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만남 날짜가 변경되면 어떻게 하나요?

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만남 날짜가 변경되면 어떻게 하나요?

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'만남일과 예정 활동' 게시글에 댓글로 변동 날짜, 이유를 꼭 남기세요.

ex) 만남일 변경 6. 4. -> 6.5 (사유: 시험기간)

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지도 선생님:

대표 학생:

역할 분담 메모:

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활동 인증은 만날 때마다 남겨야 하나요?

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활동 인증은 만날 때마다 남겨야 하나요?

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네. 만날 때마다 패들렛에 '인증사진', '활동 내용', '느낀점 및 소감' 등을 꼼꼼하게 남겨야 합니다. 만약 내용이 부실하면 대표학생에게 전화가 갈 예정입니다.

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<들어가야 할 내용>

1. 활동 인증 사진

2. 참여자(결석생이 있을 경우, 학번과 이름을 적어주세요)

3. 활동 내용(구체적으로 적어주세요. 꼭!!)

4. 느낀점 및 소감(이건 매번 적지 않아도 됩니다)

5. 다음 예정 활동 날짜와 목표

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독후 활동은 어떻게 진행되나요?

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독후 활동은 어떻게 진행되나요?

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사회적 독서활동 후 독후활동으로는 부스 운영(ex. 설문조사 캠페인, 게릴라 퀴즈 등), 카드 뉴스 제작, 영상 제작 중 마음에 드는 활동을 선택하시면 됩니다.

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첫 모임 날짜: 5/7 수 점심시간

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첫 모임 날짜: 5/7 수 점심시간

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2 모두 참여함

3 담당 선생님과 함께 사제동행 기간동안 읽을 분량 정하기

4 다음 활동일:5월 16일 금요일

1부 내용 읽어오기

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지도 선생님: 이성두 선생님

대표학생: 김현주

역할: 한 주마다 돌아가면서 패들렛 작성

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담당선생님:황서영 선생님

대표학생: 김예은

역할: 한주마다 돌아가면서 패들렛 작성(이유빈)

한주마다 단체사진 찍기 (김하늘)

첫 모임 날짜 : 5월 12일 (월요일) 방과후

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1. 1명(30221 정희영)외 모두 참여

2. 사형제도에 대한 의견 공유

인간은 과연 선한 존재인가

역사적 배경에 따른 국가별 차이가 인상깊음

권리의 소중함에 대해 생각하는 시간이었음

3. 다음시간(5월 19일)까지 2부 내용 읽어오기

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1. all 출석!!

2. 내용: 미리 읽어온 책 내용을 바탕으로 가장 탐구(더 자세하게 독서)하고 싶은 과 각자 정함. 다음 활동(책 내용+요약+느낀점) 내용 구체적으로 상의.

3. 다음 일정> 5/21(수), 책 내용에 대해 나눈 후 각자 요약+느낀점 정리

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1. 임상진, 이유빈, 송서연 불참 나머지는 참석

2. 적극적 안락사와 소극적 안락사,자살 행위가 옳은 행위인지 토론하고 중독은 선택으로 시작됨에 비해 선택의 자유를 앗아간다는 입장이 인상깊음

3. 다음시간까지 다음 챕터 읽어오기

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1. 학생 all 출석, 선생님 불참

2. 내용:

지영: <배아윤리학: 줄기세포 논쟁> 부분을 읽고 배아는 인간과 같은 지위를 가진다는 생각인 반대측에서 저자와 같은 의견인 찬성측으로 기울어짐. 여러 규제와 방안이 확립되기 전까지는 연구를 하는 것이 이르다고 생각함. 친구들과 배아줄기세포 연구 찬반에 대해 토론하고 싶다고 생각함.

가혜: <우생학의 어제와 오늘> 부분을 읽고 자율적 선택에 의한 유전자 개입도 윤리적으로 깊이 고민해야 함을 느낌. 또한 저출산 등의 사회 문제를 위하는 관점에서 현대의 우생학에 긍정적이라고 생각함. 하지만 이런 사람들이 많아지면 ’완벽‘ 에 대한 욕망이 더욱 커질 것을 우려함.

찬의: <우생학의 어제와 오늘> 부분을 읽고 어린 시절 피아노 학원 등에 다니는게 자율적이었나를 예로 들며 자율성이라는 기준만으로 우생학의 옳고 그름을 판단하기는 어렵다고 생각함. 또한 유전적으로 질병을 치료할 수 있는 선택지를 제공하는 우생학의 장점을 알아봄. 우생학의 옳고 나쁨이 아닌 그것을 보는 다양한 시각을 비판적으로 볼 수 있어 좋았음.

이지원: <맞춤 아기를 설계하는 부모> 부분을 읽고 생명공학 기술로 자녀의 지적능력, 운동능력을 높이려는 부모는 아이의 존재 자체를 사랑하기보다 자신들의 기준에 맞춰 아이의 행복을 위하는 사랑을 한다고 생각함. 즉, 부모의 오만함으로 생명 탄생을 마음대로 통제하려는 욕구라고 생각함.

황지원: <맞춤 아기를 설계하는 부모> 부분을 읽고 ‘완벽‘을 향한 인간의 욕심은 끝이 없기에 유전적 강화를 반대함.  사람의 유전자를 기계 부품처럼 바꾸는 것은 사람을 기계 취급하는 것이고, 이런 생명공학 기술을 통한 유전적 강화는 자녀를 위한 환경, 능력 개선의 정도를 넘어섰다고 생각함. 또한 우리나라 학생들의 집중력 강화를 위한 ADHD 치료제 복용에 대한 뉴스를 찾아보고 미래에 ’완벽‘ 을 위한 비의학적인 약물 복용과 유전자 강화에 대해 생각해봄.

예나: <우생학의 어제와 오늘> 부분을 읽고 오늘날의 우생학은 강제적인 과거와 달리 개인의 선택을 강조하지만,  사회적 분위기와 경쟁 속에서 국가의 강요라는 요소가 내포되어 있을 수 있음을 알게됨. 우생학의 가장 큰 문제는 인간의 가치를 조건부로 평가한다는 것이고, 현대의 유전자 개입도 결국 어떤 생명을 더 우월하게 여기며 기본적인 인간 평등 개념을 훼손할 수 있다고 생각함.

현주: <정복과 선물> 부분을 읽고 생명공학 기술이 개인과 사회에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지 알게됨. 유전적 장점이 개인의 성과가 되면서 자신보다 불운한 사람들에 대한 연대감이 줄어든다는 것이 생명 기술 혁명이 개인에게 직접적으로 미친 영향이라고 생각함. 또한 유전적 적격자, 부적격자 등을 구분하는 기준은 개인마다 다르기에 특히나 자발적인 기술 적용이 중요하다고 생각함.

3. 다음 일정: 5/28(수) 카트뉴스 제작

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2. 모두 참여함

3. 챕터 1 읽고 인상 깊었던 부분 공유하기, 얘기해보고 싶은 주제 이야기 하기

4. 다음 활동 예정일:5월 28일

챕터2 읽어오기

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담당선생님:김인한 선생님

대표학생:박한음

역할: 패들릿작성-김지민, 인증사진촬영-이지민

첫모임:5월 9일

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첫번째 활동 인증입니다:)

학생 모두 참여하였습니다🙂

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5월 28일 수요일 활동인증

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5월 28일 수요일 활동인증

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2 모두 참여함

3

김남경: 원인과 결과가 나타나는 인과관계는 당연하다고 생각했는데, 흄은 그게 단지 반복된 경험의 습관일 뿐이라고 주장한 점이 기억에 남는다. 그런 것까지 하나하나 따진다는 점이 신기했다.

박승기

정언 명령. 정언 명령의 의미를 바꾸는 게 어떨까? 정언 명령, 가언 명령.

변은재

데카르트.

생각을 못하거나 어려운 사람에겐 존재 증명조차 없는 건가? 인간인데 생각을 못하니까? 존재 이유 -> 생각.

생각을 못하는 사람(예를들면 뇌사자)에 대해서 생각해볼 필요가 있음.

이나우

데카르트.

신학 -> 자연과학. 중세적인 사고 방식(신 중심) - 인간이 주체.

4 다음 활동 예정일: 6월 4일

챕터 3 읽어오기

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1. 1명(30111 손서연)외 모두 참여

2. 법치주의 : 인간의 존엄성을 근본 이념으로 함

'판사가 밥을 먹기 전보다 후의 판결이 더 관대하다', '편향을 과소평가하는 편향까지도 가지고 있다' = 판사도 사람이기 때문에 편향을 가질 수 밖에 없음 (이를 최소화 하기 위해서 어떻게 해야할까??)

법이 관대한 이유는 법이 인간에게 관대하다보니 반사적 이익으로 범죄자들까지 누리게 된 것이라는 주장이 인상깊음

3. 결과물로 카드뉴스를 제작하기로 함, 다음시간까지 다음 챕터 읽어오기

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1. 학생 all 참석

2. 내용: 카드뉴스 제작 내용 정한 후 템플릿, 분량 등 상의. 다음 주 토론 준비 공지.

3. 다음주: 6/5(목)에필로그(배아 윤리학: 줄기세포 논쟁) 읽은 후 토의•토론

선생님 일정에 따라 모임일이 매주 목요일로 변경되었습니다.

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2. 전원 참석

3. 블로그(온라인을 통해 게시되는 모든 것)의 작용과 미디어를 지배하는 것에 대해 말해보았습니다.

4. 다음 예정 날짜: 5/14

목표 p. 68~93 읽고 생각 정리해오기

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1.모두 참여

2.바로잡기 위한 기준으로서의 헌법도 중요하지만 혐오가 일상화되고 타협하는 걸 보기 힘들어진 현사회에서 헌법이 제정된 이유를 잘 생각 해 봐야 할것

3.다음 시간에 결과물 회의

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1.모두참여

2. 1부 인간은 존엄하긴 한가 (서연, 상진)

2부 유별날 자유, 비루할 자유, 불온할 자유(희영, 유림)

3부 선의만으로 충분치 않다( 소현,예은)

4부 공정도 공존을 위한것이다(하늘,유빈)

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2 모두 참여함

3 챕터 3에서 한 명씩 골라 질문하기

변은재: 공리주의와 마르크스

김남경: 공리주의

이나우: 공리주의

박승기: 마르크스

4 부스 준비(이번주 안으로)

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1. 홍찬의 외 모두 참석

2. 내용: 책 에필로그, {배아 윤리학: 줄기세포 논쟁} 읽은 후 본인의 의견 나눔. 배아 세포의 도덕적 지위에 대해 생각해봄. 질병 치료 연구를 위한 목적으로 배아줄기세포를 허용했을 때, 인간이라면 거기서 그치지 않을 것임에 공감하며 연구 이전에 윤리적 제도의 설립이 필요함을 느낌. 또한 생명 공학 기술과 마찬가지로 다른 기술들, 특히 인공지능 기술에 대한 고민도 해봄.

3. 다음활동: 6/19까지 카드뉴스 완료 후 제출.

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1. 전원 참석

2. 현대 언론이 진실보단 클릭 수에 더 집중한다는 사실을 밝히며 현대의 언론에 대해 얘기해보았다

3. 다음 분량(131~159p)읽고 생각 정리해오기

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1. 전원 참석

2. 트롤링(온라인 상에서 의도적으로 논란을 일으켜 대중의 관심을 끌고, 이를 통해 특정 메세지를 확산시킴)에 대한 의견과 현대 미디어 사회가 트롤링과 여러가지 이유로 휘둘리고 있음에 대해 얘기함 이를 통해 비판적 시각을 키워야하고 숨겨진 의도 파악이 필요함을 알림

3. 다음 분량(214~243p) 읽고 내용 정리 해오기

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1. 전원 참석

2. 가짜뉴스에 휘둘리지 말 것에 대해 얘기하고 부스 계획 짜기

3. 부스 운영

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6/18 각자 맡은 사상가 조사 및 테스트 제작 (마지막시간)

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6/18 각자 맡은 사상가 조사 및 테스트 제작 (마지막시간)

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변은재: 마르크스는 사유 재산이 생겨나고 계급이 분화되기 시작하면서 계급 지배의 수단으로서 국가가 등장했다고 말합니다. 마르크스에 의하면 국가는 지배 계급이 피지배 계급을 억압하고 착취하기 위한 수단이자 지배 계급의 이익을 대변하는 도구입니다.

마르크스는 최종적으로 피지배 계급이 지배 계급과의 투쟁해서 승리한다는 역사의 필연적 발전 단계에 따라 국가와 계급이 소멸할 것이라 주장합니다.

박승기: 아렌트는 전체주의를 극복하기 위해 행위 능력의 활성화를 강조한다. 사실과 진실을 파악하고, 자발적으로 행위하고, 자율적으로 정치적 결사체를 만들어 연대하며, 븐노하고 저항할 수 있는 정의의 감수성을 가지며, 사익과 공익을 구별하는 공동선에 대한 판단 능력을 가지고, 자신의 머리로 사유하여 언어로 표현하는 개성적 능력을 가지는. 타인과 대화하여 합리적 결론을 도출하고 합의하는, 그리고 함께 약속하고 다시 실천하는. 그러한 행위 능력의 활성화를 말하는 것이다.

원천적 행위 능력으로 주어진 자발성, 개성, 다원성을 증진하고 연합하는 과정은 정치적 자유의 보루라고 강조한다.

결론적으로 아렌트는 "공적 영역에서의 논의"를 강조한 사상가라고 볼 수 있다. 하나의 메시지로의 획일화, 즉 이데올로기를 거부하고 스스로 "행위"하는 사람들의 사회가 필요하다고 본 것이다.

김남경: 흄은 감정이 도덕적 행동을 유발하는 직접적인 동기일 뿐만 아니라 도덕적 구별의 원천이라고 말한다. 그는 이성을 통해 선악을 판단하고 그 후에 어떤 감정을 느껴 그것을 행동으로 옮기는 것이 아니라고 주장한다. 오히려 우리는 감정 자체를 통해 선악을 구별한다. 즉 도덕성은 이성으로 판단하는 것이 아니라 감정으로 느끼는 것이다.

흄은 경험론과 회의주의를 바탕으로 인간 인식과 도덕, 종교에 대한 기존 관념을 비판했다. 그는 모든 지식이 감각 경험에서 비롯되며, 우리가 믿는 인과관계는 반복된 경험에 따른 ‘습관’일 뿐 필연적이지 않다고 주장했다. 자아에 대해서도 고정된 실체가 아니라 감각과 인상의 흐름에 불과하다고 보았다. 도덕은 이성보다 감정에 기초한다고 하며, “이성은 감정의 노예”라는 말을 남겼다. 이성의 역할을 축소했다는 평가를 받기도 하지만 인간의 본성에 내재한 공감의 원리에 기초하며 보편적인 도덕 감정의 가능성을 보여 주기도 하였다. 인간의 감정을 사회적 차원으로 확대함으로써 보편타당한 도덕을 확립하고자 했던 것이다. 흄의 사상은 칸트를 비롯한 근대 철학과 과학철학에 큰 영향을 끼쳤다. 도덕적 구별의 원천으로 사회적 차원의 유용성을 강조했다는 점은 이후 공리주의의 성립에 모태가 되었다. 또 절대적 지식의 존재를 부정한 경험주의적 관점은 실용주의 윤리의 발판이 되었다.

이나우: 쇼펜하우어는 이 세계는 이성적이거나 합리적이지 않으며, 비합리적이고 맹목적인 의지에 따라 움직일 뿐이라고 주장했다. 그에 따르면, 우리 인간의 신체도 객관화된 의지일 뿐이다. 의지란 곧 충동과 욕망을 뜻한다. 그런데 세상 모든 것들은 충동과 욕망을 채우기 위해 노력하지만, 이것들은 결코 충족될 수 없다. 의지(욕망)는 인간과 세계의 본질이므로, 채우고 또 치워도 여전히 생겨난다. 인간은 충족되지 않는 욕망 때문에 늘 고통받는다. 따라서 그는 삶은 맹목적인 의지일 뿐이고 세계는 근원적으로 약하며 인생살이는 결국 고통뿐이라고 결론지었다. 그러나 세상 만물 중 오직 인간은 이 고통에서 벗어날 수 있다. 철저한 금욕 생활이 그 해답이다. 이러한 생각은, 과학 기술적 세계관에 대한 최초의 반성이었다.

그의 염세주의는 앞으로도 주요한 철학 사조가 되긴 힘들 듯하다. 그러나 우리는 쇼펜하우어의 염세주의가 함축하는 중요한 의미 하나를 놓쳐선 안 된다. 인간에 대한 극도의 혐오는 역설적으로 인간에 대한 높은 기대치에서 나온다는 걸 말이다. 염세주의는 인간과 세상에 대한 지극한 사랑에서 우러나온 비판 정신에 바탕으로 두어야만 의미가 있다.

테스크링크 : https://smore.im/quiz/XN0iON4TIs

(Sns 등의 홍보활동을 함)

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사제동행 1기 처음 읽는 서양 철학사

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1. 전원 참석

2. 반복 저널리즘과 분노 포르노, 사이버 전쟁 등으로 의도된 정보 왜곡이 일상화되며 독자에게는 의도 파악, 사실 확인, 반복 검증이라는 비판적 읽기 리터러시가 무엇보다 중요해진다는 것에 대해 얘기함

3. 사제동행 부스 준비하기