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Há cerca de 10.000 a.C., a Península Ibérica era habitada por grupos de caçadores-recoletores que dependiam da Natureza e por isso, eram nómadas.

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Por volta de 6000 a.C., marcou o início da agricultura e da domesticação de animais na região. As comunidades neolíticas tornaram-se sedentárias, construindo assentamentos permanentes e praticando a agricultura e a criação de gado.

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Os Romanos conquistam a P. Ibérica.

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Fenícios, Gregos e Cartagineses na P. IBérica

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Fenícios, Gregos e Cartagineses na P. IBérica

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Vieram para a P.I fazer trocas comerciais. Os Fenícios trouxeram o alfabeto fenício; os Gregos a moeda e os Cartagineses a técnica de conservação dos alimentos através do sal.

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Os Lusitanos ofereceram grande resistência aos Romanos. O seu chefe era Viriato

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Os "bárbaros" é um termo utilizado pelos Romanos, para descrever grupos étnicos que não faziam parte de suas próprias culturas. Instalarem-se na península Suevos e Visigodos.

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Batalha de Guadalete: A Batalha de Guadalete ou Guadibeca foi uma batalha travada em 31 de Julho de 711 às margens do rio Guadalete, na atual província de Cádiz, na Andaluzia, no sul da actual Espanha, entre árabes e visigodos.

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A Batalha de Covadonga foi a primeira grande vitória das forças militares Cristãs a seguir à invasão árabe de 711.

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1095: D. Henrique torna-se Conde de Portucale

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1095: D. Henrique torna-se Conde de Portucale

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D. Henrique de Borgonha é nomeado Conde de Portucale pelo rei de Leão e Castela, Alfonso VI, como recompensa pelos seus serviços na Reconquista. Este evento é crucial para a emergência de uma identidade portuguesa.

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D. Afonso Henriques confronta sua mãe, D. Teresa, e seu amante, o conde galego Fernando Peres de Trava, na batalha de São Mamede, perto de Guimarães. Este evento é considerado o nascimento de Portugal enquanto nação independente.

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1139, o dia consagrado a Santiago que, segundo a tradição, as tropas de D. Afonso Henriques alcançaram uma grande vitória sobre um exército muçulmano que viria a ter consequências profundas na emancipação de Portugal como reino independente.

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História de Portugal - Batalha de Ourique

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O Tratado de Zamora reconhece a independência de Portugal por parte do Reino de Leão. D. Afonso Henriques é oficialmente reconhecido como rei, marcando a fundação oficial do Reino de Portugal.

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Lisboa era uma cidade importante na península ibérica, muçulmana, e era um objetivo importante do rei português Dom Afonso Henriques. Foi em 1147 que, após obter um acordo com os cruzados, Dom Afonso Henriques decidiu atacar a cidade, que se rendeu após um cerco prolongado de cerca de três meses.

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Papa Alexandre III emite a Bula Manifestis Probatum, que reconhece D. Afonso Henriques como rei de Portugal. Este documento papal é crucial para a legitimação internacional do Reino de Portugal.

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Em 1249, Afonso III concluiu as conquistas de territórios aos muçulmanos e passa a chamar-se, rei de Portugal e do Algarve.

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Tratado de paz celebrado entre os reinos de Portugal e de Castela em 1297 (ao tempo de D. Dinis). O tratado definiu os limites do território continental português,

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1492: expulsão definitiva dos muçulmanos da P.Ibérica

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1492: expulsão definitiva dos muçulmanos da P.Ibérica

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A reconquista de todo o território peninsular durou cerca de cinco séculos, só ficando concluída em 1492, com a tomada do reino muçulmano de Granada pelos reis Católicos. Em Portugal, a reconquista terminou antes, com a conquista definitiva da cidade de Faro, pelas forças de D. Afonso III, em 1249.

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O comércio interno e externo no século XIII

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O comércio interno e externo no século XIII

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Comércio Interno:

Feiras e Mercados: As feiras e mercados locais eram os principais pontos de comércio interno em Portugal no século XIII. Esses eventos proporcionavam oportunidades para os produtores locais venderem seus produtos, bem como para os comerciantes negociarem uma variedade de bens, incluindo alimentos, tecidos, utensílios domésticos e produtos artesanais.

Rotas Comerciais Terrestres: O comércio interno também era dinamizado pelos almocreves que se deslocavam de terra em terra. Também levavam correio e notícias para as populações por onde passavam.

Comércio Externo:

Comércio com Outros Reinos Cristãos: Portugal estava envolvido no comércio com outros reinos cristãos da Península Ibérica, como Leão, Castela e Aragão. Essas relações comerciais incluíam a troca de produtos agrícolas, têxteis, metais e outros bens.

Comércio Marítimo: Embora o comércio marítimo estivesse apenas começando a se desenvolver, Portugal já mantinha relações comerciais com o Norte da África, particularmente com as cidades muçulmanas do Magrebe. Essas relações comerciais eram frequentemente mediadas por intermediários, devido às dificuldades de comunicação e navegação da época.

Exportação de Produtos Locais: Portugal exportava produtos locais, como vinho, azeite, sal e pescado, para outras regiões da Europa. Esses produtos eram transportados por via marítima ou terrestre, contribuindo para a economia do reino.

Importações:

Bens de Luxo: Portugal importava bens de luxo de várias partes do mundo conhecido na época, incluindo tecidos finos, tapetes, especiarias exóticas, perfumes e objetos de arte. Esses produtos eram frequentemente adquiridos através de rotas comerciais intermediárias, envolvendo comerciantes árabes, italianos e outros intermediários.

Metais Preciosos: Portugal importava metais preciosos, como ouro e prata, principalmente para cunhagem de moedas e para uso em joalheria e objetos de valor. Parte desses metais vinha de minas locais, mas também havia importações de regiões estrangeiras, como o Norte da África e o Oriente Médio.

Tecidos e Vestuário: Embora Portugal produzisse tecidos localmente, também importava tecidos de alta qualidade e vestuário acabado de outras regiões, especialmente da Itália, Flandres e do mundo muçulmano. Esses tecidos incluíam seda, linho e lã fina, que eram usados pela nobreza e pela elite portuguesa.

Objetos de Metal e Cerâmica: Portugal importava objetos de metal trabalhado, como utensílios domésticos, armas e ferramentas, bem como cerâmica fina e azulejos decorativos. Esses produtos vinham de várias partes da Europa, do Norte da África e do Oriente Médio.

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As principais atividades económicas no século XIII e XIV

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As principais atividades económicas no século XIII e XIV

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As principais atividades económicas eram a agricultura, a pesca, a salicultura e o comércio.

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A primeira dinastia: a dinastia Afonsina.

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A primeira dinastia: a dinastia Afonsina.

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Os monges copistas desempenharam um papel fundamental na preservação e disseminação do conhecimento durante a Idade Média, especialmente na Europa Ocidental. Eles eram membros de comunidades monásticas que dedicavam grande parte de seu tempo à tarefa de copiar manuscritos à mão.

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Iluminuras são elementos decorativos feitos à mão, geralmente encontrados em manuscritos antigos, como livros religiosos, documentos históricos e textos literários.

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O almocreve desempenhava um papel importante na economia e na sociedade, especialmente em épocas em que o transporte terrestre era predominantemente animal. Eles eram uma espécie de intermediários entre produtores e consumidores, garantindo que os bens chegassem aos seus destinos de forma segura e eficiente.

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Uma carta de foral, também conhecida simplesmente como foral, era um documento emitido pela autoridade régia durante a Idade Média em Portugal. Essa carta concedia privilégios e direitos especiais a uma determinada vila, cidade ou região. As cartas de foral eram frequentemente utilizadas como uma forma de incentivar o povoamento de áreas desabitadas, promover o desenvolvimento económico e fortalecer o poder régio.

As cartas de foral costumavam estabelecer os direitos e deveres dos habitantes da localidade contemplada. Entre os privilégios concedidos estavam isenções de impostos, direitos de comércio, autonomia local e até mesmo concessões de terras. Em troca, os beneficiários do foral geralmente concordavam em pagar tributos ao rei e cumprir outras obrigações, como defender a região em caso de ataque.

Esses documentos eram frequentemente elaborados em pergaminho e selados com o selo real ou régio. A concessão de um foral era um ato solene e significativo, muitas vezes realizado em cerimónias públicas com a presença de autoridades locais e representantes do rei.

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O pelourinho é uma coluna de pedra que, historicamente, representava o poder municipal e a administração da justiça em Portugal. Estas colunas eram comuns em muitas cidades e vilas portuguesas durante a Idade Média e o período do Renascimento. O termo "pelourinho" deriva do latim "pila", que significa "coluna", e "horrendo", que significa "açoitar", indicando o local onde as punições eram realizadas.

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Normalmente, os trovadores eram homens, mas houve trovadoras (em provençal ou occitano trobairitz), também nobres. Suas correspondentes nas classes inferiores eram as jogralesas (joglaresses em provençal).

O trovadorismo galego-português

A mais antiga manifestação literária de galego-portuguesa de que se tem notícia é a "Cantiga da Ribeirinha", composta por Paio Soares de Taveiros, datada de 1189 ou 1198, ainda que há quem diga que tal cantiga não pode ter sido composta antes de 1200. Ao ser essa cantiga a mais antiga registada, a crítica data destes anos o começo da lírica medieval galaico-portuguesa, se bem que já há algum tempo fosse cultivada. Dão-se como datas simbólicas da morte abrupta desta estética ora 1350, ano da redação do testamento do Conde de Barcelos, ora 1354, ano em que morre este último mecenas. Após esta época de esplendor deu-se uma etapa de transição decadente conhecida como a Escola galego-castelhana, que tem a sua representação em numerosos autores activos entre a segunda metade do século XIV e a primeira do XV, recolhidos no Cancioneiro de Baena. Esta época é ante sala dos Séculos Escuros da Galiza e do Quinhentismo em Portugal.

Esta poesia, de transmissão oral, criou ao seu redor um verdadeiro espetáculo trovadoresco (como assinalou um dos especialistas, Resende de Oliveira), pois eram cantigas musicadas (o qual implicava um duplo acto de criação), e contavam com vários agentes:

O trovador, poeta em língua romance, culto, criador de texto e música.

O jogral, trabalhador pago, de procedência humilde.

O segrel, poeta da pequena nobreza que interpretava as suas próprias composições (e figura algo polémica na crítica actual).

As jogralesas, dançarinas também chamadas soldadeiras porque recebiam pagamento, sendo que muitas vezes tinham fama de prostitutas.[1][2]

E um público cortesão, receptor imediato dos textos.

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"O que vos nunca cuidei a dizer" de D. Dinis

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Cantigas de amigo, amor, escárnio e maldizer. Gabriel Galvão

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Cantigas de amigo, amor, escárnio e maldizer. Gabriel Galvão

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Cantiga de Amigo:

A cantiga de amigo, colocando em cena uma donzela em situações da vida popular rural ou num ambiente doméstico, distingue-se por nela um sujeito enunciador feminino confidenciar à natureza, à mãe ou às amigas, o amor ou saudade de um amigo muitas vezes ausente.

Formalmente, a cantiga de amigo privilegia o uso do refrão.

De entre muitos poetas, destaca-se D. Dinis.

Cantiga de Amor:

Fortemente influenciada pelo lirismo provençal, na cantiga de amor, o trovador, fazendo eco de um ideal de amor cortês, exprime o seu amor não correspondido por uma dama.

Formalmente, a cantiga de amor apresenta um maior investimento que as cantigas de amigo na variação dos esquemas métricos, rítmicos e retóricos, numa predominância das cantigas de mestria sobre as de refrão.

Cantiga de Escárnio e Maldizer:

A intenção destas cantigas é satirizar certos aspetos da vida da corte, visando com frequência certas personagens como jograis, soldadeiras, clérigos, fidalgos, plebeus nobilitados. Ao mesmo tempo, as cantigas de escárnio e maldizer recriam situações anedóticas e picarescas e apresentam uma ridicularização do amor cortês. O repertório linguístico da sátira pessoal, social, moral, religiosa e política, surpreende pela sua amplitude e recorrente obscenidade, transmitindo involuntariamente informações ímpares sobre a mentalidade e cultura laica medievais.

Na maior parte das vezes é escrita anonimamente

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'O que vos nunca cuidei a dizer' - Dom Dinis

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Ai flores do verde pino - Dom Dinis -  Cantiga de amigo - LEGENDADO PT/BR

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A Rainha dona Leonor ( " O milagre das rosas). Gabriel Fraga

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A Rainha dona Leonor ( " O milagre das rosas). Gabriel Fraga

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Conta a lenda que o rei D. Dinis foi informado sobre as ações de caridade da rainha D. Isabel e das despesas que implicavam para o tesouro real.

Um dia, o rei decidiu surpreender a rainha numa das suas habituais caminhadas para distribuir esmolas e pão aos necessitados. Reparou que ela procurava disfarçar o que levava no regaço. D. Dinis perguntou à rainha onde ia e ela respondeu que se dirigia ao mosteiro para ornamentar os altares.

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Arte românica é o estilo artístico vigente na Europa entre os séculos XI e XIII, durante o período da história da arte comumente conhecido como "românico".

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A arte gótica designa uma fase da história da arte ocidental, identificável por características muito próprias de contexto social, político e religioso em conjugação com valores estéticos e filosóficos e que surge como resposta à austeridade do estilo românico.

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Ao longo da Idade Médiae do Renascimento, os monarcas portugueses convocaram Cortes para Leiria por diversas vezes.
Em 1254, no reinado de D. Afonso III, as Cortes tiveram como tema principal a questão da quebra da moeda. Contudo, não é daí que resulta a sua importância histórica. O facto a reter foi o peso que no conclave tiveram os procuradores municipais. Assim ganharam os concelhos representação significativa, ao lado dos representantes do clero e da nobreza, perante o monarca.
Reunidas de novo em Leiria em 1372, no reinado de D. Fernando, as Cortes foram marcadas por certa oposição dos populares aos desejos do rei, que pretendia aumentar a tributação para fazer face ao estado do erário e empreender guerra a Castela. Entre outros agravos, os representantes dos concelhos estavam descontentes com os impostos, que o monarca agravara sem os consultar, e com a alteração do valor da moeda. Dos registos ressalta a já aparente dependência do próprio rei perante as competências das Cortes.
Das Cortes de Leiria de 1376 pouco é conhecido. Sabe-se que nelas se tratou do casamento da infanta D. Beatriz, filha de D. Fernando, com D. Fradique, filho bastardo do rei de Castela.
Finalmente, D. Duarte convocou Cortes para Leiria em 1438. Nelas se tratou dum problema da maior monta: o resgate do infante D. Fernando, que fora capturado em Tângere em troca de cuja libertação era exigida a entrega da praça de Ceuta. As opiniões mostraram-se divididas e não foi tomada qualquer resolução. O infante, como se sabe, acabaria por morrer no cativeiro.

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A Alma e a Gente - II #33 - Cortes de Leiria, Faz Agora 50 Anos... - 14 Ago 2004

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1348 - A Peste Negra chega a Portugal - Gabriel Galvão

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1348 - A Peste Negra chega a Portugal - Gabriel Galvão

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A peste negra ou peste bubónica de 1348 foi aquela que mais perdurou no imaginário coletivo europeu. Portugal, tal como em outros países, continuou a registar surtos pestíferos quase até ao século XX. Alguns receberam nomes que mostravam a intensidade da doença, como a “peste grande” (1569), ou a “peste pequena” (1598). Em épocas mais recuadas, a palavra peste podia referir-se a outras doenças. Atualmente, sabe-se que a doença é provocada pela bactéria Yersinia Pestis e que pode assumir três formas principais: peste bubónica, peste septicémica e peste pneumónica. As duas primeiras são transmitidas pela picada da pulga ou pelo contato com animais infetados e a terceira por via respiratória. O aparecimento de surtos pestíferos nas cidades medievais podia acontecer por vários motivos, incluindo o contágio proveniente de lugares infetados. Em contextos de peste, as populações em pânico procuravam encontrar responsáveis pelo contágio. Assim aconteceu em Lisboa em 1506, quando os cristãos novos foram acusados de propagar a doença e, por isso, massacrados, tendo o ataque começado no Convento de São Domingos, no Rossio. Até à descoberta da cura, a fuga para locais seguros era a prática mais corrente. Em 1510, em Guimarães, a Colegiada de Santa Maria da Oliveira determinou nos seus estatutos que, em caso de epidemia, os clérigos deviam abandonar a localidade. Quando o pior já tinha passado, as populações agradeciam a intervenção e o apoio divino no combate à doença. Em 1570, depois da peste grande, Lisboa passou a celebrar anualmente uma procissão para agradecer o auxílio de São Sebastião e de Nossa Senhora da Saúde, que se mantém até aos dias de hoje.

Sintomas:

Os doentes apresentavam febre, fraqueza e dor de cabeça, a que se podiam juntar outros sintomas consoante a variante da doença. Esta não distinguia entre mulheres, homens, jovens, idosos, ricos ou pobres. No Mosteiro de Lorvão, por exemplo, a peste negra matou, em 1348, a maioria das monjas.

Máscaras:

Embora a primeira pandemia da peste negra na Europa comece no século XIV, será apenas no século XVII que um médico francês, Charles de Lorme, irá criar um traje para os médicos da peste negra. Esta peça de vestuário caracterizava- se por um manto preto, que cobria todo o corpo de forma a proteger aqueles que o vestissem. A cabeça era coberta com uma máscara negra que tinha a particularidade de ter um bico no qual eram colocadas ervas aromáticas misturadas com palha. Este composto tinha a finalidade de filtrar os odores fétidos da peste negra, evitando a contaminação do médico, segundo a teoria miasmática.

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#7 ⌛Histórias contadas: Mentirinhas medievais – Matam o Mestre

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O Tratado de Salvaterra de Magos. Gabriela Canelas

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O Tratado de Salvaterra de Magos. Gabriela Canelas

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Tratado de Salvaterra de Magos

Este Tratado ocorreu nesta vila, a 2 de abril de 1383, onde ficou acordado que D. Beatriz (filha de D. Fernando I) casaria com D. João I de Castela.

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Biografia do Mestre da Avis. Letícia Ferreira 5 C

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Biografia do Mestre da Avis. Letícia Ferreira 5 C

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Nome - Mestre de Avis

Nascimento - 11 de Abril de 1357 em Lisboa Portugal

Nome do Pai - Pedro I de Portugal

Nome da Mãe - Teresa Lourenço

Esposa - Filipa de Lencastre

Religião - Catolicismo

Sucessor - Duarte I

Antecessor - Fernando I

Coroação - 6 de Abril de 1385

Reinado - 6 de Abril até 13 de Agosto de 1433

Morte - 13 de Agosto de 1433 com 76 anos

Sepultado - Mosteiro de Batalha, Batalha de Leiria, Portugal

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A Batalha de Aljubarrota, travada a 14 de agosto de 1385, é um dos eventos mais importantes da história de Portugal. Esta batalha consolidou a independência de Portugal em relação a Castela e assegurou a dinastia de Avis no trono português.

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De acordo com a tradição, Brites de Almeida, conhecida como a Padeira de Aljubarrota, era uma mulher de grande força e coragem, que se destacou durante a batalha que consolidou a independência de Portugal. Diz-se que Brites era uma padeira residente na aldeia de Aljubarrota e que, durante a invasão castelhana, pegou em armas para defender a sua terra.

A lenda mais conhecida conta que Brites de Almeida, armada com a sua pá de forno, teria matado sete soldados castelhanos que tentaram esconder-se no seu forno de pão. Esta história transformou-a num símbolo da luta popular e da resistência dos portugueses contra a ameaça castelhana.

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A Conquista de Ceuta ou Reconquista de Ceuta cidade islâmica tomada pelos árabes aos Visigodos em 709 no Norte de África, retomada por tropas portuguesas sob o comando de Dom João I de Portugal, deu-se a 21 de Agosto de 1415 e encerrou-se em 22 de Agosto de 1415.Ceuta é uma cidade costeira do norte de África localizada estrategicamente no Estreito de Gibraltar. Em 711, logo após a conquista árabe do Norte da África, a cidade foi usada como ponto de partida para a Invasão muçulmana da Península Ibérica. Porém, a cidade foi destruída em 740 e só reconstruída no séc. IX, passando para o Califado de Córdoba no séc. X. Nos séculos seguintes, foi governado pelos Almorávidas. Ceuta viveu então um período de instabilidade política, sob interesses concorrentes do Império Merínida e do Reino de Granada.Uma frota nacérida enviada por Abuçaíde Faraje, governador de Málaga, conquistou Ceuta aos Azáfidas, que a governavam, em Maio de 1306. Mais tarde, em 1309, a cidade foi tomada pelos merínidas com o apoio de uma frota aragonesa.

A cidade mantinha um rico comércio com o Levante, Egito, Líbia, abundante pesca de atum e também apanha de coral, que constituía a sua principal indústria de exportação, além de ser também um conhecido valhacouto de piratas berberes, onde estes vendiam as suas presas capturadas nas costas ibéricas. A posição de Ceuta em frente ao estreito de Gibraltar conferia-lhe o controlo de um dos principais mercados do comércio transafricano de ouro sudanês. A sua posse poderia eventualmente permitir a Portugal flanquear o seu rival mais perigoso, Castela.Defendia a cidade um sistema de muralhas construídas por várias dinastias marroquinas ao longo dos séculos, mais recentemente os Merínidas, com um elevado número de portas que podiam revelar-se difíceis de defender.Incluíam as defesas da cidade uma forte cidadela construída pelos Merínidas.

As relações entre os Merinidas de Marrocos e os Nacéridas de Granada encontravam-se tensas desde que Abuçaíde Otomão III de Marrocos tentara capturar Gibraltar em 1411, ao passo que Yusuf de Granada, por sua vez, instigou uma revolta em Marrocos.

Depois de ter derrotado um exército Castelhano que invadiu Portugal em 1385 na Batalha de Aljubarrota, o rei D. João I assinou um tratado de paz com Castela, em 1411.

Ainda antes de assinar a paz com o este seu único vizinho, D. João I havia lançado olhos a Ceuta e iniciou os preparativos já em 1409. O principal promotor da expedição de Ceuta foi João Afonso, vedor da fazenda, equivalente a ministro das finanças. O príncipe-herdeiro D. Duarte, o infante D. Pedro e infante D. Henrique (mais tarde apelidado de 'Infante Navegador') apoiaram com entusiasmo o projecto, pois a perspectiva de tomar Ceuta oferecia-lhes a oportunidade de ganhar riqueza, fama e glória.

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Os instrumentos de navegação astronómica foram cruciais durante a Era dos Descobrimentos, permitindo aos navegadores portugueses e de outras nações europeias explorarem e mapearem o mundo com maior precisão. Aqui estão alguns dos principais instrumentos utilizados na navegação astronómica: astrolábio, quadrante, balestilha, bússola e ampulheta.

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Biografia do Infante D. Henrique- Santiago

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Biografia do Infante D. Henrique- Santiago

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Ficou conhecido por o Navegador, mas foi-o de terra firme. O seu epíteto advém da forma como protegeu e instigou as primeiras viagens expansionistas, ficando para sempre ligado a este glorioso período da História de Portugal, sendo decisiva a sua ação no Norte de África e no Atlântico.

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Nome: D. Dinis

Local de Nascimento: Lisboa, Portugal

Data de Nascimento: 9 de Outubro

Local de Nascimento: Lisboa, Portugal

Data de Falecimento: 7 de janeiro de 1325

Local de Falecimento: Santarém, Portugal

Curiosidade: D. Dinis foi um dos primeiros monarcas europeus a promover a plantação de pinhais, visando a conservação das florestas e o desenvolvimento da indústria naval, contribuindo assim para o crescimento económico do país.

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Jogral é atualmente conhecido como um modo de declamação de poemas ou canções por um coro, alternando entre o canto e a fala.

Os jograis são bastante comuns como um gênero de peça teatral, onde ao invés dos cânticos, os participantes se organizam em grupos e declamam as falam em conjunto, de modo harmonioso.

No entanto, na Idade Média, até meados do século X, os jograis eram conhecidos por serem membros de classes humildes, ou seja, não pertenciam à nobreza. Para conseguir sobreviver, faziam apresentações de entretenimento em praças públicas e palácios.

A partir do século XI, os jograis passaram a ser reconhecidos como os divulgadores do trovadorismo, um movimento literário e poético que surgiu na França.

Este termo surgiu na língua portuguesa através do adjetivo latino joculáris, que pode ser traduzido por “burlesco”, “divertido” ou “risível”.

Jogral ou joglaria, na lírica medieval até o século X, era o artista profissional de origem popular, um vilão que tanto atuava em apresentações públicas nas praças, quanto nos palácios senhoriais no papel de bufão, com suas sátiras, mágicas, acrobacias, mímica

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Monstros marinhos têm sido parte integrante do folclore e da mitologia de muitas culturas ao longo dos séculos. Durante a Era dos Descobrimentos, os navegadores portugueses e outros marinheiros europeus frequentemente relataram encontros com criaturas misteriosas e aterrorizantes nos oceanos desconhecidos. Estas histórias eram muitas vezes ampliadas pelo medo do desconhecido e pelas dificuldades das viagens marítimas.

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Trailer do filme 1492: descoberta da América

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Trailer do filme 1492: descoberta da América

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trailer do Filme - Cristóvão Colombo -1492 Conquest of Paradise

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Passagem do Cabo das Tormentas- Carolina

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Passagem do Cabo das Tormentas- Carolina

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A 1ª viagem de circum-navegação- Gabriel Galvão

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A 1ª viagem de circum-navegação- Gabriel Galvão

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Em busca de uma nova rota para chegar às Índias, terras das preciosas especiarias, o navegador português Fernão de Magalhães, a serviço da Espanha, traçou um plano para fazer a viagem de circum-navegação pelo Oeste, atravessando as Américas, em 1519. Depois de muitos obstáculos, ele descobriu que era possível chegar ao Oceano Pacífico atravessando o Estreito de Magalhães, batizado em homenagem à proeza. Os navios saíram da Espanha a 20 de setembro de 1519 e aportaram no Rio de Janeiro no dia 13 de dezembro do mesmo ano. Mas a viagem ainda foi longa.

Em 1522, no dia 6 de setembro, a nau Victoria capitaneada por Sebastián Elcano, o derradeiro navio na armada de Fernão de Magalhães e o primeiro a dar uma volta completa ao mundo, chegou ao porto espanhol de Sanlúcar de Barrameda. Nesse dia chegou ao fim a maior viagem marítima alguma vez realizada e que durou quase três anos. Dos 234 homens que integraram a tripulação inicial, apenas 18 completaram a primeira volta ao mundo.

O jovem Antonio Pigafetta escreveu a narrativa mais importante e completa da primeira volta do mundo. De origem nobre, nasceu em Vicenza, entre 1480 e 1491 e morreu na mesma cidade italiana, por volta de 1534. Também conhecido como Antonio Lombardo ou Antonio de Plegafetis, foi para Espanha em 1518, talvez como cavaleiro de Rodes, ao serviço do embaixador do Papa, Monsenhor Francisco Chieregati. Cedo se tornou um grande amigo de Fernão de Magalhães, o que lhe permitiu acompanhá-lo na viagem de circum-navegação. Sem deveres específicos, observou e escreveu o seu famoso relato da viagem, a partir dos diários que acumulou e que, milagrosamente, foram preservados.

Esta viagem também serviu para concluir que a Terra não é plana.

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O rei do Congo foi dos primeiros africanos a converterem-se ao cristianismo e a batizar-se. Mudou o seu nome de Nzinga-a-Nkuwu para João I e o seu neto tornou-se o primeiro bispo negro da Igreja Católica.

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A 3 de maio de 1491, no meio de grandes festejos, o rei do Congo Nzinga-a-Nkuwu recebeu o batismo e adotou o nome de D. João, e nesse mesmo dia foi dado início à construção de uma igreja em Mbanza Congo, a capital do reino. Foi um momento-chave do processo de aproximação diplomática entre Portugal e o Congo, iniciado quando ali chegaram os navios de Diogo Cão, em 1483.

No período entre estas duas datas houve contactos e troca de embaixadas e um pequeno grupo de nobres congoleses esteve em Portugal, foi batizado - tendo sido padrinhos D. João II e a rainha D. Leonor - e aprendeu a língua portuguesa.

Foi após o seu regresso ao Congo que parte da nobreza e o próprio rei se converteram ao cristianismo, o que constituía uma forma eficaz de consolidar uma aliança política. Para Portugal, esta aliança com o Congo assinalava o sucesso de uma das facetas do projeto ultramarino de D. João II, o de promover o comércio e as boas relações com os reinos da costa ocidental africana, que se tornavam bases seguras na rota do caminho marítimo para a Índia.

Qual o significado do batismo para o Congo?

O reino do Congo era, nos finais do século XV, uma próspera formação política que abrangia uma vasta região da África Central, abarcando o norte da atual Angola e várias regiões dos países vizinhos. O rei ocupava o topo de uma pirâmide social e a aliança com os portugueses reforçava o seu prestígio junto da nobreza local e aumentava o seu poder em relação a outros reinos vizinhos.

Apesar dos cronistas portugueses envolverem a narrativa deste episódio num tom milagroso, a aceitação do batismo teve provavelmente uma explicação mais simples e material: o rei enfrentava revoltas nas suas fronteiras e partiu para a guerra logo após o seu batismo e dos seus capitães, levando na dianteira uma bandeira com uma Cruz que lhe havia sido oferecida pelo embaixador português. A sua conversão esteve, portanto, ligada aos poderes mágicos e sobrenaturais que os africanos associavam à nova religião e aos portugueses.

A adesão do cristianismo de Nzinga-a-Nkuwu, D. João I, foi aprofundada pelo seu filho e sucessor Mvemba-a-Nzinga, ou D. Afonso, mas a nova religião não tardou a suscitar resistências por parte da nobreza e da população local, uma vez que se tratava de uma religião exclusiva, ou seja, a sua aceitação implicava a rejeição das práticas e das tradições religiosas da terra.

Houve cisões na corte entre os que adotavam fervorosamente a nova religião e os que a rejeitavam e defendiam o regresso às práticas tradicionais. Uma vez que a monarquia no Congo não era sucessória, mas sim eletiva, a religião passou, portanto, a ser mais um fator envolvido nas lutas políticas.

Apesar de todos os percalços e do aumento substancial da instabilidade naquela região, o cristianismo acabou por ganhar raízes no Congo e os portugueses mantiveram boas relações com o rei ao longo do século XVI. Este panorama só veio a degradar-se com após a fundação de Luanda e o desvio do foco do interesse português para o reino do Ndongo, mais a sul, num processo que assinalou o declínio do Congo e a emergência de novas potências na região.

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A 3 de maio de 1491, no meio de grandes festejos, o rei do Congo Nzinga-a-Nkuwu recebeu o batismo e adotou o nome de D. João, e nesse mesmo dia foi dado início à construção de uma igreja em Mbanza Congo, a capital do reino.

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Os engenhos de açúcar- Gabriel Guimarães

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Os engenhos de açúcar- Gabriel Guimarães

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O tráfico de escravos. Trailer do filme: " Amistad".

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O tráfico de escravos. Trailer do filme: " Amistad".

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O tráfico negreiro foi uma atividade realizada entre os séculos XV e XIX. Os prisioneiros africanos eram comprados nas regiões litorais de África para serem escravizados no continente europeu e no continente americano. Essa migração forçada resultou na chegada de milhões de cativos africanos ao Brasil.

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Embaixada de D. Manuel I ao Para  Leão X- Gabriela Canelas

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Embaixada de D. Manuel I ao Para  Leão X- Gabriela Canelas

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América: caju, milho, tomate, batata, cacau, feijão, tabaco e ananás...

Ásia: pimenta, canela, noz-moscada, chá, coco...

África: malagueta, melancia, melão, batata-doce, café...

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África: banana, batuque, macaco.

Oriente: bengala, biombo, bule, caril, chávena, leque.

Brasil: ananás, jacaré, maracujá. tapioca.

Palavras japonesas adaptadas do português:

Esu (Jesus); Kapitan; misa; pan; shabon; kappa.

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O dia da Restauração da Independência- Santiago 

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O dia da Restauração da Independência- Santiago 