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-Aldama Cerpa Valeria

-Chihuán Galarza Miguel Ángel

-Colquechagua Román Jesús Hector

-Ramos Payhua Abish Fernanda

-Padilla Aparicio Joaquín Renzo

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La Dinastía Han es considerada una de las épocas más importantes en la historia de China, conocida como una "edad dorada" que dejó un legado significativo en diversos aspectos. A continuación, se describen las características económicas, políticas, sociales, culturales y tecnológicas de esta civilización durante el periodo Han

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La economía de la Dinastía Han se basaba principalmente en la agricultura, que era la fuente principal de sustento para la población. Los campesinos cultivaban arroz, trigo, mijo y otros productos agrícolas, y se implementaron mejoras en las técnicas de cultivo y sistemas de irrigación que aumentaron la productividad. Además, el comercio floreció durante este periodo, facilitado por la creación de la Ruta de la Seda, que conectaba China con regiones de Asia Central y más allá. Este comercio no solo permitió el intercambio de bienes, como seda, especias y metales preciosos, sino que también promovió el contacto cultural entre diferentes civilizaciones. La artesanía también prosperó, con la producción de cerámica, textiles y herramientas.

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Políticamente, la Dinastía Han se caracterizó por un sistema de gobierno centralizado y una burocracia bien organizada. La dinastía se dividió en dos periodos: la Han Occidental (206 a.C. - 9 d.C.) y la Han Oriental (25 d.C. - 220 d.C.), con capitales en Chang'an y Luoyang, respectivamente. Los emperadores eran considerados divinos y tenían un poder absoluto, pero también dependían de un sistema de funcionarios que administraban las provincias. La filosofía confuciana se convirtió en la ideología oficial del estado, promoviendo valores como la moralidad, la jerarquía social y la lealtad. Este enfoque en el confucianismo ayudó a estabilizar el gobierno y a legitimar el poder imperial.

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La sociedad durante la Dinastía Han estaba jerárquicamente estructurada. En la cima se encontraban el emperador y la nobleza, seguidos por una clase de funcionarios y académicos que eran altamente valorados por su educación. La mayoría de la población eran campesinos, que aunque eran esenciales para la economía, vivían en condiciones difíciles. La clase mercantil y los artesanos ocupaban un lugar intermedio en la jerarquía social. A pesar de las diferencias de clase, la familia seguía siendo el núcleo de la sociedad, y el respeto por los ancianos y la tradición familiar eran valores fundamentales.

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Culturalmente, la Dinastía Han fue un periodo de gran florecimiento intelectual y artístico. Se desarrollaron importantes obras literarias, como las "Memorias Históricas" de Sima Qian, que sentaron las bases de la historiografía china. La literatura, la poesía y la filosofía prosperaron, y se promovieron las artes, incluyendo la pintura y la escultura. La escritura se estandarizó, lo que facilitó la comunicación y la administración en todo el imperio. Además, el confucianismo se consolidó como la base de la educación y la moralidad, influyendo en la cultura china durante siglos

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En el ámbito tecnológico, la Dinastía Han hizo importantes avances en varias áreas. Uno de los inventos más significativos fue el papel, que revolucionó la escritura y la documentación. También se desarrollaron mejoras en la metalurgia, la agricultura y la ingeniería.

Los romanos y los chinos estaban en contacto a través de la Ruta de la Seda, lo que permitió un intercambio de conocimientos y tecnologías. La construcción de canales y caminos facilitó el comercio y el transporte, mejorando la infraestructura del imperio.

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Cartwright, M. (14 de septiembre, 2017). Logros de la dinastía Han. World History Enciclopedia. https://www.worldhistory.org/trans/es/2-1119/logros-de-la-dinastia-han/

Chamorro Donaire, M. (2021). La caída de la dinastía Han. (Trabajo Fin de Grado Inédito). Universidad de Sevilla. https://idus.us.es/handle/11441/131850

Fayanás, E. (2022, 13 de diciembre).La Gran dinastía Han en China. NuevaTribu.es. https://www.nuevatribuna.es/articulo/cultura---ocio/gran-dinastia-han-china-confucio-histo ria/20221212174538205898.html

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Características del poblamiento de América entre finales del Pleistoceno e inicios del Holoceno

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Características del poblamiento de América entre finales del Pleistoceno e inicios del Holoceno

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El poblamiento de América proviene de Asia durante la última glaciación en el Pleistoceno (aproximadamente 40.000-30.000 a.C.) y los inicios del Holoceno. Según se dice, aquellos grupos humanos cruzaron el estrecho de Bering cuando las heladas provocaron descensos en el nivel del mar y los dos continentes formaron un solo bloque durante miles de años. Existen varias teorías sobre el poblamiento americano, pero las más aceptadas son las siguientes:

. Teoría del origen único o teoría asiática:

Propuesta por Alex Hrdlička, en la cual nos habla en que los primeros pobladores llegaron al continente americano desde Siberia, atravesando el estrecho de Bering hasta Alaska gracias a un puente natural que unía a ambos continentes.

. Teoría del origen múltiple o teoría oceánica:

Propuesta por Paul Rivet, en la cual, además de la ruta utilizada desde Siberia, también llegaron grupos humanos desde la Polinesia y Melanesia, atravesando el océano Pacífico en canoas anticuadas. Esta teoría complementa la presentada por Hrdlička.

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Características económicas de los primeros pobladores americanos

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Características económicas de los primeros pobladores americanos

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Su economía estaba basada específicamente en la recolección, que se complementaba, a veces, con la caza y la pesca. Para cazar usaban lanzas; en cambio, para pescar, hacían sencillas redes con tendones de animales capturados.

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Características sociales de los primeros pobladores americanos 

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Características sociales de los primeros pobladores americanos 

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La organización social de los primeros habitantes de América variaba ampliamente según la región y el estilo de vida. Por ejemplo, en las regiones andinas (luego del Neolítico), los incas desarrollaron un sistema de gobierno centralizado y una red de caminos impresionante, mientras que en el norte de América, las tribus nómadas dependían de la caza y la recolección para subsistir.

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(2004, 30 de abril). Los primeros pobladores de América. abc.com. https://www.abc.com.py/articulos/los-primeros-pobladores-de-america-757992.html.

(2017). Poblamiento de América. Universidad Nacional Autónoma de México. https://e1.portalacademico.cch.unam.mx/alumno/historiademexico1/unidad2/areasculturales/poblamientoamerica#:~:text=Seg%C3%BAn%20la%20hip%C3%B3tesis%20m%C3%A1s%20aceptada,dos%20continentes%20formaron%20un%20solo.

(2024). Qué características tenían los primeros hombres que llegaron a América. Aprende Historia. https://aprende-historia.com/que-caracteristicas-tenian-los-primeros-hombres-que-llegaron-a-america/.

Paglialunga, V. (2018, 15 de mayo). Teorías sobre el poblamiento de América. abc.com. https://www.abc.com.py/edicion-impresa/suplementos/escolar/teorias-sobre-el-poblamiento-de-america-1702852.html.

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La economía romana se basaba en la agricultura, el comercio y la explotación de recursos naturales. La red de caminos y puentes facilitaba el comercio a lo largo del imperio, permitiendo el intercambio de bienes como aceite de oliva, vino, y cereales. Además, la administración de tributos y la acuñación de moneda estandarizada ayudaron a mantener una economía dinámica y estable.

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El Imperio Romano fue una autocracia donde el emperador tenía el control absoluto sobre el gobierno, el ejército y la religión. El Senado y otras instituciones republicanas continuaron existiendo, pero con poderes reducidos. La administración se dividía en provincias gobernadas por funcionarios designados por el emperador.

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El Imperio Romano fue una autocracia donde el emperador tenía el control absoluto sobre el gobierno, el ejército y la religión. El Senado y otras instituciones republicanas continuaron existiendo, pero con poderes reducidos. La administración se dividía en provincias gobernadas por funcionarios designados por el emperador.

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Roma absorbió y adaptó elementos culturales de las civilizaciones griega y etrusca. La literatura, el arte y la arquitectura florecieron, con obras maestras como el Coliseo y el Panteón. La religión romana también se caracterizó por la adopción de dioses y prácticas de otras culturas, integrándolos en su propio panteón.

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Los romanos fueron innovadores en ingeniería y construcción. Desarrollaron acueductos, sistemas de alcantarillado, y técnicas avanzadas de construcción como el uso del hormigón. Estas innovaciones no solo mejoraron la calidad de vida en las ciudades romanas, sino que también dejaron un legado duradero en la ingeniería civil.

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Aportes más importantes al mundo contemporáneo

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Aportes más importantes al mundo contemporáneo

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El Derecho Romano:

Las bases del derecho civil y penal moderno se encuentran en el derecho romano. Conceptos como la propiedad, los contratos y las obligaciones legales han influido profundamente en los sistemas legales de muchos países.

Infraestructura y Urbanismo:

La red de caminos, acueductos y sistemas de alcantarillado desarrollados por los romanos sentaron las bases para la infraestructura moderna. Estas innovaciones permitieron el crecimiento de las ciudades y mejoraron la salud pública.

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Imperio romano, Enciclopedia Humanidades,(2024)https://humanidades.com/imperio-romano/

Civilización romana, Enciclopedia Humanidades,(2024)https://humanidades.com/civilizacion-romana/

Las 10 Aportaciones de Roma Más Importantes,lifeder,(2024)https://www.lifeder.com/aportaciones-de-roma/

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La economía de la Dinastía Qin se basaba en la agricultura, con un enfoque en la producción de arroz y mijo. La unificación de China bajo Qin Shi Huang permitió la estandarización de pesos y medidas, así como la moneda, lo que facilitó el comercio interno. Además, se implementaron grandes proyectos de infraestructura, como la construcción de canales y caminos, que mejoraron la comunicación y el transporte de mercancías.

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El gobierno de la Dinastía Qin fue altamente centralizado y autoritario. Qin Shi Huang, el primer emperador, implementó el legalismo como filosofía de estado, lo que significaba un control estricto y severas leyes. Se abolieron los feudos y se dividió el imperio en provincias administradas por funcionarios nombrados por el emperador.

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La sociedad Qin estaba jerárquicamente estructurada, con el emperador en la cima, seguido por la nobleza, los funcionarios, los campesinos, los artesanos y los comerciantes. Los esclavos y los prisioneros de guerra ocupaban el nivel más bajo de la sociedad. La unificación también implicó la estandarización de la escritura, lo que ayudó a consolidar la identidad cultural y administrativa del imperio.

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Culturalmente, la Dinastía Qin es conocida por la construcción de la Gran Muralla China, que se inició para proteger el imperio de las invasiones nómadas. Además, el ejército de terracota, descubierto en la tumba de Qin Shi Huang, refleja la sofisticación artística y la capacidad organizativa de la época.

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Los avances tecnológicos durante la Dinastía Qin incluyeron la mejora de las técnicas de fundición de hierro y la construcción de grandes proyectos de ingeniería, como la Gran Muralla y el sistema de canales. Estas innovaciones no solo fortalecieron la defensa del imperio, sino que también mejoraron la agricultura y el comercio.

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Dinastías Chinas, Cultura China,(2024)https://culturachina.net/historia-de-china/dinastias-chinas/amp/

Imperio chino,Enciclopedia Humanidades, (2024)https://humanidades.com/imperio-chino/

La dinastía 秦 Qín (221-206 a. e. c), China Desde el Sur,(2021)https://www.chinadesdeelsur.com/2021/02/la-dinastia-qin-221-206-e-c.html?m=1

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Origen de la Civilización Romana en Italia

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Origen de la Civilización Romana en Italia

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La civilización romana, según la leyenda, fue fundada en el año 753 a.C. por los gemelos Rómulo y Remo. Roma surgió como una pequeña comunidad cerca del río Tíber, en una región habitada por diversos pueblos itálicos como los latinos y los sabinos. La interacción con los etruscos y los colonos griegos en la Magna Grecia también influyó en la formación de la cultura romana.

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Características de la Civilización Romana Durante el Periodo Republicano

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Características de la Civilización Romana Durante el Periodo Republicano

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Económicas

La economía romana durante la República (509 a.C. - 27 a.C.) se basaba principalmente en la agricultura, el comercio y la esclavitud. La expansión territorial permitió el acceso a nuevas tierras y recursos, lo que impulsó el comercio y la riqueza de Roma.

Políticas

El sistema político republicano se caracterizaba por la separación de poderes y la existencia de diversas instituciones como el Senado, las Asambleas Populares y los magistrados. Los cónsules, elegidos anualmente, eran los principales ejecutivos, y el Senado, compuesto por la élite romana, tenía un papel crucial en la legislación y la política exterior.

Sociales

La sociedad romana estaba dividida en patricios (nobleza) y plebeyos (ciudadanos comunes), con una marcada estratificación social. Los esclavos constituían una parte significativa de la población y eran esenciales para la economía. Las luchas entre patricios y plebeyos llevaron a reformas importantes, como la Ley de las XII Tablas, que buscaban equilibrar los derechos entre ambas clases.

Culturales

Culturalmente, Roma adoptó y adaptó elementos de las civilizaciones griega y etrusca. La literatura, el arte y la arquitectura florecieron, con obras destacadas como el Foro Romano y el Teatro de Pompeyo. La religión romana también se caracterizó por la adopción de dioses y prácticas de otras culturas.

Tecnológicas

Los romanos fueron innovadores en ingeniería y construcción. Desarrollaron acueductos, caminos pavimentados y técnicas avanzadas de construcción como el uso del hormigón6. Estas innovaciones no solo mejoraron la infraestructura urbana, sino que también facilitaron la expansión y el control del vasto territorio romano.

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Similitudes y Diferencias con las Repúblicas Contemporáneas

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Similitudes y Diferencias con las Repúblicas Contemporáneas

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Similitudes

Separación de Poderes: Al igual que muchas repúblicas contemporáneas, la República romana tenía una estructura de gobierno con separación de poderes entre diferentes instituciones.

Participación Ciudadana: Los ciudadanos romanos tenían el derecho y el deber de participar en la toma de decisiones políticas a través de las Asambleas Populares, similar a las democracias modernas.

Diferencias

Estructura Social: La sociedad romana estaba altamente estratificada y dependía en gran medida de la esclavitud, algo que es inaceptable en las repúblicas contemporáneas.

Duración de los Mandatos: Los cónsules romanos eran elegidos anualmente, mientras que en muchas repúblicas modernas, los mandatos de los líderes electos suelen ser de varios años.

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Civilización romana,Enciclopedia Humanidades, (2024)https://humanidades.com/civilizacion-romana/

República romana,Enciclopedia Significados,(2024)https://www.significados.com/republica-romana/

República romana, Euston,(2024)https://www.euston96.com/republica-romana/

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El confucianismo se originó en China durante el siglo VI a.C., fundado por el filósofo Confucio (Kǒng Fūzǐ). Surgió en una época de caos y guerra civil, conocida como el periodo de las Primaveras y Otoños. Confucio buscó restaurar el orden y la armonía en la sociedad a través de sus enseñanzas sobre la moralidad, la ética y las relaciones humanas.

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Económicas: Aunque el confucianismo no se centra directamente en la economía, promueve la estabilidad social y el buen gobierno, lo que indirectamente favorece un entorno económico próspero.

Políticas: El confucianismo enfatiza la importancia de un gobierno moral y justo. Los gobernantes deben ser virtuosos y servir como modelos de conducta para sus súbditos.

Sociales: La sociedad debe estar organizada en una jerarquía clara, con roles bien definidos en las relaciones familiares y sociales. La familia es la unidad básica de la sociedad.

Culturales: El confucianismo valora la educación, el respeto por los ancestros y la adherencia a los rituales tradicionales.

Tecnológicas: Aunque no se enfoca en la tecnología, el confucianismo promueve la educación y el conocimiento, lo que puede conducir a avances tecnológicos.

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El confucianismo se basa en varios principios clave:

Ren (仁): Humanidad o benevolencia.

Li (礼): Protocolo, rituales y normas de conducta.

Xiao (孝): Piedad filial y respeto a los padres y ancestros.

Yi (义): Justicia y rectitud.

Zhi (智): Sabiduría.

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El confucianismo ha tenido una profunda influencia en la cultura china y asiática. Sus enseñanzas han moldeado la estructura social, las prácticas educativas y las normas éticas en China, Corea, Japón y Vietnam. Durante la dinastía Han, el confucianismo se convirtió en la filosofía oficial del estado.

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Confucio nació en el 551 a.C. en el estado de Lu (actual provincia de Shandong). Fue un filósofo, maestro y político que dedicó su vida a enseñar y promover sus ideas sobre la moralidad y la ética. Sus enseñanzas se recopilaron en las “Analectas”, una colección de sus dichos y conversaciones con sus discípulos.

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Comparación entre Confucianismo y Cristianismo

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Comparación entre Confucianismo y Cristianismo

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Similitud

Ambas filosofías promueven la regla de oro: “No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti” en el confucianismo, y “Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti” en el cristianismo.

Diferencia

El confucianismo no es una religión en el sentido tradicional, ya que no se centra en la adoración de un dios o en la vida después de la muerte. En cambio, se enfoca en la ética y la moralidad en la vida cotidiana. El cristianismo, por otro lado, es una religión teísta que se centra en la fe en Dios y en la salvación a través de Jesucristo.

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Confucionismo, Lifeder, (2024)https://www.lifeder.com/confucionismo/

Confucio, Lifeder, (2024)https://www.lifeder.com/confucio/

Confucianismo: definición, creencias e historia, Estudyando,(2024)https://estudyando.com/confucianismo-definicion-creencias-e-historia/

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Antes de la llegada de los europeos, había en el continente que hoy llamamos América uno de los mosaicos humanos más variados del mundo, conformado por numerosos grupos raciales, lingüísticos y culturales. Desde los esquimales en el Polo Norte, hasta los mapuches en la Patagonia, había más de mil setecientas lenguas. La variedad de tipos humanos es evidente si comparamos, por ejemplo, la alta estatura de los siux de Norteamérica (1,80m = 6 pies) con los motilones colombianos y venezolanos (caribes), que apenas alcanzan 1,40m (cuatro pies y dos pulgadas).

Las culturas indígenas que han recibido más atención en Occidente son las de los mayas, los aztecas y los incas, porque las tres civilizaciones eran imperiales, urbanas y tenían alguna forma de escritura o de registro histórico. En este sentido, tenían similitudes con las civilizaciones europeas que invadieron el continente a partir de 1492. Además, las tres han tenido una particular significación en la construcción de las identidades nacionales de varios países latinoamericanos, especialmente México, Guatemala, Perú y Ecuador.

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La cultura olmeca (también llamada civilización olmeca) fue una cultura precolombina que habitó en Mesoamérica desde mediados del período Formativo o Preclásico (alrededor del 1200 a. C.) hasta el inicio del período Preclásico Tardío (en torno al 400 a. C.). Se la suele considerar la “madre” de las demás culturas mesoamericanas, pues fue la primera sociedad compleja del área y ejerció mucha influencia en la región.

Tradicionalmente, se considera a los olmecas como quienes inauguraron un estilo artístico y arquitectónico mesoamericano, del que todavía persisten abundantes restos, desde Jalisco hasta Costa Rica. Sus motivos fueron luego adoptados y reelaborados por las culturas posteriores de la región. La decadencia de la cultura olmeca y de su arte se suele ubicar en el 400 a. C.

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La economía de los olmecas era principalmente agrícola, basada en el cultivo de maíz, frijoles, calabaza y otras plantas. También dedicaban un margen importante de tiempo al comercio con los pueblos vecinos, a través de amplias redes de intercambio.

De este modo, los olmecas obtenían recursos preciosos, como el jade y la obsidiana, con los que elaboraban estatuillas y otros artefactos que utilizaban ellos mismos o los intercambiaban. A raíz de esto, las características de la cultura olmeca se extendieron por Mesoamérica e influyeron en otras culturas.

Por otro lado, no es mucho lo que se sabe respecto al modo de organizarse de los olmecas, pero a juzgar por los motivos de su arte y por las características de sus centros ceremoniales, es probable que tuvieran una sociedad compleja, con diversos estamentos, en la que los guerreros tenían un rol destacado y los gobernantes eran identificados con los dioses. Estos gobernantes posiblemente accedían al cargo de manera hereditaria y fueron representados en esculturas, como las famosas cabezas colosales olmecas.

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La evidencia disponible sugiere que la cultura olmeca era profundamente religiosa. El arte olmeca contiene representaciones de una gran cantidad de seres sobrenaturales, lo que permite saber que era una sociedad politeísta, con deidades vinculadas con la agricultura, los astros, los volcanes y otros aspectos del mundo natural y del cosmos.

Además, los olmecas rendían culto a animales considerados sagrados, como el jaguar, que además dio origen a los llamados “hombre-jaguar”, seres que eran mitad felinos y mitad humanos. También adoraban sapos, caimanes, águilas, serpientes, tiburones y un conjunto de seres representados con cabeza de un animal y cuerpo de otro.

Se estima que fue una religión dinástica, es decir, que vinculaba a sus gobernantes directamente con los dioses, como si fueran sus herederos.

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Se conoce como cultura maya o civilización maya a un conjunto de poblaciones indígenas que habitaron parte de Mesoamérica, concretamente el sur de México (la península de Yucatán y partes de Chiapas y Tabasco) y el norte de América Central. La civilización maya se desarrolló desde el período Preclásico (2000 a. C.-250 d. C.) hasta el período Posclásico (900-1524 d. C.), cuando se inició la conquista española de la región. Su época de esplendor fue durante el período Clásico (250-900 d. C.).

Fue una de las civilizaciones más destacadas de la América prehispánica. Dejó tras de sí un conjunto importante de restos arquitectónicos y un legado cultural que inspiró a las culturas posteriores. Actualmente, continúan viviendo poblaciones de origen maya en la región.

Los mayas son conocidos por distintos aspectos de su cultura. Por ejemplo, inventaron el único sistema completo de escritura de América precolombina, que permitía pasar por escrito todo su lenguaje hablado, y desarrollaron un conocimiento sofisticado en arte, arquitectura, matemática y astronomía. Entre otras cosas, se les atribuye la invención del cero. También practicaban la guerra y el sacrificio humano.

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La sociedad maya se dividía entre una élite dominante y una mayoría de plebeyos. Este orden se sostenía mediante la fuerza militar y la tradición religiosa. De todos modos, el crecimiento sostenido de los Estados mayas propició la aparición de sectores sociales más complejos.

Se distinguía entre el gobernante, su corte y los nobles (que podían ser altos funcionarios, sacerdotes y guerreros), y un amplio sector de súbditos que incluía a sacerdotes y funcionarios de bajo rango, soldados, artesanos, comerciantes, campesinos (que además de trabajar la tierra debían disponer su mano de obra para las construcciones públicas) y sirvientes. La base de la pirámide social la conformaban los esclavos, capturados en las guerras.

A diferencia de los aztecas o los incas, los mayas no conformaron un sistema político centralizado, es decir, un Estado o reino único. En su lugar, convivían diversos Estados y cacicazgos que en ocasiones alcanzaban un dominio regional temporario y que solían estar en conflicto entre sí.

Sin embargo, sus gobiernos consistían siempre en variantes de una misma forma de monarquía teocrática, es decir, de un orden estatal en el que el rey era considerado descendiente de los dioses o impuesto por voluntad divina. La posición del rey era hereditaria, pero las intrigas y conflictos entre linajes eran un asunto frecuente.

Además, los mayas fueron una sociedad muy guerrera y protagonizaron numerosos conflictos políticos y militares a lo largo de su historia, en gran medida debido a su competencia por la predominancia regional.

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Se conoce como los aztecas, tenochcas o mexicas a uno de los pueblos mesoamericanos más conocidos de la época precolombina. Fueron los fundadores del Imperio azteca, la entidad político-territorial más grande y poderosa de la región hasta la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI. Estaba ubicado en la región centro-sur del actual territorio mexicano.

Los aztecas fundaron la ciudad de Tenochtitlán en el valle de México en 1325 d. C. y, en apenas cien años, dieron origen al Imperio azteca, que gobernó y colonizó la región central mesoamericana en una triple alianza entre los pueblos de México-Tenochtitlán (mexicas o tenochcas), Texcoco (acolhuas) y Tlacopan (tepanecas). De hecho, Tenochtitlán fue la capital del imperio, que se expandió notablemente hasta la llegada de los españoles.

Cada una de estas poblaciones era un altépetl distinto, es decir, una entidad política, social y religiosa organizada. Unidas entre sí conformaban un mismo Estado imperial que invadió, esclavizó y dominó a los pueblos vecinos, y les impuso entre otras cosas su lengua (el náhuatl) y su religión (el culto al dios solar y guerrero Huitzilopochtli).

Por eso, una vez llegados los conquistadores españoles en el siglo XVI, fue muy sencillo convencer a las poblaciones rivales o sometidas de aliarse con los europeos en la guerra contra los aztecas. Esta fue la decisión de los tlaxcaltecas y de los totonacas, a pesar de que después ellos mismos quedaron bajo el dominio de los españoles.

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La economía azteca fue muy próspera, especialmente durante el apogeo del imperio. En particular porque el dominio de los pueblos vecinos brindaba la oportunidad de conseguir mano de obra barata y abundante.

El cultivo de las tierras se repartía entre los clanes o calpullis, el Estado y los sacerdotes. Gracias a sus avanzadas técnicas agrícolas, se aprovecharon las aguas del lago Texcoco mediante un sistema de cultivo llamado chinampas, que empleaba el lodo del lago como abono sobre campos elevados y permitía sembrar varias veces al año.

Además, practicaron el comercio, principalmente el trueque y los intercambios de larga distancia administrados por mercaderes llamados pochtecas, así como el tráfico de esclavos. Se destacaron en la producción artesanal, especialmente en el uso de la obsidiana para elaborar utensilios y armas y en la industria textil mediante el empleo de algodón y fibras de maguey.

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La sociedad mexica de Tenochtitlán se dividía en veinte clanes o calpullis, que agrupaban a personas vinculadas por parentesco y que pertenecían al sector de los plebeyos. Cada clan tenía una autoridad o calpullec, un territorio asignado y un templo propio.

La sociedad azteca se dividía en tres estratos o clases sociales:

Nobles (pipiltin). Controlaban el gobierno, la guerra y la religión, dado el carácter teocrático de la sociedad mexica.

Plebeyos (macehualtin). Trabajaban como artesanos, campesinos y comerciantes y conformaban el pueblo llano.

Esclavos (tlatlacohtin). Generalmente eran prisioneros de guerra, criminales o personas que pagaban mediante la servidumbre sus deudas a terceros.

En cada altépetl se ejercía la justicia y la administración local mediante instituciones designadas para ello. Por otro lado, los problemas irresolubles podían elevarse a tribunales judiciales en México-Tenochtitlán y Texcoco. Allí, la justicia era impartida en el palacio real por las autoridades imperiales. Sin embargo, entre el pueblo llano la impartía un tecuhtli o juez que estaba en funciones durante un año.

Por encima del tecuhtli había un tribunal de tres jueces vitalicios, designados por una figura encargada del poder ejecutivo llamada cihuacóatl, quien cogobernaba junto a la autoridad política máxima del imperio, el huey-tlatoani (“gran orador”). Este último era elegido entre un grupo de nobles del linaje gobernante por un consejo integrado por representantes de la nobleza.

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Como otras culturas mesoamericanas, los mexicas poseían una cosmovisión que era fruto de la herencia e hibridación de culturas anteriores. Aunque estaba organizada en torno a la veneración de un dios solar específicamente mexica: Huitzilopochtli, hay abundante evidencia de la veneración de dioses toltecas, como Tláloc, Tezcatlipoca y Quetzalcóatl.

A medida que el imperio crecía, eran veneradas nuevas deidades. Esto se debía a que los dioses de las poblaciones asimiladas eran incorporados al panteón azteca. Para ello, se enlazaban los relatos mitológicos aztecas con los dioses de los territorios conquistados. Esto dio como resultado una religión llena de complejas historias de parentesco entre los dioses, fruto del sincretismo entre civilizaciones.

La religión de los aztecas era un elemento central de su cultura. Los ritos de ofrenda a los dioses y los sacrificios humanos (generalmente de prisioneros de guerra) eran comunes y contribuían a la consolidación de las castas u órdenes militares. Los sacerdotes eran los encargados de realizar y supervisar los rituales de acuerdo a las fechas del calendario.

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La Civilización Caral, una de las más antiguas del planeta, se formó en un territorio de contrastada configuración geográfica, sustentada en una economía complementaria pesquera-agrícola y en una compleja esfera de interacción, que integró a poblaciones de costa, sierra y selva andina en el Área Norcentral del Perú.

La Civilización Caral se originó en el continente americano casi en simultáneo con las del viejo mundo: Mesopotamia, Egipto, India y China.

A diferencia de otras civilizaciones, que intercambiaron bienes,conocimientos y experiencias, la Civilización Caral logró un desarrollo precoz en completo aislamiento de otras poblaciones, pues Caral se adelantó en, por lo menos, 1800 años a las que habitaron en Mesoamérica, en donde ha sido identificado el otro foco civilizatorio de los seis reconocidos mundialmente.

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El prestigio del sistema social de las poblaciones de Caral y su área de influencia lo convirtió en modelo y trascendió más allá de su espacio y tiempo; marcó al proceso cultural en el mundo andino hasta el imperio Inca, último Estado prehispánico, formado 4400 años después.

La organización social y política de Caral se caracterizó por:

La división del trabajo, una mayoría dedicada a la producción de alimentos y los especialistas encargados de la conducción política y religiosa de la población, así como de la producción de conocimientos y su aplicación.

Una distribución desigual de la productividad económica, en relación con el ordenamiento jerarquizado de los estratos sociales.

La organización centralizada de la población, distribuida en asentamientos urbanos, conducidos por autoridades políticas.

Ayllus:

Grupos de familias emparentadas, que trabajaban una misma porción de tierras en el valle y pertenecían a un determinado asentamiento o pachaca.

Tuvieron sus autoridades de linaje y su edificio público propio, sede de actividades multifuncionales, políticas, religiosas, económicas y administrativas. Trabajaban para su propio sustento, ya sea en la agricultura o en la pesca, y daban a los “principales” parte de los bienes que producían. Además, de prestar servicios en las tierras asignadas a los dioses, participaron en las construcciones para la renovación de los templos.

Curacas y principales:

Cada asentamiento o pachaca estaba representado por una autoridad o curaca, además de los “principales” de sus ayllus.
Estas autoridades retornaban servicios a los principales e integrantes de sus ayllus prediciendo y asegurándoles determinadas condiciones naturales y sociales. Fueron los conductores de las actividades agrarias, económicas, religiosas y constructivas.

Pachacas:

Los pobladores del valle de Supe estuvieron organizados en centros urbanos de diverso tamaño y complejidad, mantenidos por una economía autosuficiente, y conducidos en lo político y administrativo por sus propias autoridades, los curacas. Tenían sus dioses y prácticas religiosas, en los que sustentaban su identidad. Estaban integrados por vínculos económicos (la tierra y el agua), religiosos y culturales (dioses y ancestros) reforzados en ceremonias públicas colectivas, de periódica realización.

Sayas:

Los asentamientos del valle de Supe estuvieron distribuidos en cada margen del río, en número similar, según el patrón dual de la cosmovisión de la sociedad de Supe. Cada saya (mitad) estaba integrada por un número de pachacas (asentamientos), tanto en la margen izquierda como en la derecha.

Icho huari y Allauca huari:

Cada parcialidad o saya estuvo bajo la autoridad del icho Huari y del Allauca Huari, la primera o la segunda persona, como refieren los cronistas.

Huno:

Por encima de las autoridades de ambas parcialidades estaba el curaca del valle, que era el Huno o Uno. Este mandaba sobre las autoridades de las parcialidades, de las pachacas y ayllus, en un sistema jerarquizado; representaba la unificación de la cuenca y la nacionalidad de sus pobladores; conducía el gobierno del Estado y residía en la ciudad capital.

La presencia de edificios públicos con plaza circular hundida en casi todos los asentamientos urbanos estaría relacionada con determinadas funciones públicas, de reconocimiento al Estado.

El poder político del curaca principal mantuvo, sin embargo, descentralizadas las funciones de la pachaca, ya sea en lo político, económico o ideológico: cada una tenía sus propios señores, especialistas, agricultores y servidores. Al curaca principal le bastaba el cumplimiento de la tributación, en bienes y, sobre todo, en prestación de servicios. Su influencia y prestigio se habrían extendido al área norcentral durante este período.

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Los Caral basaron su economía en la agricultura y la pesca en el litoral del océano Pacífico, en el denominado puerto Supe. En la región, empezaron muy pronto a desarrollarse pequeños asentamientos entre los años 3000 y 2700 a.C., que interactuaron entre ellos e intercambiaron productos, incluso con otras poblaciones más alejadas. Se formaron sociedades más complejas y entre los años 2700 y 2550 a.C. se construyó la gran ciudad de Caral, un lugar con una arquitectura monumental. Fue en ese momento cuando empezaron a aparecer nuevos centros urbanos en el valle de Supe y en el valle vecino de Pativilca, entre 2550 a 2400 a.C. La influencia de la cultura Caral fue tal que llegó hasta el norte de Perú, como se aprecia en el yacimiento de Ventarrón, en Lambayeque, o en otros sitios del sur, como en los valles del Chillón, Rímac, Asia.

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La cultura Chavín (1200 a.C. – 200 a.C.) fue una de las más importantes de la época pre inca. En la provincia de Huarí, distrito de Ancash, se encuentra el Centro Arqueológico Chavín de Huantar, declarado patrimonio Cultural de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

Los recientes hallazgos logrados han significado uno de los más importantes de los últimos 50 años, despertado un enorme interés a nivel nacional y mundial, por la importancia que estos descubrimientos representan, pues nos permiten tener un mayor conocimiento de las tradiciones de la cultura Chavín, lo que además permitiría vislumbrar los orígenes del concepto y empleo de autoridad en las sociedades de la región andina.

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SOCIEDAD: Se caracterizo por ser una sociedad clasista, los sacerdotes y guerreros estaban ubicados entre la clase alta. El pueblo era de clase trabajadora y se especializaba en labores agrícolas, también debían pagar tributos a la clase alta.

RELIGIÓN: Eran politeístas. Sus dioses adoptaban rasgos de animales como el jaguar, la serpiente y le cóndor. Los dioses fueron representados en las esculturas.

AGRICULTURA: Fue el eje principal de su economía, desarrollaron técnicas avanzadas con lo cual mejoraron sus cosechas.

GANADERÍA: Llegaron a domesticar a los camélidos sudamericanos y criaron cuyes.

ESCULTURA: Sus esculturas fueron muy sobresalientes, fueron hechos de piedra y tenían fines religiosos. Entre las esculturas más famosas están: el Lanzón monolítico, la Estela Raimondi, el Obelisco Tello y las cabezas clavas.

SOCIAL: Era un gobierno teocrático, es decir, eran gobernados por los sacerdotes y ejercían su poder en nombre de los dioses.es religiosos.

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La cultura moche (también conocida como de Mochica) surgió entre la costa norte y los valles del Perú antiguo, en particular, en los valles de Chicama y Trujillo, entre el 1 y 800 d.C. El estado moche eventualmente llegó a cubrir desde el valle de Huarmey en el sur al valle de Piura en el norte, e incluso extendieron su influencia a tierras tan lejanas como las Islas Chincha. El territorio moche estaba dividido linguísticamente por dos lenguas separadas pero relacionadas: el muchic (hablado al norte del valle de Lambayeque) y el quingan. Las dos áreas mostraron también diferentes estilos artísticos y arquitectónicos y, de esa forma, el estado moche puede ser descrito como una confederación más que como una entidad simple y unificada.

Los moche eran contemporáneos con la cultura nazca (200 a.C. - 600 d.C.) más sobre la costa, pero gracias a sus conquistas de territorios circundantes, tuvieron la posibilidad de acumular las riquezas y el poder necesarios para establecerse como una de las culturas andinas tempranas más antiguas y únicas. Los moche también se destacaron en el arte con tal grado estético que sus murales, cerámicas y trabajo en metal naturalistas y coloridos se encuentran entre los más destacados de las Américas.

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Inicialmente, la religión y el arte moche estaban influenciados por la temprana cultura de Chavín (900-200 a.C.) y por las etapas finales de la cultura Chimú. El conocimiento del panteón moche es incompleto, pero sabemos de Al Paec el creador o dios del cielo (o su hijo) y Si, la diosa de la luna. Al Paec, típicamente representado en el arte moche con colmillos feroces, un tocado de jaguar, aros de serpiente, se creía que habitaba en las altas montañas. Para apaciguarlo, se ofrecían sacrificios humanos, especialmente de prisioneros de guerra pero también de ciudadanos moche, y su sangre se ofrecía en copas de rituales. Si era considerada la deidad suprema, porque era la diosa que controlaba las estaciones y tormentas que tenía tal influencia en la agricultura y la vida diaria. Además, la luna se consideraba incluso más poderosa que el sol debido a que Si se podía ser tanto en la noche como durante el día. Asimismo, es interesante el hecho de que los murales y descubrimientos tales como la tumba intacta de la sacerdotisa, conocida como la Señora de Cao, ilustran que las mujeres podían jugar un rol prominente en la religión y ceremonia moche.

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La economía Mochica estuvo basada en la agricultura.-por sus grandes y amplias técnicas en la agricultura y la construcción de canales de regadío. Que en la actualidad se encuentra en los valles de Chicama.

Los moches complementaron su sustento por medio de la pesca y de los diferentes recursos del mar.

Utilizaron embarcaciones entre las más principales tenemos:

-caballitos de totora

-balsas artesanales

Ellos también implementaron instrumentos útiles para facilitar su trabajo entre los instrumentos más utilizados están: las redes, anzuelos y arpones.

El pueblo mochica parece haber sido ante todo un pueblo de agricultores que también criaban algunos animales domésticos, como perros, conejillos de indias y llamas y practicaban ocasionalmente la caza y la pesca.

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Entre aproximadamente el 300 y el 1000 d.C., se desarrolló la cultura Tiahuanaco, también conocida como Tiwanaku, que fue una de las civilizaciones más importantes y avanzadas del antiguo Perú y Bolivia. Su dominio se extendió por toda la región andina, incluyendo áreas de los países actuales de Bolivia, Perú, Chile y Argentina. El núcleo principal de esta cultura se encontraba en lo que hoy es la ciudad de Tiahuanaco, en el altiplano boliviano, cerca del lago Titicaca.

La cultura Tiahuanaco (también conocida como Tiwanaku) es una civilización precolombina que se desarrolló entre aproximadamente el 300 y el 1000 d.C. en la región andina de América del Sur, principalmente en el altiplano boliviano, cerca del lago Titicaca. Es considerada una de las culturas preincaicas más avanzadas e influyentes.

Durante la primera mitad de su historia Tiahuanaco fue una población modesta que vivía de la agricultura y de la pesca, abasteciéndose del lago Titicaca. La domesticación de la llama dio un giro a su vida ya que, como animal de carga, les permitía comerciar con otras culturas de la cuenca del Titicaca y gracias al comercio fue que lograron expandirse tanto.

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La cultura Tiahuanaco fue una sociedad teocrática con sociedad jerárquica dividida en tres clases:
.La elite
.Los artesanos
.Los comuneros o campesinos

La cultura Tiahuanaco fue agricultor y ganadero. Por ello tuvieron que efectuar el dominio del altiplano, no tanto para ganar tierras de cultivo, como en el caso de las culturas regionales costeñas, sino para conocer los secretos del sembrío en altura y los secretos de los cambios climáticos que el altiplano encierra.
Sabemos que el clima de la meseta, en donde se encuentra el lago Titicaca, a 4,000 metros sobre el nivel del mar, tiene una fuerte alternancia térmica diaria, al sol fuerte y quemante del día, sucede el intenso frío de la noche. Pero, además, tiene un régimen de aguas cíclico, pues hay lapsos mayores de tiempo, cada doce años más o menos, en los que aumenta o disminuye la intensidad de las lluvias. Durante estos largos períodos de sequía, incluso baja el nivel del lago, causando angustias alimenticias en la población; de otro lado, los períodos húmedos tampoco son totalmente beneficiosos, dado que los ríos aumentan su caudal y causan serios estragos en las poblaciones de agricultores no prevenidos, pues debido a que el altiplano, cerca del lago, tiene poco declive, los ríos van zigzagueando por el llano, y cuando hay crecida se producen inundaciones que a veces arrasan con los sembríos y aun algunas casas. Los pobladores de la Cultura Tiahuanaco conocieron todos estos pormenores y con esfuerzo y dedicación lograron asentarse en medio tan difícil y estructurar, de esta manera, una cultura que, luego, se expandió por gran parte de nuestro territorio y aún de territorios vecinos.

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Agricultura y ganadería:

Logrado el dominio del altiplano, cultivaron plantas de excepcional valor alimenticio como la papa y la quinua como plantas de altura, en tanto que en otros valles más bajos que colonizaron posteriormente sembraron maíz, yuca, oca y frutales en general.
El dominio altiplánico consolidó también un sistema de ganadería, ya que si bien la meseta es dura para el sembrío, en cambio ofrece inmensos territorios cubiertos de pastos naturales propios para los camélidos andinos. De este modo supieron aprovechar la agricultura y ganadería cuando deshidrataban a la papa y la secaban al sol, en la misma forma que también lo hacían con la carne, obteniendo el chuño y el charqui que pudieron ser conservados por mucho tiempo y que les sirvieron para estos períodos cíclicos de sequía y de escasez.

La Quinua en la Cultura Tiahuanaco:

La quinua (Chenopodium quinoa Willd.), es una de las especies domesticadas y cultivadas en el Perú desde épocas prehispánicas (más de cinco mil años). La cuenca del Lago Titicaca es la zona considerada como el principal centro de origen  de  la  quinua.
La cultura Tiahuanaco sembró y cultivó  la quinua, como se puede demostrar en su cerámica, en las que representa a la planta de quinua, con varias panojas distribuidas a lo largo del tallo, lo que mostraría a una de las culturas más antiguas.

Caza, comercio y artesanía:

Practicaron actividades de caza sea con las especies de camélidos (auquénidos) que no habían logrado domesticar y que pastaban por la meseta, o también con otras especies de animales que habitaban en los diferentes pisos ecológicos de las otras regiones en los que los pobladores de la Cultura Tiahuanaco se habían asentado. Así en el lado selvático buscarían capturar al felino o al jaguar, en tanto que siervos y venados serían cazados en los valles y lomas de la costa.
El comercio lo practicaron en base a sus productos de charqui y de chuño, así como de sus productos artesanales, los cuales a modo de trueque intercambiaron con los pueblos y regiones con los que establecieron contacto, especialmente con los del medio marítimo del norte de Chile y del Perú.
La expresión artesanal del pueblo de la cultura Tiahuanaco la encontramos en la confección de mantos de lana que presentan decoraciones de figuras geométricas y de animales estilizados, así también estatuillas, vasos y huacos que difundieron por los lugares con los cuales tuvieron contacto.

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Arquitectura

Las primitivas muestras arquitectónicas fueron los dólmenes o construcciones de piedra rectangulares, que habilitaron con fines de vivienda. Posteriormente edificaron las chulpas o construcciones que tuvieron fines funerarios, hechos de piedra y de barro, inicialmente eran de forma cuadrangular, después adoptaron la forma cilíndrica teniendo como base la piedra labrada y pulida, tal como se observa en las famosas chulpas de Sillustani, en Puno. Después de éstos, los restos arquitectónicos más importantes son: las terrazas de Pumapunku, de forma semicircular, la fortaleza de Akapana y el palacio de Kalasasaya.
Kalasasaya es de forma casi cuadrangular que ocupa una superficie de 135 por 130 metros de lado, respectivamente, marcado por monolitos gigantes de 5 a 6 metros de alto plantados verticalmente en el terreno. Kalasasaya significa piedra parada. La finalidad de esta construcción aun no está determinada, aunque algunos creen que se trata de la estructura de un observatorio solar para señalar las estaciones del año. En una de las esquinas de Kalasasaya se encuentra la famosa Portada del Sol.

Cerámica:

Es sobre todo una cerámica incisa, los vasos son de regular tamaño, de paredes gruesas, pintados de rojo, anaranjado, marrón y blanco. Los motivos o adornos representan al cóndor, felino y la serpiente, utilizando, además, el signo escalonado como figura geométrica. Las formas predominantes son el kero y el pebetero.
El kero se fabricaba principalmente de madera o de arcilla rematada en bordes de madera. El kero, en un gran vaso, cuyos lados son casi perpendiculares en la mitad inferior de su altura. Luego van ensanchándose gradualmente hasta su borde superior, cuyo diámetro alcanza el doble del de la base. Algunos tienen una acanaladura horizontal por dentro, que se refleja en un borde hacia afuera. Unas veces está este reborde en el centro de la vasija, otras algo más arriba o abajo. El kero suele llevar una cabeza de puma o de ave o también un rostro humano.
El pebetero, por lo general, tiene la forma de un felino con el lomo abierto. Era un huaco ceremonial porque servía como incensiario en los templos ya que llenaban su abertura con hojas aromáticas que al arder esparcían su perfume.

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La cultura wari floreció en la costa y tierras altas del antiguo Perú entre el 450 y 1000 d.C. Centrada en su capital Huari, los wari explotaron con éxito las diversas rutas que controlaron para construir un imperio administrado por capitales provinciales conectadas por una larga red de caminos. Sus métodos para mantener un imperio y un estilo artístico tendrían una significativa influencia en la posterior civilización inca.

Los wari fueron contemporáneos con las otras culturas del Horizonte Medio (600-1000 d.C.), establecidas en Tiwanaku y Pukara. Los wari más belicosos eran también agricultores favorecidos y construyeron canales para irrigar campos con terrazas. La estabilidad económica y la prosperidad que esto trajo, les permitió a los wari implementar una estrategia combinada de poder militar, beneficios económicos, y una imaginería artística distintiva para forjar un imperio a lo largo del Perú antiguo. Su superior manejo de la tierra los ayudó además a resistir el período de 30 años de sequía durante el fin del siglo VI d.C., que contribuyó al declive de las culturas vecinas nazca y moche.

Los wari sin duda estuvieron influenciados por culturas contemporáneas, por ejemplo, al apropiarse del dios del báculo Chavín (un dios muy asociado con el sol, las lluvias, y el maíz: todo ello vital para las culturas que dependían de la agricultura y los caprichos de un clima inseguro). Lo transformaron en un ícono ritual presente en los textiles y cerámica, difundieron su propia iconografía y dejaron un último legado en el arte andino.

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A partir del estudio de los restos arqueológicos, los especialistas consideran que el pueblo huari tuvo una sociedad estratificada. Si bien no se conoce en detalle cómo se diferenciaban los estratos sociales, las funciones de gobierno y religiosas eran acaparadas por una élite que vivía en los centros urbanos. La ciudad de Huari llegó a ocupar 1500 hectáreas y se cree que llegó a tener más de 20.000 habitantes.

Entre los siglos VII y X d. C., la cultura huari se expandió por la región y llegó a abarcar los actuales territorios de Lambayeque, Cajamarca, Moquegua y parte de Cusco. Se cree que esta expansión fue producto de un proceso de conquistas militares, a través de las que la ciudad de Huari impuso un sistema de tributos en especie y en trabajo (conocido posteriormente como mita). Sin embargo, no hay certeza del nivel de dominio que ejercían los gobernantes de la ciudad de Huari sobre los otros centros urbanos.

En la organización planificada de los centros urbanos huaris, se diferenciaron los templos y algunos edificios de gobierno amurallados. Las ciudades fueron construidas en función de un eje norte-sur y los diferentes centros se unían a través de una red de caminos. La población campesina vivía en aldeas de la región y acudía a las ciudades para cumplir con las tareas impuestas por el gobierno central y asistir a las ceremonias religiosas.

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El pueblo huari desarrolló la agricultura en una zona árida con escasas vertientes de agua. Para ello, construyeron una red de canales que permitían mantener el riego y extender la zona de cultivos. Estas obras de construcción requirieron una organización centralizada de los materiales y el trabajo.

Con el dominio de la ciudad de Huari sobre la región, se establecieron tributos en especie y en trabajo. Los huaris crearon un sistema de turnos de trabajo (que más tarde utilizaron los incas con el nombre de mita), a partir del cual capitalizaron la mano de obra de los pueblos conquistados y lograron la construcción de obras a gran escala.

La base de la producción agrícola fue la papa, el maíz y la quinoa. Para la producción de sus textiles cultivaron algodón. Además, aprovecharon los pastizales de las zonas altas para la ganadería de vicuñas, llamas y alpacas.

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Arquitectura. El pueblo huari construyó centros urbanos amurallados de manera planificada, con templos y edificios de gobierno que llegaron a tener 3 pisos y cámaras subterráneas. La edificación se hizo en base a piedras unidas con barro. Algunos centros urbanos tenían plazas, corredores en eje norte-sur, galerías y plazas de base rectangular.

Cerámica. Los huaris crearon un estilo cerámico que se siguió utilizando por culturas posteriores. Hicieron botellones, vasijas y otros elementos de uso cotidiano. Son característicos de la cultura huari las botellas de doble pico y los cántaros decorados con rostros humanos.

Textiles. La cultura huari es reconocida por la elaboración de textiles de algodón y lana: tapices, vestimentas, bolsos y mantas. Las telas eran teñidas con variedad de colores vivos como el azul, rojo, blanco, dorado y amarillo. Además, algunos textiles eran decorados con una iconografía especial para el uso ceremonial. Los especialistas creen que a través del tejido, los huaris codificaban diferentes conceptos de manera visual, lo que les permitía expresar contenidos de rango social, de sus creencias e, incluso, de su filiación étnica.

Urbanismo. La sociedad huari se diferenció por el crecimiento de los centros urbanos en los que residían las elites de gobierno, mientras que el resto de la población habitaba en aldeas y pequeños asentamientos agrícolas. Además de la ciudad de Huari, los principales centros urbanos de esta cultura fueron: Piquillacta, Moquegua, Cerro Baúl, Huaricoto y Wilcahuain.

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La cultura chimú, o también llamado el reino de Chimor, surgió en la costa norte de Perú entre los siglos XII y XV de nuestra era. Con su capital en Chan Chan, los chimú fueron la cultura más grande y próspera del Período Intermedio Tardío y el segundo mayor imperio en la historia de los Andes antiguos. Su arquitectura, su enfoque del gobierno regional y su arte tambiénllegarían a influir a sus sucesores más famosos, los incas.

El dirigente fundador tradicional de los chimú fue Taycanamo, que se creía que había nacido de un huevo de oro y que había llegado desde el océano. Otros gobernadores notables incluyen a Guacricaur, que expandió hacia los valles de Moche, Santa y Zaña. Con el tiempo, los chimú extendieron su territorio incluso más al sur y en el 1375, bajo el mando de Nancinpinco, conquistaron a la cultura lambayeque (sicán) absorbiendo algunas de sus prácticas culturales e ideas artísticas. El valle La Leche también cayó bajo el control Chimú, por lo que, en su época de esplendor durante el reinado de Minchanzaman, para el 1400, el área de influencia chimú abarcaba 1.300 km a lo largo de la costa norte del Perú.

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La cultura Chimú puede ser calificada como una sociedad hidráulica, pues al ser la agricultura la actividad económica más importante, tuvieron que aprovechar los puquiales, las aguas subterráneas y los ríos, con los que irrigaron los valles utilizando canales.

Con la infraestructura de riego montada el reino Chimú logró cultivar el doble de tierras que en la actualidad. Entre los canales más importantes figuran el Mochina, el Moro Huatape y el Santo Domingo, en el valle de Moche, y el canal de La Cumbre, el más celebre, por su gran recorrido (80 Km) que unía los valles de Chicama y Moche.

Los principales cultivos de la cultura Chimú fueron el maíz, fréjol, maní, ají, algodón y frutales como el pacae, el ciruelo del fraile, la lúcuma, la palta y la guanábana.

La pesca fue otra actividad importante para el sustento diario de los hombres de la cultura Chimú, para lo cual utilizaron los caballitos de totora, hechos de atados de junco, que soportaba a una persona sentada o arrodillada.

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Organización política:

Chimú fue un Estado regional que manejó, desde el núcleo metropolitano de Chanchán, un inmenso territorio desde Tumbes, en el norte, hasta el valle de Huarmey, en el sur. Por el este los límites estaban definidos por las estribaciones montañosas, sin tener control del territorio serrano.

Organización social:

La sociedad Chimú estaba encabezada por el soberano -considerado un dios- denominado- ciquic, seguido por los curacas regionales llamados alaec. Después estaban los fixi, equivalentes a caballeros feudales; luego los parang, una especie de vasallos y finalmente los gana, un grupo de sirvientes. A todos los cuales hay que agregar a los sacerdotes y los mercaderes.

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La cultura inca, civilización inca o cultura incaica (a veces también escrito inka) fueuna de las culturas precolombinas de mayor extensión de América. Esta civilización regía un poderoso imperio en Sudamérica, centrado en los Andes centrales, cuando llegaron los conquistadores españoles en 1532.El Imperio inca fue la organización política más grande de la América precolombina, y existió entre los siglos XV y XVI. Se extendía desde la costa pacífica sudamericana hasta las cimas andinas, y desde los actuales territorios de Perú, Ecuador y parte de Colombia (al norte) hasta partes de Bolivia, Chile y Argentina (al sur).

Su capital era la ciudad sagrada de Cusco, en el actual territorio peruano. Desde allí, los incas dominaron la región andina hasta su caída frente a los españoles en 1533, quienes encabezados por Francisco Pizarro intentaron acabar con el modo de vida inca y fundaron el Virreinato del Perú. Hubo focos de resistencia incaica (los llamados incas de Vilcabamba) hasta 1572.

Los incas surgieron como etnia en el área de Cusco, posiblemente en el siglo XIII, e iniciaron su expansión en el siglo XV. Su lengua principal fue el quechua. Mucha de su cultura pervive en la actualidad en regiones que en su momento formaron parte del imperio. También se conservan relatos y artefactos que perduraron durante la época colonial y restos arquitectónicos como el poblado de Machu Picchu.

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La sociedad incaica se estructuraba en base al ayllu, concepto que podría traducirse como linaje, comunidad, genealogía, parentesco o casta. Es decir, la existencia de un antepasado común, real o mitológico, hermanaba a los miembros del ayllu y los organizaba para emprender el trabajo, como la agricultura comunal, la actividad militar, entre otros.

Cada ayllu tenía un curaca o jefe, que generalmente era elegido por el propio grupo y lideraba al resto por ser considerado el más sabio, además de servir como intermediario entre el ayllu y las autoridades incas. También contaba con un sinchi, que era un líder militar.

Esto no significa que no hubiera estamentos o clases sociales. De hecho, la nobleza y el pueblo estaban bien diferenciados en la sociedad incaica, y cada uno tenía a su vez distintas jerarquías:

Nobleza. Estaba conformada por el monarca (llamado Inca) y su familia, los descendientes de los antiguos monarcas, los jefes militares, sacerdotes o altos funcionarios, y los curacas de pueblos sometidos que obedecían al imperio y representaban a la aristocracia local ante los incas. La nobleza se distinguía entre:

La realeza o corte imperial. Formada por el monarca (Inca), su esposa (Coya) y los príncipes legítimos (auquis).

La nobleza de sangre. Eran descendientes de los monarcas incas fallecidos, que integraban grupos de parentesco llamados panacas y solían desempeñarse como funcionarios de alto rango, gobernadores, sumos sacerdotes y jefes militares.

La nobleza por privilegio. Eran personas nacidas fuera de la nobleza de sangre pero que habían adquirido posiciones jerárquicas debido a su actuación destacada en la guerra, el sacerdocio u otras actividades de importancia.

La nobleza local. Eran los curacas de las comunidades dominadas por los incas, que intermediaban entre el ayllu local y las autoridades de Cusco.

Pueblo. Estaba integrado por el común de los habitantes del Imperio inca, dedicados a labores como la agricultura, la pesca, la artesanía o el comercio. Según su oficio o condición podían llamarse:

Hatunrunas. Eran campesinos dedicados a la agricultura y la ganadería.

Mitmaqkunas. Eran colonizadores de nuevas tierras por órdenes de las autoridades incas.

Yanas. Eran siervos puestos al servicio del Inca o de los nobles.

Mamaconas y acllas. Eran mujeres dedicadas a la elaboración de textiles o encargadas de la cocina y otras tareas en recintos especiales. Eran reclutadas en distintos puntos del imperio y podían convertirse en esposas secundarias del Inca o de otras autoridades.

Pampayrunas. Eran mujeres prisioneras de guerra obligadas al ejercicio de la prostitución.

Pinas. Eran prisioneros de guerra sometidos al Estado para labores agrícolas en condiciones de esclavitud.

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Como otros pueblos precolombinos, los incas eran profundamente religiosos y sus rituales formaban parte de la cotidianidad y de sus festividades. En su culto religioso tenía un lugar destacado Wiracocha, un dios creador que también era adorado por otras poblaciones andinas.

Los incas eran politeístas. Tenían un panteón de divinidades locales, regionales e imperiales a las que correspondían fenómenos naturales, como el Sol (Inti), la Luna (Mama Quilla) o el relámpago (Chuquiylla). Otras deidades representaban ideas como la fertilidad (la madre tierra o Pachamama) o la provocación de sismos y la fecundidad (Pachacámac).

Su comprensión de lo divino giraba en torno al concepto de camaquen, una suerte de fuerza vital que animaba todo lo existente, presente inclusive en los muertos, las montañas y los seres sagrados.

Además, los incas tenían lugares de culto conocidos como huacas, a cargo de los sacerdotes, quienes cumplían con funciones oraculares y organizaban ofrendas, celebraciones y sacrificios.Los sacrificios generalmente involucraban animales, hojas de coca y a veces humanos, como la ceremonia llamada capacocha.

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La economía del Imperio inca era fundamentalmente agrícola. El cultivo de las tierras del rey y el cuidado de sus rebaños era asignado a los ayllus en un sistema de terrazas e irrigación que permitía el acceso a recursos de diversos pisos ecológicos.

Se estima que los incas cultivaron más de ochenta especies vegetales, como la papa (casi 200 variedades), el maíz (domesticado de modo independiente al mesoamericano), el camote (también llamado batata), la quinua, la ruba, el tomate, el maní, la mandioca, la palta y el frijol. También cultivaron plantas textiles, como el algodón y el maguey, y para uso recreativo o ceremonial, como el tabaco y la coca.

Además, desarrollaron la ganadería, que consistía en la cría de camélidos andinos como la alpaca, la llama o la vicuña, y la pesca, que se realizaba en lagos y sobre todo en las costas del Pacífico.

La economía de los incas era controlada por el Estado, que también se ocupaba de las obras públicas: caminos, puentes, templos, palacios, entre otros. El trabajo era obligatorio y proporcional a la edad. También existía el servicio militar, obligatorio para todos los hombres y la labor de mensajería o chasquis, que podía comunicar distintas regiones del extenso imperio con rapidez gracias a un sistema de relevos. La administración inca se basaba en los quipus, un sistema de cuerdas anudadas que se usaba para la contabilidad.

Por otro lado, el trueque era una actividad fundamental, tanto dentro del imperio como con las comunidades vecinas, y sus rutas de intercambio se extendían hasta más allá de las fronteras imperiales. Se piensa que la navegación comercial incaica habría llegado hasta tierras tan lejanas como las actuales Panamá y Costa Rica.