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El sociólogo, economista, jurista, historiador y politólogo alemán, Max Weber, define al Estado como "una comunidad política que, dentro de un territorio determinado (el territorio es su elemento distintivo) reclama para sí, con éxito, el monopolio de la violencia física legítima" (Weber, 1989, como se citó en Gómez, 2016).

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El ESTADO y sus ELEMENTOS (Territorio / Población / Poder / Soberania) EXPLICADO FÁCIL.

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EL ESTADO Y SU MAQUINARIA DE DENOMINACIÓN IDEOLÓGICA

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EL ESTADO Y SU MAQUINARIA DE DENOMINACIÓN IDEOLÓGICA

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El Estado, de acuerdo con Gómez (2016), necesita puentes logísticos o tecnologías de poder para dominar la sociedad civil, así la podrá coordinar y administrar, algunos ejemplos pueden ser las redes de comunicación y transporte, una moneda común, pesas y medidas estandarizadas, así como un lenguaje y simbología compartidos entre los de dominan y los dominados.
La educación pública se presenta como un mecanismo de ascenso social y una posibilidad para mejorar la calidad de vida, al igual como un espacio para que las generaciones sean inculcadas con valores, actitudes y símbolos que reproducen el poder estatal (p. 175).

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Gómez (2016) señala que las escuelas seleccionan y legitiman un sistema de hábitos y prácticas al presentar valores y normas culturales de los grupos dominantes.
Lo que distingue a las escuelas públicas es su papel como reproductor del poder del Estado, teniendo como instrumento la enseñanza del nacionalismo en los niños (p. 176).

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LA EDUCACIÓN LIBERAL Y LA CONSTRUCCIÓN DEL CIUDADANO

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LA EDUCACIÓN LIBERAL Y LA CONSTRUCCIÓN DEL CIUDADANO

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Gómez (2016) platea que la élite estatal mexicana de principios y mediados del siglo XIX tenía una fe extrema, que rayaba en la ingenuidad, en las Constituciones y las leyes para transformar a México de acuerdo con los dos grandes proyectos que dominaron la época: conservadores y liberales (p. 176).

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Liberales y Conservadores, explicación rápida y sencilla! Conoce tu Historia

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Benito Pablo Juárez García, de corriente  liberal, solicitó una estructuración e implementación de un proyecto educativo que tuviera como fin hacer realidad los ideales liberales de contar con un México integrado por ciudadanos y no por comunidades.
Un ciudadano, desde la concepción liberal, era un individuo desprendido de vínculos no adquiridos racional y voluntariamente. El ciudadano tiene que ser racional, secular, ilustrado e impregnado de espíritu emprendedor y afán de progreso.
El presidente zapoteca pretendió construir una nación homogénea y destruir los muros culturales, así la educación durante este periodo se caracterizó por ser gratuita uniforme, laica, integral y nacionalista, permitiendo así la unión entre las diferentes culturas, tradiciones, lenguas y cosmovisiones de la población (Gómez, 2016).

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Este período en relación al aspecto educativo se caracterizó por decretos basados en objetivos desarrollistas, nacionalistas y positivistas las cuales se plantearon bajo estas premisas:

a. Creación de escuelas dirigidas a los obreros y jóvenes que han pasado de la edad.

b. Obligatoriedad de la enseñanza de “oficios” en las escuelas.

c. Fundación de escuelas para “niños deficientes”, donde se incluía no solamente a quienes tuvieran “lento aprendizaje”, sino también a sordos, mudos, débiles visuales, y cualquier otra discapacidad.

d. Obligatoriedad de la educación primaria para todos los que tuvieran entre 6 y 12 años.

e. Creación de las Escuelas Normales, de la Educación Preparatoria, Escuela Nacional de Artes y Oficios, y la Universidad Nacional de México.

f. Homogeneización de la enseñanza de la historia nacional mediante el uso de un único libro de texto, cuyo autor fue Justo Sierra, intitulado Historia Patria (Martínez, 1996: 41-82).

Luego de poner en práctica estas premisas se logró a principios del siglo XX una educación comparable a la europea, sin embargo esto se dio con una minoría, principalmente en las ciudades quedando al rezago la mayoría que se encontraba en el medio rural aproximadamente el 80% (Brading, 1988, p.48).

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EDUCACIÓN PÚBLICA Y GOBIERNOS REVOLUCIONARIOS

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EDUCACIÓN PÚBLICA Y GOBIERNOS REVOLUCIONARIOS

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En este sentido no hubo innovación en cuanto al ámbito educativo, sino que se consolidó, lo ya establecido y se dedicaron más que nada a la castellanización de los indígenas y a la enseñanza de la escritura y de la lectura en la mayoría de la población mexicana. También se creó la Secretaría de Educación Pública (SEP) y junto con ello el programa de "maestros misioneros" y "Misiones Culturales" con la finalidad de promover la ideología del Estado; se establecieron las "ceremonias cívicas" para inculcar en la niñez y la juventud "amor y lealtad a México" tomando en cuenta a los hijos de los campesinos (indígenas y mestizos)(Calderón, 2006).

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De acuerdo con Gómez (2016) la educación racionalista en México la describe como un fracaso que logró aumentar la distancia entre el Estado y sociedad debido a su régimen sin base social e impopular (p.184).

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Educación socialista en México (Durante el cardenismo)

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Según Gómez (2016) para que ocurriera un desarrollo ecónomico era necesario que se construyeran puentes entre la élite estatal y los sectores de población mayoritarios como los campesinos y obreros.
Es aquí donde el populismo hizo uso de una retórica anti-élites.
Líderes revolucionaros (priismo) recurrieron a resentimientos y agravíos de las clases populares para contar con el apoyo de grupos populares (p.185).

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El populismo cuando nace | Hugo Antonio García, Elvira Liceaga

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En este programa rastreamos los orígenes y primeras estrategias del populismo, en un intento por aislar su esencia. Hugo Antonio García es politólogo y columnista en Radio Fórmula. Dirige la revista Presente.

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En correspondencia a lo anterior Gómez (2016) habla sobre la ceración del Partido de la Revolución Mexicana (PRM) el cual integraba a las grandes centrales obreras y campesinas con un contenido de justicia social: La educación Socialista.

El contenido "Socialista" respecto a los libros de texto contribuía a valores como: solidaridad, la cooperación y sacrificio del individuo para con el grupo y la comunidad.

Así mismo, se enseñaban los derechos de la Constitución:
Derecho al reparto agrario.
Derecho a la huelga.
Derecho a contar con revisiones salariales.
Derecho a gozar de óptimas condiciones de trabajo.
Derecho a formar parte de los sindicatos oficiales (p. 185).

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Gómez (2016) establece que las políticas populista de Cárdenas consolidó al Estado posrevolucionario y al PRM mediante la maquinaria política e ideológica llamada corporativismo clientelar que tenía como fin el someter las masas populares al proyecto de la élite posrevolucionaria desarrollando un "capitalismo nacionalista".
Por tal motivo la educación pública abandona la orientación "socialista" para unirse al Nacionalismo Revolucionario nombrado como Desarrollo Estabilizador que se estableció como ideología del PRI.

El poder popular del cardenismo debía alinearse con el modelo de desarrollo capitalista de Estados Unidos y la educación pública no era la excepción. Por lo que, Jaime Torres Bodet, Secretario de Educación Pública dentro del Desarrollo Estabilizador creó el único libro de texto gratuito de la mano con el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación basándose en los valores del Nacionalismo Revolucionario y con realce en la educación urbana de industrialización. Sin embargo, este interés dejó de lado la educación rural e indígena pues se les consideraba en extinción.

Así mismo, el Nacionalismo Revolucionario con Torres Bodet tenía como fin eliminar todos los elementos de los libros de texto que pudieran causar polémica o tensión entre los diversos sectores de la sociedad (p.187).

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Jaime Torres Bodet, el creador de los #LibrosDeTexto Gratuito

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Respecto a este tema Gómez (2016) asegura que para el presidente Lázaro Cárdenas  el  "Socialismo" consistía en que las clases populares tuvieran "justicia social".

La educación socialista trataba de "derechos de ciudadanía" los cuales indicaban que los mexicanos debían de formar parte de organizaciones de masas oficiales.

Además, las organizaciones populares revolucionarias pertenecían a un partido gobernante, el cual en 1946 se establecería el Partido Revolucionario Institucional, PRI) (p.186).