# data[].attributes.headline
Vocês conhecem alguma escritora negra capixaba?

# data[].attributes.subject
Vocês conhecem alguma escritora negra capixaba?

# data[].attributes.body
A proposta de questionar a turma teve como objetivo elucidar a invisibilidade das escritoras negras capixabas, ao serem questionados os alunos responderam não terem conhecimento de nenhuma autora. Ainda foi questionado sobre nomes em voga na literatura brasileira como Conceição Evaristo, Elisa Lucinda, mas eles também não conheciam.

# data[].attributes.body
Aprender sobre a trajetória de escritoras negras, incluindo as capixabas, a luz da Escrevivência de Conceição Evaristo e potencializar a escrita dos estudantes com memórias que mesmo sendo de dor podem ser transformadas.

# data[].attributes.body
Promover o reconhecimento e a valorização da produção literária de mulheres negras capixabas, destacando suas trajetórias, vozes e contribuições culturais, a fim de combater a invisibilidade histórica enfrentada.

# data[].attributes.body
Desafiar a exclusão histórica dessas escritoras e promover o reconhecimento de seus trabalhos na literatura nacional.

# data[].attributes.body
A Escrevivência de Conceição Evaristo.

A sequência didática desenvolvida teve como foco a valorização da escrita de mulheres negras no Brasil, com ênfase na produção literária de Conceição Evaristo. A proposta buscou promover uma leitura crítica da literatura como espaço de denúncia, memória e construção de identidade.

O aprofundamento teórico se deu com a leitura e análise do texto “A escrita de mulheres negras no Brasil: reflexões a partir de Conceição Evaristo”, além da leitura de trechos do texto “Escrevivência”, da própria autora. Esses momentos permitiram o contato direto com o conceito de escrevivência e com questões ligadas ao racismo estrutural, à marginalização literária e à força da ancestralidade.

A atividade foi concluída com um momento de fala aberto aos alunos, que compartilharam percepções pessoais e coletivas, demonstrando envolvimento e compreensão crítica. A proposta contribuiu para ampliar o repertório cultural da turma, fomentar o respeito à diversidade e reconhecer a literatura como espaço de luta e afirmação identitária.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Autora, que tem sua obra discutida em seminário e em livro que será lançado nesta semana, fala sobre o papel do texto, escrito ou oral, na evolução do indivíduo e no fortalecimento do coletivo

Conceição Evaristo: "Ninguém chora diante de um dicionário e as palavras estão lá, arrumadas bonitinhas. Mas elas só ganham sentidos, elas só te tocam se você transformar em uma vivência possível, que você já observou, ou até em uma ficção". Foto: Itaú Social

Por Tayrine Santana, Itaú Social, e Alecsandra Zapparoli, Rede Galápagos, São Paulo

Maria da Conceição Evaristo de Brito é uma escritora mineira, nascida em Belo Horizonte (MG) em 1946. Romancista, contista e poeta, é também pesquisadora na área de literatura comparada e foi professora na rede pública fluminense. Sua matéria-prima literária é a vivência das mulheres negras e seu trabalho tem por base reflexões sobre as profundas desigualdades raciais brasileiras. Com residência em Maricá, Rio de Janeiro, a solidão e o medo impostos pela pandemia fizeram com que Conceição fosse ficar com a família em Contagem, Minas Gerais. "Entrei em uma paranóia e tristeza muito grande. Nos quatro primeiros meses não consegui fazer nada, abrir um livro, escrever uma linha", conta. "Aos 73 anos, sentia que estava lacrando e de repente vi que sou idosa, estou no grupo de risco e o quanto somos vulneráveis. Essa pandemia me pegou por dentro, sabe?" Conceição felizmente chegou à conclusão de que a maneira de enfrentar esses fantasmas era voltar a trabalhar.

Nesta semana, a autora participa do seminário virtual A Escrevivência de Conceição Evaristo, iniciativa do Itaú Social em parceria com a MINA Comunicação e Arte, desenvolvida a partir do Projeto Oficina de Autores - Memórias e Escrevivências de Conceição Evaristo, lançado em 2018. O seminário busca ampliar o debate sobre o conceito de escrevivência criado por Conceição Evaristo há 25 anos e marca o lançamento da publicação Escrevivência: a escrita de nós - reflexões sobre a obra de Conceição Evaristo (Organização: Constância Lima Duarte e Isabella Rosado Nunes; ilustrações: Goya Lopes). O evento reunirá especialistas, autoras e autor dos artigos que compõem a publicação para debater sobre a importância da escrevivência para a cultura nacional nas dimensões da história, artes, educação e comunicação. A versão digital do livro estará disponível aos participantes do seminário, que podem se inscrever gratuitamente aqui.

N Notícias da Educação - Estamos na véspera da realização de um seminário e do lançamento de uma publicação dedicados a pensar sobre as escrevivências. Qual é a importância dessa publicação e desse seminário no contexto atual?

CÉ uma longa história. Se eu for pensar bem a genealogia do termo, vou para 1994, quando estava ainda fazendo a minha pesquisa de mestrado na PUC. Era um jogo que eu fazia entre a palavra "escrever" e "viver", "se ver" e culmina com a palavra "escrevivência". Fica bem um termo histórico. Na verdade, quando eu penso em escrevivência, penso também em um histórico que está fundamentado na fala de mulheres negras escravizadas que tinham de contar suas histórias para a casa-grande. E a escrevivência, não, a escrevivência é um caminho inverso, é um caminho que borra essa imagem do passado, porque é um caminho já trilhado por uma autoria negra, de mulheres principalmente. Isso não impede que outras pessoas também, de outras realidades, de outros grupos sociais e de outros campos para além da literatura experimentem a escrevivência. Mas ele é muito fundamentado nessa autoria de mulheres negras, que já são donas da escrita, borrando essa imagem do passado, das africanas que tinham de contar a história para ninar os da casa-grande.

A capa do livro, com ilustração de Goya Lopes: reflexões sobre a obra de Conceição Evaristo em versão digital disponível aos participantes do seminário. Imagem: Reprodução.

"Diante das histórias que incomodam, a escrevivência quer justamente provocar essa fala, provocar essa escrita e provocar essa denúncia. E no campo da literatura é essa provocação que vai ser feita da maneira mais poética possível"

CÉ incomodar. É jogar no rosto da casa-grande o que é que nos foi feito e, inclusive, marcar esse presente que ainda tem essa marca do passado, se você pensa na condição em que se encontra a grande maioria da coletividade negra brasileira, e não só a brasileira como a diaspórica. Basta a gente olhar o que acontece com o negro nos Estados Unidos para ter certeza que não é só no Brasil. Tem aí uma escrita ou uma proposta de escrita - e eu torno a afirmar que não é só no campo literário - , uma proposta em que tanto a memória como o cotidiano, como o que acontece aqui e agora, se transformam em escrita. Essa história silenciada, aquilo que não podia ser dito, aquilo que não podia ser escrito, são aquelas histórias que incomodam, desde o nível da questão pessoal, quanto da questão coletiva. A escrevivência quer justamente provocar essa fala, provocar essa escrita e provocar essa denúncia. E no campo da literatura é essa provocação que vai ser feita da maneira mais poética possível. Você brinca com as palavras para dar um soco no estômago ou no rosto de quem não gostaria de ver determinadas temáticas ou de ver determinadas realidades transformadas em ficções.

CMinha mãe, aliás, está aqui hoje conosco, lúcida, aos 98 anos. Apesar de todas as carências que tivemos na infância, a minha mãe foi sempre uma pessoa muito presente, que estava muito próxima. É engraçado que na casa dela, aqui em Contagem, tem dois pés de jabuticaba e eu fico olhando aquele pés de jabuticaba, as frutinhas negras, pretas, agarradas ao tronco... Me dá sempre a ideia da minha mãe e da gente agarrada com ela, mulher de pouca leitura, mas de muita sabedoria, de muita palavra, de muita capacidade de observação da vida. Sem sombra de dúvida, a minha literatura nasce muito dessa experiência, dessa convivência, desses ensinamentos. Quando eu falo desse sinal gráfico é porque eu me lembro de minha mãe desenhando o sol no chão quando chovia. A gente precisava justamente do tempo seco, ela como lavadeira... Então ela tinha essa simpatia de desenhar o sol no chão, para chamar o sol para secar o tempo. E hoje eu olho e vejo direitinho a imagem daquela mulher agachada, e nós olhando minha mãe desenhar o sol. Então, simbolicamente a minha escrita, meus primeiros traços, vêm dessa lembrança da minha mãe. Isso muito antes até de eu chegar na escola. Mas nos meus primeiros traços de escrita eu só me lembro da minha mãe tendo esse gesto.
Há também a oralidade. Esse contato com a oralidade vai influenciar todo o meu projeto estético de literatura. Eu quero escrever o mais próximo possível da oralidade. E sem perder essa noção de que estou trabalhando com a arte da palavra. O texto oral me seduz muito porque existe, por exemplo, uma poética do corpo, uma poética da voz. Isso me chama muita atenção, me seduz muito. Eu lembro muito da expressão da minha mãe, das frases suspensas da minha tia, que já faleceu, do meu tio velhinho que quando contava uma história, se o personagem caía no chão, ele também se jogava no chão. Interessante porque o pai da minha filha, o meu falecido esposo, também tinha muito essa performance, de contar muito com o corpo. Como a escrita, se a gente for pensar, é uma traição do corpo... Por mais que você queira, a escrita não traduz o seu corpo. A escrita é silenciosa, ela é sozinha, ela requer que o outro sujeito saiba ler para perceber essa escrita. Já um texto oral, não. O olhar, o gesto, a palavra suspensa no ar. Por exemplo: quando se pergunta à minha mãe alguma coisa e ela só diz: "Hum!" Você deduz esse "hum!" dela dentro de um contexto. Você deduz o que ela quis dizer. Desde o fato dela estar colocando uma dúvida no que você fala, como também ela pode estar dizendo: "Eu não vou perder tempo com isso, não vou responder", então ela diz: "Hum!" Observar e lidar com essa performance do corpo, foi muito importante no sentido de buscar essa palavra desesperadamente, para traduzir essa performance, ou até para trair essa performance, na medida que a palavra não dá conta. Então eu gosto muito de pensar sobre isso. E opto nesse sentido. Por exemplo: se vou escrever um texto, eu acho que posso optar por uma palavra não erudita. Há poucos dias estava escrevendo um texto e veio uma sugestão para mudar um termo, porque parecia desconhecido ou um erro para quem estava revisando. Aí eu falei: "Vamos ao dicionário!" Aí fui ao dicionário e o termo existe, só que não é a maneira erudita de dizer. Eu opto sempre pela maneira não erudita, que normalmente é a maneira que vivifica a linguagem oral.

"Nasci para ser professora, eu gosto de dar aula, eu tenho uma vocação para isso. Pelo prazer e pelo compromisso "

COlhe, foi o tempo todo uma experiência que me levava diretamente para a escrevivência, na medida que o texto era sempre uma valorização ou uma explicitação do universo do aluno, desde o universo individual ao universo coletivo. É uma escrita em que o sujeito se coloca no seu espaço de pertença, no seu espaço de nascença, no espaço de vivência - porque o deslocamento cria elos afetivos, com o lugar que ele passa a habitar, além da memória do espaço e de onde ele veio. Normalmente, o texto acaba muito fincado nesses espaços, que eu chamo também de geografia afetiva. O sujeito vai narrar fatos muito próximos de sua vida ou da sua coletividade, e isso é uma forma, uma produção, sem sombra de dúvida, de uma escrevivência.

CEu tenho dito que para você dar aula - porque na verdade também era isso - você tem que estar muito atento, muito antenado em relação ao outro. Nas oficinas a grande maioria eram mulheres jovens, com idade para serem minhas filhas e algumas até para serem minhas netas. Estar em contato com o público mais jovem requer de você também um dinamismo e uma esperteza. Você tem que ficar atento para poder acompanhar. Embora às vezes eu estivesse cansada, inclusive pela própria viagem, na hora do trabalho nas oficinas, por mais cansada que estivesse, eu consegui dar conta do recado. Porque também é uma troca de energia e tive a felicidade de ter uma receptividade muito grande em todos os grupos em que passei. Acredito que essa relação de aprendizagem, que tem que ser uma relação mútua, também passa pela afetividade - mesmo quando nós somos adultos.

CEu sinto que é 10! Nasci para ser professora, gosto de dar aula e tenho uma vocação para isso. E não é a vocação que a gente pensa: "Ah! Vai passar por isso, por todo o sofrimento, mas ela tem vocação por isso!" Não é isso! É que vou passar pelo prazer e pelo compromisso. Trabalhei com educação desde o jardim de infância até a universidade, então tenho essa experiência de lidar com alunos de várias faixas de idades. Gosto de trabalhar com treinamento de professor também, trabalhei muito com isso principalmente em função da lei 10.639/03 [que trata da inclusão obrigatória da temática "História e Cultura Afro-Brasileira" no currículo oficial da Rede de Ensino]. Então de 0 a 10, dou 10 pela ausência que eu sinto de dar aula.

CTem a capacidade de transitar, porque o texto literário chega sem grandes intenções. Por exemplo: a literatura não é um texto histórico. Quando eu escrevi Ponciá Vicêncio eu não imaginava, jamais, fazer um inventário histórico sobre o que aconteceu com os negros após a abolição. Eu não tenho nem competência histórica para isso, eu não sei de datas e não sei de artigos. A literatura não é um texto histórico, ela não é um texto religioso, não é um texto sociológico, não é um texto pedagógico. Então, por não ser isso tudo, o texto literário tem essa capacidade de transitar aqui e ali. A literatura dialoga com várias áreas do conhecimento. E mais do que isso, tem a capacidade de convocar as pessoas, de falar na sensibilidade das pessoas. Eu gosto muito de dizer isso: ninguém chora diante de um dicionário e as palavras estão lá, arrumadas bonitinhas. Mas elas só ganham sentidos, elas só te tocam se você transformar em uma vivência possível, que você já observou, até em uma ficção. A palavra "paixão" por si só não significa nada, mas quando você para para pensar sobre a palavra "paixão", você deve lembrar das suas paixões, dos seus ódios, dos seus jogos de sedução e dos jogos de sedução que fizeram com você. E a literatura é isso. Ela tem a capacidade justamente de convocar as mais diferentes pessoas. Eu tenho experimentado muito isso. Homens, mulheres, brancos, pretos, velhos, jovens, brasileiros e estrangeiros; se sentirem convocados... Porque toca.

"Hoje há um movimento de se pensar que nós podemos inclusive ser musas da nossa própria história"

CA relação entre a escrevivência e esse momento na literatura acontece porque as pessoas passaram também a acreditar que suas histórias faziam sentido. E nós também vimos muito nas oficinas. Pessoas percebendo que as suas histórias não eram algo para jogar fora. Eu me lembro que conversando com várias mulheres muitas diziam: "Ah! Eu tenho vontade de contar a minha história, mas às vezes eu tenho vergonha dos fatos..." Fatos dolorosos, eu acho, que as pessoas viveram. E eu sempre disse: "Mas não precisa falar que é você! Inventa uma personagem! Inventa uma pessoa. Tudo que aconteceu foi com a personagem e você transfere a sua experiência." Acho que a escrevivência serve também para as pessoas pensarem. Cada pessoa que parar e pensar na sua própria vida pode fazer uma ficção, é só ter um pouquinho de vocação para aumentar aqui e para diminuir lá, para contar uma mentirinha aqui, uma verdadinha ali... E se cria uma ficção. Hoje há um grupo de escritoras e de escritores que descobriu essa possibilidade de aproveitar as suas próprias histórias e a observação do cotidiano, com histórias que nunca foram contadas ou que foram contadas de outras maneiras. As mulheres negras, ou as histórias das mulheres negras, dificilmente servem como inspiração para uma autoria branca e de homem. Então, acredito que hoje há um movimento de se pensar que nós podemos, inclusive, ser musas da nossa própria história. O que gera uma diversidade de criação muito grande. A vida está aí para gente também escrever. Um dos meus projetos para ano que vem é ler essa autoria contemporânea, preferencialmente mulheres, e fazer uma antologia crítica sobre esses textos.

CApesar de tudo, vejo o futuro com esperança no sentido de uma tomada de consciência. Acho que em determinados momentos as ações serão feitas com mais sutilezas. Você faz menos barulho em relação àquilo que está sendo feito. Em determinados momentos o povo trabalha em silêncio. E como boa mineira, gosto muito desse termo, desse imaginário em que o mineiro trabalha em silêncio. Em determinados momentos a história acontece em silêncio, até para se fortificar e depois produzir um grito maior. Mas a história não para, ela não volta atrás. Tem aí uma juventude negra que não está - e vou usar um termo bem comum - uma juventude negra que não vai deixar barato. Não vai deixar, não está deixando e está aí com as suas exigências. Está aí com a sua potência e com seu poder. Acredito que essa juventude vai continuar cobrando da nação brasileira que essa nação se torne realmente uma pátria mãe gentil para todos. Agora, o que eu peço muito a essa juventude é que ela não perca a noção no coletivo. Uma carreira individual ou um sucesso individual tem de ecoar, de uma forma ou de outra, no coletivo. Apesar de a gente viver em uma sociedade ultracompetitiva, em que todo mundo tem que buscar o seu lugar ao sol, essa juventude negra não pode perder a importância do coletivo. E não só a juventude negra. Hoje, a gente está vendo uma luta afirmativa também das comunidades indígenas, com lideranças jovens indígenas. Não se pode perder a noção da importância do coletivo. As pessoas têm todo o direito de buscar a promoção pessoal. Quem não quer? Todo mundo quer. Mas é preciso encontrar formas dessa promoção ser benéfica ao coletivo.

# data[].attributes.attachment_link.title
CONCEIÇÃO EVARISTO - "A escrevivência serve também para as pessoas pensarem" | Itaú Social

# data[].attributes.attachment_link.description
Autora, que tem sua obra discutida em seminário e em livro que será lançado nesta semana, fala sobre o papel do texto, escrito ou oral, na evolução do indivíduo e no fortalecimento do coletivo Por Tayrine Santana, Itaú Social, e Alecsandra Zapparoli, Rede Galápagos, São Paulo Maria da Conceição Evaristo de Brito é uma escritora mineira, nascida em Belo Horizonte (MG) em 1946.

# data[].attributes.body
Os alunos ouviram o poema "A Lua que menstrua" da própria autora, via canal do youtube https://www.youtube.com/watch?v=SkfeGN9kzFM

Em seguida, eles foram divididos de acordo com partes do texto que mais consideraram curioso, urgente ou importante, com debates realizados eles construíram opinióes fundamentadas que foram avaliadas como pertinentes. A análise e construção textual pode ser lida e apreciada no padlet https://padlet.com/bhenriquesousa/como-a-autora-elisa-lucinda-aborda-a-quest-o-da-feminilidade-bgx2z8zp6x2o9hrl

As produções foram importantes para o aprendizado se efetivar, a atividade alcançou o objetivo especialmente na produção de opinião, ao construírem textos os alunos puderam produzir comentários a respeito da opinião expressada por todos. O gênero textual de opinião e de comentário estavam presentes e bem desenvolvidos, a avaliação feita é satisfatória e a reflexão sobre empoderamento feminino e sobre machismo estrutural foram consolidadas.

# data[].attributes.headline
Retorno da Autora - Um privilégio - Elisa Lucinda

# data[].attributes.subject
Retorno da Autora - Um privilégio - Elisa Lucinda

# data[].attributes.body
Neste breve vídeo, registramos um momento de pura emoção: o retorno da autora Elisa Lucinda ao saber que sua obra foi escolhida como base para uma sequência didática literária com nossos alunos. A reação dela expressa não só surpresa, mas também uma imensa alegria por ver seu texto ecoando dentro das escolas, transformando-se em leitura, discussão, reflexão — e escrevivência.

# data[].attributes.headline
Roda de Conversa com a Autora - Jacqueline Moraes

# data[].attributes.subject
Roda de Conversa com a Autora - Jacqueline Moraes

# data[].attributes.body
Os alunos leram "Origens" de Jacqueline Moraes, em seguida participaram de debates em sala de aula, a produção sobre este texto foi oral, privilegiando o trabalho em grupos em que um aluno representava o pensamento coletivo e expunha à turma. Ao final da atividade do texto da autora, tivemos o privilégio de receber a visita da autora para uma roda de conversa. Jacqueline Moraes falou sobre sua trajetória, citando que Escrevivência pode ser realizada por qualquer pessoa e que o registro de nossas memórias devem ser ecoadas para as próximas gerações.

# data[].attributes.body
Monitoramento das discussões em aula e interpretação textual durante os debates.

# data[].attributes.body
Os estudantes entregaram uma análise crítica desenvolvida durante a aula como avaliação formativa.

# data[].attributes.body
Realização de um pequeno teste avaliando o aprendizado sobre escritoras capixabas e o conceito de Escrevivência. A ferramenta de tecnologia inovadora foi o Kahoot e pode ser visitada em https://create.kahoot.it/share/mulheres-negras-na-literatura-capixaba/ae9c8825-2335-4606-86a9-53c6264a3f8b

# data[].attributes.attachment_link.title
MULHERES NEGRAS NA LITERATURA CAPIXABA - Details - Kahoot!

# data[].attributes.attachment_link.description
Create interactive quizzes, polls, presentations, and more to engage your audience.

# data[].attributes.body
O trabalho realizado na turma teve notoriedade pública, a divulgação aconteceu no site da SEDU e os alunos ficaram motivados e se sentiram pertencentes ao tema e com propriedade no que estudaram. O link está disponível em https://sedu.es.gov.br/Not%C3%ADcia/projeto-literario-em-baixo-guandu-promove-reflexao-sobre-representatividade-da-mulher-preta-escritora-capixaba

# data[].attributes.attachment_link.title
Projeto literário em Baixo Guandu promove reflexão sobre representatividade da mulher preta escritora capixaba

# data[].attributes.attachment_link.description
Iniciativa utilizou obras de Conceição Evaristo, Elisa Lucinda e Jaqueline Moraes para promover consciência crítica e valorização da autoria negra feminina.

# data[].attributes.body
A atividade disponível no formulário intitulado "Sobre Invisibilidade de Mulheres Pretas - Escritoras Capixabas" é uma sequência didática voltada para a disciplina de Língua Portuguesa. Seu objetivo principal é promover a reflexão crítica sobre a representatividade e a valorização das escritoras negras do Espírito Santo no ambiente escolar.

Objetivos da Atividade

Reconhecimento de autoras negras capixabas: Estimular o conhecimento sobre escritoras locais, como Lavínia Coutinho Cardoso, Olindina Cirilo Nascimento Serafim, Bárbara Cazé, Selma dos Santos Dealdina, Jaqueline Moraes e Elisa Lucinda.

Consumo de literatura negra: Investigar se os estudantes consomem obras de mulheres pretas capixabas e compreender os motivos para a presença ou ausência desse consumo.

Discussão sobre a abordagem escolar: Avaliar se a escola discute adequadamente a literatura produzida por mulheres negras e identificar possíveis lacunas nesse aspecto.

Propostas para ampliar o reconhecimento: Coletar sugestões sobre como aumentar a visibilidade dessas autoras, como a adoção de seus livros nas escolas, incentivo à leitura no ambiente familiar e maior divulgação nas mídias sociais.

Contribuição da literatura para a inclusão e antirracismo: Refletir sobre como a literatura pode representar diferentes vozes e experiências, desconstruir estereótipos e fortalecer a identidade e o pertencimento de grupos historicamente marginalizados.

Estrutura do Formulário

O formulário é composto por perguntas de múltipla escolha e questões abertas, permitindo que os participantes expressem suas opiniões e compartilhem experiências relacionadas à temática abordada.

# data[].attributes.body
Os estudantes também compararam textos entre as autoras estudadas a fim de encontrar pontos de resistência em comum, luta e transformação da dor. A experiência culminou em apresentar oralmente os assuntos abordados sobre Escrevivência, representatividade, poder feminino e o espaço da mulher na literatura.

# data[].attributes.headline
Alinhamento da Sequência Didática “Mulheres Pretas Escritoras Capixabas” com as Conexões Matemáticas

# data[].attributes.subject
Alinhamento da Sequência Didática “Mulheres Pretas Escritoras Capixabas” com as Conexões Matemáticas

# data[].attributes.body
A aula 9 consolidou com êxito a proposta interdisciplinar entre Linguagens e Matemática, evidenciando o poder da análise quantitativa como ferramenta de leitura crítica da realidade social. Nessa etapa da sequência, os estudantes foram desafiados a transformar os aprendizados sobre a invisibilidade das escritoras negras capixabas em dados concretos, gráficos e interpretações reflexivas.

A aula iniciou-se com uma breve retomada das Diretrizes Pedagógicas 2025 e do conceito de Conexões Matemáticas, destacando a importância de utilizar a matemática como linguagem para analisar fenômenos socioculturais. Em seguida, os alunos foram organizados em grupos e orientados a coletar, organizar e sistematizar dados referentes à presença de autoras negras capixabas em livros didáticos, premiações, espaços acadêmicos e editoriais.

Com base nos dados levantados, os grupos elaboraram diferentes tipos de gráficos – de barras, pizza e histogramas –, representando visualmente a desigualdade racial na literatura. Esse momento foi especialmente enriquecedor: os alunos, ao se depararem com números e proporções, demonstraram espanto e indignação, o que reforçou a eficácia da atividade na sensibilização antirracista.

As análises produzidas a partir dos gráficos foram igualmente relevantes. Os estudantes responderam a perguntas norteadoras como: "O que esses dados revelam sobre a representação das mulheres negras na literatura?" e "De que forma os números evidenciam o apagamento estrutural dessas vozes?" As respostas revelaram um amadurecimento significativo da turma em relação à leitura crítica de informações e à articulação entre estatística e justiça social.

O ponto alto da aula foi a produção de textos reflexivos, nos quais os grupos relacionaram os dados matemáticos ao conceito de escrevivência, de Conceição Evaristo. Os textos demonstraram a capacidade dos estudantes de unir raciocínio lógico e sensibilidade social, apontando para soluções, políticas de valorização e propostas de visibilidade.

Por fim, cada grupo apresentou seus gráficos e análises para a turma, promovendo uma rica troca de interpretações. A aula foi encerrada com registros fotográficos e reflexões espontâneas dos alunos sobre como a matemática pode ser ferramenta de denúncia e transformação.

A aula 9 cumpriu plenamente seu propósito, ampliando o repertório dos estudantes, fortalecendo a interdisciplinaridade e mostrando que números, quando bem contextualizados, podem ser uma linguagem poderosa para a promoção da equidade racial.

# data[].attributes.body
Os estudantes foram orientados a produzirem pesquisa de biografia de algumas referências de autoras da literatura brasileira: Ruth Guimarães, Conceição Evaristo, Carolina Maria de Jesus, Elisa Lucinda, Edileuza Penha de Souza. Após a pesquisa, os alunos usaram a linguagem mista para produzir cartazes informativos que podem ser apreciados em https://padlet.com/bhenriquesousa/mural-com-linguagem-mista-ou-n-o-verbal-sobre-a-biografia-de-25rutkwliuz9cuuw

# data[].attributes.headline
As Mulheres Negras na Construção da História Capixaba

# data[].attributes.subject
As Mulheres Negras na Construção da História Capixaba

# data[].attributes.body
A aula 8 foi marcada por uma significativa articulação entre os componentes curriculares de História e Língua Portuguesa, resultando em uma experiência formativa profunda para os estudantes da 1ª série IM01-ADM. O objetivo de compreender o papel das mulheres negras na construção da história capixaba, articulando essa trajetória com a produção literária contemporânea de autoras negras do Espírito Santo, foi plenamente alcançado.

A aula teve início com uma exposição conduzida pelo professora de História, que contextualizou a presença e a resistência das mulheres negras desde o período colonial até os dias atuais. A figura de Zacimba Gaba despertou grande interesse e motivou reflexões potentes sobre a continuidade histórica da luta antirracista protagonizada por mulheres negras. Os alunos demonstraram envolvimento nas discussões, relacionando os contextos históricos às formas contemporâneas de resistência encontradas na literatura.

Na etapa seguinte, foram trabalhados trechos da obra Origens, de Jacqueline Moraes, e estabelecida uma ponte entre a narrativa histórica de mulheres como Zacimba Gaba e as escritas de resistência de autoras como Conceição Evaristo e Elisa Lucinda. A comparação entre a oralidade dos quilombos e a escrevivência contemporânea gerou uma rica troca de interpretações, revelando a sensibilidade dos estudantes para as dimensões simbólicas da memória e da identidade negra.

Na produção textual, os grupos criaram crônicas e trechos de diário a partir da perspectiva de uma mulher negra, fictícia ou real, do passado ou do presente. Os textos se destacaram pela empatia, criatividade e engajamento político, revelando que os estudantes internalizaram não apenas os conteúdos, mas também a intencionalidade transformadora da proposta.

O momento de compartilhamento e debate final permitiu que os alunos valorizassem a interseção entre História e Literatura como ferramenta de resgate de narrativas silenciadas. A aula foi encerrada com a montagem de um mural coletivo com os textos e a aplicação de um questionário avaliativo. As respostas evidenciaram que os estudantes compreenderam o valor das narrativas afrodescendentes e passaram a reconhecer a importância de escritoras negras capixabas na formação de uma sociedade mais justa e representativa.

Em suma, a aula foi um sucesso. Promoveu reflexão crítica, valorização da identidade afro-brasileira e fortalecimento do protagonismo estudantil em uma abordagem interdisciplinar, sensível e profundamente significativa.