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Se le puede acreditar el haber introducido ideas de teóricos europeos

del existencialismo y de la fenomenología al campo de los psicólogos.

En la concepción sobre la humanidad de May aparecen las siguientes

ideas centrales:

-Los seres humanos se sienten a sí mismos como seres conscientes

que experimentan un mundo con significado.

-Una experiencia individual del mundo se puede describir, de manera

directa, sin el uso de conceptos abstractos.

-Los seres humanos pueden darse cuenta de su propia mortalidad.

-Habla la ansiedad existencial, involucra la confrontación del individuo

con la posibilidad de no ser.

-Los seres humanos siempre serán capaces de cambiar y desarrollarse.

-importancia de la elección y la responsabilidad en el presente.

-Las personas son, en gran medida, responsables de los significados

que experimentan y crean.

-Tienen un gran potencial para la bondad y la maldad, para la

creatividad y la destrucción.

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-Centrarse en sí mismo: Cada persona está centrada en sí misma y, por

tanto vive la vida a través del significado que da a ese centro.

-Valor para afirmarse a sí mismo: Cualquier persona que existe tiene el carácter de la autoafirmación, la cual es necesaria para preservar su centro

en sí mismo y movilizar su coraje para hacerlo.

- Participación con otros seres: Todas las personas que existen tienen la necesidad y la posibilidad

-Conciencia: significa estar alerta o vigilante, es una forma de

autoprotección.

-Conciencia de sí mismo: La conciencia de uno mismo tiene dos lados, una persona puede ser consciente de sí misma como sujeto activo, también puede estar consciente como objeto pasivo.

-Ansiedad y no ser: gran parte de la ansiedad humana surge de las amenazas al sentido de sí mismo y a los significados de aquello con lo que uno se

compromete.

-May distingue entre angustia ontológica y miedo: el miedo es una amenaza a la periferia de su existencia; puede ser objetivo y la persona puede verlo desde afuera.

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Perseguir nuevas posibilidades de vida provoca ansiedad, pues renunciamos a lo familiar y a nuestra seguridad. Pero negar esas posibilidades y abandonarlas con tal de preservar la seguridad provoca lo que May llamó culpa ontológica. May diferencia tres niveles ontológicos de culpa:

1. corresponde al Umwelt y se refiere a la “culpa de separación”.

2. corresponde al Mitwelt (con el mundo).significa que en cierto grado siempre se distorsiona la imagen real y siempre,fracasa en entenderlo.

3. corresponde al Eigenwelt y nos regresa al punto de inicio de la persona que pierde potencialidades con el fin de preservar la seguridad.

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1.Todos somos partícipes de la culpa, cada uno de nosotros distorsiona la realidad de los demás y cada uno falla en lograr algunas de nuestras posibilidades.

2.sino surge del hecho de que puedo verme a mí mismo como el que puede elegir o no elegir”

3. no es neurótica o mórbida. La persona puede estar consciente de su culpa y tiene oportunidad de aceptarla.

4. La culpa ontologica Podría ser la base del desarrollo constructivo de la personalidad

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1.Agape: El propósito es el amor de Dios al hombre, el fundamento de todo el tipo de amor.

2.Sexo: May afirma que lo que hace falta en todo, es la pasión verdadera, un deseo de hacer el amor con la pareja por que existe un apetito sexual saludable, un afecto maduro y una comunicación satisfactoria entre  dos personas.

3.Eros : Deseo apasionado por unirse con otra persona. Guía a las personas en la búsqueda de una relación tierna, dentro de un contexto sexual y a sentirse completo con la pareja.

4.Philia: Se refiere a la aceptación de ser amado, en la cual el amante disfruta simplemente estar con él.

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La voluntad y la intencionalidad están ligadas. La relación entre ellas es el hecho de que una intención y la acción resultante son parte del mismo proceso. Una acción de voluntad implica una intención y una intención lleva a una acción de voluntad

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Para Rollo May, existen tres tipos de pacientes a los cuales describe de la siguiente manera:

1. Pacientes pasivos e indefensos: Estos pacientes parecen resignarse a su situación y no están dispuestos o no son capaces de luchar por su vida. May los describe como aquellos que "invitan a su propia muerte" al renunciar a enfrentar activamente su enfermedad.

2. Pacientes que se quejan constantemente: A diferencia de los pacientes pasivos, estos individuos siguen el régimen prescrito pero pasan la mayor parte de su tiempo quejándose de su desgracia. Aunque no renuncian completamente a luchar por su vida, su enfoque en la negatividad y la queja puede obstaculizar su recuperación.

3. Pacientes que confrontan su enfermedad: Este tercer tipo de paciente se enfrenta activamente a su enfermedad. En lugar de resignarse o quejarse, reflexionan sobre el significado de sus vidas y buscan entender qué aspectos de su estilo de vida pueden haber contribuido a su enfermedad. Utilizan la experiencia de la enfermedad como una oportunidad para el autoconocimiento y la autodisciplina.

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*La libertad se define como la capacidad para elegir o decidir. Si hacemos algo sin haber hecho la elección no es una acción libre y no tiene la misma importancia que la que tendría la libre elección.

* la libertad para hacer: es el tipo de libertad que experimentamos en nuestra vida cotidiana cuando tomamos miles de decisiones y elecciones que constituyen las actividades del día.

* la libertad de ser como una segunda categoría de la libertad: que también puede llamarse libertad fundamental la libertad de ser es el origen de la Libertad para hacer y va a un nivel más profundo de la existencia humana.

DESTINO:

May reconoce la posibilidad del determinismo pero prefiere usar el término destino para descubrir los límites de la libertad de los seres humanos my Define destino como una Pauta de límites y talentos que constituye lo que nos ha dado la vida considera que a través de nuestra confrontación con estos límites con estos dones surge nuestra creatividad y Libertad

Diferentes formas de destino

*Destino cósmico

*Destino genético

*Destino cultural

*Destino circunstancial