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II FASE                                               "AMAZÓNICOS"

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II FASE                                               "AMAZÓNICOS"

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"AMAZÓNICOS"
La Amazonía ha estado habitada por pueblos indígenas durante millas de años. Estas culturas desarrollaron sociedades diversas, adaptadas a los ecosistemas de la selva tropical. Muchos grupos amazónicos eran nómadas y dependían de la caza, la pesca y la agricultura de roza, práctica conocida como "tala y quema", para su sustento.

Antes de la llegada de los europeos, la Amazonía estaba dividida en numerosos grupos étnicos y tribus, cada uno con sus propias lenguas, costumbres y organización social. Estas culturas variaban desde las civilizaciones más avanzadas, como el Imperio Inca, que tenía influencia en las estribaciones de los Andes, hasta tribus aisladas que apenas tenían contacto con el mundo exterior.

A partir del siglo XVI, los exploradores y conquistadores europeos comenzaron a adentrarse en la Amazonía en busca de riquezas, incluido el mito de El Dorado. Esta exploración llevó a la conquista y la colonización de vastas áreas de la región. Los europeos impusieron su cultura y religión a las poblaciones indígenas, lo que resultó en conflictos y la disminución de muchas comunidades indígenas.

La Amazonía es una región que alberga una gran diversidad de culturas indígenas y comunidades locales, lo que se traduce en una variada gastronomía. Los platos típicos de la Amazonía suelen utilizar ingredientes autóctonos de la región, como pescados, frutas exóticas, yuca (mandioca), plátanos y otras plantas tropicales.  El "Tacacho con Cecina" es un plato típico de la selva peruana, particularmente de la región amazónica. Este plato es muy popular en la gastronomía de la selva peruana y combina ingredientes locales.

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II FASE                                     REFLEXIONEMOS 

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II FASE                                     REFLEXIONEMOS 

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¿CÓMO TE DEFINES? ¿MESTIZO, INDIO, CRIOLLO, ACULTURADO, CHOLO, ¿O TODAS ESTAS COSAS JUNTAS?
"Mestiza" se utiliza comúnmente para describir a personas de América Latina que tienen ascendencia mixta, específicamente una combinación de ascendencia indígena y europea.
La identidad mestiza se aplica a mí por mis orígenes culturales y étnicos diversos, y que se ha desarrollado a lo largo de mi historia.

¿QUÉ SIENTES Y PIENSAS DESPUÉS DE LEER ESTE FRAGMENTO?
El autor destaca que no existe una contradicción intrínseca entre una visión mágica y una visión racionalista del mundo, sino que estas perspectivas son representativas de la diversidad de experiencias y visiones que existen en la sociedad.
El autor explica que los personajes de su obra se relacionan con el mundo de acuerdo con su formación cultural y personal, y que él mismo, como escritor, es capaz de comprender y representar estas perspectivas de manera auténtica porque ha experimentado y sentido en cierta medida. tanto una visión mágica como una visión racionalista del mundo. Esta capacidad de integrar diferentes perspectivas le permite crear personajes creíbles y auténticos.

SI FUERAS ARGUEDAS PODRÍAS CONTESTAR CON FACILIDAD ESTAS PREGUNTAS:

·         ¿SOMOS CHOLOS, INDÍGENAS, MESTIZOS, CRIOLLOS?, ¿CREES QUE NOS CUESTA RECONOCERNOS?

Las categorías de "cholo", "indígena", "mestizo" y "criollo" son términos que se han utilizado para describir diferentes aspectos de la identidad peruana, pero cada persona puede definirse de manera única en función de sus propias experiencias y perspectivas.

·         ¿ES ESTA DIVERSIDAD ALGO POSITIVO O UNA TRABA PARA EL DESARROLLO?

La diversidad cultural en Perú es una realidad importante y única que se refleja en la sociedad peruana. Si bien esta diversidad puede plantear desafíos en términos de identidad y relaciones interculturales, también puede ser una fuente de riqueza y enriquecimiento cultural.

TOMANDO EN CUENTA NUESTRA HISTORIA REPUBLICANA:

·         ¿CONSIDERAS QUE EL USO DE LA PALABRA “MESTIZO” FUE O SIGUE SIENDO UNA FORMA DE INVISIBILIZAR LAS DIFERENCIAS CULTURALES?, ¿POR QUÉ?

La palabra "mestizo" ha sido utilizada históricamente en Perú y otros lugares de América Latina para describir a personas de ascendencia mixta, generalmente de origen indígena y europeo. Sin embargo, el uso de este término puede ser problemático, ya que a veces se ha utilizado para invisibilizar o minimizar las diferencias culturales y para promover una homogeneización cultural.

·         ¿EN QUÉ MEDIDA LAS POBLACIONES Y SUS LENGUAS ORIGINARIAS SON RECONOCIDAS EN EL PERÚ?

En las últimas décadas, ha habido un aumento en el reconocimiento de las poblaciones y lenguas originarias en Perú. Esto se ha reflejado en políticas de consulta previa a las comunidades indígenas y en la promoción de la diversidad lingüística y cultural.

EN TU OPINIÓN, ¿SOMOS UN PAÍS CON DIVERSIDAD CULTURAL?, ¿POR QUÉ?
Perú es, sin lugar a dudas, un país con una gran diversidad cultural. La interacción de múltiples culturas, tradiciones y grupos étnicos a lo largo de la historia ha dado forma a la identidad peruana. Esta diversidad cultural puede ser vista tanto como un desafío como una oportunidad para el desarrollo, y su valor depende de cómo se aborde y se integre en la sociedad y en la toma de decisiones políticas.

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 II FASE                                         "HERENCIA AFRO"

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 II FASE                                         "HERENCIA AFRO"

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1. La identidad afroperuana se refiere a la herencia y cultura de los descendientes de africanos en Perú. La población afroperuana se formó durante la época colonial cuando esclavos africanos fueron traídos al país. Han influido significativamente en la música, la danza y la gastronomía peruanas, y contribuyeron a la lucha por la independencia. A pesar de sus contribuciones, han enfrentado discriminación. En los últimos años, ha habido un mayor reconocimiento y celebración de la herencia afroperuana en Perú. Susana Baca es una figura destacada en la identidad y la historia afroperuana. Es una cantante y compositora afroperuana que ha contribuido significativamente a la promoción y preservación de la cultura afroperuana a través de su música. Su voz poderosa y su compromiso con la herencia afroperuana la han convertido en un ícono cultural en Perú y más allá. Su trabajo ha ayudado a resaltar la rica herencia afroperuana y luchar contra la discriminación racial en el país.

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II FASE                                              MIGRACION

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La migración venezolana es uno de los desarrollos más significativos en la migración reciente en Perú ha sido la llegada de un gran número de venezolanos debido a la crisis en Venezuela.

Perú también ha sido un país de origen, tránsito y destino para la migración internacional. Algunos peruanos han emigrado a otros países en busca de oportunidades laborales y una mejor calidad de vida. Estados Unidos, España y Chile han sido destinos comunes para los peruanos que buscan trabajar en el extranjero.

En las últimas décadas, ha habido un aumento en la migración de retorno, con peruanos que regresan al país después de haber vivido en el extranjero. Esto a menudo se debe a factores como la estabilidad económica y política en el Perú.

La migración de chinos al Perú tiene sus raíces en el siglo XIX, cuando los chinos fueron traídos como trabajadores contratados para laborar en plantaciones de caña de azúcar y en la construcción de ferrocarriles. Estos inmigrantes chinos jugaron un papel importante en la economía peruana, particularmente en la industria agrícola.

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II FASE                                           "CHINOPERUANO"    

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II FASE                                           "CHINOPERUANO"    

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La historia de la comunidad chino-peruana se remonta a mediados del siglo XIX, cuando llegaron los primeros inmigrantes chinos al Perú en busca de oportunidades económicas durante el auge de la fiebre del guano. Estos inmigrantes, en su mayoría provenientes de la provincia de Guangdong en China, se establecieron en el país sudamericano y contribuyeron significativamente a diversos aspectos de la sociedad peruana.

Inicialmente, muchos de estos inmigrantes chinos trabajaron en las plantaciones de algodón y azúcar en la costa peruana. Sin embargo, con el tiempo, se diversificaron en diferentes industrias y sectores económicos. Una de las contribuciones más notables de la comunidad china en el Perú ha sido la influencia en la gastronomía. La comida china-peruana, conocida como "chifa", es una fusión única de la cocina china tradicional con ingredientes y técnicas peruanas.

A lo largo de los años, la comunidad chino-peruana ha enfrentado desafíos como la discriminación, especialmente durante épocas de tensiones políticas y sociales en el país. A pesar de esto, la comunidad ha perseverado y se ha integrado profundamente en la sociedad peruana, contribuyendo al desarrollo cultural, económico y social del país.

El legado de la comunidad chino-peruana se ha extendido a través de generaciones, desempeñando roles importantes en diversos campos, incluyendo negocios, política, arte y cultura.

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III FASE                                      "INMIGRACIÓN JAPONESA"

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III FASE                                      "INMIGRACIÓN JAPONESA"

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La migración japonesa ha dejado una marca significativa en diversos países, marcando un legado cultural, económico y social. A partir del siglo XIX, Japón experimentó un aumento en la emigración debido a factores como la sobrepoblación, la búsqueda de oportunidades económicas y la inestabilidad política. Estos migrantes japoneses se dispersaron por el mundo, contribuyendo de manera notable en naciones como Brasil, Estados Unidos, Perú y otros países de América Latina.

El impacto económico de la migración japonesa fue significativo. En países como Brasil y Perú, los inmigrantes japoneses introdujeron nuevas técnicas agrícolas y contribuyeron al desarrollo de la agricultura, particularmente en el cultivo de café, frutas y hortalizas. Su ética laboral y enfoque en la productividad fueron admirados y contribuyeron al crecimiento económico de las comunidades donde se establecieron.

Culturalmente, los japoneses mantuvieron sus tradiciones y costumbres, preservando su identidad a pesar de estar en un entorno diferente. Su gastronomía, artes tradicionales, como el bonsái o la ceremonia del té, y festivales como el Obon, se han integrado en muchas comunidades anfitrionas, enriqueciendo el tejido cultural local.

Además, la migración japonesa fomentó intercambios culturales y entendimientos mutuos entre Oriente y Occidente. Este intercambio ha sido bidireccional, ya que los japoneses también han adoptado aspectos de las culturas de sus países anfitriones, generando una dinámica de intercambio cultural enriquecedora.

La migración japonesa ha dejado un legado duradero en todo el mundo, no solo por sus contribuciones económicas y culturales, sino también por la fuerza de su espíritu emprendedor, su perseverancia y su capacidad para integrarse y enriquecer las comunidades a las que llegaron.

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III FASE                                                  El gran Mariano Melgar 

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III FASE                                                  El gran Mariano Melgar 

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Mariano Melgar fue un destacado poeta y figura influyente en la historia literaria y política del Perú. Su poesía, marcada por la sensibilidad romántica y su compromiso con la independencia, ha dejado una huella perdurable en la literatura hispanoamericana. No obstante, al valorar críticamente su legado, es necesario considerar varios aspectos.

En primer lugar, su contribución poética es innegable. Sus obras transmiten pasión, patriotismo y una profunda introspección emocional, reflejando los ideales y sentimientos de la época. A través de su poesía, Melgar logró conectarse con la sensibilidad del pueblo peruano y contribuyó al despertar de la conciencia nacional durante la lucha por la independencia.

Por otro lado, es esencial reconocer que su enfoque romántico puede limitar la comprensión de su obra en el contexto contemporáneo. La exaltación del amor, el sufrimiento y la idealización de la patria pueden resultar algo anacrónicos en la actualidad, lo cual podría restablecerle relevancia a su legado para las generaciones más jóvenes.

En cuanto a su papel en los movimientos independentistas, su participación activa y su sacrificio en la causa patriota merecen reconocimiento. Sin embargo, es fundamental considerar una evaluación equilibrada. Algunas fuentes sugieren que su rol en los movimientos fue menos prominente de lo que se ha idealizado, lo que plantea interrogantes sobre la verdadera magnitud de su influencia en aquellos eventos históricos.

En resumen, Mariano Melgar representa un ícono literario y patriótico en la historia peruana. Su legado poético es invaluable, aunque su relevancia actual puede ser cuestionada. Reconocer sus contribuciones al movimiento independentista es crucial, pero se debe abordar su papel con una perspectiva crítica y objetiva, considerando tanto sus logros como posibles exageraciones o idealizaciones históricas.

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III  FASE                                          IDENTIDAD AREQUIPEÑA

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III  FASE                                          IDENTIDAD AREQUIPEÑA

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Arequipa fue fundada por los españoles en 1540, lo que marcó el inicio de su historia bajo la influencia colonial. La presencia española y su legado cultural han dejado una huella significativa en la identidad local.

A pesar de la presencia española, Arequipa conserva elementos de su herencia indígena precolombina. A lo largo de la historia, se han mantenido ciertos aspectos de las culturas preincaicas en la región.

Arequipa se distingue por su rica tradición cultural, manifestada en su arquitectura colonial, su gastronomía, su música, sus festividades y su artesanía. La ciudad ha preservado su patrimonio cultural, lo que contribuye a su identidad única.

Economía y desarrollo: La ciudad ha experimentado un desarrollo económico notable, especialmente durante la época colonial, gracias a la agricultura y la industria textil. Esta prosperidad ha influido en su identidad como un centro económico importante en el sur del Perú.

Orgullo regional: Los habitantes de Arequipa a menudo muestran un fuerte sentido de pertenencia y orgullo por su región. Este sentimiento regionalista ha impulsado movimientos para preservar la identidad y autonomía de Arequipa en relación con la capital, Lima.

Arequipa tiene sus propias historias y mitos locales, algunos de los cuales se centran en la fundación de la ciudad y sus primeros habitantes. Estas narrativas contribuyen a la construcción de la identidad colectiva.

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 III FASE                                         ¿En qué medida puedes afirmar que la identidad cultural Arequipeña es una opción válida para repensar la identidad Nacional Peruana?  

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 III FASE                                         ¿En qué medida puedes afirmar que la identidad cultural Arequipeña es una opción válida para repensar la identidad Nacional Peruana?  

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La identidad cultural Arequipeña, al ser una parte integral y significativa de la diversidad cultural del Perú, puede ser considerada como una opción válida para repensar y enriquecer la identidad nacional peruana. Sin embargo, es esencial entender que la identidad nacional del Perú es un mosaico complejo y diverso que abarca una amplia gama de tradiciones, costumbres, idiomas, religiones y perspectivas.

La identidad cultural Arequipeña tiene características distintivas que pueden contribuir al entendimiento y fortalecimiento de la identidad nacional peruana. Arequipa, como región, posee una rica historia, gastronomía única, tradiciones arraigadas, manifestaciones artísticas y una identidad marcada por elementos culturales propios, como el idioma, la música, la danza y las festividades.

El reconocimiento y la valoración de la identidad arequipeña, junto con otras identidades regionales y étnicas dentro del país, pueden ser fundamentales para fomentar la inclusión, el respeto y la comprensión de la diversidad cultural en el contexto nacional. Esta diversidad fortalece el tejido social y contribuye a una identidad nacional más inclusiva y representativa.

Sin embargo, es crucial abordar este tema con sensibilidad y equilibrio, evitando caer en el riesgo de generar divisiones o exclusiones dentro del país. La promoción de la identidad cultural Arequipeña como parte de la identidad nacional peruana debe llevarse a cabo de manera complementaria y enriquecedora, reconociendo la diversidad como un activo que fortalece la cohesión social y el sentido de pertenencia a una nación multicultural.

La inclusión y el reconocimiento de la identidad arequipeña dentro del discurso nacional son fundamentales para fomentar un sentido de pertenencia y unidad entre las diversas regiones del Perú. Al mismo tiempo, es esencial mantener un enfoque inclusivo que reconozca y celebre la diversidad cultural de todas las regiones del país, evitando así la exclusión o la marginación de otras identidades que también conforman la riqueza cultural del Perú.