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El 17 de mayo de 1954 es la fecha en que la Corte Suprema de los Estados Unidos decreta que en la Constitución del pais no hay motivos para el apartheid. Esta sentencia tuvo lugar debido al pedido de Oliver Brown un hombre a cuya hija no le permitían el ingreso a una escuela de Kansas por ser negra. Se presentó una demanda colectiva, junto a 11 familias negras mas.

El Tribunal de Kansas dicto su veredicto  contra Brown, quien apelo ante la Corte y obtuvo por unanimidad un fallo unánime a su favor.
Hasta ese momento el estado de Kansas se regia bajo las leyes JIm Crow que se basaban en la segregación racial en todas las instalaciones publicas. La Corte Suprema deja en claro con su fallo que no puede el legislador imponerse por sobre una sentencia de la Corte.

Ahora bien, porque sucedía esto?  El pais históricamente se dividió entre un Norte mas abolicionista, y un sur mas esclavista y esto no era asi porque unos eran mas humanos, y otros menos, sino porque en el Sur los campos de algodón, y la gran industria del algodón necesitaba de la mano de obra esclava de los negros. Sobre esta infraestructura basada en las relaciones de producción, se sostiene el andamiaje jurídico e ideológico que el materialismo histórico denomina superestructura (leyes, ideología, política). El llamado Bleeding Kansas fueron enfrentamientos que se dieron entre 1854 y 1861 a raíz de un debate sobre la legalidad de la esclavitud en dicho estado. Asi podemos ver que el conocimiento previo es el instrumento teórico que nos permite analizar la realidad.

Lo jurídico e ideológico (superestructura) se apoya y sostiene sobre la infraestructura (lo económico). La infraestrcutura determina a la superestructura como señala el Materialismo Histórico. El esclavo sin derechos, se podía comprar, vender, subastar. Al no ser sujeto de derechos, era tratado como una cosa.

En el video acerca de la Máquina, donde el profesor interroga de que maquina se habla ? Y alude a una metáfora, vemos que se refiere al proceso de alienación de Marx. En este proceso “donde todos somos parte” según dice el, hace referencia a qué hay todo un aparato ideológico de dominación, de la que es parte el Estado, las Instituciones educativas, “engranajes y ruedas” por usar una metáfora del discurso de la clase dominante. Pero alienado en relación con que ? Habla de un individuo o actor social alienado, en el sentido de desposeído, de lo que el mismo ha producido. Alienado respecto a su propio trabajo. Y esto se da en principio porque en el proceso de producción económica capitalista, el producto del trabajo le es enajenado al trabajador, en el sentido de que el lo ve como extraño, ajeno, dado que no participo de todo el proceso de producción, sino solo de aspectos parciales de dicho proceso. En cambio, el proceso productivo artesanal, anterior a la existencia de “la maquina” era hecho en su totalidad por el mismo individuo que participaba desde el principio hasta el fin en la creación del producto.

En definitiva, en ambos videos vemos un repensar la historia, y con ella las relaciones de producción, y tambien el poder del Estado que nunca es neutral porque junto con los medios de producción tambien controla los medios de informacion, y el contenido con el que se “educa”.

Ambos videos son interesantes, y dejan planteadas muchas cosas  para seguir reflexionando. A mi en lo personal me hubiese gustado mas que el profesor fuese un hombre negro o una mujer negra.  Porque me parece que tambien tiene un trasfondo ideológico y un mensaje. Estan mas autorizados los blancos para ayudar a reflexionar a los negros acerca de su padecimiento de siglos? Quiero decir, esos chicos de 15 o 18 años deben haber vivido toda su vida escuchando a sus padres, abuelos, tíos, relatarles sus sufrimientos, en la vida cotidiana y me parece todo un mensaje el hecho de que los lleve a reflexionar sobre el tema un profesor blanco. En lo personal me parece un intento cinematográfico de limpiar un poco la imagen del opresor. De todas maneras, como la historia es cambio llegaron Obama y Michelle a la Casa Blanca.

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El video de Hombre y Máquina habla de que hay una "máquina" que nos impide ser libres. Esta "máquina" podría interpretarse como la estructura económica y social de la sociedad. El modo de producción de una sociedad, como el capitalismo, puede funcionar como una "máquina" que determina las relaciones sociales y limita la libertad de los individuos. Un montón de cosas que forman parte de la sociedad -cárcel, escuela, etc- nos impide actúar de manera libre. Marx decía que las instituciones, como la escuela, pueden servir para mantener las desigualdades de clase y a su vez controlar a la población. Todos somos parte de esa máquina formando una sociedad, puede gustar o no pero es así. Esta idea de que esta máquina nos impide ser libres también se relaciona con la teoría de alienación

El video de que es la historia habla de como esta ciencia es el estudio de los cambios en el tiempo. El cambio son opuestos; son dos cosas que se empujan en direcciones diferentes. La relación que puedo hacer con el texto de Marx con respecto al concepto de Historia es como la historia de la sociedad se caracteriza por un cambio en las relaciones de producción y las luchas de clases. En cuanto a que los cambios son opuestos lo relaciono con la dialéctica marxista, que destaca la lucha de clases como un motor fundamental de cambio en la sociedad. En el materialismo histórico, se sostiene que las clases sociales tienen intereses opuestos y que esta contradicción es lo que impulsa el desarrollo histórico.

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Matias Ariel Gueimunde

En el primer video se menciona la fecha del 17 de Mayo de 1954, el cual se lo conoce como el: El Caso Brown el cual consistia cuando el sistema de las escuela publicas en Topeka, Kansas, se nego a inscribir a la hija del residente local Oliver Brown en la escuela primaria más cercana a su casa, y en su lugar le exigieron que viajara en autobús a una escuela segregada más lejos. Los Brown y otras doce familias negras locales en situaciones similares presentaron una demanda colectiva en un Tribunal Federal de los Estados Unidos contra la Junta de Educación de Topeka, alegando que su política de segregación era inconstitucional. Un grupo de tres jueces del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito de Kansas dictó un veredicto contra los Brown, basándose en el precedente (Plessy v. Ferguson), en el que la Corte Suprema había dictaminado que la segregación racial no era una misma violación de la Cláusula de Igual Protección de la Decimocuarta Enmienda si las instalaciones en cuestión eran por lo demás iguales, una doctrina que se conocía "separados pero iguales". Los Brown, entonces representados por el abogado principal de la NAACP, Thurgood Marshall  apelaron al fallo directamente ante la Corte Suprema.
Hasta ese momento el estado de Kansas se regia bajo las leyes JIm Crow que se basaban en la segregación racial en todas las instalaciones publicas. La Corte Suprema deja en claro con su fallo que no puede el legislador imponerse por sobre una sentencia de la Corte.

Ahora bien, porque sucedía esto?  El pais históricamente se dividió entre un Norte mas abolicionista, y un sur mas esclavista y esto no era asi porque unos eran mas humanos, y otros menos, sino porque en el Sur los campos de algodón, y la gran industria del algodón necesitaba de la mano de obra esclava de los negros. Sobre esta infraestructura basada en las relaciones de producción, se sostiene el andamiaje jurídico e ideológico que el materialismo histórico denomina superestructura (leyes, ideología, política). Un tiempo despues el 17 de Mayo de 1954, la Corte Suprema emitió una decisión unánime (9-0) a favor de los Brown. El Tribunal dictaminó que las instalaciones educativas separadas eran inherentemente desiguales y, por lo tanto, las leyes que la imponen violan la Cláusula de Protección Igualitaria de la "Decimocuarta Enmienda de la Constitucion de los Estados Unidos". Sin embargo, las 14 páginas de la decisión no detalló ningún tipo de método para poner fin a la segregación racial en las escuelas, y la segunda decisión de la Corte en Brown II (1955) solo ordenó a los estados eliminar la segregación "con toda la rapidez deliberada".
El llamado Bleeding Kansas fueron enfrentamientos que se dieron entre 1854 y 1861 a raíz de un debate sobre la legalidad de la esclavitud en dicho estado. Asi podemos ver que el conocimiento previo es el instrumento teórico que nos permite analizar la realidad.

Lo jurídico e ideológico (superestructura) se apoya y sostiene sobre la infraestructura (lo económico). La infraestrcutura determina a la superestructura como señala el Materialismo Histórico. El esclavo sin derechos, se podía comprar, vender, subastar. Al no ser sujeto de derechos, era tratado como una cosa.
En el segundo video el profesor plantea el tema de las maquinas, ahi el profesor comienza a interrogar de que maquina se trata? Y alude a una metáfora que se refiere al proceso de alienación de Marx. En este proceso “donde todos somos parte” según dice el, hace referencia a qué hay todo un aparato ideológico de dominación, de la que es parte el Estado, las Instituciones educativas, “engranajes y ruedas” por usar una metáfora del discurso de la clase dominante. Pero relacionado con que? Habla de un individuo o actor social relacionado, en el sentido de desposeído, de lo que el mismo ha producido. Relacionaod respecto a su propio trabajoy esto se da en principio en el proceso de produccion Economica Capitalista, el producto del trabajo le es enajenado al trabajador, en el sentido de que el lo ve como extraño, ajeno, dado que no participo de todo el proceso de producción, sino solo de aspectos parciales de dicho proceso. En cambio, el proceso productivo artesanal, anterior a la existencia de “la maquina” era hecho en su totalidad por el mismo individuo que participaba desde el principio hasta el fin en la creación del producto.
Ambos videos dejan planteadas muchas ideas para que se sigan pensando y reflexionando.

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En el primer video se menciona a la historia, referida como el estudio de los cambios en el tiempo y se pregunta ¿qué es el cambio? a lo que responde que son dos cosas que se empujan en direcciones diferentes, son opuestos, y menciona la fecha 17 de mayo de 1954, donde tuvo lugar el Caso Brown, que trata sobre un padre al cual se le negó la inscripción de su hija en una escuela pública por su color de piel, quien luego junto con otras familias demandarían a la junta educativa de Kansas por sus leyes de segregación racial. En un principio el tribunal de Kansas dictó un veredicto contra los Brown basándose en un caso previo, pero luego la familia decidió apelar el fallo ante la Corte Suprema de EEUU quien luego declaró que las leyes estatales que establecían escuelas separadas para estudiantes afroamericanos y blancos negaban la igualdad de oportunidades educativas. A partir de esto la segregación racial pasó a ser considerada una violación de la Cláusula sobre Protección Igualitaria de la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de EEUU. Dicha sentencia abrió el camino para la integración racial y alcanzar los derechos civiles para los afroamericanos.

Esto sucede ya que en el Estado de Kansas regía la ley de Jim Crow, que prohibía a los afroamericanos utilizar las mismas zonas públicas que los blancos. Al analizar el caso y llegar a ver la forma en como estaba constituida la realidad de esa época, cómo evolucionó y cambió a partir de lo que dictó la Corte Suprema vemos a lo que se refiere el materialismo histórico como el conocimiento que sirve para analizar la realidad y guiar nuestra acción. Este se enfoca en la lucha de clases y como ésta ha llevado a cambios históricos significativos, en este caso el tribunal de Kansas se basó en casos previos para mantener la segregación racial pero la lucha por parte de la comunidad afroamericana no paró sino que creció, y esto es de lo que habla también el video, donde dos mentalidades que se oponen pero la minoría lucha por convertirse en la mayoría.

Cuando se habla de una máquina que nos manipula, no nos deja escapar y ser libres, trata sobre un planteamiento ideológico y político que funciona como aparato de dominación sobre los miembros de una sociedad, que está por encima de esta y rige a todos invisiblemente haciendo creer al resto que es la forma en que deben ser las cosas y que lo hacen por voluntad propia. De esto habla el concepto de alienación del que habla Marx, más que nada en cuanto a lo que es la producción, esta situación donde el trabajador se separa del objeto que produjo, es un extrañamiento del producto final ya que no formó parte de todo el proceso de producción a causa de la nueva complejidad de la división del trabajo diseñada específicamente para que ni siquiera el propio trabajador reconociera el fruto de su trabajo.

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El extracto de la película Half Nelson muestra a un profesor de historia dando clases en una escuela, donde se abre debate sobre lo que significa la historia.En la discusión, el profesor comenta, en respuesta a una de las alumnas, que la historia es un proceso de cambio que involucra fuerzas opuestas que se empujan en direcciones contrarias, podríamos decir entonces que la historia se asemeja a una minoría que lucha hasta convertirse en mayoría.  Esto puede relacionarse con la perspectiva de Marx ya que él veía la historia como un proceso de  fuerzas opuestas, como la lucha de clases entre la mayoría opresora (la clase propietaria) y la minoría oprimida (la clase trabajadora). Para él, esta lucha de opuestos era la fuerza motriz principal para comprender la historia, ya que los intereses contrapuestos de estas clases las convertían en protagonistas de la historia.

En otro momento del diálogo,  una de las alumnas menciona un hecho histórico para los Estados Unidos: La Corte Suprema  declaró el 17 de mayo de 1954 que las leyes estatales que establecían escuelas separadas para estudiantes afroamericanos y blancos negaban la igualdad de oportunidades educativas. Es decir, se declaro inconstitucional la segregación racial en las escuelas. A partir de esto, podemos analizarlo  desde el concepto de materialismo histórico, teoría que se utiliza para analizar la historia, la sociedad y la economía desde una perspectiva basada en la relación entre la estructura económica y social y  la superestructura ideológica y cultural de una sociedad.

Dentro de esta teoría, el concepto de estructura  se entiende como la base material de una sociedad,por la cual se determina la estructura social, el desarrollo  y los cambios sociales. En este caso la estructura de Estados Unidos estaba fuertemente influenciada por la segregación racial y la discriminación.

Mientras que  la superestructura engloba las instituciones culturales, políticas, legales e ideológicas de una sociedad que representan un momento histórico específico. En el caso "Brown," la superestructura legal y política estaba enraizada en la segregación racial, es decir, las leyes de la segregacion eran parte de la superestructura la cual  justificaba y sostenía la discriminación racial. En otras palabras, la superestructura reflejaba y protegía la estructura económica y social existente.

El segundo video muestra nuevamente al profesor proyectando un video para profundizar el debate sobre Historia y para que de esta forma, sus alumnos puedan  analizar y reflexionar. A raíz de esta actividad,  el profesor resalta la palabra Máquina, la define como un sistema que predomina en la sociedad y oprime y manipula a las personas, manteniéndolas bajo un orden controlado. La máquina funciona como un aparato dominador ya que impone una ideología y creencias que están por encima de la sociedad y que deben ser respetadas independientemente de la voluntad o pensamiento del individuo, privandolo de su libertad. Basándonos en esto,se puede interpretar como una metáfora de la  alienación. Marx sostenía que las personas pueden sentirse alienadas ( atrapados) por el sistema social y económico (las fuerzas del capitalismo) en el que trabajan, ya que perciben que no tienen control sobre él y que está diseñado para beneficiar a una minoría (para marx, la "máquina" sería la burguesía).

En el sistema capitalista la propiedad privada de los medios de producción permite que una clase dominante (la burguesía) explote a la clase trabajadora (el proletariado), Es decir la burguesía son los que manipulan y monopolizan los aspectos de la sociedad. Marx creía que la superación de la alienación requeriría la abolición del sistema capitalista y la creación de una sociedad comunista en la que los medios de producción fuesen propiedad común y los trabajadores tuvieran control sobre su trabajo y sus vidas ( revolución obrera)

Y es así como al final del video, los alumnos comienzan a tomar conciencia de que, aunque puedan estar en contra de la "máquina", también son parte de ella. Esto refleja la idea de Marx de que la alienación no es simplemente subjetiva, sino que es  una parte inherente de la estructura capitalista en la que todos, incluso quienes son oprimidos por ella, están inmersos.

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La película Half Nelson es de un profesor blanco en lo que parecería ser una escuela de negros o llamadas escuelas segregadas. El profesor explica la historia explicándola como funciono a lo largo de la historia y como se podría suceder en el proceso descrito por Marx como revolución del proletariado. Él lo describe con la situación ocurrida con los negros en Estados Unidos, el habla del sur (el lugar más racista del país, si somos más específicos sureste) luego se refuerza la idea que están hablando de la “revolución negra o Black Power” cuando mencionan la fecha en la que se llevó a cabo uno de los disparadores de la revolución, en referencia a eso menciona a una mayoría, los blancos racistas, creen que no son todos iguales, y hay una minoría que cree que, si lo son, que sostienen que al ser los negros humanos al igual que todos merecen los mismos derechos y esa minoría “pelea presiona y empuja hasta convertirse en mayoría”. Esto se lo puede ver en las relaciones sociales según la teoría marxista. El proletariado o los explotados serian la minoría y los burgueses o dueños del Capital la mayoría, en el caso de la revolución del proletariado la minoría o mayoría no habla en términos de cantidad de gente ya que el proletariado es en cantidad muy superior a los burgueses sin embargo habla en cuestiones de poder, en el cual al tener menos dinero son explotados, y los encargados de ser sus explotadores son los mismos burgueses los que tienen el dinero o el poder. Entonces como se convierten en mayoría si depende del poder y no la cantidad de gente, el proceso explicado en la película de empujar presionar y pelear no debe llevarse a cabo de manera individual, tiene que ser una revolución masiva la revolución es llevado a cabo por las masas que son una mayoría en cantidad de gente pero la película hablan del poder en las relaciones sociales que contienen, en el caso de las personas negras en Estados Unidos es menos claro ya que los porcentajes entre negros y blancos son mas cercanos que los porcentajes obtenidos entre explotadores y explotados en el Capitalismo mismo. En el segundo video se habla de una maquina en la que todos estaban adentro (Superestructura), que consta en lo jurídico-político-ideológico que se sustenta sobre las relaciones sociales de producción que viene a ser la infraestructura en el caso de la película, la superestructura de la diferenciación ideológica esta basado en la relación social de producción esclavista en la cual los negros eran esclavizados para trabajar principalmente en campos de algodón situados al este del país. En Half Nelson el profesor menciona que ninguno alcanza la libertad siempre y cuando este situado dentro de esa maquina haciendo alusión a que no existe una libertad real viviendo en la Superestructura ya que las acciones están limitadas ya sea por lo jurídico o lo ideológico, si vamos al caso de la película en los Estados Unidos los negros eran esclavos, es decir estaban privados de su libertad por la ideología del sur del país el cual establecía que los negros debían de ser esclavizados y a la vez por lo jurídico como ocurrió en el caso Brown que los negros no podían ir a cualquier escuela aunque sus condiciones económicas lo permitían porque la ley no lo hacia. Algo muy interesante es cuando los alumnos señalan al profesor de ser la maquina y el luego de pensar lo que le estaban diciendo indica que si el es parte de la maquina ellos, los alumnos, también lo son. Esto ocurre porque ambos son la parte de la base de la superestructura, se entiende que son parte de la infraestructura es decir de las relaciones sociales de producción.

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En el primer video una de las alumnas menciona la fecha 17 de mayo de 1954 que da lugar al Caso Brown. Los hechos trascienden en 1951 cuando el sistema de escuelas públicas en Kansas negó a inscribir a la hija del residente negro local Oliver Brown en la escuela primaria más cercana a su casa, y en su lugar le exigieron que viajara en autobús a una escuela segregada más lejos. Frente a esto, la familia Brown y otras doce más presentaron una demanda en el Tribunal Federal de Estados Unidos contra la Junta de Educación de Kansas. A pesar de que un tribunal compuesto por tres jueces había fallado en contra de los Brown, años después en 1954 la Corte Suprema fallo por unanimidad a favor de los Brown. En el fallo se expresaba que las instalaciones educativas separadas eran inherentemente desiguales y, por lo tanto, las leyes que la imponen violan la Cláusula de Protección Igualitaria. Igualmente, no se detalló en ningún momento algún método para ponerle fin a segregación racial en las escuelas, sino que ordenó a los Estados a deshacerse de la segregación racial de lo forma más rápida posible. Aun así, el país ya estaba dividido notablemente ya que en el sur se encontraba la gente “negra” que prestaba su mano de obra de forma esclavizada y eso llevaba a una división de clases con las personas del norte y, a su vez, una relación social de producción en el sur que se trataba de explotador-explotado. Los esclavos daban su fuerza de trabajo y los capitalistas locales o dueños de tierras eran los que se quedaban con las riquezas y hasta eran dueños de las mismas personas que trabajan para ellos. Esto nos da un ejemplo de lo que plantea el autor, lo económico determinada el funcionamiento del sistema jurídico y las ideologías de una sociedad. Hay que saber que la esclavización tiene un origen y una historia, es importante conocer de ella si se quiere lograr un cambio en la sociedad.

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En el primer video de la película, el profesor comienza a preguntar , que es la historia? Y la muestra como opuestos, y mencionan una fecha el 17 de Mayo de 1954, ella es una fecha importante para los Estados Unidos, debido a que la Corte Suprema falló sobre el caso Brown vs Board of educación que trata la historia de una padre de Kansas que denuncia al Departamento de Educación de Topeka, ya que no le permitían la inscripción de su hija en una escuela cercana a su casa, por ser ésta afroamericana y esa escuela era solo para " blancos", el papá junto a otros padres inician la demanda, ya que existían leyes y una doctrina establecida por el caso Plessy vs Ferguson, de 1856.
La Corte Suprema dictaminó,  que las leyes estatales de los Estados Unidos que establecían la segregación racial en las escuelas públicas,  eran inconstitucionales,  ya que violaban la enmienda 14 que trata entre otras cosas de la igualdad ante la ley, y que la doctrina " separados pero iguales" no tiene lugar puesto que las instituciones educativas separadas son desiguales.
A esto lo podríamos relacionar con Marx y como el Estado como instrumento que garantiza las relaciones de dominación,  en el que los privilegios lo tiene un sector dominante  en este caso los "blancos", sobre los oprimidos  " los negros" y como la historia es desde siempre una lucha de clases, en este caso para terminar con la segregación racial en las escuelas.
En el segundo link que habla sobre el hombre y la máquina, lo relaciono con Marx y como fueron despojando a través de los distintos tipos de dominación al hombre de los medios de producción y de sus productos,  haciéndolo que vendan su fuerza de trabajo a cambio de una salario, que muchas veces no les alcanza para subsistir y en este punto lo podemos relacionar con Harnecker, cuando habla de como los capitalistas obtienen sus ganancias quedándose con la plusvalía por esas de trabajo en la que se sigue generando valor pero no son pagadas. Y el hombre como máquina en la que despojado de su producto hace constantemente la misma acción sin pensarla.

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En el primer video, el profesor que está dando la clase define a la historia como el estudio de los cambios en el tiempo, caracterizando al cambio como “opuestos”, como dos cosas que se empujan en direcciones diferentes. Por eso mismo dice que en el cambio siempre va a haber una minoría que presiona, pelea y empuja hasta convertirse en mayoría.

Con este planteo que el profesor hace sobre la historia podemos encontrar una fuerte relación con lo que plantea Marx, quien sostiene que la historia de la humanidad es la historia de los conflictos entre las diferentes clases sociales, es decir, dos opuestos que tienen intereses contrarios y que empujan en direcciones diferentes. Básicamente, para Marx el motor de la historia es la lucha de clases.

Marx piensa que hay momentos en que las relaciones de producción (vínculos sociales entre los hombres y de estos con los medios de producción) ya consolidadas, se convierten en un obstáculo con lo nuevo que lucha por desarrollarse desde las fuerzas productivas. Luego de ver esta definición que aparece en el texto de Toer, podemos notar la simetría que hay con lo plantea el profesor acerca de la minoría que lucha y presiona hasta reorganizar la superestructura.

En el mismo video, hay un alumna que menciona el 17 de mayo de 1954, fecha en la Corte Suprema de Estados Unidos declaro que las leyes estatales que establecían escuelas separadas para afroamericanos y blancos, las cuales regían desde 1896, negaban la igualdad de oportunidades educativas.

Este hito no se obtuvo de un día para el otro, hubo una lucha que empezó en 1951 con el caso Linda Brown, a quien esta ley que alentaba la segregación racial le impidió escribirse una escuela solo por su color de piel. Esto provocó que varias familias afroamericanas organizaran una demanda hacia la junta educativa de Kansas por sus leyes de segregación inconstitucionales, culminando con su derogación tres años después. Este caso es un claro ejemplo de cómo hay dos opuestos que chocan mutuamente, y en donde el sector que constituye la minoría (personas afroamericanas) presiona hasta lograr el cambio.

Sobre el segundo video, podemos ver que el tema principal que se plantea es la existencia una “maquina” , que el profesor explica que no es solo la referencia a un robot o maquinaria en sí, sino que es una metáfora de una máquina que todos conformamos y que no podemos evitar formar parte de ella , por lo que podríamos considerar a esta como la misma sociedad, que, para Marx, se puede entender como una organización compleja en la que imperan los opuestos, dividida en una infraestructura o nivel económico y una superestructura o nivel jurídico – político – ideológico.

Este nivel económico es el que tiene un papel fundamental, ya que determina todo el funcionamiento de la sociedad o de la “maquina”, quitándonos la libertad y manipulándonos a su antojo, tal como dice el profesor en la clase. Para Marx, es la base sobre la cual se eleva todo el edificio social. Pero esta infraestructura no es lo único que nos quita la libertad, ya que también lo hace la super estructura, a pesar de para Marx que su importancia no sea la misma. En la propia clase hay alumnos que dan ejemplos de cosas que nos detienen de ser libres, como puede ser el gobierno, prisión, el sistema educativo en su totalidad, elementos que, si nos guiamos por la concepción que tiene Marx sobre la sociedad, estarían en la superestructura.

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Actividad Sociología 12 De Octubre Dante  Gabriel Bogani Sandez

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Actividad Sociología 12 De Octubre Dante  Gabriel Bogani Sandez

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La película "Half Nelson" es un film de 2006 que tiene como trama principal la vida de Dan Dunne, un profesor de historia que a pesar de ser un buen maestro y dar clases en un colegio en Brooklyn, Nueva York,  tiene una gran adicción a la cocaína. Una de sus alumnas, Drey, lo encuentra drogándose y esto será un punto y aparte en el largometraje. Para no entrar en mucho detalle, la película es muy buena y sobre todo puede analizarse desde el ámbito de la psicología y las relaciones entre maestros y alumnos, pero en este caso nos detendremos en dos escenas muy interesantes.

En la primera, Dan le pregunta a sus alumnos qué es la Historia y Stacy, una de las chicas, dice que la Historia es lo opuesto, son cambios. Dan responde que los cambios siempre son opuestos y siempre generan conflicto, y les pide a los alumnos opuestos en la vida cotidiana; dia y noche, grande y pequeño, etc, hasta que luego de un insulto de otro alumno, una de las alumnas dice una fecha: 17 de mayo de 1954. Esta fecha para muchos no puede significar nada, pero para la población afroamericana y afrodescendiente es una de las más importantes en Estados Unidos. Ese dia, la Corte Suprema de Washintong dictamino que la separacion  en escuelas entre alumnos negros y blancos no garantizaba la igualdad de oportunidades educativas. El caso Brown contra el Consejo de Educación de 1952 fue el puntapié para que este momento pueda ser recordado. Luego de 1954, la segregación racial comenzó a disminuir, ya que se empezó a considerar como una violación a la Constitución del pais, además de que genero un gran cambio en la sociedad estadounidense. Dan en un momento dice que " en el sur, la mayoría cree que no somos todos iguales" refiriéndose a la gran división que había en Estados Unidos en esa época y a lo largo de toda la historia entre el sur y el norte, la cual incluso llevó a la famosa Guerra de Secesión de 1861: Un norte más ligado a la industria y abolicionista y un sur agrícola que "necesitaba" de la mano de obra esclava para el cultivo de algodón,tabaco o caña de azúcar, entre otras.  Esta escena puede ser analizada a través del Materialismo Histórico, un concepto que Karl Marx usó en muchos de sus trabajos. Este refiere a que la Historia y sobre todo, las condiciones materiales de una sociedad, son las que determinan los cambios sociales que ocurren dentro de ella. El Materialismo Histórico analiza a la sociedad en su totalidad, y no solo a los grandes nombres o combates como ocurría antes (y sigue ocurriendo). El sur de Estados Unidos en esa epoca tenia lo que Marx denomina Superestructura, es decir, las formas juridicas, politicas o religiosas de un  estado en un momento y lugar dado.En Florida en 1870( por ejemplo), habia  una cultura, leyes y politicas que respaldaban y promovian la segregacion y la esclavitud negra, y estaba visto como algo normal del dia a dia. ya que esta segregación se “respaldaba” en textos bíblicos. "Asi, esa minoría presiona y pelea... y empuja hasta convertirse en mayoría" es una frase que dice Dan mientras da su clase, y hasta alude claramente a uno de los más importantes puntos de la teoría  Marxista, que es la lucha de clases, entre el proletariado ( que en este caso sería la gente negra) y la burguesía (que en este caso aparte  de ser los capitalistas, serían los blancos racistas).

En la segunda escena, se lo ve a Dan tirado en su sillón, con el cenicero lleno de colillas, cuando de repente, comienza a prestarle atención a la televisión, donde primero ve una charla entre dos hombres sobre un trabajo a entregar, para luego ver un discurso acerca de las máquinas, de  que estas “son odiosas y te enferman del corazón” pero que no se puede evitar ser parte de ellas y que hay que detenerlas. Inesperadamente, Dan muestra este fragmento a sus alumnos y les pregunta a qué máquinas se refiere. Luego de varios ejemplos como la prisión o el sistema educativo, Dan dice que por más que seamos opuestos a la policía o ir al colegio, somos parte de ellos y tratamos de respetar a "la máquina" yendo regularmente a clases o no rompiendo la ley. Esta parte alude a un concepto de Marx que es la teoría de la alienación, una idea que también aparece en varias ciencias sociales. La alienación según el autor es el punto de vista de un trabajador como una mercancía, una mano de obra, una fuerza de trabajo, y no como una persona, sino como una parte del sistema, como las tuercas de una máquina, pero sin ser ella. La alienación es el proceso por el cual las personas se vuelven diferentes al mundo que habitan, aunque sigan habitando en él. Para Marx, el sistema capitalista  y el estado mediante instituciones como la prisión, el sistema educativo o el mercado en sí, imposibilitan a los trabajadores tener libertades propias. Esto también ayuda a comprender la teoría de la superestructura que explique arriba. Dan explica que uno nunca alcanza la libertad plena, que siempre tiene algo que cumplir o cosas que hacer, y que por más que el sea el profesor ("el que manda") y blanco , el también es parte de la máquina al igual que sus alumnos "somos opuestos a la máquina, pero todos somos parte de ella" . Esta frase sintetiza en buena medida la idea que tiene Marx de la alineación, aunque sea un simple ejemplo.
Me gusto mucho la actividad profe, saludos y nos vemos el jueves
Dante

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El primer link muestra un fragmento de la película Half Nelson , en donde un profesor pregunta a sus alumnos que es la historia? Y hablan de los opuestos, del día y la noche, de alumnos y profesor y una alumna nombra una fecha, el 17 de mayo de 1954. En esa fecha la Corte Suprema de los Estados Unidos, falló en el caso Brown vs Board of Education,  un caso histórico,  en donde una niña afrodescendiente debía caminar largas distancias para tomar el autobús para que la lleve a su escuela , siendo que a solo cuatro cuadras de su casa tenía otra escuela, el padre intentó inscribirla en la escuela cercana pero le negaron el acceso diciéndole que era para personas blancas, por tal motivo inició una demanda contra el Departamento de educación.
Hasta ese momento la educación funcionaba bajo la doctrina,separados pero iguales, establecido en el caso Plessy vs Ferguson. Pero la mayoría de las personas afrodescendientes no se sentían iguales.
La Corte Suprema dictaminó que las leyes de los estados hacían segregación racial en las escuelas, por lo tanto eran inconstitucionales, pues violaban la enmienda 14 que habla de igualdad ante la ley.
En esta escena se puede relacionar con Marx en el sentido de la dominación de una " clase "  los " blancos" que son los que dictan las leyes y discriminan a los "negros". Y es el Estado el que de alguna manera aprueba este sometimiento y en una lucha que existió desde siempre.
En el segundo fragmento que habla sobre el hombre y la máquina, se puede relacionar tanto con Marx como con Harnecker , ya que a través de la historia el hombre fue despojado de los medios de producción, desde antes de la existencia de las clases sociales, llegando a la época del capitalismo donde deben vender su fuerza de trabajo a cambios una salario , que no es suficiente y que le permite al capitalista obtener sus ganancias por la plusvalía que sigue produciendo el trabajor y que no son pagadas.
Al solamente trabajar sobre una parte del producto, lo deshumaniza, ya que no siente que es el autor de ese producto, sino una máquina que hace solo una parte, y lo hace constantemente.

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Gastón Martin Quiroga

La actividad nos propone realizar un análisis de los fragmentos de la película "Half Nelson" desde una perspectiva fundamentada en las teorías marxistas y el materialismo histórico. En conjunto, exploran varios temas interconectados que arrojan luz sobre cómo, esta obra cinematográfica se entrelaza con conceptos esenciales de la teoría crítica y la lucha por la justicia social.

Una de las cuestiones es la relevancia del "Caso Brown vs. Junta de Educación de 1954", que marcó un hito en la lucha contra la segregación racial en las escuelas estadounidenses. Este evento histórico se convierte en un símbolo del conflicto de clases y la importancia de las condiciones materiales en la historia. La decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en este caso, al declarar inconstitucional la segregación racial, se relaciona con la teoría marxista y el materialismo histórico. Establece cómo la estructura económica y social puede influir en la superestructura ideológica y legal de la sociedad.

Otro concepto esencial es el materialismo histórico, una herramienta teórica que se utiliza para analizar la realidad y guiar la acción. Este enfoque se centra en la lucha de clases como un motor fundamental de cambio en la historia, donde los opuestos se enfrentan y la dialéctica marxista entra en juego. Además, la idea de alienación en la sociedad capitalista se destaca en uno de los textos. La película representa a la "máquina" como una metáfora de la sociedad capitalista que aliena a las personas, privándolas de su libertad. Se observa cómo la propiedad privada de los medios de producción en el sistema capitalista permite a una clase dominante explotar a la clase trabajadora, lo que se alinea con las enseñanzas de Marx sobre la lucha de clases y la revolución obrera.

La relación entre el cambio y la dialéctica marxista se explora en uno de los textos. Se argumenta que la historia se caracteriza por el cambio y que los cambios son opuestos que se empujan en direcciones diferentes, una idea en consonancia con la dialéctica marxista. Esta noción se vincula con los fragmentos de la película "Half Nelson" y la percepción de los alumnos sobre su propia participación en la "máquina" de la sociedad, donde la alienación se manifiesta.

Además de los temas fundamentales relacionados con la historia, la lucha de clases y la alienación, se abordan cuestiones más amplias sobre la reflexión y la ideología. Los vídeos incitan a la reflexión, planteando preguntas sobre el poder del Estado y las instituciones educativas en la formación de ideologías. Se cuestiona quién tiene la autoridad para hablar sobre ciertos temas, como la opresión racial, y se plantea si es más apropiado que las personas de un grupo oprimido lideren la conversación.

En resumen, los textos proporcionados arrojan luz sobre cómo los fragmentos de "Half Nelson" se entrelaza con los conceptos marxistas y materialistas históricos, resaltando la presencia de la historia, la lucha de clases y la alienación en la trama y en las interacciones de los personajes. Estos análisis proporcionan una visión profunda y enriquecedora, subrayando cómo las teorías críticas y la historia pueden ofrecer perspectivas valiosas sobre el cine y la sociedad.

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En cuanto al primer video, en el cual se hace referencia al 17 de mayo de 1954 fecha en que la Corte Suprema de los Estados Unidos dio a lugar el reclamo por la falta de igualdad y discriminación producida por la segregación racial en la educación racial a partir del pedido de Oliver Brown un hombre a cuya hija no le permitían el ingreso a una escuela de Kansas por ser negra. Se presentó una demanda colectiva, junto a 11 familias negras más.

En los Estados Unidos se producía una división entre el Norte y el Sur, el ultimo mas esclavista y el Norte más propenso a su abolición, esto se daba por la necesidad e interés generado por los campos de algodón y su industria en la parte Sur, en la cual se utilizaba mano de obra esclava negra para obtener un mayor excedente, dando así una clara relación de producción opresiva y dominante sobre un determinado grupo social. Esta relación de producción se encontraba en lo entendido como infraestructura y sostenido por un andamiaje jurídico e ideológico que es la superestructura, ósea el estado, mediante leyes, política e ideología.

Pasando al siguiente video, se nos plantea el concepto de la “máquina” que como dice el profesor no hace referencia a una máquina per se sino que es una metáfora al proceso de alienación. Cuando se habla de un “todos somos parte” hace referencia a que si bien formamos parte necesaria para la sociedad capitalista porque se construye a través de opuestos (lucha de clases), el trabajador se siente enajenado del producto del esfuerzo de trabajo a pesar de ser pieza fundamental de dicho producto, así es como este producto ligado a la fuerza de trabajo no se concibe parte del trabajador sino como parte de la propiedad privada del capitalista, simplemente formando una relación inherente e imposible de evitar de manera individual dentro de una sociedad capitalista.

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En el video del primer link titulado “QUE ES LA HISTORIA?” se puede ver a un profesor dando clases en una escuela e interactuando con sus alumnos, este les pregunta que es la historia y cada uno de estos participa de una lluvia de ideas o palabras, luego de escucharlos, el profesor resalta la palabra OPUESTO, haciendo referencia a que en la historia siempre hubo mayorías y minorías colisionando entre ellas como fuerzas opuestas.

Esto se ve en los textos de Marx ya que su visión de la historia es que era un PROCESO de fuerzas opuestas, mencionando también la lucha de clases.

Tambien en esta lluvia de ideas se menciona una fecha (17 de mayo de 1954) la cual es la fecha del caso Brown, el cual desarrollare mas abajo.

El caso Brown en resumen, fue una decisión de la corte suprema de estados unidos la cual declaro inconstitucionales las leyes de segregación racial en las escuelas publicas, esta decisión fue un momento importante en el movimiento por los derechos civiles de estados unidos. Esta decisión puede ser relacionada con el materialismo histórico, el cual analiza la sociedad, historia y economía desde la estructura y superestructura de la sociedad.

En el video del segundo link titulado “Hombre y Maquina” nuevamente podemos ver al profesor hablando con sus alumnos y les muestra un video para después preguntarles de que maquina habla el video, ellos nombran a la cárcel, a la escuela etc. Estas según Marx son llamadas instituciones y ayudan a controlar la población siendo un aparato dominador imponiendo creencias e ideologías a los miembros de la sociedad. Marx relaciona a la “maquina” con la burguesía.

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El primer vídeo, se centra en la historia como el estudio de las modificaciones en el tiempo, en relación con Marx, se ve en los cambios en las relaciones de producción del cual su impulso fundamental son las luchas de clases, basados en intereses opuestos. Así se puede observar, relacionar y ejemplificar con la escena de la película de Half Nelson, se menciona la fecha 17 de Mayo de 1954 el que está vinculado a el Caso Brown: este se originó cuando el sistema de las escuelas públicas en Topeka (Kansas) se negó a inscribir a la hija de, el residente local, Oliver Brown en la primaria cercana a su casa y le exigieron que viajará en autobús a una escuela segregada más lejos. Por ello 13 familias negras ( entre ellas los Brown) en esta situación presentaron una demanda colectiva en un Tribunal Federal, sobre que la política de segregación de la Junta de Educación de Topeka era inconstitucional.

Primero el Tribunal del Distrito de Kansas falló contra los Brown basándose en el precedente en que la Corte Suprema dictaminó que la segregación racial no era una misma violación de la "Cláusula de Igual Protección", esto si las instalaciones en cuestión eran por lo demás similares, doctrina conocida como "separados pero iguales".

Finalmente la Corte Suprema de los EE.UU. falló a favor de la familia Brown y donde expresó que las instalaciones educativas separadas son desiguales, por ello no aplica la doctrina anteriormente mencionada, y así las leyes que la imponen violan la Cláusula de Protección Igualitaria.

Todo lo mencionado se dio porque el país estaba en un contexto donde históricamente se dividió entre un Norte abolicionista y un sur esclavista, y esto funcionaba de esta manera ya que en el Sur los campos de algodón necesitaba de la mano de obra esclava negra. Así, sobre la Infraestructura, basada en las relaciones de producción (lo económico), se sostiene el andamiaje jurídico e ideológico que el materialismo histórico denomina Superestructura (jurídico, leyes, ideología, política).

En el segundo video se plantea la idea de las máquinas y se empieza a apuntar a la metáfora referido al proceso de alienación, “donde todos somos parte” (superestructura), de Marx: al igual que “engranajes y ruedas”, hay todo un aparato ideológico de dominación (donde el Estado y las Instituciones son parte). También está máquina impide la libertad (Infraestructura), el método de producción capitalista determina y limita las relaciones sociales al igual que la libertad de las personas. Por ejemplo las instituciones como la escuela, sirven para mantener las desiguales y a la vez el control de la población. Así se forma y funciona la sociedad.

En Half Nelson se menciona que nadie obtendrá la libertad mientras esté en la máquina o la superestructura, porque en esta toda acción es limitada de una u otra forma, ideológica o jurídica. Ejemplo, en EE.UU., los negros eran privados de su libre acción o elección de actuar, al limitarlos ideológicamente inculcando/grabando en sus mentes que debían ser esclavizados "que era normal"; y esto respaldado en lo jurídico con leyes, reglas, límites, sanciones, penas, entre otros.

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Los fragmentos de la película “Half Nelson” nos muestran a un profesor de historia que da clases en un colegio y comienza un debate sobre el significado de la historia. La oposición empuja en diferentes direcciones y podemos decir que la historia es como la lucha de algunos pueblos por convertirse en mayoría. Esto es consistente con la visión de Marx de que la historia es un medio para confrontar fuerzas opuestas, como la lucha de clases entre una mayoría oprimida (la clase terrateniente) y una minoría oprimida (los trabajadores). Para él, la guerra fue un gran estímulo para su comprensión del pasado, ya que los principios contradictorios de estos grupos los mantuvieron anclados en la historia.

Durante la discusión, un estudiante mencionó una historia de la historia estadounidense: La Corte Suprema declaró el 17 de mayo de 1954 que la ley federal establecía escuelas separadas para estudiantes afroamericanos y blancos. Igualdad de oportunidades educativas. En otras palabras, se prohibió la discriminación racial en las escuelas. De esto podemos obtener un concepto de investigación histórica, social y económica desde la perspectiva de la economía y la relación de gestión económica y cultural entre las personas y la sociedad.

En este concepto, el concepto de estructura se entiende como la base de la sociedad, que determina su estructura, desarrollo y cambio social. Durante este evento, la formación de Estados Unidos estuvo profundamente influenciada por los prejuicios raciales y el racismo.
A pesar de las apariencias, las actitudes culturales, políticas, jurídicas y sociales son características de una época pasada. En el caso de "Brown", las instituciones legales y políticas se basaron en el racismo, es decir, las leyes Jim Crow eran parte de la estructura que justificaba y sustentaba el racismo. En otras palabras, la superestructura refleja y protege la estructura económica y social.

En el segundo vídeo, la profesora también muestra un vídeo en profundidad de un debate histórico para que los estudiantes lo analicen y reflexionen. Durante este proceso, la maestra enfatizó la palabra "máquina", indicando que existe un sistema entre personas, que oprime a las personas, las confunde y las hace vivir bajo el control de un sistema. Las máquinas actúan como herramientas de control porque imponen ideas y creencias a los humanos que deben respetarse independientemente de sus deseos u opiniones, privándolos así de su libertad. Por tanto, puede interpretarse como una metáfora de la separación. Marx creía que las personas pueden sentirse separadas (cerradas) del sistema social y económico (el poder del capitalismo) en el que trabajan porque ven que no tienen derechos y, por otro lado, fue creado para el beneficio del pueblo Rara vez (para Marx; la "máquina" está rota).

En el sistema capitalista, el monopolio de los medios de producción permite a la gran clase (la burguesía) explotar a la clase trabajadora (el proletariado), es decir, la burguesía es la controladora y la maestra de clase. Marx creía que la victoria del separatismo requería la abolición del sistema capitalista y el establecimiento de una sociedad comunista en la que los medios de producción fueran propiedad pública y los trabajadores tuvieran control sobre su propio trabajo y sus vidas (revolución de los trabajadores)

Por lo tanto, Una vez terminado el video, los estudiantes comienzan a comprender que aunque están en contra de la "máquina", también son parte de la "máquina". Esto refleja la visión de Marx de que la alienación no sólo es permanente sino una parte natural del capitalismo que involucra a todos, incluso a los oprimidos.