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Cada mirada en esta imagen encierra el dolor de quienes enfrentan el hambre y han perdido la esperanza. No es solo una foto, es una realidad que preferimos ignorar. Si no actuamos, corremos el riesgo de perder lo más valioso que tenemos: nuestra humanidad.

¿Qué problemática se representa?

La imagen representa de manera desgarradora la hambruna y la desnutrición extrema, especialmente en poblaciones vulnerables como niños. Visibiliza la pobreza sistémica, la escasez de recursos básicos (alimentos, agua, asistencia médica) y la falta de seguridad alimentaria que afecta a millones de personas a nivel global. En esencia, expone una crisis humanitaria persistente y la falla de los sistemas actuales para garantizar las necesidades más fundamentales de la vida.

¿Qué conceptos o autores de la materia (al menos uno) ayudan a entenderla?

Para este tema que elegí representar no encontré autores en el material de estudio, pero si encontré a un autor el cual tuvimos la oportunidad de hablar, quien es José Mujica, quien fue presidente de la República Oriental del Uruguay en 2010, conocido también como Pepe Mujica. Mujica habló en diversas ocasiones sobre el hambre mundial o temas asociados, como en “La FAO” (Roma, 27 ago 2018), “en una entrevista con Efe sobre desperdicio de comida” (20 sept 2014), “en la ONU” (Asamblea General, 2013), “en su columna para Radio 10” (30 mayo 2024) y “en su discurso en Montevideo para ONU” (8 nov 2011). Los puntos clave de los que Mujica habló y me ayudaron a entender más esta problemática de la cual elegí hablar, fueron:

. Hace un llamado ético: falta vergüenza y responsabilidad colectiva.

. Denuncia que mientras haya hambre, no se puede tolerar el desecho de comida.

Rechaza el consumismo como motor de desigualdad.

. Señala que el Estado tiene deberes ineludibles con los hambrientos.

. Propone una cruzada por la equidad, con herramientas y no solo caridad.

¿Qué dilema ético o tensión se esconde detrás de esta "imagen"? Reflexiona sobre qué valores o intereses están en conflicto en la situación.

Los dilemas éticos o tenciones que pude encontrar fueron los siguiente:

1. El dilema de la responsabilidad global vs. la soberanía nacional/intereses individuales: ¿Hasta qué punto tenemos una responsabilidad ética colectiva como humanidad para intervenir y asegurar el bienestar de aquellos que sufren en otras partes del mundo, incluso si esto choca con la soberanía de los estados o con los intereses económicos y políticos de naciones más desarrolladas?

2. El dilema de la abundancia vs. la escasez: En un mundo donde existe suficiente alimento para todos, e incluso se desperdicia una gran cantidad, la existencia de la hambruna masiva plantea una contradicción ética insostenible. El dilema es cómo justificar esta disparidad y cómo reconciliar la capacidad de producción global con la incapacidad de distribución equitativa.

3. El dilema de la acción vs. la inacción: La tensión radica en la brecha entre el conocimiento de la problemática (evidenciada por esta imagen) y la aparente inacción o la insuficiencia de las respuestas. ¿Somos moralmente culpables por no hacer más, por no priorizar este problema por encima de otros intereses?

4. El dilema entre la caridad/asistencia y la justicia estructural: ¿Debemos enfocarnos en la ayuda humanitaria inmediata (caridad) o es éticamente imperativo abordar las causas estructurales de la pobreza y la desigualdad (justicia)? Ambas son necesarias, pero el dilema es cuál priorizar o cómo equilibrar el enfoque.

Finalmente, la reflexión que pude rescatar sobre los valores o intereses están en conflicto en la situación son los siguientes:

Valores en conflicto:

Dignidad humana y derecho a la vida (representado por las víctimas del hambre) vs. Intereses económicos, políticos y geopolíticos (de países, corporaciones, élites).

Solidaridad y compasión (valores que la imagen busca activar) vs. Indiferencia, egoísmo y pragmatismo (que a menudo prevalecen en la toma de decisiones globales).

Justicia social y equidad (distribución justa de recursos) vs. Acumulación de riqueza y privilegio.

Responsabilidad moral universal (de proteger a los vulnerables) vs. Nacionalismo, aislacionismo y la priorización de intereses propios.

Sostenibilidad y bienestar a largo plazo (garantizar recursos para todos) vs. Consumo excesivo y explotación de recursos.

Intereses en conflicto:

Intereses de supervivencia (de los afectados por el hambre) vs. Intereses de lucro y poder (de corporaciones alimentarias, gobiernos que mantienen status quo, especuladores financieros).

Intereses humanitarios (de ONG, activistas, individuos conscientes) vs. Intereses políticos y estratégicos (de potencias que pueden usar la ayuda como herramienta, o que despriorizan la hambruna por conflictos o alianzas).

Intereses a corto plazo (soluciones rápidas, a menudo superficiales) vs. Intereses a largo plazo (cambios estructurales profundos que requieren inversión y compromiso sostenido).

Intereses de seguridad y estabilidad global (ya que el hambre y la pobreza son caldo de cultivo para conflictos y migraciones masivas) vs. Intereses de control y mantenimiento de jerarquías existentes.

Abner Vásquez Y.

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¿Dueño de tus cosas o esclavo de ellas?

Sociedad de consumo.

¿Qué problemática se representa?:

En esta imagen podemos ver una gran pila de objetos haciendo alusión a un montón de compras innecesarias y se hace una referencia al "usar y tirar", también a la programación obsoleta y al consumo en manera desmedida; tambien podemos ver una especie de desperdicio a gran escala con todas cosas guardadas y ya sin uso.

¿Qué conceptos o autores de la materia ayudan a entenderla?:

Bauman explora cómo el consumismo se ha integrado en la identidad individual y la estructura social moderna. Argumenta que en la sociedad líquida, los lazos sociales son efímeros y la felicidad se busca a través de la adquisición constante, creando una insatisfacción perpetua.

¿Qué dilema ético o tensión se esconde detrás de esta "postal"?

Se nos dice que el mercado ofrece libertad de elección y que los consumidores son soberanos. Sin embargo, la publicidad masiva, el marketing sofisticado y la ingeniería del deseo a menudo manipulan nuestras percepciones y necesidades, creando deseos artificiales.

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SOS LO QUE COMPRÁS.

Sociedad de consumo.

Se representa como en la sociedad consumista en la que vivimos, la identidad y la pertenencia se definen a través de lo que compramos y mostramos.

El consumo ya no esta relacionado a necesidades basicas o reales, y pasa a ser una forma de validación social, lo que genera exclusión porque si no tenemos acceso a determinados productos no pertenecemos a distintas partes de la sociedad, ansiedad por querer tener todo lo necesario para pertenecer y endeudamiento por comprar cosas que nos hacen creer que necesitamos cuando solo estan creandonos necesidades nuevas o exagerando las reales.

Relacionando este tema a autores dados en clase podemos hablar de Bauman, que dice “la vida de consumo es una vida de tentaciones, no de necesidades”. El consumo en el capitalismo no busca satisfacer necesidades básicas, sino crear deseos constantes. Regnasco plantea que ya no somos lo que hacemos, sino lo mostramos que tenemos, y Edward Bernays con la creacion del marketing moldea emociones y deseos para crear consumidores insatisfechos.

Se enfrenta el valor de la autenticidad y la dignidad humana frente al interés económico de sostener un sistema que se alimenta del deseo constante. Está en juego el derecho a construir una identidad libre de presiones comerciales y la sostenibilidad de un modelo que genera desigualdad, exclusión y daño ambiental para sostener estilos de vida artificiales.

Ravasio Emilia.

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El Costo de la Transición Energetica.

Este es un problema de impacto global que está impulsado por la urgencia de disminuir lo máximo que se pueda el cambio climatico, que exige un pequeño equilibrio entre la sostenibilidad ambiental y la vida socioeconómica. Para entenderla, son esenciales conceptos como el Desarrollo Sostenible, que busca satisfacer las necesidades actuales y futuras sin perjudicarlas y la Justicia Climatica, que resalta la necesidad de una distribución equitativa de los costos y beneficios de este cambio, protegiendo a las comunidades más vulnerables.

Un autor que habla acerca de las energias es vaclav smil ya que el plantea las 5 eras energeticas, otro concepto que podemos apreciar e el de toffler con el cambio de poder. A esto tambien se le vincula los problemas que genera vaca muerta y la extraccion de petroleo.

El problema etico central de esta postal reside en la tensión entre la necesidad inmediata de combatir el cambio climático y los costos socioeconomicos y ambientales que implica la implementación de sus soluciones. Esto genera varios problemas en varios escenarios: la igualdad intergeneracional ¿cómo protegemos a las futuras generaciones sin imponer cargas excesivas a la actual?, la responsabilidad historica ¿quién debe asumir el mayor costo, los que más contaminaron o los que tienen menos recursos actualmente?, y el equilibrio entre el imperativo ambiental mundial y los derechos locales de las comunidades perjudicadas por la construcción de nuevas estructuras energeticas energéticas. En suma, total, la postal nos invita a una profunda y responsable reflexion sobre cómo asegurar que este vital cambio energético sea igual y beneficiosa para todos y cada uno de nosotros, sin dejar a nadie atrás.

Gonzalo Garzotto, Juan Cruz Lauria, Federico Vivaldo, Alessandro Molinaro.

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Título de la imagen: “La teoría de la caverna de Platón de sigue vigente”

1)¿Qué problemática se representa?

La imagen nos muestra como nos controlan y engañan a través de lo que vemos en internet y las redes sociales. Nos presenta una realidad falsa como en la historia de la caverna donde solo se ven sombras. Hay gente atada mirando una pantalla que les muestra cosas agradables o noticias manipuladas mientras otros, ocultos, manejan lo que aparece. Esto significa que perdemos nuestra forma de pensar por nosotros mismos y dependemos de lo que nos muestran, siendo difícil saber qué es verdad. Una persona que sube por una salida muestra que es duro escapar de esta mentira y ver la realidad.

2) ¿Qué conceptos o autores de la materia (al menos uno) ayudan a entenderla?

Quién controla lo que vemos: Existe un "Capitalismo de la Vigilancia" (Zuboff). Las grandes empresas tech recogen nuestros datos para influir en nuestro comportamiento. Son los "titiriteros" modernos que deciden qué "sombras" vemos en nuestra pantalla digital.

La vida es cada vez más "líquida": El concepto de "Modernidad Líquida" (Bauman) describe cómo todo es inestable y efímero: relaciones, trabajos, incluso nuestra propia identidad. Nos aferramos a esas sombras digitales porque la realidad "fuera de la caverna" es muy cambiante.

Cada vez más divididos: A pesar de estar conectados, la "Polarización" nos encierra en burbujas donde solo escuchamos lo que ya pensamos. La pantalla nos muestra "sombras" a medida, haciendo más difícil el diálogo.

El costo mental de la digitalización: Filósofos como Byung-Chul Han critican la "sociedad del rendimiento" y la "transparencia" que nos empuja a estar siempre activos y exhibir una felicidad perfecta online, generando ansiedad y autoexplotación.

3)¿Qué dilema ético o tensión se esconde detrás de esta "postal"? Reflexionen sobre qué valores o intereses están en conflicto en la situación que representan.

El dilema ético que buscamos representar en esta postal es como las corporaciones que tienen el control de los algoritmos detrás del contenido que consumimos a través de las redes sociales o navegadores de búsqueda pueden moldear a gusto la opinión general sobre cualquier tópico, y tambien generar no solo el deseo sino incluso una necesidad inexistente de adquirir cualquier producto o servicio. Esto deriva en una ilusión de libre pensamiento y una falsa confianza en toda la información que nos llega,irónicamente esto hace que a pesar de vivir en “la era de la informacion” la desinformacion sea un problema constante.

Integrantes:

Nahuel Pare Ypa

Alejandro Valero

Valentina Boneu

Thiago Greco

Valeria Arijon

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“De un día para otro, ya no hubo más nada”. Ataque de Israel a Irán

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¿Qué problemática se representa?

Muestra la imagen de como quedó Teherán, Irán. Que demuestra el conflicto global armado y la guerra entre Israel e Irán. Es la secuela de una destrucción masiva que además desencadena en una problemática social, traumas que perdurarán mucho después de que esta guerra termine.

¿Qué conceptos o autores de la materia ayudan a entenderla?

Para entender la problemática que estamos citando me gustaría agregar  el concepto de "violencia estructural" de Johan Galtung. Lo que nos cuenta este señor con este concepto es que la guerra no es solo violencia , sino que también representa la manifestación extrema de distintos  sistemas y estructuras que impiden que las personas satisfagan sus necesidades básicas. Otra cosa que me gustaría agregar es , la idea de "Estado de Naturaleza" de Thomas Hobbes, donde la ausencia de  poder común  lleva a una "guerra de todos contra todos", lo resalta la fragilidad de la paz sin ninguna regulación internacional efectivo. La imagen muestra  las consecuencias de la nula regulación que Tomas Hobbes comenta.

¿Qué dilema ético o tensión se esconde detrás de esta "postal"? Reflexionen sobre qué valores o intereses están en conflicto en la situación que representan.

El dilema ético de la postal es la  constante tensión que hay entre la seguridad nacional y la seguridad de la vida de las personas y también entre los intereses geopolíticos y el derecho humano a la paz y a la dignidad que hay.

Los valores en conflicto que hay son: la soberanía estatal y también el derecho percibido a la paz versus los derechos humanos universales, la búsqueda de poder y control versus el valor puro de la vida humana y la estabilidad social. Se demuestra cómo las decisiones de poder, tomadas dejándose influenciar por la política, tienen consecuencias directas y terribles para la población civil inocente, obligándonos a reflexionar sobre la responsabilidad en cuanto a la culpa, en quien recae la culpa básicamente.

https://www.lanacion.com.ar/el-mundo/ataque-de-israel-iran-tiene-la-capacidad-de-responder-con-fuerza-nid13062025/

Benicio García, Valentino Mercia, Gael Torres y Máximo Morassi

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Sociedad de consumo

"Ser es consumir ("Bauman")

Se puede definir a la sociedad de consumo como un sistema económico en el que el consumo de bienes y servicios es incentivado como motor principal de la economía (Bauman, Vida de consumo).

Este consumo desenfrenado presenta un gran problema: la finitud de los recursos del planeta. No podemos consumir infinitamente en un mundo con límites naturales.

En esta lógica entra en juego el rol de la publicidad, que influye fuertemente en nuestras decisiones y moldea nuestros deseos. Nos hace creer que el consumo excesivo es el camino hacia la felicidad, cuando en realidad muchas veces nos deja vacíos y atrapados en un ciclo de insatisfacción.

Integrantes : Máximo Mingardo, Aylen Smith, Franco Carre, Marcos Banducci

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“El fracking no es solo una tecnica. Es una herida abierta en la tierra”

1.Priorizar el beneficio económico a corto plazo sobre la salud ambiental y social a largo plazo.

2. Desarrollo sostenible - Gro Harlem Brundtland. "El desarrollo que satisface las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer sus propias necesidades."

3.¿Debemos seguir explotando recursos naturales mediante técnicas dañinas como el fracking para sostener el modelo energético actual, aunque esto implique dañar irreversiblemente el ambiente y poner en riesgo la salud de comunidades?.

nuestra reflexion: No creemos que sea necesario este tipo de explotacion ya que resulta muy dañina para todo tipo de ambito social y ambiental. Y a largo plazo no termina siendo rentable en el costo-beneficio. bruno pillado, juan ignacio garcia, mariano perez y damian caporale

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"Conectados pero vacios"

1. ¿Qué problemática se representa?

La imagen muestra la problemática del uso excesivo y dependiente de las redes sociales, aunque nacieron con el objetivo de acercar a las personas, muchas veces terminan produciendo efectos contrarios: aislamiento, adicción, ansiedad y pérdida de contacto con la realidad inmediata. En la imagen vemos a una persona sola, en la oscuridad de una habitación, con luz únicamente por el brillo de su teléfono, lo que representa cómo los dispositivos y las plataformas digitales capturan nuestra atención. Las redes sociales, refuerzan comportamientos compulsivos, afectan la salud mental y generan una dependencia emocional difícil de romper. Lo que empieza como entretenimiento se convierte rápidamente en una necesidad, sin pausas, en la que el individuo pierde noción del tiempo y, muchas veces, de sí mismo.

2. ¿Qué conceptos o autores de la materia ayudan a entenderla?

Este fenómeno puede ser analizado a través de los aportes del filósofo Byung-Chul Han, quien en obras como La sociedad del cansancio y Psicopolítica denuncia cómo la hiperconectividad y el exceso de estímulos en la era digital generan una forma de autoexplotación emocional. El individuo, impulsado por la necesidad de mostrarse constantemente, termina vigilándose y exigiéndose a sí mismo sin descanso. Las redes sociales se convierten en un escenario de exhibición permanente, donde la validación se mide en “likes” y visualizaciones. Esta presión constante deteriora la salud mental, promoviendo estados de ansiedad, depresión e insatisfacción crónica.

3. ¿Qué dilema ético o tensión se esconde detrás?

El dilema central de esta postal se encuentra en la tensión entre la libertad de comunicación y la manipulación de la atención. Las plataformas sociales se presentan como espacios abiertos donde cualquier persona puede expresarse, informarse y conectarse. Sin embargo, detrás, operan algoritmos diseñados para aumentar el tiempo en la pantalla. Estos algoritmos no priorizan el bienestar del usuario, sino su adicción: cuanto más tiempo pasamos conectados, más datos se recopilan y más anuncios pueden venderse.

Renata Dalmasso.

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Litio: La Paradoja de la Transición Verde

¿Qué problemática se representa? La problemática principal que se representa en relación con el litio es el extractivismo como modelo de desarrollo, enfocado en la extracción intensiva de recursos naturales para su exportación. Aunque el litio es fundamental para la "transición energética global" hacia fuentes más sostenibles, su extracción conlleva significativos impactos ambientales y sociales.

-Consecuencias Ambientales

El uso intensivo de agua dulce en zonas áridas genera estrés hídrico y agrava la sequía, impactando negativamente ecosistemas vulnerables. Además, existe el riesgo de contaminación de suelos y aguas subterráneas por productos químicos y la degradación del paisaje debido a las piletas de evaporación, afectando la biodiversidad local.

-Dimensiones Sociales

Las comunidades locales, especialmente los pueblos originarios, sufren desplazamientos y la alteración de sus modos de vida tradicionales. También surgen conflictos por el acceso a recursos como el agua y la tierra, y una distribución desigual de los beneficios económicos en comparación con los daños ambientales y sociales que padecen.

-Implicaciones Geopolíticas

Las grandes reservas de litio en el "Triángulo del Litio" (Chile, Argentina y Bolivia) han despertado un gran interés global. Esto podría generar nuevas dependencias y reconfiguraciones de poder, evocando escenarios similares a las "guerras energéticas" de la era del petróleo.

Para entender esta problemática, se pueden aplicar varios conceptos de la materia:

Extractivismo como Modelo de Desarrollo

El extractivismo se presenta como un modelo económico central en esta problemática. Se basa en la extracción intensiva de recursos naturales para su exportación, generando una fuerte tensión entre el desarrollo económico, la sostenibilidad ambiental y la justicia social. La explotación del litio es un claro ejemplo de este modelo.

Externalización de Costos (Regnasco)

Aunque no se menciona directamente, el concepto de "externalización de costos" de Regnasco (Clase 8) es sumamente relevante. Este implica que los costos sociales y ambientales de la extracción (como la contaminación o el impacto en las comunidades) no son asumidos por quienes los generan, sino que recaen en las comunidades afectadas y el medio ambiente.

Sociedad de Consumo

La sociedad de consumo juega un papel crucial. La demanda de vehículos eléctricos y dispositivos electrónicos impulsa la extracción de litio, lo que nos invita a reflexionar sobre cómo esta demanda insaciable influye en la explotación de recursos.

Ernst Cassirer

La idea de Ernst Cassirer de que la naturaleza es una construcción cultural, moldeada por nuestras percepciones y acciones, es muy útil. Nos ayuda a entender cómo nuestra visión del "progreso" y la "transición energética" impacta directamente la forma en que explotamos recursos naturales como el litio.

¿Qué dilema ético o tensión se esconde detrás de esta "postal"?

El dilema ético central en la extracción de litio se formula en la pregunta: "¿el fin (una supuesta energía 'limpia' o la transición energética) justifica los medios (el daño ambiental y social inherente al extractivismo)?" Esta problemática pone en evidencia las tensiones persistentes entre el desarrollo económico, la sustentabilidad ambiental y la justicia social.

Los valores e intereses en conflicto son:

Desarrollo económico vs. Sustentabilidad ambiental: Si bien el litio se presenta como motor de la economía nacional y la descarbonización global, su extracción provoca graves impactos ambientales como estrés hídrico y contaminación, amenazando el equilibrio ecológico a largo plazo.

Progreso tecnológico vs. Justicia social y derechos comunitarios: La demanda global de litio impulsa la "transición energética" y el avance tecnológico, prometiendo un futuro más sostenible. Sin embargo, esto ocurre a costa de comunidades locales, especialmente pueblos originarios, que sufren desplazamiento, alteración de sus modos de vida y una distribución inequitativa de beneficios y daños.

Soberanía energética vs. Dependencia de capital extranjero: Se genera una contradicción entre la promesa de progreso e ingresos y la dependencia de capital extranjero, lo que lleva a cuestionar quiénes realmente se benefician y quiénes asumen los costos de esta "transición energética".

Responsabilidad del consumidor: Existe una tensión ética sobre el rol de los consumidores, cuya demanda de ciertos productos impulsa la extracción de estos recursos, planteando la responsabilidad de la sociedad de consumo en esta dinámica global.

En esencia, se cuestiona si realmente podemos hablar de una "transición energética justa" si los métodos para alcanzarla reproducen los patrones extractivistas del pasado, con sus consecuentes impactos sociales y ambientales.