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Nace en la comunidad indígena El Paraíso (resguardo Caicemapa) en 1975. Abogada en ejercicio de la profesión, egresada de la Universidad Simón Bolívar de Barranquilla. La obra de Estercilia Simanca ha contribuido al trabajo de investigación de estudiosos de autores indígenas.

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El Encierro de una Pequeña Doncella” y “Manifiesta no saber firmar”

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Está mujer me representa literariamente y personalmente 

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Está mujer me representa literariamente y personalmente 

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Por qué en mi labor como docente me a tocado impartir mis conocimientos desde el desierto y este es un lugar tan mágico como hostil, soy de la Guajira colombiana aquí la mirada se pierde en el horizonte infinito y el calor hace que las figuras distantes se vuelvan difusas e irreales. Allí en medio del calor y el viento vive la comunidad wayuu a la cual me levanto todos los días a regalarles aprendizajes significativos desde la lengua castellana; aunque no soy indígena wayuu, siento que está cultura me representa, mi Guajira es una tierra fantástica, pero mortalmente ardiente.

Simanca es una mujer del desierto, con ambas la dureza y la belleza de su Guajira natal, es una mujer imponente y su fuerza le llega desde sus ancestros ya que muchas de las mujeres wayuu son así como ella, hermosas y fuertes. Por lo anterior siento que está escritora wayuu es un ejemplo para mí vida profesional y personal

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La escritura de Estercilia se puede pensar como un acto político o una declaración feminista, también como una reivindicación de los derechos indígenas, pero la autora no parece sentirse cómoda con estas categorías.

De hecho, hace poco escribió una suerte de manifiesto titulado Pulowi de Uuchimüin (pulowi: encanto femenino -mito wayuu-, uuchimúin: hacia el sur), donde se aparta un poco de la categoría de Abya Yala, denominación que agrupa a gran parte de los escritores indígenas contemporáneos del continente americano.

Simanca piensa su obra más en términos de una literatura latinoamericana y argumenta que pensar la literatura suya o de otros indígenas bajo esta categoría es una forma de aislarse

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Una cultura que habla desde la literatura 

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Una cultura que habla desde la literatura 

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“El encierro de una pequeña doncella” narra, desde la perspectiva de una niña, el ritual del ‘encierro’, una práctica tradicional wayuu que está desapareciendo rápidamente. Este es un ritual de pasaje exclusivo para las mujeres. El ritual consiste precisamente en el encierro de las niñas cuando les llega el primer periodo, de modo que entran como niñas y salen como majayut (señorita, princesa).

Tanto en el cuento como en la práctica tradicional, las niñas aprenden los secretos de ser una mujer wayuu -historias y sabiduría. Por ejemplo, aprenden la habilidad heredada de Waleket, la araña, para tejer los intrincados colores de los chinchorros y mochilas que caracterizan el arte wayuu; y está obra quiso contar lo que vive las niñas wayuu durante esta etapa de su vida. El relato “Manifiesta no saber firmar.Es también una ficción basada en una historia real. En algunas de las comunidades indígenas de la Guajira, al igual que en otras regiones del país, se realizan campañas masivas de cedulación, sobre todo cerca de la época de elecciones. Durante las campañas electorales, relata el cuento, se presentaban muchas irregularidades –asumiendo un poco ingenuamente que estos hechos ya no ocurren-. Buscando que la mayor parte de la población pudiera votar, los funcionarios públicos les expedían el documento de identidad a los jóvenes y niños mayores como si todos tuvieran 18 años, es decir la edad legal para participar en las elecciones, de modo que niños de diversos rangos de edad aparecen nacidos el mismo año y, lo que es más intrigante, el mismo día, Este hecho real, que da el título al cuento, se da porque algunas personas de la comunidad no conocen o no les importa el día de su nacimiento, lo que es agravado por irregularidades en la expedición del registro civil y por la desidia de algunos funcionarios.

Este caso pone en evidencia la incapacidad del Estado para reconocer las particularidades culturales e idiomáticas de sus propios ciudadanos. Del mismo modo, en este proceso también les dieron a los wayuu nombres incorrectos y muchas veces ofensivos. Una vez más la pregunta que nos asalta al leer el cuento de Estercilia es por qué un funcionario de la Registraduría quisiera burlarse así de una persona o, peor aún, de una comunidad entera. Parte de la respuesta tiene que ver con una larga historia de discriminación y racismo que muchas veces los colombianos somos reacios a aceptar. Por esto, es trascendental el hecho de que sea Estercilia, una mujer wayuu, la que haya levantado la voz y denunciado este hecho a través de la literatura.

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Simanca no solo escribió esta historia como cuento, sino que está adelantando, como abogada, un recurso legal de reparación contra los indígenas que fueron perjudicados en su buen nombre al ser ‘rebautizados’ por los funcionarios de la Registraduría. Durante estos procesos está autora wayuu se a dado cuenta y relata en sus cuentos lo siguiente;

"Mi tío Tanko Pushaina se llamaba Tarzán Cotes, que Shankarit se llamaba Máximo, que Jutpunachón se llamaba Priscila, que Yaya se llamaba Clara, que Castorila se llamaba Cosita Rica, que Kawalashiyú se llamaba Marquesa, que Anuwachón se llamaba Jhon F. Kennedy, que Ashaneish se llamaba Cabeza, que Arepuí se llamaba Cazón, que Warichón se llamaba Lebranche, que Cauya se llamaba Monrrinson Knudsen, que Cotiz se llamaba Raspahierro, mi primo Matto se llamaba Bolsillo, y por un momento temí que conmigo pasaba lo mismo”. Aquí el estado le colocaba a los indígenas el nombre que ellos quisieras ya que en la cultura poco se usa la escritura; Todos se maneja por medio de la palabra.

Asimismo, muchos de los visitantes en ese momento de la registraduría no eran wayuu no hablaban la lengua materna "Wayuunaiki", entonces no lograban comprender los que estos nativos querían expresar en este caso cual era el nombre que querían colocarle a sus hijos e hijas.

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De la literatura en el desierto a un documental 

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De la literatura en el desierto a un documental 

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En 2011, la directora Priscila Padilla realizó el documental Nacimos el 31 de diciembre, basado en el cuento y la investigación de Estercilia.

Padilla recorrió las rancherías descritas por Simanca, visitando a los ‘personajes’ del cuento, creando un correlato a esta historia y apoyando la denuncia presentada por la autora.

Además en agosto del 2013; Padilla lanzó un nuevo documental: La eterna noche de las doce lunas, que sigue la cotidianidad de una niña wayuu a través del ritual del encierro.

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Para terminar, quisiera señalar el papel especial que tienen las mujeres y las niñas en la obra de Simanca. Aunque la autora no se considera especialmente interesada en enmarcar su obra dentro de una reivindicación de género, las mujeres de sus textos son seres maravillosos, fuertes y resilientes como fiel reflejo de las mujeres wayuu. Dentro de este grupo de personajes femeninos hay mujeres que deciden tomar su vida por las riendas, niñas casadas contra su voluntad y mujeres exitosas. Estas mujeres que son madres, hermanas, hijas, tías, esposas, etc. construyen un espacio femenino donde lo bello y lo terrible se encuentran.

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Reflexión desde las letras en el desierto

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Reflexión desde las letras en el desierto

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Todas las obras de Estercilia Simanca nos permiten abrir una ventana que no se debe desaprovechar como lector por nos dejan saborear la rica y compleja cultura wayuu y al mismo tiempo es un aporte fundamental a la literatura contemporánea. Sus obras son ancladas en la realidad, pero también libres de las constricciones del ensayo transportandonos como lectores a la Guajira y dejándonos la boca seca al ver todo lo que puede vivir una comunidad indígena al no tener quien los represente; desde mi punto de vista el estar sumergido a un lugar donde no reconocían al wayuu donde no tenían la posibilidad de utilizar su lengua materna con los visitantes ponían en riesgo su identidad y su prevalencia cultural; si esto hubiera seguido pasando y está escritora wayuu no hubiera alzado su voz desde un par de letras aún muchos wayuu estuvieran sumergido en algo mucho más fuerte que una temporada en el desierto.

La literatura indígena latinoamericana tiene en Simanca a una de sus más importantes protagonistas; su mirada, al mismo tiempo cruda y poética, convergen en unas obras literarias a la que vale la pena prestarles mucha atención. Gracias Estercilia por pensar en el día a día de los que vive tu cultura wayuu eres un ejemplo de los que representa la mujer Guajira

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Yo soy Rubén Darío Romero Salas, me pusieron ese nombre mi madre Indira Salas y mi padre Ramón Rogelio.

Nací una tarde del 4 de mayo de 2011, en Maicao la Guajira.

De mi parte materna tengo 2 hermanas, y de parte paterna una hermana y un hermano. Todos mayores que yo.

Siempre e Sido alguien muy interactivo con mi alrededor, menos ahora que trato de ser más reservado. Cuando tenía 5 años conocí a mi mejor amigo, Dylan Dumez hasta el día de hoy seguimos siendo amigos, prácticamente hermanos. Yo voy a su casa, el viene a la mia. Yo duermo en su casa, el en la mia. Y así con todo.

Desde pequeño me a gustado demasiado la música, no de tocarla obviamente. Si no escucharla, escucho de todo. Desde Pop músic, rock, k-pop, lunch, etc etc y etc.

Aprendi ingles con la propia música por mi cuenta propia, nunca e tenido clases de ingles extras a las del colegio. También me gusta mucho pero mucho las series y películas, apesar de que no eh visto muchas. Conozca varias que me encantaron, como puede ser: Gigantes De Acero, Titanes Del Pacífico, Arcane, Godzilla (de las 20 y pico películas que tiene y las varias series). Todas dándome diferente intereses a lo largo de mi vida.

De los momentos más importantes de mi vida de seguro está cuando conocí a Misha, una amiga con la cual hablaba día y noche. La conoci en agosto del 2023 y todavía seguimos hablando de vez en cuanto, ella es mayor que por unos 2-3 años. Y por lo que se, es animadora profesional ahora mismo.

Y por ahora, mi vida parece una montaña rusa de emociones. Eh tenido momentos bajos, MUY bajos. Y momentos bastante altos gracias a Dylan