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香港故宮文化博物館參觀門票

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香港故宮文化博物館參觀門票

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御製英吉利國王差使臣貢至詩以志事冊

清乾隆五十八年（1793年）
玉、金

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御製英吉利國王差使臣貢至詩以志事冊

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御製英吉利國王差使臣貢至詩以志事冊

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馬戛爾尼使團訪華

乾隆五十八年（1793年），為建立中英之間的貿易與外交關係，英國遣使節馬戛爾尼（1737-1806年）來華。使團帶來不少代表英國最先進製作水平的物品和科學儀器，但它們並未受到乾隆帝（1736-1795年在位）的青睞，使團訪華目的也未能達成。然而乾隆帝仍以御製詩的方式將這次外交事件記錄在冊，並製成玉冊收藏在宮中以為紀念。

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定製包裝座架

現代博物館在保存與展示文物時，常需為文物特別定製包裝與展托，以便更好地保護與呈現文物。清宮內務府造辦處中也有類似的「匣作」或「匣棧作」，專門為各類珍品量身製作匣盒與座架，體現了古人對文物保護的重視與精湛的工藝傳統。

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祥瑞慶新年

節慶期間的紫禁城，室內會擺放各種帶有祥瑞圖案且饒有趣味的陳設。春節常見的裝飾中：

花瓶插梅：取「瓶」諧音「平安」，應時盛開的梅花象徵高潔品格；

三羊造像：寓意「三陽開泰」，正月為泰卦，代表萬物興盛；

柿子紋飾：以「柿」諧音「事」，寄託「事事如意」的美好願景。

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乾隆款六品佛樓佛像一組

內務府造辦處
清乾隆二十三至四十二年（1758-1778年）
銅鍍金

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乾隆款六品佛樓佛像一組

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乾隆款六品佛樓佛像一組

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六品佛樓佛像組

六品佛樓為乾隆朝重要的宗教建設工程，由乾隆帝親自參與規劃設計，系統性地整理藏傳佛教龐雜神系。其建築內部供奉佛像、佛經、唐卡、法器與佛塔等聖物，構成完整的修行體系。

此組佛像原供奉於某六品佛樓二層第四室，該室原安奉銅佛近百尊。乾隆二十二年（1757年），因部分六品佛樓銅佛像製作粗劣，乾隆帝特下旨將承辦官員罰俸六個月至一年不等，並責令其承擔修復佛像所需工料費用，足見清宮對佛教造像藝術品質的嚴苛要求。

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四友圖圖屏
約清乾隆四十一年（1776年）
紫檀木邊座嵌掐絲琺瑯瓷板
故宮博物院

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清代皇帝理政與居住的地點，除紫禁城之外，還有承德避暑山莊等地。這座屏風原本陳設在避暑山莊。康熙等皇帝常年前往塞外行宮避暑和舉行圍獵、訓練八旗將士，並於此接見蒙古、西藏等邊疆部族領袖及外國使節。避暑山莊成為僅次於京師的又一處政治和禮儀中心。

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《漁濟環節圖》系列作品說明：〈旅順水嶺〉創作地：臺灣（台北-1972年）東海展出地：臺灣（台北-1973年）展覽位置：台北市西口、台北市南口〈鷹島風市〉創作地：臺灣（台北-1972年）東海展出地：臺灣（台北-1973年）展覽位置：台北市西口、台北市南口〈咸陽水嶺〉創作地：臺灣（台北-1972年）東海展出地：臺灣（台北-1973年）展覽位置：台北市西口、台北市南口

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光緒十二年（1886年）四月，靜親王奉慈禧太后懿旨巡閱北洋水陸各軍，從天津出海，前往旅順、威海、煙台等地視察海防設施與海軍艦隊，是清王朝最高規格的海上軍事校閱。過程中他膩詩為記：並命攝影師梁時泰和來歆克參與攝影。後詩作集為《航海吟草》，照片輯為《壬大臣官弁親兵照像》，又命畫師慶賀（1848-1927年）繪製《巡閱北洋海防圖》及《渤海閱師圖》，隨行官員周馥（1837-1921年）編成《靜親王巡閱北洋海防日記》。這些圖文史料，使今日得以窺見北洋海軍正式成軍前的面貌。《渤海閱師圖》是記錄這次校閱最重要的官方繪畫，結合了西方照相術、工程圖和輿圖的技法，呈現出此次海軍校閱的精彩歷程。

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皇帝為戰爭所書寫的各種詩文，常被製成玉冊以紀

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皇帝為戰爭所書寫的各種詩文，常被製成玉冊以紀念戰爭的勝利，並陳設於宮殿當中。這些詩文有些出於軍禮的需要，有些是紀念戰爭圖繪創作的序文，有些則是單純的記事詩，體現出皇帝對於戰爭的重視。

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青花菊花紋菱花式折沿盤 江西景德鎮御窯 明洪武（1368-1398年）瓷

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科技檢測顯示，洪武年間的青花與元代（1271-1368年）青花使用的是同一種進口鈷土料。然而洪武
青花大多色調偏灰，可能是因明初窯工技術不穩造成釉料配方發生變化所致。此盤紋飾繁密，佈局規整，
延續了元代大盤的裝飾風貌，盤心的晶圓形菊花紋為洪武瓷器的一大特色。

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明初當窯工心知緊張時，能燒造、練製樣本的青花

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明初當窯工心知緊張時，能燒造、練製樣本的青花或青釉大盤，故能推測此類器皿可能原為盛裝瓜果，於宮廷中重要的祭祀或宴飲場合中使用。此作青釉大盤發色勻淨無瑕疵，盤心繪製多子多福的葡萄紋，是明初繼承元代窯業中難得的精品。

雖然宮廷使用外，繼承元代窯業的青花瓷也是明早期朝廷外交餽贈的主要品種，不僅廣泛傳播至亞洲各地，甚至遠銷至中東、非洲一帶。

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現代博物館擔負著保管、研究、詮釋文物的功能。

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現代博物館擔負著保管、研究、詮釋文物的功能。清代宮廷也像現代博物館一樣，從皇帝、臣子到工匠皆參與紫禁城內眾多文物的鑑定、評論、包裝、編目，並師法古物，製作新器物。清宮人員當年的貢獻，為我們今天欣賞和進一步研究這些文物奠定了基礎。

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皇室所需的各種物品主要由內務府設計製造。自康

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皇室所需的各種物品主要由內務府設計製造。自康熙（1662-1722年）到清末，各類作坊先後有六十餘個，有些位於紫禁城內，如琺瑯作，有些設於北京城內，如玻璃廠，有些遠在京城之外，如景德鎮的御窯廠，這些作坊不但用料講究，還匯聚了各地高手，使清代的器物在材質與技術上皆有超越前代的發展。

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滿族人關後繼承漢族的政治文化傳統，以儒家學說

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滿族人關後繼承漢族的政治文化傳統，以儒家學說和禮樂典章為治國基礎。同時亦存留本民族固有的傳統：發揚滿語騎射、尚武習勞的精神。清朝歷代帝后亦尊崇藏傳佛教。各種傳統交流互鑑，使清宮的物質文化和生活形態豐富多元。

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清代中國是一個多民族、多文化的國家。以滿族為

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清代中國是一個多民族、多文化的國家。以滿族為代表的東北各族世代信奉薩滿教，而蒙藏地區盛行藏傳佛教，中原漢族則是儒釋道三教並存。清代帝后多信奉藏傳佛教、薩滿教和道教，倚之為精神世界的支柱，並大加提倡以維繫王朝的長治久安。多種宗教信仰和文化傳統在紫禁城中和諸共生，宗教祭祀是清代帝后生活中的重要活動。乾隆二十一年（1756年）正月初八，乾隆帝（1736-1795年在位）親往紫禁城內外九處宗教場所舉行祭祀儀式。

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清代帝后大多崇信藏傳佛教。乾隆帝（1736-

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清代帝后大多崇信藏傳佛教。乾隆帝（1736-1795年在位）得到宗教領袖三世章嘉國師（1717-1786年）的教導和灌頂，篤信藏傳佛教，亦精通佛學。他在紫禁城內外大規模興建和改擴建佛堂寺廟，精心製作佛像法器，亦會每日前往佛堂上香，並經常參加宮中舉行的法事活動。乾隆帝還被蒙藏民族視為文殊菩薩的化身，備受尊崇。這在凝聚藏傳佛教信眾民心、維繫國家統一上，發揮了巧妙的作用。

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清朝（1644-1911年）統治的軍事基礎建立於嚴謹的軍事組織、卓越的軍事技術和獨特的尚武精神之上。紫禁城作為政治軍事的中樞，承載了清朝二百餘年的軍事記憶，充分反映清朝統治者承繼尚武祖訓、汲取軍事技術並加以創新，以及創建禮制的文化取徑，是與鹹傳統軍事文化的豐富寶庫。展覽展出約190件故宮博物院藏清代宮廷軍事文物，包括盃、弓箭、刀劍、馬具、繪畫、織品、圖籍和科學儀器等眾多類別的豐富文物。

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清朝（1644-1911年）統治的軍事基礎建立於嚴謹的軍事組織、卓越的軍事技術和獨特的尚武精神之上。紫禁城作為政治軍事的中樞，承載了清朝二百餘年的軍事記憶，充分反映清朝統治者承繼尚武祖訓、汲取軍事技術並加以創新，以及創建禮制的文化取徑，是與鹹傳統軍事文化的豐富寶庫。展覽展出約190件故宮博物院藏清代宮廷軍事文物，包括盃、弓箭、刀劍、馬具、繪畫、織品、圖籍和科學儀器等眾多類別的豐富文物。

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展覽分為六個單元，包括：「龍興八旗」、「刀劍天下」、「騎射與槍炮」、「操閱與軍糧」、「以圖為史」和「防禦海疆」，以豐富的文物和多元的視角，呈現清代軍事組織、技術和藝術的發展，增進觀眾對於清代軍事文化的認識。

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清朝的肇建與武備關係密切，清太祖努爾哈赤（1

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清朝的肇建與武備關係密切，清太祖努爾哈赤（1559-1626年）以傳統射獵組織為基礎，建立了八旗制度。其後陸續設置了火器營、健銳營、前鋒護軍營和藤牌營等專業部隊，以滿足在各種複雜的地理條件和軍事形勢下的軍事需求。除了中央八旗軍外，清廷還設置駐防八旗，達到武力控制的目的。

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刀劍作為隨身兵器，兼具儀式和裝飾作用。隨着社

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刀劍作為隨身兵器，兼具儀式和裝飾作用。隨着社會承平，兵器儀式化和裝飾性程度也逐漸提高。乾隆十三年（1748年），皇帝決定打造寶劍和腰刀各三十把，分為天、地、人三個字號，是中國古代冷兵器藝術的巔峰之作。其後，道光帝（1821-1850年在位）也曾打造「神鋒制勝」劍，賜四子奕訢（即咸豐帝，1851-1861年在位）和六子奕訢（1833-1898年）寶劍，以示委以重任，因此劍被賦予了政治意涵。大量來自域外的刀也進入宮廷，成為皇室的收藏。

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騎射是清王朝的立國之本。數量眾多的優良馬匹，

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騎射是清王朝的立國之本。數量眾多的優良馬匹，配上精工製作的馬鞍、鞦韆和藤鞭等馬具，是軍隊的機動力來源；而工藝高超的複合反曲弓、各式功用的箭，搭配著精美的玉石扳指和囊鍵，賦予他們強大而精確的打擊能力，使得清軍在軍事行動中所向披靡。

除了騎射，歐洲火炮自明中葉（16世紀）由海路進入中國。清初，清軍逐漸掌握了鑄造火炮的技術。康熙年間（1662-1722年），在耶穌會士南懷仁（1623-1688年）的協助下，清軍打造出眾多火炮，並配屬八旗軍火器營之中。藉由這些新式火炮，清朝逐漸統一國家，保衛邊疆，並締造盛世。從故宮博物院所藏典籍和比例規中可以看出宮廷對於掌握火炮發射技術的重視。而乾隆年間（1736-1795年）所編纂的《皇朝禮器圖》中就包括了二十三種火炮禮器，具體而微此呈現火炮與清王朝軍功的密切關係。

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康熙（1662-1722年）中期，東南沿海叛亂平定後，清廷建立起炮台和帆船艦隊構成的海防體系。嘉慶年間（1796-1820年），海盗曾猖獗一時，但海上秩序尚能夠得到控制。唯十九世紀中葉後，西方海軍強權起，中國傳統海防體系已難以應對。自鴉片戰事起（1840-1842年），建場對外戰爭，均以戰敗收場，清廷遂進行變革。同治（1862-1874年）初年，清廷在福州設置船政局，培養人才，並建造輪船，積極營建西式炮台。光緒（1875-1908年）初，清廷成立總理海軍事務師門紹藩全國海防，由醇親王奕譞（1840-1891年）和李鴻章（1823-1901年）等負責，需備了史上第一次王大臣海軍校閱。然而，這些軍事變革未見成效，在與列強的軍事比拼中，仍處下風。數年之後，北洋艦隊覆師於黃海，終在與列強的軍事應對中，走向王朝統治的結束。防禦海疆的重任，在中華人民共和國成立後始能實現。

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康熙帝（1662-1722年在位）曾言：「國家武備，不可一日懈弛。」其在位期間共舉行了十三次大閱。為不忘天下得之於武備，雍正帝（1723-1735年在位）繼位後逐漸取法古代的軍事經驗，完善清王朝的軍禮儀節。乾隆年間（1736-1795年），以操練火器為主的大閱和在木蘭圃場圍獵的秋綱等新軍禮成為盛事。大閱中，北京近郊軍旗擺獵，皇帝身着甲冑，檢閱八旗漢軍將士，並演放槍炮，彰顯燻爽軍風；秋綱中，君臣共同驅策戰馬，腰掛刀劍，手持弓矢，身負火槍，馳騁塞上圍獵鹿、熊等大型獵物，模擬包圍敵軍的臨戰情節。清中後期興起的各種新式軍隊，則以西方軍事為師，定期舉行演習，各種實用的軍事圖繪和計畫逐漸取代了先前的糟粕傳統。

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故宮博物院所藏中國歷代陶瓷主要繼承明、清兩代的宮廷典藏，量大質精，品類蔚然大觀。本展覽精選一百多件來自故宮博物院具代表性的明代陶瓷珍品，分三個單元，從造型、釉色、紋飾等方面，展現明代早、中、晚期陶瓷工藝的發展演變和所取得的傑出成就。

明代是中國陶瓷發展史上最鼎盛的時期之一，瓷器品質精良，呈現出多姿多彩的面貌。這些展品不僅是中國陶瓷藝術登峰造極之作，也是明代歷史、科技發展以及文化交流的縮影。明洪武二年（1369年），朝廷在江西景德鎮設立陶廠，專門燒造宮廷用瓷。明代宮廷對御用瓷器的管理極為嚴格，而皇帝的審美也影響了陶瓷的裝飾與風格。當時的能工巧匠在繼承前代製瓷工藝的基礎上，多有創新，精益求精。明代中國瓷器銷往世界各地，風靡全球，成為中外文化交流與互鑒的重要載體。

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明代早期，社會相對穩定，城市生活的繁榮和海外

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明代早期，社會相對穩定，城市生活的繁榮和海外貿易的發展，以及江西景德鎮全國產業中心地位的確立，帶來了中國陶瓷生產的新局面。洪武時期（1368-1398年）在景德鎮設立的窯廠，開始大量燒造宮廷和官府用瓷。永樂時期（1403-1424年）和宣德時期（1426-1435年）是青花瓷發展的黃金時代，御簾青花瓷器胎釉精細、青花發色濃豔。同時期的銅紅釉瓷和藍釉器釉色純正、爽觀，永樂時期的白瓷光瑩如玉、靜雅含蓄，均展現了明代窯工的高超技藝。明早期景德鎮陶瓷業的發展汲取了前代的管理與生產經驗，對景德鎮以外的製瓷業及後世中國陶瓷手工業產生了深遠影響。

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明代朝廷十分重視對皇家用瓷的管理。因此，在景

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明代朝廷十分重視對皇家用瓷的管理。因此，在景德鎮設置御器廠，作為專為皇家製瓷的機構。御器廠燒造活動在永樂、宣德時期達到鼎盛。宣德八年（1433年），御器廠燒製了超過四十四萬件御用瓷器。朝廷還派監督製瓷事務的督陶官，直接管理御器廠的經費，控制產品的質量、數量以及造型和紋樣。在御窯瓷器上刻、印帝王年號作為款識，始於永樂時期；在宣德時期，則盛行書寫宣德年款，此後明、清兩代御窯瓷器均沿用此法。明代朝廷不許買賣、饋贈御用瓷，更嚴禁仿製。對生產過程中產生的殘次品亦會進行嚴格的處理，將之打碎掩埋，以防流向民間。

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我認爲香港故宮文化博物館的展品的鋪排十分好，博物館裏的展品不但有十分深遠的歷史，展品品質也非常好。在展品旁邊的知識簡報也十分有用，能令我更加明白到中國的歷史事件和傳統特色等等。

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我覺得明朝的瓷器十分漂亮，更能夠凸顯當時做瓷器的工匠的精通。這些瓷器每個都有不同的花紋、結構、形狀等，令我覺得十分有趣。

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我覺得關於清朝的展品非常多，各個都有十分深遠的歷史。有的是西方帶來清朝的物品，有的是記述某件歷史事件的玉冊，有的是當時的皇帝用的日常生活用品，等等。我覺得看完這些展品之後，我更加能夠理解到當時人們和皇帝生活的點點滴滴，理解到他們的日常生活習慣。

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對於整體去博物館參觀經驗的感想

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對於整體去博物館參觀經驗的感想

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雖然這不是我的第一次去香港故宮文化博物館參觀，我還是覺得是一個難忘的經驗。在上一年中一的時候，我還未學到關於明朝和清朝的歷史，所以看展品的時候，就沒有感到什麽的興奮。可是，在今年的中二，我的中國歷史知識大大地增加了，終於學到有關的資料，而在博物館看到那些展品的時候，就能感覺到一種的興奮。那種興奮就是在我看到一件展品時，就能意識到那是對我們中二的課程有關的展品，而我知道在那個展品背後的歷史。這件事情還給了我一種的滿意，就是因爲我終於知道了當時其實發生了什麽事，才令到這件展品變得那麽重要。另外，在展品的旁邊還有很多的解釋和簡介，令我能更容易地理解展品的歷史。總括而言，在這一次博物館的參觀，我對中國歷史的知識又更廣汎了，而令我希望能夠在未來在去不同關於中國歷史的博物館，增加我對祖國歷史的認識。