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La escuela mata la creatividad (subtitulado) - Sir Ken Robinson

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"Un buen maestro sabe que en todo ser humano hay grandeza". Mario Alonso Puig

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Diseñar escuelas de donde los niños no quieran irse | Rosan Bosch | TEDxZaragoza

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Existen muy variados y diversos tipos de dinámicas de grupo o dinámicas grupales. Todas tienen en común una misma base. La de compartir un mismo superobjetivo: aumentar el grado de cohesión de los miembros que componen el grupo. Aquí hablamos de los beneficios de introducirlas en el aula.

Tipos de dinámicas de grupo para el aula

Partiendo de esta premisa se generan también otros objetivos de carácter más concreto que van a determinar el nombre de la dinámica en cuestión. Así, cada juego estará enfocado a la resolución de cada uno de los diferentes problemas derivados como consecuencia de la interacción del colectivo gracias a las dinámicas grupales.

1. JUEGOS DE PRESENTACIÓN

Se trata de juegos enfocados a aprender nombres y otras características necesarias para comenzar a relacionarse cuando el grupo es de reciente formación y sus componentes no se conocen.

2. JUEGOS PARA RESOLVER CONFLICTOS

Buscan proporcionar herramientas para aprender a afrontar los conflictos de una forma.

3. JUEGOS PARA SOLTAR TENSIONES

Son aquellos juegos estructurados para conseguir liberar la energía acumulada en forma de tensiones a través de la risa, el movimiento y la voz.

4. JUEGOS DE AUTOAFIRMACIÓN

Juegos que persiguen la autoafirmación de los participantes en su individualidad y en su faceta de integrantes del grupo.

5. JUEGOS PARA MEJORAR LA COMUNICACIÓN

Son juegos que estimulan la comunicación favoreciendo la escucha activa entre los participantes.

Son aquellos destinados a permitir a los integrantes conocerse a sí mismos por contraste con los demás. Se trata de lograr un grado más en la presentación, llegando poco a poco a un conocimiento más profundo y vital.

7. JUEGOS DE COLABORACIÓN

Potencian la cooperación grupal al focalizarse en que todos los participantes tengan posibilidades de participar.

Conoce las 7 razones para aplicar dinámicas de grupo en el aula

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7 tipos de dinámicas de grupo para el aula. ¿Cuál eliges?

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Existen muy variados y diversos tipos de dinámicas de grupo o dinámicas grupales. Todas tienen en común una misma base. La de compartir un mismo superobjetivo: aumentar el grado de cohesión de los miembros que componen el grupo. Aquí hablamos de los beneficios de introducirlas en el aula.

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Las diferentes conductas no verbales influyen en la motivación y en el sentimiento afectivo de los estudiantes hacia el aprendizaje.

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Los 4 Principios para una Capacitación Efectiva

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Generación de cristal: las fragilidades y frustraciones de los nuevos adultos y por qué inquietan al mercado laboral

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Los dichos de María Julia Oliván pusieron en relieve una controversia contemporánea: la demanda de una generación que exige mayor fortaleza y compromiso choca contra la voluntad de otra que prioriza las emociones personales. Radiografía de una población laboralmente activa, nacida a partir de 1995,…

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REQUISITOS Y HABILIDADES QUE DEBEN TENER EL FORMADOR DE FORMADORES

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¿Qué diferencia a la gente más feliz del mundo? Tal Ben-Shahar, doctor en Psicología

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Conversar, pasear, escribir, irse de vacaciones e incluso tomar café

'La escuela de Atenas', de Rafael. En el centro están Platón (señalando arriba) y Artistóteles (señalando abajo). En la escalera está Diógenes (de azul) y abajo, sentado, Heráclito

Los filósofos también tenían sus costumbres. Unos daban clase mientras caminaban. Otros tomaban café cada día. Los había que preferían estar solos. Y otros no perdonaban ningún día su horario estricto. El País lanza el domingo 25 de enero una colección de 30 libros dedicados a los grandes filósofos de la historia, así que aprovechamos para repasar algunos de estos hábitos y los motivos por los que les funcionaron.

1. Dialogar. Platón escribió todas sus obras en forma de diálogos. En ellos, Sócrates planteaba preguntas que introducían dudas en los argumentos contrarios, ayudando a descartar ideas hasta encontrar la verdad. Es decir, conversar es una técnica muy útil para poner en claro y a prueba nuestras ideas.

Según William Isaacs, autor de Dialogue and the Art of Thinking Together y director del Dialogue Project de la MIT, para que un diálogo nos ayude a aprender, debemos suspender nuestros prejuicios y puntos de vista. Por supuesto, hay que escuchar, y no planificar qué diremos o cómo le daremos la vuelta a la conversación. También es importante hacer preguntas, pero no como trampas, sino con el objetivo de explorar un tema que ignoramos.

2. Caminar. Aristóteles fundó la llamada escuela peripatética, que significa "ambulante" o "itinerante", dado que al filósofo le gustaba caminar mientras impartía sus clases. Caminar nos ayuda a pensar: la memoria y la atención mejoran después de caminar (y de hacer ejercicio) y cuando paseamos de forma habitual, se crean nuevas conexiones neuronales. Además, un estudio de la Universidad de Stanford publicado en 2014 demostró que dar un paseo ayuda a llevar a cabo tareas que exigen creatividad.

3. Escribir. Michel de Montaigne se retiró a su castillo en 1571, cuando contaba con 38 años de edad, y se dedicó a escribir sus ensayos desde entonces y hasta su muerte en 1592. Montaigne se mostraba escéptico acerca de sus conocimientos y usó sus textos para intentar responder a la pregunta: "¿Qué sé yo?". Es decir, como Sócrates, pero sustituyendo el diálogo con otras personas por la conversación consigo mismo gracias a la pluma y el papel.

Aunque en vida Wittgenstein sólo publicó el Tractatus Logico-Pholosophicus, este filósofo también escribió cuadernos y diarios que se publicaron tras su muerte, como en el caso de las Investigaciones Filosóficas. Para él, escribir era otra forma de reflexionar: "Realmente pienso con mi pluma, pues a menudo mi cabeza no sabe nada acerca de lo que mi mano está escribiendo", dijo en Cultura y valor.

4. Leer. Popper y Wittgenstein sólo coincidieron una vez, pero se cayeron tan mal que sustituyeron el diálogo socrático por un atizador. Al margen de esta disputa y centrándonos en las costumbres del austriaco, Popper habló en más de una ocasión acerca de la biblioteca de su abuelo, gracias a la que se aficionó a la lectura. Además de los beneficios y el placer obvio de esta actividad, hay estudios que demuestran que leer mantiene el cerebro en forma e incrementa la empatía. Además, leer nos hace más sexis, ya que la lectura incrementa la inteligencia y la inteligencia es un atributo que deseamos en nuestras parejas.

5. Pasar tiempo a solas. Arthur Schopenhauer no sólo era un misántropo, sino también y sobre todo, un solitario. Los compromisos sociales suponían para él una obligación y una continua impostura y aseguraba que los hombres de valor intelectual sólo pueden tener un puñado de amigos, y eso como mucho. Nietzche era otro solitario empedernido que, además, también caminaba varias horas al día.

Aunque no hace falta convertirse en un ermitaño (de hecho, la soledad extrema puede ser perjudicial para la salud), hay que saber estar a solas y disfrutarlo. La soledad nos permite desconectar con más facilidad y centrarnos en nuestros pensamientos. También nos ayuda a controlar mejor nuestro tiempo y dedicarlo a lo que realmente queremos hacer: escribir, leer, descansar... Y aunque la cooperación y el diálogo son importantes, estar solo también es indispensable para estimular la creatividad, ya que ayuda a trabajar sin interrupciones y con libertad, sin sentirnos juzgados.

En lo que se refiere a la filosofía, hay que recordar que nunca estamos realmente a solas, ya que siempre mantenemos una conversación con nosotros mismos. Como escribió Hannah Arendt, "en soledad siempre surge un diálogo, porque incluso en soledad siempre hay dos".

6. Tener un horario. De Kant se decía que uno podía poner el reloj en hora cuando salía a dar su paseo diario. El poeta Heinrich Heine llegó a escribir que el reloj de la catedral de Köninsberg "completaba sus tareas con menos pasión y regularidad que su conciudadano Immanuel Kant". Cada día se levantaba a las cinco de la mañana y tomaba una o dos copas de té suave. Tras meditar mientras fumaba su pipa, daba clase de 7 a 11, para después almorzar, pasear y conversar con su amigo Joseph Green antes de volver a casa. Le irritaban las interrupciones y los cambios, incluso aunque se tratara de un simple árbol que creció hasta tapar un campanario que veía desde su despacho: hubo que talarlo. Eso sí, también se permitía algún trago de vino y partidas de billar.

Aunque el caso de Kant es exagerado, es importante contar con un día estructurado y con un calendario para nuestros proyectos: la planificación reduce el estrés, ayuda a definir objetivos y permite evaluar cómo progresan nuestras tareas. Organizarnos también nos permite reservar tiempo para pensar en nuestro trabajo, una actividad que es tan importante como trabajar. De hecho, el propio Kant dedicaba las noches a reflexionar y a lecturas amenas.

7. Tomar café (y otros pequeños placeres). Søren Kierkegaard era otro paseador compulsivo y escritor a diario (y de diarios). Además, después de cenar tomaba café y una copa de jerez, según explica Mason Currey en Daily Rituals. Buena idea: la cafeína aumenta la atención y los niveles de energía, y ayuda tanto a la memoria a largo plazo como a las funciones cognitivas en general, entre otros beneficios. Aunque el alcohol tiene muchos más riesgos que la cafeína, su consumo moderado también presenta efectos cognitivos positivos, en especial para prevenir el deterioro propio del envejecimiento. También se ha asociado a una mayor creatividad. Recordemos que estamos hablando de una copa, no de una botella.

8. Descansar. Los pequeños placeres son importantes, pero hay que tener cuidado con los que escogemos. En el ya mencionado libro de Currey, podemos leer acerca de los hábitos diarios de Sigmund Freud, que seguía un horario casi tan estricto como el de Kant, también incluyendo caminatas por la ciudad. Asimismo, le gustaba meditar, aunque para hacerlo escogiera a menudo las comidas. Esto fastidiaba a sus frecuentes invitados, que se veían obligados a conversar con el resto de la familia. Pero su placer favorito era el tabaco, que no dejó ni a pesar de la treintena de cirugías para intentar contener el cáncer que acabaría con su vida. También era consumidor ocasional de cocaína.

Es decir, si hay que imitar a Freud, mejor quedémonos con sus tres meses anuales de vacaciones. Aunque quizás no podamos permitirnos tanto tiempo, es importante recordar que, como publicaba Scientific American, los descansos incrementan la productividad, mejoran nuestra atención y nuestra memoria, y también impulsan nuestra creatividad. Ya sean semanas en la montaña o una mera siesta de media hora, hacer el vago de vez en cuando " es tan indispensable para el cerebro como la vitamina D para el cuerpo ".

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8 hábitos que ayudaron a los grandes filósofos a pensar mejor

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Conversar, pasear, escribir, irse de vacaciones e incluso tomar café Los filósofos también tenían sus costumbres. Unos daban clase mientras caminaban. Otros tomaban café cada día. Los había que preferían estar solos. Y otros no perdonaban ningún día su horario estricto.

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Bután: una identidad basada en la felicidad

Acostumbrados a asociar el producto interior a cuestiones de carácter puramente económicas, resulta difícil relacionarlo con la palabra 'felicidad'. Viajemos a un país que ha aparecido en el mapa por promocionar este concepto a nivel internacional y que presume de ser líder en esta materia: Bután, una desconocida monarquía en el centro de Asia de la que conocemos muy poco, o incluso nada. Un país que no es el primer lugar que se te pasaría por la cabeza si tuvieses que elegir donde irte de vacaciones, pero seguramente lo pondrías en la lista de naciones más exóticas. Cualquier persona que quiera aterrizar en este país debe hacerlo en su único aeropuerto internacional, famoso por contar con una de las pistas de aterrizaje más duras y que sólo unos pocos pilotos especializados son capaces de dominar, ya que el viento y las montañas del Himalaya hacen que se necesite una precisión muy exacta para tocar tierra. Toda una experiencia.

La visita a Bután debe empezar en su capital, Timbu, la mayor ciudad del país es el punto de llegada para la limitada cantidad de turistas que visitan esta joya escondida anualmente, las fuentes oficiales justifican el cupo para preservar la naturaleza, muy importante para esta población.Timbu tiene un aspecto muy distinto al que te puedes encontrar en las áreas más rurales y, define un poco el paradigma en el que se encuentra esta nación, que combate entre dos formas de definirse, por un lado, la modernidad y en el otro, la tradición identitaria. Si uno pasea por las calles de esta ciudad, lo primero que observará es la vestimenta tradicional de la población, de obligatorio uso desde primera hora de la mañana hasta las 6 de la tarde; o por ejemplo, que aquí no existen los semáforos, ya que los consideran una influencia exterior.

Cuando yo era joven comíamos todos juntos y hablábamos, hoy mi mujer prefiere ver la novela y los niños el fútbol.

Este es uno de los grandes debates en la sociedad de la capital, que vio llegar en 1999, por primera vez, el televisor, y al poco tiempo, sin avisar, llegaría Internet y las primeras discotecas a la ciudad.

Si uno quiere alejarse de la capital para buscar la Bután más profunda, debe ir en primer lugar a 'El nido del tigre', que se encuentra a 3 horas andando. Aquí cuenta la leyenda que llegaría Padmasambhava, uno de los personajes esenciales para comprender el budismo tibetano, nada menos que a lomos de una tigresa para meditar. Todo un punto de encuentro para turistas que refleja la espiritualidad de un país que, aún hoy, se divide entre dos formas de poder, la que les gusta denominar como eterna, es decir, religiosa, y por supuesto, la monárquica, de la que hablaremos más tarde.

Más allá de este monumento, y ciertos puntos de interés en la capital, la vida en Bután debe entenderse desde el punto de vista local, que se encuentra en esas zonas donde las carreteras e infraestructuras no llegan, pero sí la educación, que es accesible a todo el país por decisión del monarca. Los niños butaneses aprenden en los colegios rurales sobre el término que me ha llevado a escribir este artículo, la Felicidad Interna Bruta, es decir, la felicidad por encima del Producto Interior Bruto. Esta expresión, que desde el punto de vista occidental nos puede hacer gracia, se ha convertido en la frase de un país para promocionarse al exterior. El indicador FIB, o Felicidad Interior Bruta, no tiene una definición cuantitativa, es una condición cualitativa que califica el bienestar y la felicidad. Sin embargo, este país, que hasta hace unos años estaba aislado, funciona y hace que las tradiciones, e incluso la alegría, perduren en las miradas de los butaneses.

Su monarca, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, es el actual rey del país desde el año 2009, cuando su padre decidió de forma sorprendente abdicar. Este joven ha dado un nuevo rumbo a Bután, sus estudios en Relaciones Internacionales y la forma en la que se dirige al pueblo lo han llevado a un crecimiento en su popularidad. Aunque también ha buscado una visión aperturista, teniendo presente uno de los grandes retos, intentar no perder la identidad. Uno de los hechos más sorprendentes es que, al contrario de su padre, el actual monarca ha renunciado a la poligamia y ha permitido la celebración de elecciones, eso sí, con una democracia muy especial que viene de arriba a abajo y sobre la que, todavía, sus habitantes no comprenden muy bien el funcionamiento. El monarca afirmó: yo no puedo asegurar las buenas intenciones de futuros reyes. Sin embargo, la población, en su mayoría, decidió en aquella primera vez votando, dar la victoria al partido que más agrada al rey, aunque se debe decir, en favor de este, que las elecciones tuvieron lugar con supervisión de la comunidad internacional.

Las sucesivas votaciones han venido dadas por un mismo dilema: qué debe prevalecer, ¿la felicidad o el progreso? Esta primera se asocia a la identidad, las raíces, muy típico en las aldeas, sin embargo, en las zonas urbanas, se decantan por el progreso, que viene asociado a la democracia. Bután parece tener claro que, si avanzan hacia una apertura, lo quieren hacer a su ritmo, siguiendo sus propias reglas y sin que nadie se involucre.

Este índice de felicidad sigue estando presente en las áreas donde el campo predomina, aquí las tradiciones se mantienen, sin embargo, la mujer juega un papel de empoderamiento, ya que es la principal responsable de llevar el alimento al hogar, que en su mayoría viene de origen vegetal. Mientras que los hombres usan el tiro de arco a larga distancia como entretenimiento, aunque sólo algunos de ellos han conseguido un arco extranjero, los otros usan el tradicional, que es mucho menos sofisticado, pero tiene mucho más encanto . La vida transcurre en paz en estas zonas, donde las enseñanzas tradicionales budistas reinan día a día, y aquí, al contrario que en las ciudades, sólo cuentan con un televisor por vecindario, aunque no son pocos los que rechazan su uso.

No todo es calma en este pequeño país que mira al Himalaya, estas ganas de preservar la identidad han derivado en un nacionalismo férreo, por el que únicamente una forma de entender la vida es bienvenida y se refuerza la, denominada por ellos mismos como, identidad nacional. A finales de la década de 1980 el gobierno butanés comenzó a aplicar la campaña Una nación, un pueblo, echando del país y dejando como apátridas a los lhotshampas, un pueblo de habla mayoritaria nepalí, país vecino, donde renunciaban a cualquier reclamación sobre sus hogares y tierra natal. La campaña de "butanización" se había convertido en acosos, detenciones y el incendio de los hogares de este grupo. Sin embargo, la comunidad internacional mira para otro lado, y parece no tener ganas de meterse en este asunto, que muy pocas veces es hablado en los medios de comunicación internacionales.

La globalización entra en Bután para bien y para mal, no lleva consigo un aumento de la violencia, pero está modificando tradiciones y valores. Esa Felicidad Interna Bruta se encuentra en fragilidad ante la llegada de costumbres extranjeras. Esta nación, como muchas otras en todo el mundo, debe enfrentarse a esa disputa entre identidad y globalización, en la que parece que esta última va ganando la batalla y como en muchas partes del mundo, modificando las costumbres y la sociedad. ¿Pueden ambas convivir? ¿Es posible una globalización que no destruya las tradiciones? ¿Qué va a pasar con los lhotshampas?

Todas estas preguntas son las que marcarán el futuro de este país, que se empieza a vender a nivel internacional como un lugar exótico, pero que cada vez lo es menos ante una apertura amada y criticada. Bután es un reflejo del propio mundo, que cambia a toda velocidad y donde muchos se sienten desamparados. ¿Se logrará ese equilibrio? Sólo el tiempo y las decisiones de su monarca nos lo dirán.

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Qué es la Felicidad Interior Bruta - RRYP

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Qué es la Felicidad Interior Bruta. Los niños butaneses aprenden en los colegios rurales sobre la Felicidad Interna Bruta

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