2 / "Les femmes le regrettent toujours."

95% des femmes ayant eu recours à un avortement ne le regrettent pas. C'est ce que démontre une étude du Bixby Center for Global Reproductive Health à l'école de médecine de l'hôpital de San Francisco publiée en 2015. L'étude, résumée par le " Time ", montre que la quasi intégralité des femmes pense qu'il s'agissait d'une bonne décision à la fois sur le court terme et le long terme.
>> Lire aussi : "J'ai avorté, et après ?" <<
Argument 3 / "Elles n'avaient qu'à se protéger davantage."

Parce qu'elles sont forcément tombées enceintes toutes seules. Evidemment.

Aucune contraception n'est malheureusement fiable à 100%. Avec une utilisation typique de la contraception, qui tient compte des erreurs d'utilisation possibles comme l'oubli de pilule, la déchirure du préservatif..., le préservatif masculin connaît un taux d'échec de 14%, les spermicides de 26% et la pilule contraceptive de 6%. CQFD. ( Guide de la contraception Ooreka).

Argument 4 / "Et si les mères de Martin Luther King et Simone Veil avaient avorté ?"

Le site féministe américain Bustle répond avec humour : et si les mères de Joseph Staline ou Pol Pot avaient avorté ?

Argument 5 / "Les couples ne se remettent pas d'un avortement."

Car il est bien connu qu'une décision prise communément par les deux parties d'un couple est souvent source de discorde. Par ailleurs, il n'existe pas d'étude permettant d'affirmer ce propos.

Les droits des femmes sont constamment remis en cause et nous devons encore malheureusement argumenter pour préserver la liberté des femmes. Vivement que l'avortement, malgré les Trump et autres régressistes de tous bords, ne fasse plus l'objet de débats. Faisons de l'avortement un droit fondamental, inscrit dans la constitution. Vite.

Et souvenons-nous de ce discours qui avait bouleversé la vie de milliers de femmes :

Donald Trump misogyne et sexiste en 10 citations

# data[].attributes.attachment_link.title
Comment peut-on défendre le droit à l'avortement ? 5 arguments déconstruits - Elle

# data[].attributes.attachment_link.description
Nous l'avons échappé belle. Cette fois. Le 1er décembre dernier, après de longues heures de débat à l'Assemblée, la proposition de loi qui vise à étendre le délit d'entrave à l'interruption volontaire de grossesse au numérique a été adoptée. Ce délit est désormais sanctionné par une peine...

# data[].attributes.headline
IVG : Quand l'avortement tuait des femmes en France, vidéo You Tube

# data[].attributes.subject
IVG : Quand l'avortement tuait des femmes en France, vidéo You Tube

# data[].attributes.attachment_link.title
Quand l'avortement était interdit en France : elles racontent

# data[].attributes.body
De bonnes idées. Un peu moins que dans les autres groupes cependant.

# data[].attributes.body
De bonnes idées. Quelques erreurs de syntaxe et orth. Dernier argument à revoir, peu clair.

THÈSE 2: cependant, ce roman autobiographique témoine aussi de la perte de l'enfance et de l'innocence chez le personnage principal.

P 225-226-227

Zézé se sent très mal. Son monde s'écroule lorsqu'il apprend que Portugua s'est fait tuer par le Mangaratiba.

Tout son bonheur d'enfance part en même temps que la seule personne qui l'aime meurt.

P 180-132

Zézé sefait maltraiter sans rien avoir fait. De plus, c'est la première fois pour lui quelqu'un s'occupe de lui.On remarque bien son innocence.

P159-198

Zézé n'a pas confiance, en lui c'est toujours de sa faute donc il veut mettre fin à ses jours.

P141

Nous pouvons voir que dans ces pages, que Zézé, se fait taper, mais pour lui cela était normal. Zézé n'a pas eu une enfance très joyeuse, mais , que pour lui cela est logique.

P249

Dans ces dernières pages, nous voyons le sentiment profond (lequel ?) que Zézé ressent lorsqu'il doit quitter son petit pied d'oranger douces, il ne comprend pas. COD manquant donc idée non aboutie

P88-89

Dans cette extrait nous pouvons voir la naifeté et l'innocence du petit garçon.

En effet, ce dernier ne veut pas vivre la même chose que Totoca, avec son oiseau. (peu clair)

# data[].attributes.body
Excellent travail, bravo !

# data[].attributes.body
Excellente recherche d'arguments. Mots-clés + quelques idées à découvrir dans la correction.

# data[].attributes.body
Excellent travail ! Attention à l'orthographe, insuffisamment vérifiée dans le document tapé. Quelques idées et mots clés supplémentaires à découvrir dans la correction.

These 3 :

Dans mon bel oranger , José mauro de vasconcelos décrit avec réalisme la pauvreté et les conditions de vie difficiles qu’il a connues pendant son enfance au Brésil .

On découvre que Zezé et sa famillevivent dans une maison trés mondeste , avec des moyens limités. Cela reflète les conditions de vie précaires des classes populaires au Brésil . On peut voir que se sont les enfants ainés qui s’occupent des plus petit et non les parents car ils travaillent énormément pour subvenir aux besoins de la famille de Zezé

Zezé evoque les scarifices ques ses parents doivent faire pour joindre les deux bouts . Lorsqu’il parle de ses reves et de ses échappatoires imaginaires, Zezé montre comment les enfants des millieux défavorisés trouvent refuge dans leur imagination pour échapper a la dureté de leur quotidien . Cela renforce le réalisme, car ces moments de fuite mentale sont typiques des enfants en situation de misère.

La déscription de la douleur de Zezé, met en lumière la vulnerabilité des enfants issus des millieux pauvres . Ces passages sont poignants, car ils mettent en parallèle l’innocence de l’enfance avec la dureté de la réalité sociale.

On peut egalement remarqué que Zezé est très maigre pour un enfant de son age on peut insinuer qu’il ne mange pas a sa faim et meme qu’il se prive potentielment de mangé quelque fois pour en laisser au autre , Zezé a egalement des habits déchirés donc on en déduis que ses parnets n’ont pas les moyens d’en payer des nouveaux.

Sa soeur ainée travaille elle aussi pour subvenir aux beoins de sa famille.

On peut voir a plusieurs reprise que sa maman a travaillé tres jeunes , il arrive a Zezé de travailler alors qu’il a seulement 6 ans.

Pour conclure ces exemples montrent que mon bel oranger ne se contente pas d’une vision idéaliste de l’enfance . L’auteur s’appuie sur son propre vécu pour décrire de manière réaliste les difficultés économiques et sociales au Brésil. A travers Zezé, il donne une voix à une generation d’enfants confrontés a la pauvreté.

# data[].attributes.body
Bon travail. Mots-clés + quelques arguments supplémentaires à découvrir avec la correction. Remplacez "malgré que" (fautif) par "bien que" ou "malgré le fait que". Revoir l'argument "il vit dans la rue" qui est inexact.

1. La nourriture est très rare chez Zézé.

2. Il n'a pa assez d'argent pour se payer à manger.

3. Il ment sur sa situation financière (celle de son père qui na plus de travail)

4. Il porte des vetements sales et troués.

5. Il n'a pas assez d'argent pour se payer l'uniforme de son école.

6. Il vit dans la rue.

7. les parents de zézé ne peuvent pas payer la maison.

8. Il se met à cirer des chaussures pour avoir de l'argent a noel.

9. Malgré que Zézé possede tres peu a manger il donne le peut qu'il a Carujinha.

10. Zézé se fait frapper violemment par son père.

# data[].attributes.body
TB ! Les renseignements importants ont bien été trouvés dans le livre. Mots clés à ajouter. Attention à la rédaction des réponses (phrases incomplètes, manque de ponctuation, orth).

THÈSE 3 : L’œuvre peint, de façon réaliste, la misère sociale dans laquelle l’auteur à vécu durant son enfance au Brésil

Page 27 : Zézé avait une personne qui s’occupait de lui mais elle ne l’ aime pas

Page 28 : Ses 2 petits petits frères sont mort

Page 18 et Page 92 : Le père n’a pas de travail par conséquent il sont pauvre

Page 91 : Ses habits sont troués et usés

Page 12 : Leur mère lavait le linge d’une autre personne pour gagner de l’ argent

Page 162: La mère à travailler très jeune elle n’est pas aller à l’école donc elle ne sait pas lire

Page 67 et Page 37 : Zézé sire des chaussures pour gagner de l’argent pour la maison

Page 51 : La famille de Zézé n’a pas tous les jours à manger

Page 111-112 : Il n’a rien à manger le midi quelqu’un lui donne une partie de son repas

Page 152-153 : le père de Zézé est sans travail

Page180 : Zézé se fait battre par ses parents très souvent

Page 71 : Le père de Zézé est sans travail donc il n’a eu aucun cadeau à Noël

Page 101 : Zézé connaît une petite fille qui encore plus pauvre qui est encore plus pauvre que lui

Page 69 :obliger de demander de l’argent aux passants le jour de Noël

# data[].attributes.body
Beaucoup d'excellents arguments. Voir correction pour certaines pages, mais tous les éléments principaux ont été trouvés.

«Ensuite, quand l'enfant n'en a plus besoin, il rend l'oiseau au bon dieu» P 88

«Je me levais. J’étais très ému. J'ouvris ma chemise. Je senti qu'il quittait ma poitrine maigre. -Envole-toi petit oiseau, vole bien haut.»P 89

Ces deux citations nous montrent que Zézé ne veut plus garder l'oiseau (qui représente l'enfance) dans sa poitrine. Il le laisse donc s'envoler rejoindre le «bon dieu».

Dans le paratexte on peut voir que Zézé découvre la douleur comme le montre cette citation : «Histoire d'un petit garçon qui un jour découvrit la douleur »

Zézé veut tuer son père en cessant de l’aimer ce qui montre bien la perte de l’innocence chez lui. Il dit aussi que Xururuca n’est qu’un simple oranger ce qui nous

montre sa lucidité. Excellent mot de vocabulaire.

Zézé s’occupe également de son petit frère pour l’amener chercher des jouets et parait, dans ce passage, être un adulte.

Dans ces pages 179-186 Zézé se fait battre : il ne se tait pas ce qui nous montre une perte de l’enfance chez lui.

Dans son enfance, il apprend de nouvelles choses comme par exemple «aimer», on peut relever la phrase suivante dans le paratexte : «Mon cœur nostalgique aussi pour Manuel Valadares qui enseigna à me six ans le sens de la tendresse...».

En effet, page 225-227, on apprend que Zézé est bouleversé par la mort de Manuel Valadares. Il ne se sent pas bien et demande au « Petit Jésus » de faire revenir son Portugâ.

De plus, page 141, l'oncle Edmundo dit de Zézé qu'il est précoce : qu'il est en avance par rapport aux autres.

D'autre part, page 249, Zézé se sépare des objets qui vivaient dans son enfance grâce à son monde imaginaire comme Minghuino (son pied d'orange douces), ou le poulailler qui était le jardin zoologique, fruit de son imagination.

Par ailleurs, page 180, il apprend et répète des gros mots à sa famille, ce qu’il ne faisait pas quand il était enfant.

Page 152, il pardonne à son ennemi, le Portugâ quand il lui propose de monter dans sa voiture pour l'emmener chez un médecin.

Page 159, il se confesse à Manuel Valadares sur toutes les bêtises qu'il a faites pendant la semaine.

Enfin, page 198, i ne voit plus à quoi ça sert de rester en vie pour se faire frapper et être une bouche en plus à nourrir ; il décide de se jeter sous un train, le Mangaratiba.

(mais il ne le fera pas !)

# data[].attributes.body
Travail de grande qualité, avec des arguments formulés avec élégance. Utilisez des connecteurs logiques pour enchainer les arguments et pensez à revérifier orth/syntaxe/espaces dans le prochain document texte.

These 3 :

Dans mon bel oranger , José mauro de vasconcelos décrit avec réalisme la pauvreté et les conditions de vie difficiles qu’il a connues pendant son enfance au Brésil .

On découvre que Zezé et sa famillevivent dans une maison trés mondeste , avec des moyens limités. Cela reflète les conditions de vie précaires des classes populaires au Brésil . On peut voir que se sont les enfants ainés qui s’occupent des plus petit et non les parents car ils travaillent énormément pour subvenir aux besoins de la famille de Zezé

Zezé evoque les scarifices ques ses parents doivent faire pour joindre les deux bouts . Lorsqu’il parle de ses reves et de ses échappatoires imaginaires, Zezé montre comment les enfants des millieux défavorisés trouvent refuge dans leur imagination pour échapper a la dureté de leur quotidien . Cela renforce le réalisme, car ces moments de fuite mentale sont typiques des enfants en situation de misère.

La déscription de la douleur de Zezé, met en lumière la vulnerabilité des enfants issus des millieux pauvres . Ces passages sont poignants, car ils mettent en parallèle l’innocence de l’enfance avec la dureté de la réalité sociale.

On peut egalement remarqué que Zezé est très maigre pour un enfant de son age on peut insinuer qu’il ne mange pas a sa faim et meme qu’il se prive potentielment de mangé quelque fois pour en laisser au autre , Zezé a egalement des habits déchirés donc on en déduis que ses parnets n’ont pas les moyens d’en payer des nouveaux.

Sa soeur ainée travaille elle aussi pour subvenir aux beoins de sa famille.

On peut voir a plusieurs reprise que sa maman a travaillé tres jeunes , il arrive a Zezé de travailler alors qu’il a seulement 6 ans.

Pour conclure ces exemples montrent que mon bel oranger ne se contente pas d’une vision idéaliste de l’enfance . L’auteur s’appuie sur son propre vécu pour décrire de manière réaliste les difficultés économiques et sociales au Brésil. A travers Zezé, il donne une voix à une generation d’enfants confrontés a la pauvreté. TB pour la conclusion !

# data[].attributes.body
Excellent travail, très complet. Bravo ! Améliorez l'insertion des citations : une phrase ne commence pas par "comme le montre". Dites : "Cette citation le prouve" ou retrouvez d'autres formules dans la fiche méthode de la réponse développée au brevet.

Thèse 3 : Mon bel oranger :

Page 27 : Dans la famille de Zézé, les aînés s’occupent des derniers enfants. Leur parents travaillent énormément pour essayer de faire sortir la famille de sa crise financière.

On citera la phrase suivante : « A la maison chacun des aines devait s’occuper d’un de ses petits frères. »

Page 28 : Les deux petits frères de Zézé sont décédés peu de temps après leur naissance, sûrement à cause du manque de moyens financiers qui entraîne un mode de vie assez difficile. La citation suivante affirme cette idée : « Mes deux petits frères étaient morts tout bébés( …) ».

Page 18:La famille est contrainte de déménagée régulièrement à cause des maigres payes qui leur sont accordés et qui ne leur permette pas de payer le loyer . Malgré la participation de presque tous les membres de la famille pour économiser, avoir une maison et l’assumer financièrement devient très difficile. Comme le montre cette citation : « (…) tout ça c’est pour économiser de l’argent et payer le loyer de cette nouvelle maison. »

Pages 91-92 :La famille manque d’argent pour acheter des vêtements, les enfants portent donc des habits défectueux ; abîmés, troués, déjà portés. Contrairement à certain de ses camarades, les parents de Zézé ne peuvent pas assumer le prix de l’uniforme scolaire, on notera les citations suivantes : « (…) au sujet des uniformes…(…) papa est sans travail et nous sommes très pauvres. » et « Tous mes pantalons étaient soit troués et usés, soit reprisés et rapiécés. ».

Pages 12,162 :La mère de Zézé a un rythme de travail assez compliqué, très fatiguant. Elle travaille également lorsqu’elle est chez elle, en réalisant les taches ménagères d’autres familles pour compléter légèrement ses revenues. On révélera la phrase suivante : « Elle lavait le linge de la famille du docteur Faulhaber pour aider aux dépenses(…) ».

Pages 37,67 : Malgré leur jeune age, tous les membres de la famille travaille, tous, participent à alléger les problèmes financiers et réduire les charges qui suivent les parents de cette famille. On peut lire les mots suivants : « Maman travaillait depuis sa naissance »

Pages 51,111-112 : La pauvreté entraîne des restrictions, la famille est très limitée dans ses dépenses ; les enfants ne peuvent pas avoir de cadeaux, de nouvelles chaussures…

L’alimentation est également touchée par ces restrictions. L’expression suivante prouve cette idée : « Le papier faisait ce bon bruit des jours ou il y avait du pain ».

Pages 152-153,180 : Le manque d’argent empêche la famille d’avoir un accès aux aides médicales. Ils se soignent eux même, on notera la citation suivante : « Elle m’avait allongé sur mon lit et allait chercher la sacro-sainte cuvette d’eau salée. ».

Pages 71,101,69 : Dans la ville de Zézé, la différence de moyens financiers est très marquée entre les habitants, certains vivent dans une extrême pauvreté et d’autres vivent très aisément. Les citations : « C’est fou tout ce que j’ai reçu. Un phonographe,trois costumes(...) .». et «Et les autres enfants n’aiment pas jouer avec elle parce qu’elle est noire et trop pauvre.» justifient cette interprétation.

# data[].attributes.body
Excellente recherche d'arguments. Mots-clés + quelques idées à découvrir dans la correction. Revoir le sens de "redevable" dans le dernier argument.

Lecture : Thèse 3

→ pages 27-28 = dans la famille de Zézé, les parents ne sont jamais la donc les aînés doivent s’occuper des petits constamment .

→ page 18 = José et sa famille sont toujours obligés de déménager car ils n’ont pas assez de moyens pour payer le loyer .

→ pages 12-162 = La mère de famille est tout le temps au travail afin de faire vivre sa famille et gérer les dépenses de la maison comme elle peut .

→ pages 91-92 = José n’a pas assez les moyens pour obtenir de l’eau courante pour se laver , des vêtements en bon état et un uniforme dans son école.

→ pages 37-67 = A cause de la pauvreté , José et sa famille n’ont pas pu fêter Noël. Suite a ça , José s’est mit a travailler dans la rue pour gagner un peu d’argent.

→ pages 152-153-180 = Malgré la situation de José et sa famille , les autres sont compréhensif et solidaire envers eux afin de les aider.

→ pages 51-111-112 = Zézé et sa famille endure de durs épreuves. Malgré tout, l’enfant a bon cœur avec autrui. Il essaye d’être le plus attentionné et gentil possibles.

→ pages 71-101-69 = Malgré le peu que José ai, il fait de son mieux pour donner ce qu’il a aux personnes dans le besoin aussi . Ce geste lui ai redevable (revoir le sens de cet adjectif).

# data[].attributes.attachment_link.description
Le destin de Simone Veil, son enfance, ses combats politiques, ses tragédies. Le portrait épique et intime d’une femme au parcours hors du commun qui a bousculé son époque en défendant un message humaniste toujours d’une brûlante actualité.

# data[].attributes.headline
JEU DE PISTE ! Exercer son esprit critique par rapport à des sites proposant un discours contre le droit à l'IVG

# data[].attributes.subject
JEU DE PISTE ! Exercer son esprit critique par rapport à des sites proposant un discours contre le droit à l'IVG

# data[].attributes.body
Voici une sélection de sites qui prônent la thèse adverse par rapport à celle de Simone Veil.

Cherchez les informations demandées pour mieux comprendre les fondements idéologiques de ce discours anti-avortement et pour analyser la manière de présenter les arguments sur ces sites.

1er site :

oui_la_vie_non_l_avortement_des_reponses_vos_questions#2._C_est_juste_un_amas_de_cellules._

1) Qui est à l’origine de ce site web ? A quel principe de la République se heurterait ce site, s'il était hébergé en France ?

2) Dans le 1ère section de cette page web, observez les 2 photos de femmes qui sont proposées et leur légende respective. Que pensez-vous de la façon dont les arguments sont présentés ?

2ème site :

https://enmarchepourlavie.fr/se-former/pourquoi-sommes-nous-contre-lavortement/

3) "L'embryon est un être vivant".

a) Pensez-vous que le titre constituant le 1er argument sur ce site soit acceptable s'il est formulé de cette manière ? b) Que diriez-vous pour être plus précis.e ?

c) Lisez les 3 premiers paragraphes de cette section. Êtes-vous d'accord avec les auteurices du site pour dire qu'un embryon a la capacité de se reproduire ?

4) Naviguez sur le site pour trouver le nom d'une personne en lien avec cette association.

5) Faites une recherche sur cette personne sur Internet (prénom + nom + actu + législatives). Notez quelques informations que vous trouvez sur cette personne pouvant expliquer son positionnement idéologique :

a) Par quel parti cette personne a-t-elle été soutenue aux élections législatives de 2017 ?

b) A quel combat social cette personne a-t-elle participé (faites la recherche avec simplement prénom + nom) ?

c) Dans quel magazine cette personne a-t-elle été interviewée ?

d) Quelle est l'orientation politique de ce magazine ?

3eme site :

https://libertepolitique.com/Actualite/Decryptage/Loi-Veil-les-sophismes-du-discours-II

6) "En quoi la détresse d’une future mère autoriserait-elle la destruction de l’embryon ou fœtus qu’elle porte ?" A partir de cette question écrite dans l'article, reformulez la pensée de l'auteur. Que pensez-vous de cet argument ?

7) Observer le site :

a) Cherchez la liste des partenaires de ce site web. Que remarquez-vous ?

b) Regardez un autre article de cet auteur pour trouver des renseignements sur son positionnement idéologique.

8) Cherchez sur internet où travaille Bruno Couillaud et quelle est la particularité de cette structure.

Conclusion :

9) Qu'ont en commun les personnes à l'origine de ces sites web ?

10) En quoi ces informations peuvent-elles vous aider à mieux comprendre le positionnement idéologique contre l'avortement de ces personnes ?

11) De quelles libertés ces personnes jouissent-elles en France, même si leur discours ne correspond pas à la loi française en vigueur sur l'IVG ?

A savoir : entraver le droit de quelqu'un à l'IVG est anticonstitutionnel et illégal. Certains sites peuvent être interdits par le gouvernement. C'est le cas du site ivg.net : ses auteurs ont fait semblant de proposer un service d'aide et d'écoute aux femmes qui se demandaient si elles souhaitaient avorter alors que leur véritable intention, masquée, était de les dissuader d'avoir recours à l'IVG. Certains hôpitaux, non informés, ont pu recommander ce site à leurs patientes, les privant d'une information objective sur l'IVG.

https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2016/12/07/ivg-net-le-site-tres-oriente-d-un-couple-de-militants-catholiques_5044551_4355770.html

# data[].attributes.headline
Religion et avortement : le positionnement idéologique de l'Eglise catholique

# data[].attributes.subject
Religion et avortement : le positionnement idéologique de l'Eglise catholique

# data[].attributes.body
2024

https://www.lemonde.fr/societe/article/2024/04/08/le-vatican-denonce-l-avortement-et-les-operations-de-changement-de-sexe-dans-une-nouvelle-declaration-sur-la-dignite-humaine_6226666_3224.html

2018

https://www.francetvinfo.fr/monde/vatican/pape-francois/propos-du-pape-sur-l-avortement-une-culpabilisation-qui-n-est-pas-du-tout-necessaire-a-l-epoque-contemporaine_2979319.html

A noter : toutes les personnes catholiques ne sont pas forcément d'accord avec les propos du pape François.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Le pape François à la fenêtre de la place Saint-Pierre, le 7 avril 2024, au Vatican. ALBERTO PIZZOLI / AFP

Le Vatican a publié lundi 8 avril un nouveau texte très attendu consacré au respect de la " dignité humaine ", qui dénonce l'avortement, une supposée " théorie du genre " et la gestation pour autrui tout en défendant les droits des migrants et des personnes LGBTQ+.

Baptisé " Dignitas infinita " (" une infinie dignité ", en latin), ce document d'une vingtaine de pages approuvé par le pape François peut être compris comme une manière de colmater les divisions internes au sein de l'Eglise, quatre mois après la polémique suscitée par l'ouverture des bénédictions de couples homosexuels, notamment dans le camp conservateur.

On y retrouve les thèmes-clés du pontificat de Jorge Bergoglio, comme la guerre, les droits des migrants, la pauvreté, l'écologie ou la justice sociale, associés entre autres aux questions bioéthiques ou liées aux violences numériques. Le texte, fruit de cinq ans de travail, a été publié par le dicastère pour la doctrine de la foi, le puissant organe du Vatican chargé du dogme qui liste des cas de " violations concrètes et graves " de la dignité.

La gestation pour autrui (GPA) y est décrite comme " en contradiction totale avec la dignité fondamentale de tout être humain ". " Le désir légitime d'avoir un enfant ne peut être transformé en un "droit à l'enfant" qui ne respecte pas la dignité de cet enfant en tant que bénéficiaire du don de la vie ", estime le Vatican. Il voit également " une crise très dangereuse du sens moral " dans " l'acceptation de l'avortement dans les mentalités, dans les mœurs et dans la loi elle-même ".

" Colonisation idéologique "

Pour la première fois de façon aussi spécifique, le Vatican dénonce avec force la supposée " théorie du genre ", qualifiée par le pape François de " colonisation idéologique très dangereuse ". " Toute intervention de changement de sexe risque, en règle générale, de menacer la dignité unique qu'une personne a reçue dès le moment de la conception ", peut-on lire. Le document établit une distinction entre les opérations de transition, qu'il rejette, et les " anomalies génitales " qui sont présentes à la naissance ou qui se développent ultérieurement. Ces anomalies peuvent être " résolues " avec l'aide de professionnels de la santé, précise le document.

Dans le même temps, l'Eglise rappelle le droit au respect des personnes LGBTQ+ et dénonce " le fait que, dans certains endroits, de nombreuses personnes soient emprisonnées, torturées et même privées du bien de la vie uniquement en raison de leur orientation sexuelle ". Un long paragraphe est consacré aux violences faites aux femmes. " Le phénomène du féminicide ne sera jamais assez condamné ", affirme le Vatican.

Cette déclaration " contribue ainsi à surmonter la dichotomie existant entre ceux qui se concentrent exclusivement sur la défense de la vie naissante ou mourante, en oubliant bien d'autres atteintes à la dignité humaine, et vice versa ", a résumé Andrea Tornielli, éditorialiste du média officiel Vatican News. Depuis son élection, en 2013, le pape François insiste sur l'importance d'une Eglise ouverte à tous y compris aux fidèles LGBTQ+, mais ses efforts rencontrent une forte résistance.

Réutiliser ce contenu

# data[].attributes.attachment_link.title
Le Vatican dénonce l'avortement et les opérations de changement de sexe, dans une nouvelle déclaration sur la " dignité humaine "

# data[].attributes.attachment_link.description
Le nouveau texte approuvé lundi par le pape François, qui liste les " violations " de la dignité humaine, dénonce aussi la gestation pour autrui et une supposée " théorie du genre ", tout en rappelant le droit au respect des personnes LGBTQ+.

# data[].attributes.headline
Comprendre la problématique autour du statut juridique de l'embryon et du foetus humain

# data[].attributes.subject
Comprendre la problématique autour du statut juridique de l'embryon et du foetus humain

# data[].attributes.body
L'embryon et le foetus sont-ils des êtres humains ? Ont-ils les mêmes droits qu'un être humain déjà né ?

En France, on considère que c'est à la naissance que le bébé, s'il est vivant et viable, acquiert une personnalité juridique.

Extrait de l'article "Personne physique en droit français" sur Wikipédia :

Au sens du droit français, « une personne physique est un être humain doté, de la personnalité juridique »¹.

La personne physique se voit alors reconnue en tant que sujet de Droit, et non comme objet de Droit, comme peuvent l'être des choses. L'être humain revêtu de la personnalité juridique devient alors titulaire de droits subjectifs et d'obligations envers d'autres personnes et l'ensemble de la Société.

Or l'embryon et le foetus sont désignés par la formule "êtres humains" dans le code civil, et non par le mot "personnes". Ils n'ont donc pas la personnalité juridique propre à la "personne physique".

Cependant, le foetus et l'embryon ont tout de même un statut particulier dans le droit français : ils sont considérés comme "personnes humaines potentielles". Par exemple, il peuvent recevoir une donation. Ce statut leur confère une protection inhérente à leur caractère humain, sans toutefois les reconnaître titulaires d'une personnalité juridique.

Pour l'instant, on ne peut donc pas considérer sur le plan juridique ni éthique que le foetus et l'embryon ont les mêmes droits que la mère qui les porte, car on considère qu'ils n'ont pas le même statut qu'une personne physique déjà née.

# data[].attributes.headline
Pages contenant des éléments intéressants :

# data[].attributes.subject
Pages contenant des éléments intéressants :

# data[].attributes.body
- 2 éléments du paratexte + 1 élément dans le sommaire à citer
- 88-89, 141, 249
- 196-197
- 54-55
- 179,186
- 225-226-227
- 180, 152
- 57, 159, 198

# data[].attributes.headline
Pages contenant des éléments intéressants : 

# data[].attributes.subject
Pages contenant des éléments intéressants : 

# data[].attributes.body
- 41, 30
- 13, 17
- 28, 49, 126, 135, 136
- 82, 105, 159
- 23, 165, 93-95
- 15, 37,98-99
- 178, 196

# data[].attributes.headline
Pages contenant des éléments intéressants :

# data[].attributes.subject
Pages contenant des éléments intéressants :

# data[].attributes.body
- 27
- 28
- 18
- 91, 92
- 12, 162
- 37, 67
- 51, 111-112
- 152-153, 180
- 71, 101, 69

# data[].attributes.headline
Le livre présente-t-il une enfance idéalisée ou une peinture réaliste de la vie de l'auteur ?

# data[].attributes.subject
Le livre présente-t-il une enfance idéalisée ou une peinture réaliste de la vie de l'auteur ?

# data[].attributes.body
En utilisant vos connaissances sur l'histoire et en allant rechercher des éléments dans les pages indiquées, listez sur le Padlet des arguments (en formulant des phrases claires) qui prouvent la thèse que vous devez défendre.

# data[].attributes.headline
Extraits de l'essai d'Angela Davis, La prison est-elle obsolète ?

# data[].attributes.subject
Extraits de l'essai d'Angela Davis, La prison est-elle obsolète ?

# data[].attributes.headline
1) Ouvrez un post dans la colonne correspondant à votre thèse.

# data[].attributes.subject
1) Ouvrez un post dans la colonne correspondant à votre thèse.

# data[].attributes.body
2) En titre, inscrivez les prénoms des membres du groupe.

3) Numérotez chaque argument rédigé, que vous avez trouvé grâce à vos connaissances ou à vos recherches dans les pages indiquées. METTEZ A JOUR REGULIEREMENT LE POST POUR ENREGISTRER.

4) Vérifiez la syntaxe et l'orthographe.

5) vous serez évalués sur la compétence C.7 : interpréter le sens d'un texte

# data[].attributes.headline
Autres documents (films, livres, articles, podcasts, autres oeuvres d'art...) à chercher.

# data[].attributes.subject
Autres documents (films, livres, articles, podcasts, autres oeuvres d'art...) à chercher.

# data[].attributes.headline
Comprendre ce qu'est la "clause de conscience" en droit français

# data[].attributes.subject
Comprendre ce qu'est la "clause de conscience" en droit français

# data[].attributes.attachment_link.title
Clause de conscience : définition, applications et limites

# data[].attributes.attachment_link.description
La clause de conscience est un droit pour certains professionnels. Comment s’applique-t-elle ? Découvrez toutes les informations utiles avec Legalstart.