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El profesor de secundaria Juan Ebert Quispe Aguilar de treinta y un años tuvo una gran idea para captar la atención de sus alumnos. El docente cusqueño se caracterizo del Inca Pachacútec e interpretó un rap creado por el mismo para enseñarles sobre este Imperio.
PD: Esto es solo una idea Lori

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El docente cusqueño Juan Ebert Quispe Aguilar (31) encontró una fórmula ganadora para cautivar y captar la atención de sus alumnos de secundaria; esta vez decidió caracterizar al inca Pachacútec, el máximo gobernante del Tahuantinsuyo, y crear un tema a ritmo de rap para enseñarles sobre los incas por medio de las redes sociales en tiempos de coronavirus.

La locación que escogió para explicar el proceso de la cultura Inca fue la azotea de su casa ubicada en el distrito de San Jerónimo, que tiene vista al Inti (sol) y los apus tutelares Huanacaure, Ausangate, Pachatusan y al otro extremo el impresionante nevado Salkantay.

"El 'Rap del inca' nace a raíz de que en estos tiempos esta música urbana está de moda y empleando las pistas del rap interpreté el tema para llamar la atención de los alumnos" de los colegios Newton y Galileo, manifestó a la Agencia Andina.

Además, el docente, natural de la provincia de Canchis, hace uso del Facebook y TikTok, entre otras herramientas, para sus dinámicas clases, que cada vez ganan más seguidores.

"Ya vengo caracterizando a más de 30 personajes a lo largo de ocho años de trabajo y entre los más destacados están el inca Pachacútec, Túpac Amaru II, Miguel Grau, Francisco Pizarro, José Olaya", refirió.

/FM/Andina/

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Día del Maestro: docente cusqueño dicta clases sobre incas a ritmo de rap

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El docente cusqueño Juan Ebert Quispe Aguilar (31) encontró una fórmula ganadora para cautivar y captar la atención de sus alumnos de secundaria; esta vez decidió caracterizar al inca Pachacútec, el máximo gobernante del Tahuantinsuyo, y crear un tema a ritmo de rap para enseñarles sobre los incas por medio de las redes sociales en tiempos de coronavirus.

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Descubrimientos gracias al ADN de los Incas

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Descubrimientos gracias al ADN de los Incas

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Un equipo de científicos de 8 países, entre ellos Bolivia, Argentina, Chile y Perú, secuenciaron el material genético de 89 esqueletos de personas que vivieron en la región central de los Andes entre hace 500 y 9.000 años. Este reciente estudio muestra los movimientos, la distribución geográfica y los intercambios culturales de pueblos precolombinos que vivieron hasta hace 9.000 años.

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Qué revela el primer gran mapa genómico de civilizaciones sobre los incas

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El análisis del material genético de 89 personas revela nuevas pistas sobre los antiguos habitantes de la región central de los Andes

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Valiosos manuscritos que se creían perdidos han sido recuperados. Estos se perdieron durante la Guerra del Pacifico, y se encontraron recientemente en Brasil. El contenido de estos escritos se basa en memorias de gobernantes Inca. Fue escrito en 1830 por Justo Apu Sahuaraura Inca (1775-1853), descendiente por línea materna del emperador inca Huayna Cápac.

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Perú recuperó un valioso manuscrito con las memorias de los antiguos gobernantes incas que había desaparecido durante la ocupación de Lima por las tropas chilenas en la Guerra del Pacífico (1879-1884).

El manuscrito 'Recuerdos de la monarquía peruana o bosquejo de la historia de los incas' fue escrito en la década de 1830 por Justo Apu Sahuaraura Inca (1775-1853), descendiente por línea materna del emperador inca Huayna Cápac (1493-1525) y del príncipe Cristóbal Paullo Inca (1518-1549) .

"El valor de este documento del año 1838 es incalculable. Siempre se consideró una joya documental sumamente rara, no tenemos otro caso de está naturaleza", dijo Gerardo Trillo, director de Protección de Colecciones de la Biblioteca Nacional, al presentar este jueves 20 de febrero del 2020 el valioso manuscrito hallado en Brasil.

Miembro de la nobleza indígena de Cusco, sacerdote católico y prócer de la Independencia de Perú, Sahuaraura se dedicó a rescatar la memoria del imperio inca, que cubrió en los siglos XV y XVI la zona occidental de Sudamérica desde el sur de Colombia al centro de Chile.

El investigador solía autodenominarse el "último descendiente del linaje imperial de los incas".

Para este manuscrito, Sahuaraura consultó documentos -hoy extintos- con los que retrató el periodo inca hasta la llegada de los españoles en el siglo XVI.

El texto contiene información sobre el Inca Garcilaso de la Vega, el primer intelectual mestizo de América (1539-1616) , así como una serie de relatos del ingreso de los españoles a Cusco, la capital del imperio inca, en el sureste de Perú. Además, incluye una cronología incaica y otra información.

"Es un manuscrito bastante raro, extraño porque lleva laminas iluminadas con color que representa a los diferentes incas", comentó Trillo.

El funcionario explicó que el manuscrito fue extraído de la Biblioteca Nacional durante la ocupación de Lima entre 1881 y 1883 por el ejército chileno en la Guerra del Pacífico, que enfrentó a Perú y Bolivia contra Chile.

El texto ahora se encuentra en la Biblioteca Nacional de Lima y fue digitalizado para que el público pueda acceder a él. Foto: AFP.

"En ese proceso desapareció de la biblioteca y llegó a Chile, pero no fue a parar a su biblioteca, sino a manos de coleccionistas", explicó Trillo.

La Dirección de Bibliotecas de Chile ha restituido a Perú en años recientes 4 518 libros llevados desde la Biblioteca Nacional de Lima durante la ocupación.

En noviembre de 2019, la familia brasileña Mindlin accedió a entregar el valioso manuscrito que poseía desde 1970 a la Biblioteca Nacional de Lima, lo que se realizó a través del consulado peruano en Sao Paulo.

"Ha sido una década de gestiones para que este manuscrito sea devuelto. Incluso invitamos para quienes lo poseían para que contribuyan con la memoria histórica de los peruanos. En esos términos se hizo la devolución", señaló Trillo.

El manuscrito incluye laminas iluminadas con color que representa a los diferentes incas. Foto: AFP.

Una vez de regreso en la Biblioteca Nacional de Lima, el manuscrito fue digitalizado y puede ser consultado en línea.

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Perú recupera valioso manuscrito sobre los incas perdido hace 140 años

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Perú recuperó un valioso manuscrito con las memorias de los antiguos gobernantes incas que había desaparecido durante la ocupación de Lima por las tropas chilenas en la Guerra del Pacífico (1879-1884).

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Las ñustas cumplían el rol de princesas dentro de la nobleza Inca. Entre estas se destacan las dos últimas, Beatriz Clara Coya y Francisca Pizarro Yupanqui. Estás fueron hijas de Incas que terminaron casadas con nobles españoles. Tanto a Beatriz como a Francisca se les intentó "españolizar" enseñándoles a hablar y escribir en español.

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Si hablamos de los incas, tenemos que hablar también de las ñustas, aunque en algunos espacios no se les tome tanta importancia al rol de estas princesas o nobles del antiguo Perú. En esta nota conocerás a dos de ellas. ¿Quiénes fueron y qué sabemos sobre sus vidas? ¡Descúbrelo aquí!

Beatriz Clara Coya

Fue la última gran princesa del Tahuantinsuyo, heredera del imperio más grande de América Antigua. Tenía este título porque su papá era Diego Sayri Tupac Inca, hijo de Manco Inca, que a su vez era uno de los hijos legítimos de Huayna Cápac. ¡Ella estaba destinada a darle el trono al próximo inca!

Aunque no hay una biografía exacta de Beatriz Clara, investigaciones revelan que nació en 1557 o 1558 y tomó el nombre de Clara porque vivió en el Convento de las Clarisas del Cusco hasta los ocho años.

Este lugar tenía como objetivo "españolizar" a las hijas de las élites incas: ahí aprendían a hablar y escribir en español, entre otras costumbres del país europeo. Estas enseñanzas la convirtieron en una de las mujeres más educadas de la época.

Lamentablemente, cuando los españoles tomaron el poder, la ofrecieron en matrimonio al capitán Martín García de Loyola. A pesar de eso, Beatriz no dejó atrás su legado y siguió vistiendo con orgullo sus colores.

Escuela cuzqueña

Francisca Pizarro Yupanqui

Sus papás fueron Francisco Pizarro y Quispe Sisa, hija de Huayna Cápac. Es conocida también como "la primera mestiza", aunque eso no está comprobado. Nació en Jauja en 1534, pero fue separada de su mamá y llevada a vivir a Lima, donde le enseñaron letras, música y arte.

Alrededor de 1548 volvió a vivir con su mamá, pero como la situación del Perú era muy caótica, la Corona decidió que lo mejor era que se fuera a vivir a España.

Francisca Pizarro Luchó durante gran parte de su vida por ser libre, a pesar de tener un matrimonio arreglado y finalmente lo consiguió en 1581. Hasta antes de morir, fue una de las grandes representantes de la nobleza inca en España, aunque fue criada lejos en su lugar de origen.

Si conoces a otras ñustas, cuéntanos en los comentarios. ¡No olvidemos la historia de nuestras primeras mujeres!

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Ñustas: las mujeres que forman parte de nuestra historia y que muy pocos conocen

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Si hablamos de los incas, tenemos que hablar también de las ñustas, aunque en algunos espacios no se les tome tanta importancia al rol de estas princesas o nobles del antiguo Perú. En esta nota conocerás a dos de ellas. ¿Quiénes fueron y qué sabemos sobre sus vidas? ¡Descúbrelo aquí!

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En Italia se han llevado a cabo estudios sobre el real significado de los quipus, llegando a impresionantes conclusiones. Debido a este descubrimiento, se mencionó en una conferencia en realizada en Génova que las técnicas de la matemática Inca se podrían utilizar en ingeniería espacial.

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La misteriosa como sorprendente cultura incaica es y será, aún por mucho tiempo, objeto de estudio.

Lo confirma una serie de disertaciones, muestras y publicaciones que se están realizando en Italia desde hace varios años.

Son argumentos diversos, que van desde las atrocidades cometidas en Perú por los conquistadores -según revelaciones contenidas en una serie de polémicas cartas, escritas por jesuitas españoles, y conservadas por dos personajes de la nobleza italiana, quienes a su vez las vendieron a estudiosos y coleccionistas privados- hasta la posible aplicación de la matemática inca en la ingeniería espacial.

No, no se trata de un error. Lo escuchamos en una conferencia realizada en Génova por renombrados estudiosos en la materia.

Este objetivo, naturalmente, será conseguido una vez que se descubra el secreto que ocultan los enigmáticos quipus.

Principales puntos de referencia en las disertaciones e investigaciones son el libro 'Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno', de Felipe Wuamán Puma de Ayala (Hoy se usa Guamán Poma de Ayala- 'Primer Nueva Crónica y Buen Gobierno'), quipus que se encuentran en los museos de Perú y Bolivia y las cerámicas del Museo Nacional de Lima.

En el precioso libro, el autor muestra el Abaco Inca en forma de yupana en la cartilla número 360.

El tesorero del Imperio, Curaca, y secretarios privilegiados hacían las cuentas en quipus de diversos colores denominados quilcamayoc, compuestos de nudos y cada uno sería el equivalente a una enorme cantidad de datos. Me viene en mente, un Terabyte o similar.

Se dice que la obra de Guaman -redactado como si fuera una carta-, contiene alrededor de 400 dibujos que a su vez describen datos biográficos, formas de vestir y arreglarse de los incas -por ejemplo, que no tenían cabellos largos-, formas de la agricultura y lugares sagrados.

Tendría algunos paralelismos con el franciscano B. de Salinas y Córdoba, que tuvo acceso a los manuscritos del cronista en la corte virreynal, entre 1615-1616.

Será justamente en esta biblioteca que Richard Pietschmann, por pura casualidad, descubrirá la extraordinaria y fascinante obra de Guaman, publicando el primer artículo de la historia moderna y que, hoy, en plena era de algoritmos e Inteligencia Artificial, se estudia con profundo interés, tanto sobre la autenticidad, pero mucho más por su contenido.

Sobre el primer punto, justamente, un grupo de investigadores italianos afirma que la 'Corónica' no pertenece a Guaman.

Lo que se sabe con certeza es que el inca nació alrededor del 1550 en San Cristóbal de Sondongo (Perú). Su padre era la "segunda persona" del Inca, y su madre, una ñusta, hija del Inca Yupanqui.

Por su parte, Davide y su hijo Viviano Domenici, en 'El nudo secreto de los Incas', con subtítulo 'Los antiguos manuscritos Miccinelli', re-escriben la trágica historia de la conquista del Perú, afirmando que un quipu habría logrado salvarse de la sistemática destrucción hecha por los españoles.

Para ellos, el quipu -una cuerda de 60 centímetros y compuesta de nudos de varios colores-, es un ingenioso sistema numérico decimal y, al mismo tiempo, cosa verdaderamente sorprendente, un sofisticado sistema de escritura secreta.

Otra novedad se refiere a la batalla de Cajamarca. Basándose en la investigación de Clara Miccinelli, afirman que el estado mayor del Inca no fue destruido por los 200 soldados de Pizarro, sino que habrían sido envenenados con arsénico. También hacen referencia a los nombres de las carabelas de Cristobal Colón, diversas de aquellas que conocemos, y a una poesía erótica-mística escrita por un oficial español.

El diseño del quipucamayo que muestra Guaman Poma es un ábaco a cinco columnas horizontales y cuatro verticales.

Nicolino de Pasquale, ingeniero aeronáutico del Politectico de Torino, en un estudio del Ábaco Tiahuanacu, afirma que los nueve cuadrados que representa sugieren nueve cifras que van del 1 al 9. Sin el cero, número no representado en la filosofía andina.

De sus observaciones de la yupana o ábaco de la 'Nueva Corónica', reproducido a cinco lineas y cuatro columnas, afirma que fue posible reconstruir el método de cálculo de los Incas.

"A una primera mirada, los números visibles del ábaco son 1,2,3 y 5. El 3 y el 5 presentan la particularidad de ser, cada uno, la suma de dos números precedentes, es decir:

3=2+1 y 5=3+2;

El número siguiente, obtenible con el mismo procedimiento, es 8:

8=5+3

"Todos los números en cuestión pertenecen a la serie de Fibonacci: ...1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34. El ábaco inca, quizás el mejor conocido de historiadores y matemáticos, sale fuera en una difusa luz interpretativa que muestra la belleza dorada de los instrumentos de cálculo del mundo andino prehispánico (y no sólo, todos)", afirma.

"El ábaco inca ha consentido incluso la interpretación matemática del llamado 'juego de la palma' egipcio, siempre impostado sobre los números 1, 2, 3 y 5".

Otro de los ábacos de estudio es el Huari, que contemporáneamente a la civilización Tiahuanacu, se desarrolla la cultura Huari, "muy similar a la primera, que usaba los mismos instrumentos y métodos de cálculo".

En un vaso de cerámica a forma de águila se encuentra el ábaco, "tan iluminante de consentir, a distancia de más de mil años, la reconstrucción exacta de las nueve cifras significativas del sistema decimal".

"Toda la matemática andina está basada, desde tiempos remotos, sobre la certeza de la imposibilidad de representar el cero que el infinito, circunstancia que la pone sobre un plano de absoluta nobleza".

Estas son algunas respuestas a estudios de una antigua civilización de la que conocemos aún muy poco, o quizás sea nada más que la introducción.

Recurriendo a complejos instrumentos y técnicas de investigación, excavaciones recientes en Perú y Tiahanacu permitirán decodificar otros mensajes de una cultura maravillosamente sorprendente y muy avanzada.

■ ¿CÓMO PUEDO PARTICIPAR EN LA COMUNIDAD DE LA VANGUARDIA?

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La misteriosa como sorprendente cultura incaica es y será, aún por mucho tiempo, objeto de estudio. Lo confirma una serie de disertaciones, muestras y publicaciones que se están realizando en Italia desde hace varios años.

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Los chasquis eran los encargados de llevar los mensajes del Inca. La palabra "chasqui" significa correo o persona de relevo. Estos jóvenes corredores llevaban información por todo el territorio a través de una red de caminos. Esta red es llamada Qhapac Ñan conectaban las cuatro regiones imperiales. Los chasquis llevaban quipus, que eran herramientas a base de cuerdas que recogían información sobre distintos detalles del Imperio.

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En palabras del Inca Garcilaso de la Vega, escritor, historiador y cronista peruano: "Chasqui llamaban a los correos que había puestos por los caminos para llevar con brevedad los mandatos del rey, y traer las nuevas y avisos que por sus reinos y provincias, lejos o cerca, hubiese de importancia. Llamáronlos chasqui, que quiere decir trocar, o dar y tomar, que es lo mismo, porque trocaban, daban y tomaban de uno en otro, los recaudos que llevaban. No les llamaron cacha, que quiere decir mensajeros, porque este nombre lo daban al embajador o mensajero propio que personalmente iba del un príncipe a otro, o del señor al súbito".

Un vasto Imperio

El Imperio inca, también conocido como Tahuantinsuyo, controlaba un vasto territorio, perfectamente organizado, que abarcaba desde Colombia hasta Chile, extendiéndose un total de 40.000 kilómetros. Había dos caminos principales que unían el Imperio: uno que discurría por la sierra, que iba desde el sur de Colombia pasando por la capital, Cuzco, hasta Chile y Argentina, y el otro serpenteaba por la costa del Pacífico que llegaba al sur del continente y subía hasta Cuzco por Arequipa. Los caminos era esenciales para el tráfico de personas, el transporte de alimentos y para los viajes del ejército, y asimismo eran fundamentales como vía de comunicación e información. Los incas aprovecharon los caminos construidos por culturas anteriores y los adaptaron para crear el complejo y sofisticado sistema que hoy conocemos.

Los caminos eran esenciales para el tráfico de personas, el transporte de alimentos y para los viajes del ejército.

Representacion de un chasqui tocando el pututu.

Foto: CC

Los caminos, denominados Qhapac Ñan, conectaban los cuatro suyus o regiones imperiales. Las calzadas unían a la población de estas áreas, y a medida que el Imperio se iba expandiendo, las rutas trajeron consigo seguridad, productos y servicios a sus habitantes, quienes, a su vez, pagaban al Inca con su propio trabajo. Esta reciprocidad se conoce como ayni. El acto de pagar al Imperio también se ejercía a través de un impuesto basado en el trabajo: la mit'a, mediante la cual las personas estaban obligadas a construir caminos, edificios, realizar labores textiles y alfarería y cultivar la tierra. A cambio de estos servicios al Estado, la población tenía acceso a una gran variedad de productos, alimentos y materias primas.

Para saber más

Caminos centenarios

Los obreros incas adosaban piedras a los caminos con una técnica muy resistente llamada "pirca", lo que hizo que estas vías perduraran a través de los siglos y hayan llegado hasta nuestros días. Se construyeron muros de contención para evitar que éstos fueran bloqueados por posibles avalanchas y también se incorporaron sistemas de drenaje. En las calzadas que discurrían por zonas desérticas, se construyeron canales al borde de los caminos para que los viajeros pudieran beber, y se sembraron árboles frutales para que pudieran comer y cobijarse del ardiente sol. En las zonas costeras junto al desierto, donde el viento cubría con arena los caminos, se colocaron postes de señalización para evitar que éstos desaparecieran.

En las calzadas que discurrían por zonas desérticas, se construyeron canales al borde de los caminos para que los viajeros pudieran beber.

Las calzadas eran de uso exclusivamente oficial y eran recorridas a diario por un colectivo muy particular: los chasquis, unos corredores, normalmente hombres jóvenes y en buena forma física, escogidos especialmente para esta ocupación, que corrían distancias cortas siendo los encargados de entregar mensajes oficiales y a veces pequeños paquetes a lo largo de todo el Imperio. Había dos maneras de llevar un mensaje. Una era a través de los llamados quipus, que consistían en una serie de cuerdas de colores anudadas donde se registraban distintos datos oficiales que se querían comunicar: muertes, nacimientos, etcétera. Las cuerdas eran de diferentes colores y se trenzaban con varias clases de nudos que indicaban cantidades. Investigaciones recientes apuntan a que el color y la colocación de los nudos podría haber significado frases además de cifras. La otra forma de comunicación era de viva voz. Calzados con unas ojotas (sandalias), cada chasqui llevaba consigo una trompeta de concha llamada pututu, que hacía sonar para alertar al siguiente corredor de que se estaba acercando. Los chasquis se entrenaban también para tener una excelente memoria. El mensaje se memorizaba repitiéndolo varias veces en voz alta mientras dos chasquis, el que transmitía el mensaje y el que lo memorizaba, corrían juntos un tramo hasta que el segundo lograba memorizarlo. Estos corredores tenían la obligación de guardar el secreto, ya que la infracción por obstaculizar a otro chasqui, violar el secreto del mensaje o dar una noticia falsa era la muerte.

Esta genealogía del siglo XVIII muestra a los soberanos Incas desde el primero, Manco Capac, hasta Atahualpa, vencido por los españoles.

Foto: Christie's Images / Scala, Firenze

Para saber más

Los españoles, impresionados

Los corredores eran seleccionados a través de la mit'a y comenzaban a entrenar a muy temprana edad bajo estrictas condiciones. Su trabajo era considerado tan importante que estaban exentos de realizar otras mit'a, tales como cultivar la tierra o la minería. Un corredor viajaba entre 10 y 15 kilómetros hasta que llegaba a un tambo, un pequeño albergue donde otro chasqui le estaba esperando para relevarle y correr hasta la siguiente posta. Se han llegado a contar más de mil de estos establecimientos. Los tambo se abastecían de los productos agrícolas que cada chasqui estaba obligado a traer de su región de origen. Con esto, cada chasqui pagaba su alojamiento y contribuía a mantener las despensas del tambo con una buena provisión de alimentos. A veces los chasqui cargaban mercancías especiales para la realeza inca, como pescado fresco o mullu, una variedad de ostra espinosa, en una mochila de mimbre llamada cuévano.

Un corredor viajaba entre 10 y 15 km hasta que llegaba a un tambo, un albergue donde otro chasqui le estaba esperando para relevarle y correr hasta la siguiente posta.

Con este sistema de comunicación, vital para el mantenimiento del Imperio, 25 corredores podían cubrir 240 kilómetros en un día y podían viajar la distancia entre Quito y Cuzco, alrededor de 2.000 kilómetros, en una semana. Los españoles quedaron tan impresionados con la eficiencia de este sistema, que los chasquis permanecieron activos durante el Virreinato del Perú. Pedro Cieza de León, cronista español, escribió: "Los incas inventaron un sistema de postas que era lo mejor que se pudiera pensar o imaginar... Las noticias no podrían haber sido transmitidas a través de una mayor velocidad que con los caballos más veloces".

Para saber más

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Chasqui es una palabra derivada del quechua que significa correo o persona de relevo. Estos jóvenes corredores eran considerados los mensajeros personales del Inca, y se desplazaban rápidamente por la red de caminos del Imperio para entregar mensajes o cualquier tipo de artículo.

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El quechua es la lengua nativa más hablada de todo el continente americano, y lleva casi 500 años conviviendo con el español. Muchos llaman a el quechua "el idioma de los Incas", sin embargo, esto no es del todo cierto. Los Incas expandieron este idioma, más no lo crearon. Utilizaron esta lengua como forma de contacto con otros pueblos que ya lo utilizaban.

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Si no puedes ver el video haz clic aquí.

El quechua o quichua es la lengua nativa más usada en todo el continente americano.

Era la lengua que utilizaban los incas para comunicarse y lleva casi 500 años conviviendo con el español, así que no es de extrañar que después de tantos años de convivencia el español haya adoptado algunas palabras, a las se llama "quechuismos".

En este video exploramos el origen de estos "quechuismos", las palabras que este idioma fascinante le regaló al español.

Presentación: Norberto Paredes - Investigación y guion: Lucía Blasco- Edición de video y animación: Tere Lari.

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6 datos que quizá no sabías sobre el quechua, la lengua originaria más hablada de América - BBC News Mundo

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Si no puedes ver el video haz clic aquí . El quechua o quichua es la lengua nativa más usada en todo el continente americano. Era la lengua que utilizaban los incas para comunicarse y lleva casi 500 años conviviendo con el español, así que no es de extrañar que después de tantos años de convivencia el español haya adoptado algunas palabras, a las se llama "quechuismos".

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Recientemente, en la conocida serie "The Crown" se mostró un icónico outfit de Diana de Gales, la conocida chompa rosada con estampados Inca. Lady D compró esta chompa en una tienda peruana en Londres (la cual fue reconocida por la marca Vogue), esta prenda fue utilizada en una de las primeras sesiones de fotos que se hizo con el príncipe Carlos.

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No cabe duda de que la última temporada de " The Crown" sigue dando mucho de qué hablar y es que se encuentra tan bien realizada que hasta las prendas que usan los personajes tienen una razón. Una de ellas guarda una historia real en la que la princesa Diana también fue la protagonista. Y es que el famoso suéter rosado que Diana dejo ver en las primeras fotografías tras el anuncio de su compromiso con el príncipe de Gales es nada más y nada menos que de origen peruano. Las raíces incas se ven plasmadas en la "champa" de color fucsia con franjas horizontales de color negro, verde, amarillo, blanco y azul. Aunque quienes se roban el protagonismo son las dos llamas blancas bordadas a los costados del pecho.

(Getty Images)

Recientemente se dieron más detalles sobre el momento en el que la entonces Diana Spencer adquirió su famosa chompa rosada. De acuerdo con la exclusiva de Nora Sugobono, periodista de "El Comercio", quien vendió la prenda a la futura princesa fue la Luisa Porras. La tienda "Inca, The Peruvian Shop", ubicada en Londres, fue inaugurada por Lucha Benavides de Porras, madre de Luisa. En el local se vendían prendas hechas a mano como champas, sacos, faldas, guantes y ponchos, así como tapices, cerámica, retablos, marcos y piezas de hojalata. Sin embargo, la champa rosada fue la que se robó el corazón de Diana.

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Según se ve en el cheque con el que pagó la prenda, de 5.75 libras esterlinas, Diana visitó la tienda el 4 de febrero de 1981. De acuerdo con los recuerdos de Luisa, era un día lluvioso y el local se encontraba cerca del trabajo de Lady Di. Sobre el día en el que la princesa realizó su compra, Luisa comenta: "Yo no sabía quién era ella, no la reconocí", y recuerda: "Las chicas que trabajaban en la tienda en ese entonces me avisaron: 'es la novia del príncipe Carlos', que trabajaba en un centro de educación inicial cercano".

Sin embargo, antes de la visita de la futura esposa del príncipe Carlos, la tienda ya era conocida gracias a un artículo de la revista Vogue, en la que se hablaba de las prendas peruanas. Luisa Porras explica: "Inca, The Peruvian Shop" debe haber sido la primera tienda de este tipo en Londres -sino en el mundo- en ofrecer exclusivamente artesanía peruana de calidad, y de la manera en la que lo hicimos".

Luego de la compra de Diana Spencer, se dio el anuncio oficial de su compromiso con el hijo de la reina Isabel II y entre las primeras fotografías que los anunciaban como el futuro matrimonio real, la joven vestía la champa peruana. Lo anterior causó sensación y tuvo un gran impacto en la moda. Pues después de esas fotografías, la tienda vendió cerca de 400 piezas. Y es que la princesa Diana no sólo resaltó por su belleza, amabilidad y humanidad, sino también por la forma en la que se vestía. Incluso en la actualidad muchos de sus outfits siguen siendo la sensación.

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Así lo explica la sobrina de Luisa, Antonia del Solar: "Fue mucha suerte que ella eligiera usar la chompa en ese día tan importante. Que la combinara como la combinó, que salieran esas fotos maravillosas. Todo sumó. Si bien lo que Diana usaba siempre tenía un impacto fuerte, al día de hoy si tú buscas en cualquier revista del mundo cuáles fueron los diez looks más icónicos de Diana de Gales, la chompa peruana va a estar". Aunque esa no fue la única compra de la prometida de Carlos de Gales, semanas más tarde, compró una canasta de mimbre; sin embargo, en esta ocasión la acompañaba su guardaespaldas quien realizó el pago el efectivo.

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El suéter peruano que Lady Di utilizó en una sesión de fotos con Carlos de Gales

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No cabe duda de que la última temporada de " The Crown" sigue dando mucho de qué hablar y es que se encuentra tan bien realizada que hasta las prendas que usan los personajes tienen una razón. Una de ellas guarda una historia real en la que la princesa Diana también fue la protagonista.

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El conocido videojuego Age Of Empires III ha agregado a dos nuevas civilizaciones, a los suecos y a los Incas. Este juego de Xbox se basa en la estrategia en tiempo real, y permite revivir batallas históricas, modo multijugador, entre muchos otros. Esta es su tercera remasterización, y a lo largo de los años han añadido míticos imperios, y este es el turno de los Incas. Su lanzamiento fue el 15 de octubre de este año.

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La industria de los videojuegos ama revivir glorias pasadas y Microsoft se ha convertido en todo un experto, hace poco trajo de vuelta 'Halo' con su 'Master Chief Collection', ahora es el turno de 'Age of Empires III Definitive Edition'.

Se trata de la tercera parte remasterizada, demuestra que poco a poco ha rejuvenecido para llevar diversión a nuevas generaciones.

A diferencia de sus antecesores, este videojuego crea una narrativa original con una columna vertebral basada en algunos de los momentos más importantes de la edad moderna y parte de la contemporánea.

Más allá de apegarte a la línea temporal y avanzar en el 'Modo Historia', esta remasterización te ofrece la oportunidad de revivir batallas épicas que podrían cambiar la historia de la humanidad, a través de su nuevo modo de juego 'Batallas históricas'.

Además, podrás perfeccionar juego completando los 'Desafíos del arte de la guerra' donde tendrás que comandar 16 civilizaciones distintas, incluyendo 2 imperios totalmente nuevos, los suecos y los incas.

Por si no fuera suficiente, también se incluyen modos de juego multijugador, donde tendrás oportunidad de divertirte con tus amigos jugando en línea. Podrás participar en torneos creados por los desarrolladores del juego compitiendo contra los mejores jugadores del mundo o simplemente observaras las tácticas de los demás en el modo 'Espectador'.

Estas mejoras en los modos de juego, vienen acompañadas de mejoras gráficas, en las la que la compañía estadounidense nos da un pequeño adelanto del poderío con el que cuenta, y es que podrás disfrutar de 'Age Of Empires III' en un espectacular 4K, con gráficos ligeramente mejorados y con sonido 3D inmersivo.

'Age of Empires III Definitive Edition' tiene como tarea, no solo cerrar una trilogía de remasterizaciones, sino hacer que los fans esperen con muchas más ansias la cuarta entrega de la serie.

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¡El regreso de los imperios! 'Age of Empires III Definitive Edition' ya está disponible

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La industria de los videojuegos ama revivir glorias pasadas y Microsoft se ha convertido en todo un experto, hace poco trajo de vuelta 'Halo' con su 'Master Chief Collection', ahora es el turno de 'Age of Empires III Definitive Edition'.Se trata de la tercera parte remasterizada, demuestra que poco a poco ha rejuvenecido para llevar [...]

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Machu Pichu fue recientemente reabierta, y se realizó una gran ceremonia para celebrarlo. Este incluyó un espectáculo de luces y vídeos que mostró las diversas expresiones culturales del país. El santuario inca de Machu Picchu es patrimonio cultural y natural de la humanidad por la UNESCO, ha sido reconocido como Mejor Destino Cultural por los World Travels Awards y es considerado como una de las siete maravillas del mundo moderno,

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El santuario de Machu Picchu, el sitio arqueológico ícono del turismo del Perú, reabrió sus puertas con una gran ceremonia -con espectáculo de luces y videos- que mostró las diversas expresiones culturales del país.

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Machu Picchu: así fue la impresionante ceremonia de reapertura de la ciudadela inca [FOTOS]

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El santuario de Machu Picchu , el sitio arqueológico ícono del turismo del Perú, reabrió sus puertas con una gran ceremonia -con espectáculo de luces y videos- que mostró las diversas expresiones culturales del país.

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El maíz morado o choclo morado es un super alimento originario de los Andes. Este tiene más antioxidantes que la mayoría de comida gracias a las antocianinas. Es alto en fibra, y es famoso por su equilibrio entre nutrientes y calorías. Resguardan y fomentan la regeneración de los tejidos, sobre todo de los que conforman los vasos sanguíneos, por eso se considera beneficioso para la salud cardiovascular. Este alimento puede ser consumido de muchas maneras, siendo las más conocidas la mazamorra morada y la chica morada.

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El maíz morado no es muy conocido todavía en España, pero en las regiones de los Andes han consumido esta variante del Zea mays de color púrpura desde hace milenios por sus múltiples propiedades. Crece principalmente en Perú, Bolivia, Colombia y Ecuador, y antes de los incas ya se representaba este cultivo en los objetos cerámicos de la cultura Mochica que tienen más de 2.500 años; después, la cultura inca lo empleó también para obtener tintes textiles. Actualmente se cultiva de forma sostenible y se exporta a todo el mundo desde que se venera como uno de los superalimentos más antioxidantes gracias a las antocianinas, que también otorgan el mismo poder (e igual color) a los arándanos o las berenjenas.

La composición del maíz morado puede llegar a contener un 13% de proteína, muy baja concentración de grasas, hasta un 80% de almidón y un 10% de azúcares. También aporta fósforo, vitaminas del grupo B, vitamina C y betacaroteno, precursor de la vitamina A. Asimismo, destaca por su alto contenido en fibra y su equilibrio entre nutrientes y calorías. Cada grano púrpura ejerce de valioso escudo contra los radicales libres. Las antocianinas son antioxidantes y antiinflamatorias, protegiendo a las células frente a los daños y el envejecimiento. Resguardan y fomentan la regeneración de los tejidos, sobre todo de los que conforman los vasos sanguíneos, por eso se considera beneficioso para la salud cardiovascular.

Estimula la circulación de la sangre y controla los niveles de colesterol, manteniendo una presión sanguínea baja. Entre otros beneficios de incorporar el maíz morado a la dieta está la mejora de la agudeza visual al regenerar la rodopsina, una proteína que se encuentra en la retina, y reducir el riesgo de enfermedades oculares como las cataratas o la degeneración macular. Este alimento protege el sistema digestivo, especialmente el intestino grueso, ayudando a prevenir enfermedades. Contribuye además a que nuestro organismo sintetice los ácidos grasos, una operación beneficiosa para las personas con diabetes o que están realizando una dieta de adelgazamiento.

Valor nutricional del maíz morado

El valor nutricional por 100 gramos de maíz morado es el siguiente:

Calorías: 357 kcal

Hidratos de carbono: 72,2 g

Colesterol: 0 g

Fibra: 1,8 g

Proteínas: 7,3 g

Calcio: 12 mg

Fósforo: 328 mg

Retinol: 8 mcg

Tiamina: 0,38 mg

Riboflavina: 0,22 mg

Niacina: 2,8 mg

Tipos de maíz morado

En Sudamérica hay diferentes variedades del maíz morado, todas derivan de una línea más ancestral que se conoce con el nombre quechua de k'culli. Las más conocidas son:

-Morado mejorado.

-Morado caraz.

-Arequipeño.

-Cusco morado.

-Negro de Junín.

-Morado tipo canteño.

Cómo tomar maíz morado

Aunque cada vez se encuentre más en conserva o envasado al vacío, lo cierto es que hallar en el supermercado el maíz morado en fresco sigue siendo una odisea en nuestro país. Lo más habitual es encontrarlo en harina o como suplemento. Se puede añadir a zumos o repostería, pero también se pueden elaborar dos de las bebidas más típicas de Sudamérica: la mazamorra morada y la chicha morada.

Para la mazamorra hay que hervir el maíz desgranado con agua, canela, clavos de olor, cáscaras de piña y fruta picada, como membrillo o manzana. Cuando los ingredientes infusionen, se cuela el líquido y se añaden frutos secos y harina de camote como espesante. La chicha, por su parte, se elabora hirviendo las mazorcas también con piña, manzana, clavo y canela, pero mucho más tiempo: unos 50 minutos partiendo del agua fría.

Se le suele agregar mucha azúcar que, no obstante, puede sustituirse por otro edulcorante. Una vez finalizada la cocción hay que colarla y dejarla enfriar. Se puede añadir hielo picado, zumo de limón o trozos de manzana. También se puede mezclar con harina, agua, sal y aceite para hacer una masa que se estira sobre una bandeja par hornearla y hacer chips crujientes que se pueden combinar con guacamole.

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El maíz morado no es muy conocido todavía en España, pero en las regiones de los Andes han consumido esta variante del Zea mays de color púrpura desde hace milenios por sus múltiples propiedades.

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Las pampairunas y la prostitución en el Tahuantinsuyo.

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Las pampairunas y la prostitución en el Tahuantinsuyo.

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Un usuario de Facebook compartió un comentario en el que contaba como existían mujeres prisioneras que se dedicaban a la prostitución en el Imperio Inca, esto generó miles de respuestas y distintas opiniones. El usuario dice que su fuente es el Inca Garcilaso de la Vega. Sin embargo, esto aún esta en debate. El historiador, magíster y docente universitario Augusto Lostaunau menciona que esto ha sido una interpretación de las palabras de Garcilaso, y que aún hay mucho por investigar.

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La compleja organización y la forma de gobierno del Tahuantinsuyo todavía encierran muchas interrogantes para los mismos historiadores.

En ese sentido, un usuario de Facebook compartió un post en el cual asegura que en el Imperio Inca las llamadas ' pampairunas' eran un grupo de mujeres que ejercían la prostitución. La publicación, con más de 1.000 interacciones, argumenta que el Tahuantinsuyo era una sociedad libre de tabúes con respecto a su sexualidad.

Sin embargo, esta información es imprecisa: se encuentra en debate si las 'pampairunas' practicaban la prostitución.

Viral. Foto: captura en Facebook.

En diálogo con Verificador de La República, Augusto Lostaunau, historiador, magíster y docente universitario, aseveró: "Sobre el caso 'pampairuna' hay mucho debate y mucho por investigar".

Señaló que cuando hablamos de 'pampairunas', nos referimos a un grupo mujeres y varones que ejercieron " la prostitución " -entre comillas- ya que ello está en discusión. "Se supone teóricamente que para que se ejerza la prostitución, existe una 'contraprestación de servicio' (...) esa persona entrega dinero u objeto considerado importante o valioso y a cambio, recibe un acto o favor sexual (...) La prostitución se da en esos niveles", explicó.

Sin embargo, indicó que no podemos asegurar que las o los 'pampairunas' realizaban esa contraprestación, porque no hay una fuente sólida. Explicó que una de las fuentes son los Comentarios Reales del Inca Garcilaso de la Vega, pero el problema es que él "tiene muchos prejuicios del mundo andino".

"Quizás su obra fue una suerte de trastocamiento de la historia del Tahuantinsuyo para ser leída y comprendida por el mundo occidental desde una visión judeocristiana. Ahí ya tenemos un problema: la alteración y la lógica interna de la sociedad andina, la cual se desarrolla de manera autónoma y tiene una ideología y una cosmovisión muy diferente a la europea", comentó.

Comentarios Reales. Foto: captura de web "Comentarios Reales del Inca Garcilaso de la Vega".

De acuerdo al libro "Comentarios Reales" del Inca Garcilaso de la Vega, las 'pampairunas' son "mujeres públicas". Indica que el término "pampa" es plaza o campo llano, y "runa" en singular quiere decir persona, hombre o mujer, y en plural, quiere decir gente.

En ese sentido, considera que ambas palabras juntas significan: "gente que vive en el campo, esto es por su mal oficio, y si las toman en la significación de plaza, quiere decir persona o mujer de plaza, dando a entender que, como la plaza es pública y está dispuesta a recibir a cuantos quieren ir a ella, así lo están ellas y son públicas para todo el mundo. En suma, quiere decir mujer pública".

Además, comenta que " no las llamaban por su nombre propio, sino 'pampairuna', que es ramera ".

De acuerdo a Augusto Lostaunau, la mayoría de los cronistas españoles son sacerdotes, y algunos, en su afán de demostrar que en el Tahuantinsuyo eran como "seres menores de edad", omitieron "muchos aspectos considerados pecado o de mala vida" en Europa. Otros, por el contrario, resaltaron esas actividades para " justificar la evangelización y cristianización ".

Así también, aseveró que existen otras versiones en las que se señala que el origen de las y los 'pampairunas' está en las guerras. Es decir, son varones y mujeres de los grupos étnicos que han sido vencidos y sometidos por los incas a la fuerza a través de este conflicto.

"Fueron llevados a lugares alejados de los ayllus, donde los guerreros o soldados podían mantener relaciones sexuales con ellos como una suerte de 'premio' por haber participado en o durante las guerras para no extrañar a sus parejas sentimentales", detalló. Por ello, sostuvo que hubo casos de varones utilizados para el acto sexual por otros varones -como lo relataron crónicas sodomitas-, pero precisó que no se sabe "si esta sodomización también abarcó mujeres".

Pampairunas. Foto: captura de obra digital "Mujeres peruanas. El otro lado de la historia".

En su obra -"Mujeres peruanas. El otro lado de la historia"-, Sara Beatriz Guardia indica la existencia de "mujeres públicas" que, según el Inca Garcilaso, eran llamadas 'pampairunas'. Señala que ellas eran utilizadas para practicar la poligamia por los nobles, y estaban separadas de la población y, además, eran despreciadas.

Sin embargo, la autora asevera que esta información del Inca Garcilaso no es exacta. Argumenta que esto es negado por Guamán Poma de Ayala, Juan Santa Cruz Pachacutic y Fray Calixto Túpac Inca.

También, es descartado por Cristóbal de Molina en 1533 -contexto de la invasión española-. De acuerdo al libro, este dijo: "(...) entre estos indios era cosa aborrecible andar (con) las mujeres públicamente en torpes y sucios actos, y desde aquí se vino a usar entre ellos de haber malas mujeres públicas, y perdían el uso y costumbre que antes tenían, de tomar maridos".

Sara Beatriz Guardia considera que a partir de ese entonces se comenzó a utilizar el término "mujeres públicas", las cuales eran atribuidas a las mujeres que ejercían la prostitución. Por ello, concluye que la prostitución apareció recién con la llegada de los españoles y, además, porque con la invasión surgió una miseria generalizada.

"En la construcción que hace Garcilaso de la civilización inca, subyace una intención de mediar entre las creencias antiguas del imperio Inca y la religión católica, al poner énfasis en que las costumbres religiosas andinas que pertenecen a una 'Edad primera', y que incluso sirvieron de preparación para la aparición de la religión católica vista como superior y civilizatoria", asegura.

Además, como afirma la autora, la mirada de los cronistas españoles "tuvo un sesgo de superioridad hacia los indios", porque los consideraron idólatras, dependientes e infantiles. Y analizaron el Tahuantinsuyo conforme a las categorías de la España del siglo XVII.

Pampairuna. Foto: captura libro digital "Los Incas. Economía, Sociedad y Estado en la era del Tahuantinsuyo".

Por su parte, el libro - "Los Incas. Economía, Sociedad y Estado en la era del Tahuantinsuyo"- de Waldemar Espinoza Soriano reconoce la existencia de prostitución en el Imperio Inca. Explica que esta labor estaba reglamentada y controlada por el Estado, pero no la ejercían mujeres de forma voluntaria o incentivadas por alguna necesidad.

"Lo cierto es que la practicaban por imposición del Gobierno en una actitud realmente esclavista. Esto con la finalidad de que los solteros no trastornaran el orden social estuprando a muchachas o deseando a esposas ajenas", arguye.

De acuerdo al relato, Pachacútec estableció varias resoluciones para reglamentar el ejercicio de la prostitución en el Tahuantinsuyo:

Los prostibularios estuvieron edificados fuera de las llactas.

Únicamente así se ganarán la vida mujeres prisioneras y capturadas en las guerras.

Estas mujeres recibirían un pago por cada cliente.

Si ellas resultaban embarazadas, entonces se les quitaría el niño para ser criados por mujeres honestas sin hijos.

Tales "chiquillos" eran hijos de todos los hombres que habían cohabitado con sus madres y una vez grandes, trabajaban en los cocales, al lado de los pinas.

Las mujeres vivían en chozas individuales y estaban impedidas de entrar a las llactas y ayllus.

Conclusión

El post es impreciso, porque aún está en discusión si las 'pampairunas' ejercían la prostitución en el Tahuantinsuyo. Los expertos no niegan su existencia, pero no se ha determinado si recibían un pago o algo a cambio de un servicio sexual.
*Si desea saber si una publicación en las redes sociales es cierta o falsa, puede pedir a La República que compruebe la información. Envíe su solicitud al apartado Contacto o escríbanos a nuestro WhatsApp (+51 997 883 271).
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Es impreciso afirmar que las pampairunas "ejercían la prostitución" en el Tahuantinsuyo

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La compleja organización y la forma de gobierno del Tahuantinsuyo todavía encierran muchas interrogantes para los mismos historiadores. En ese sentido, un usuario de Facebook compartió un post en el cual asegura que en el Imperio Inca las llamadas ' pampairunas' eran un grupo de mujeres que ejercían la prostitución.

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¿Qué hubiera pasado si América hubiera colonizado Europa?

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¿Qué hubiera pasado si América hubiera colonizado Europa?

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Laurent Binet, ganador del Gran Premio de Novela de la Academia Francesa por su libro "Civilizations" contesta preguntas de BBC mundo sobre su libro, en el cual responde a la pregunta de qué hubiera pasado si los Incas hubieran conquistado Europa y no al revés. Binet propone que los Incas solo necesitaban armas de hierro, anticuerpos y caballos para vencer a los españoles, por lo plantea que esto se hubiera logrado si los vikingos se hubiesen instalado en Canadá en vez de solo quedarse un tiempo.

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Arturo Wallace

HayFestivalArequipa@BBCMundo

La última obra de Laurent Binet tiene nombre de juego de video pero también todo el prestigio que le confiere el Gran Premio de Novela de la Academia Francesa, otorgado en octubre del año pasado.

Y en "Civilizations" el joven novelista galo, de 44 años, responde a una pregunta que probablemente nos hemos hecho muchas veces millones de latinoamericanos.

¿Qué habría pasado si América hubiera "descubierto" y colonizado Europa, y no viceversa?

Para hacerlo posible Binet nada más necesita de un pequeño, y bastante plausible, accidente de la historia: exploradores vikingos que en lugar de simplemente tocar las costas canadienses se ven obligados a instalarse en el continente americano.

Quinientos años más tarde, su herencia -en forma de armas de hierro, anticuerpos y caballos- transforma la respuesta de los indios tainos a la llegada de Colón.

Y cuando en 1531 es Atahualpa quien invade Europa y empieza la colonización del imperio de Carlos V, la juguetona propuesta de Binet ya no parece un simple capricho.

Pero, ¿c on qué consecuencias?

BBC Mundo se lo preguntó al escritor francés, quien es uno de los invitados al Hay Festival de Arequipa, que tendrá lugar de forma digital del 28 de octubre al 9 de noviembre.

Eres un escritor francés respondiendo a una pregunta que los latinoamericanos nos hemos hecho muchísimas veces. ¿De dónde te vino la idea?

La idea se me ocurrió durante el otoño de 2015, después de que me invitaron a la Feria del Libro de Lima. Ese fue el detonante, porque en ese viaje descubrí muchísimas cosas sobre los indígenas precolombinos, sobre los incas y sobre la conquista de Pizarro que me parecieron muy interesantes.

Fue un viaje que me encantó, al punto que cuando regresé le hablé del tema a todo el mundo y entonces me regalaron un libro de Jarred Diamond que se llama Guns, Germs and Steel ("Armas, gérmenes y acero"), en el que hay todo un capítulo sobre Atahualpa y Pizarro.

En ese capítulo es él, Jarred Diamond, quien hace la pregunta de por qué fue Pizarro el que llegó a Perú a capturar a Atahualpa y no Atahualpa el que fue a Europa a capturar a Carlos V. Y eso fue lo que me dio la idea. Me hizo pensar: "¿Y por qué no?".

Entonces me dije: "Yo voy a contar esa historia. Ahora veo en qué condiciones habría sido posible que la cosa pasara al revés". Y los elementos de la respuesta también me los dio Jarred Diamond, pues su teoría es que a los incas, a los indígenas americanos, les hacían falta tres cosas capitales para poder resistir a los españoles: caballos, acero y sobre todo anticuerpos.

Fuente de la imagen, Getty Images

Pie de foto,
Las armas y caballos de los españoles les dieron una importante ventaja sobre los indígenas americanos.

Y según tu libro, para obtener todo eso, solo habría hecho falta de un pequeño giro de, de un pequeño accidente...

Exactamente. Yo creo en los azares de la Historia. Es decir, creo que hay grandes tendencias y la Historia no se cambia chasqueando los dedos. Pero eso no significa que no hayan grandes casualidades y uno de los grandes azares de la Historia es que los europeos tuvieron más animales domésticos que los indígenas americanos. Y al contacto con esos animales estuvieron más expuestos a los microbios.

Entonces uno se puede preguntar, ¿por qué fueron los europeos los que conquistaron el mundo y no los asiáticos, ni los africanos? Y tal vez la respuesta sea que por qué tenían cerdos y vacas. Creo que es una idea interesante.

Ahora bien, también es sabido que los vikingos llegaron a Canadá por el año 1.000. Llegaron pero no se quedaron. Y si se hubieran quedado todo podría haber sido muy diferente. Entonces ese es mi punto de partida: lo que pasa si Cristóbal Colón desembarca en Cuba y se encuentra con indígenas que tienen caballos y armas de hierro y además tuvieron 400 años para prepararse para la llegada de sus microbios.

¿Y al ponerte a escribir simplemente te dejaste llevar por la pregunta y el disfrute de tratar de responderla a través de una novela, o tenías también un propósito político?

Uno siempre es político, lo quiera o no, un texto siempre termina siendo político. Yo ciertamente estaba consciente de que era divertido, y también muy interesante, adoptar la perspectiva de los derrotados. Hay, de hecho, otro libro sobre los incas, "La visión de los vencidos", de Nathan Wachtel, que explica cómo fue que los incas vieron la llegada de los españoles.

Y ese ejercicio de darle la vuelta a las cosas era claramente algo que me interesaba y quería hacer un poco lo que hizo Montaigne en su ensayo "De los caníbales" y lo que hizo Montesquieu en sus "Cartas Persas", que es dirigir una mirada externa a nuestra propia sociedad. Eso me pareció tan divertido como interesante.

Ahora, el libro fue construido sobre una perspectiva algo erudita, pues a mí me gusta documentarme bien e investigar bastante, pero sobre todo lúdica. Lo concebí como un juego y fue por eso que le puse el nombre de un juego de video: Civilizations.

El título en francés también se escribe así, con z, como en inglés, porque es un guiño al juego de video. Lo único que hice fue ponerlo en plural. No es Civilization sino Civilizations.

Esa mirada de los incas describe una Europa con pocas libertades y mucha desigualdad, fragmentada por guerras religiosas. Y Atahualpa se aprovecha de ello para lograr su conquista. Pero el tipo de sociedad algo más justa e igualitaria que les ofrece a los "levantinos" -como llamas a los europeos- ¿es un simple resultado de su pragmatismo o un reflejo de la sociedad inca?

Ciertamente había diferencias (entre la sociedad inca y las sociedades europeas). Pero mi intención no era establecer una jerarquía y decir que los indígenas eran mejores. Tampoco los incas, ni los aztecas, tenían democracias. Eran imperios imperialistas, que de hecho estaban en proceso de expansión.

Por eso tampoco quise que el modelo de Atahualpa fuera Erasmo, sino Maquiavelo. Porque Atahualpa no era un escritor ni un poeta, sino un jefe de Estado. Y como jefe de Estado necesitaba más a Maquiavelo que a Erasmo. Así que sus decisiones son pragmáticas.

Si ayuda a los judíos, a los musulmanes o a los campesinos alemanes, y si se alía con Francia, es por pragmatismo, el mismo pragmatismo de Hernán Cortés. En México, Cortés hizo algo parecido: se alió con todos los pueblos indígenas que habían sido conquistados por los aztecas.

Entonces para mí es puro pragmatismo, al igual que Cortés y Pizarro. Y a nivel estratégico durante todo mi libro Atahualpa se comporta y razona como Cortés y Pizarro. ¿Dónde puedo encontrar aliados? Pues entre las minorías oprimidas, que fue lo que hizo Cortés.

Y luego le tiende una trampa a Carlos V tal y como hizo Pizarro en Cajamarca para capturar a Atahualpa. Sabemos por los mismos conquistadores que Atahualpa era alguien inteligente, de trato agradable. Pero utilizando esos elementos yo lo convierto en alguien más astuto, un poco como un espejo de Cortés. De hecho he de confesar que tengo una debilidad por Cortés.

¿Pero entonces, por qué los incas y no los aztecas? ¿Habrían sido Moctezuma el protagonista si antes de ir a la Feria del Libro de Lima hubieras ido a la Guadalajara?

Puede ser. Y en la Feria de Guadalajara estuve después. O sea que sí, la elección fue un poco producto de la casualidad, pero al mismo tiempo me alegra haber elegido a los incas, porque su organización económica y social me parece más interesante. Así que fue una casualidad, pero una casualidad feliz.

En el libro hay muchos episodios en los que pareces darle la vuelta a lo que sucedió durante la conquista...

Sí. Por ejemplo, la masacre de Toledo es el equivalente a la masacre de Cholula a manos de Cortés y sus hombres, simplemente trasladada a España.

¿Cuánto tiempo dedicaste a investigar y documentarte para identificar y comprender todos esos episodios?

Fueron cuatro años de trabajo. En Francia el libro salió en 2019, así que fueron cuatro años de trabajo y muchísimas lecturas de todo tipo.

Específicamente sobre los incas hay muchos libros bastante buenos en francés, pero una de mis fuentes más importantes fue Garcilaso de la Vega, así como las crónicas de la conquista. Pedro Pizarro, el primo de Francisco Pizarro, por ejemplo escribió la historia de la conquista de Perú, y hay muchísimos conquistadores españoles que aportaron testimonios muy valiosos sobre los incas.

De hecho son los únicos, porque no hay testimonios escritos de los propios incas. Pero Garcilaso de la Vega fue clave para ayudarme a comprender la organización política, económica y social de los incas, sus reglas y su sistema redistributivo, que me interesó mucho. La repartición de tierras, por ejemplo, me parece sorprendente: como el inca distribuía las tierras, las entregaba, las recuperaba, las organizaba... Eso me parece fascinante.

En el libro también se destaca su rol de proveedor para los más vulnerables, como una versión del Estado de Bienestar antes de su tiempo...

Exactamente. Eso es algo que destaqué en una entrevista que di en España. Porque la pregunta que todo el mundo me hace es ¿qué sería diferente en Europa hoy si nos hubieran invadido los incas? Y mi respuesta en ese caso fue: habríamos tenido seguridad social mucho antes.

¿Y realmente crees que las cosas habrían ido en ese sentido? ¿En realidad crees que nuestro mundo sería muy diferente?

Creo que por lo menos no tendríamos un sistema capitalista, sino una economía planificada. Creo que esa sería la principal diferencia.

Luego, en lo que tiene ver con las cuestiones religiosas, creo que una parte importante de Europa tal vez habría adoptado el culto del Sol. Pero no estoy seguro de que el catolicismo habría desaparecido completamente. Igual me gusta imaginarme un mundo en el que los incas invaden Europa y luego se les unen los aztecas, y al final incas y aztecas se alían contra los católicos y los musulmanes turcos de Solimán.

Y creo que en el plano geopolítico eso también habría reconfigurado un montón de cosas en una época en la que, como bien sabes, la religión era algo muy inestable en Europa. Estaba Martín Lutero, Enrique VIII que crea su propia iglesia en Inglaterra...

Ciertamente habrían cambiado muchas cosas. Pero tampoco creo que habríamos tenido paz en la Tierra y la democracia a partir del siglo XVII, para nada. Creo que las guerras habrían continuado. Solo que en lugar de iglesias se habrían construido otros tipos de templos, así que también se habrían producido muchos cambios arquitectónicos, artísticos, etc. Muchos cambios. Aunque hasta qué punto es algo que no puedo saber.

L o tuyo como escritor parece ser jugar con la historia. ¿Es lo que más te interesa?

Ciertamente me interesa la relación entre la Historia y la ficción. De hecho mis tres novelas hablan de eso, solo que desde ángulo diferentes. Con "HHhH" simplemente quería contar una historia verdadera y plantear la pregunta de cómo es que se cuenta una historia verdadera. Era una perspectiva completamente diferente a "Civilizations".

Pero en ambos casos -y con "La séptima función del lenguaje" - también pasa algo parecido, de lo que se trataba era de confrontar la realidad y la ficción y ver como se relacionan. A veces se funden, a veces se rechazan, a veces se casan, y todas esas posibilidades me interesan. Ciertamente la historia es mi tema predilecto.

¿Y por dónde va tu próximo proyecto?

Ahorita estoy trabajando en la adaptación de "Civilizations" como serie de televisión. Firmé un contrato con productores franceses y estadounidenses y estoy empezando a pensar en el guion. No lo voy a hacer solo, porque mi experiencia es sobre todo como televidente, así que tengo que aprender sobre este nuevo oficio. Es decir, no soy completamente inculto en materia de teatro y cine, tengo algunas bases, pero tengo mucho que aprender.

Este artículo es parte de la versión digital del Hay Festival Arequipa, un encuentro de escritores y pensadores que se realiza virtualmente entre el 2 8 de octubre y 8 de noviembre de 2020.

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¿Y si los incas hubieran conquistado Europa? - BBC News Mundo

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En "Civilizations", Gran Premio de Novela de la Academia Francesa en 2019, Laurent Binet responde a una pregunta que los latinoamericanos nos hemos hecho muchas veces. ¿Qué habría pasado si América hubiera "descubierto" y colonizado Europa, y no viceversa?

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El novelista peruano el Rafael Dumett responde algunas preguntas sobre el Imperio Inca a BBC Mundo, en las cuales desmiente muchas creencias sobre esta civilización. Además de contar como las mismas personas nativas fueron las que ayudaron grandemente al vencimiento español. Dumett muestra como la gran mayoría de los peruanos tiene una imagen idealizada de los Incas.

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Una horda de barbudos arremetiendo a punta de espada sobre una comitiva de nativos para capturar al hijo del Sol, es quizá la escena más representativa del choque de ambas civilizaciones.

Los conquistadores habían llegado hacía pocos meses, y luego de apresar al Inca en Cajamarca, les tomó otros pocos meses invadir Cusco, que en 1533 era la capital del reino más poderoso del hemisferio sur.

¿Fueron los arcabuces que retumbaban como truenos los que les dieron ventaja? ¿Las corazas que los protegían? ¿Los caballos que atropellaban al galopar?

"En realidad, fueron los mismos indígenas prehispánicos el factor más importante en la caída del imperio", sentencia el novelista peruano Rafael Dumett.

Durante once años, Dumett se sumergió tanto en crónicas coloniales como en investigaciones contemporáneas para escribir una ficción que pretende ser más real que las más arraigadas creencias populares sobre la conquista.

Y su libro, El Espía del Inca, es un best-seller en Perú.

"Los peruanos no tienen miedo de que los saquen de la versión idílica de sus propios ancestros", afirma.

La novela narra un evento que no tiene, y acaso nunca tendrá, una explicación definitiva.

Si el Inca Atahualpa tenía bajo su mando a decenas de miles de soldados curtidos en sus sangrientas guerras de expansión, y dominaba un territorio tan largo como la distancia entre España y Rusia, ¿por qué no fue liberado del cautiverio impuesto por unas pocas decenas de conquistadores?
Esta es la conversación de BBC News Mundo con el autor de una historia que busca cambiar la manera en la que vemos la Historia:
Se suele presentar al incanato como un estado de bienestar antiguo, casi como una especie de Edén profanado.

Y es eso lo que quiero contribuir a derribar. Hay ideas monolíticas, rígidas y hasta manipuladoras del incario.

Es completamente posible tener una visión idealizada de los incas y no tener la más mínima idea de quienes eran.
¿Y qué falacias sobre el imperio te parecen evidentes y son tomadas como la historia oficial?
Empezando por la leyenda de su fundación. El mito de Manco Capac y Macma Ocllo que salieron del lago Titicaca, está inspirado en Adán y Eva y fue una fabulación del inca Garcilaso de la Vega para agradar el paladar de los españoles.
Recuerdo ahora los principios morales incas que todavía repetimos en los países andinos: Ama Quella, Ama Sua y Ama LLula (No seas flojo, No seas ladrón y No seas mentiroso)
Eso no existió. Es una invención posterior. Y no hablemos también de la bandera del Tahuantinsuyo, esa de los siete colores del arcoíris que supuestamente representa a los incas y que fue inventada en 1973 por un locutor de radio del Cusco.
Pero mucho de todo esto todavía se enseña hoy en el colegio
Y es contradictorio, porque en los últimos 50 años hubo enormes avances en la investigación histórica de esa época, y no se ha trasladado al patrimonio educativo colectivo.

El Espía del Inca, rompe una serie de preconcepciones populares. Creo que la gente sí es receptiva a la visión crítica de cómo se desarrolló la historia realmente.
¿Y qué dice la investigación histórica sobre por qué cayeron los incas?
Es lo que me preguntan normalmente, ¿Cómo 169 extranjeros pudieron conquistar un imperio? Y yo respondo: por superioridad numérica.

Por donde avanzaban los españoles, se encontraban a grupos étnicos dispuestos a aliarse con ellos en contra del incario.

El destino del derrotado

El Inca Atahualpa está cautivo, y aún no se sabe si los invasores son dioses o simples ladrones.

Sin traicionar la precisión de los datos históricos, la novela de Dumett teje y tensa los hilos de una conspiración que buscó liberar al emperador, ponerlo al mando de sus ejércitos y cambiar el destino de todo el continente.

El personaje central de este thriller de espionaje es un astuto agente del servicio secreto del Inca con la habilidad prodigiosa de contar cualquier cantidad de objetos de un solo vistazo.

"Pero este espía es un chanca, es decir, alguien que pertenece a otra cultura sometida por los Incas", precisa el autor a BBC News Mundo.

Pese a su enorme extensión, el imperio no duró ni cien años.

Sus conquistas fueron vertiginosas, y antiguos cronistas describen que no hubo piedad sobre algunas de las culturas vencidas.

Por ejemplo, según Juan de Betanzos, uno de los primeros españoles en aprender quechua, Atahualpa mandó sacar el corazón de los derrotados caciques cañaris (en lo que hoy es Ecuador) y se los dio de comer al resto de conquistados.

"¿Quiénes crees que eran los que proveían los pertrechos de guerra, quienes construían los depósitos, quienes alcanzaban la comida, quienes reparaban los caminos de ese imperio?", pregunta Dumett.

"El Espía del Inca" funciona como un mural amplio y detallado que describe los sometimientos de las etnias conquistadas, las ambiciones de los invasores europeos, los juegos de lealtad alrededor del Inca cautivo y fabula los universos íntimos de sus personajes, la mayoría reales.

"Quiero cambiar esa ficción que creemos de que se trató de una dualidad entre conquistadores y conquistados, opresores y oprimidos, de que el español malo llegó a conquistar al inca bueno", afirma.

Y a cambio de esa ficción popular, el novelista propone su ficción histórica.

Una que empieza, coincidentemente, con una pandemia.

Derribando estatuas
En la historia que se nos cuenta apenas se menciona la participación de los nativos a favor de la conquista.
Así es. El momento más vulnerable de la conquista fue en el año 1536 cuando hubo dos sitios. Uno en Lima y uno en Cusco. En ambos los españoles estaban cercados y a punto de ser exterminados.

Ahí se acababa la conquista.

Pero dos ejércitos huaylas (pueblo sometido por los Incas) llegaron a salvarlos en la idea de formar una alianza con Pizarro y Almagro.
Y ya que los mencionas, ¿estarías tú entre quienes derriban estatuas de Pizarro, Colón y Cortés?
No. Sin embargo yo jamás entendí por qué existía una estatua de Francisco Pizarro en la Plaza de Armas de Lima, al lado de Palacio de Gobierno.
Tu libro también podría justificar que descendientes de collas o cañaris protesten en Cusco contra la estatua del Inca Pachacutec que inició la expansión del imperio sobre sus culturas.
Posiblemente. Yo no amo las estatuas. Me da igual que las bajen o erijan.

Lo más importante es destruir las estatuas que tenemos en el cerebro. Destruir la subordinación ahí.

¿Sabes qué me gustaría?, que un descendiente colla, por ejemplo, lea mi historia y también quiera escribir su propia historia. Que ponga en duda lo que le cuentan.
Decía Balzac, que la novela es la vida privada de las naciones
Si yo contribuyo a que la gente tenga un panorama mucho más complejo y mucho menos maniqueo de cómo ocurrió esa conquista, yo me doy por bien servido.

Pandemia

Salango, el espía del libro, tiene el rostro picado por la viruela.

Es un sobreviviente que vio a su familia consumirse por la enfermedad.

Diversos historiadores sostienen que los españoles llevaron el virus a Panamá, y que éste se extendió tan rápido entre las comunidades nativas, que llegó a Sudamérica antes que Pizarro.

"Fue perturbador ver en los noticieros de actualidad las mismas escenas que yo leía en los libros de historia sobre lo que pasaba en el incario", señala Dumett.

"Por ejemplo, la actual pandemia también empujó los regresos masivos a los lugares de origen", agrega a BBC News Mundo.

Hay investigadores que afirman que el Inca Huayna Cápac murió de viruela, lo que disparó la sangrienta y larga guerra de sucesión entre sus hijos: Atahualpa y Huáscar.

Cuando los conquistadores llegaron no sólo encontraron un imperio tan extenso que resultaba difícil de controlar, sino también desgastado por el reciente conflicto civil.
¿Qué habría pasado si la conspiración para liberar a Atahualpa resultaba exitosa?
"Eso depende de cuándo. Capturado perdió poder. No habría sido lo mismo ser liberado en diciembre de 1532 o marzo de 1533", ensaya Dumett.

"La posición del Inca se había deteriorado mucho, y de acuerdo a las crónicas, su estado anímico también", agrega.

Atahualpa termina pronto ejecutado por los españoles. En la realidad y en la ficción.

Al menos en la ficción de Dumett, no en la de Laurent Binet.

La apuesta

Imposible no hacer un contrapunto entre tu novela y el reciente best-seller Civilizaciones, del francés Laurent Binet, que más bien plantea la ficción de que Atahualpa viaja a Europa y conquista España. ¿Qué te parece el escenario?

No lo puedo tomar en serio. Comenzando por el hecho de que hay que considerar los viajes que realmente pudieron realizar los incas, y estos fueron a la polinesia, usando las corrientes oceánicas.

Si vas a hacer contrafácticos, hazlos en serio.
¿En qué sentido?
¿Cómo podría viajar Atahualpa al norte? La corriente oceánica no lo permitiría.

El libro de Binet me parece un divertimento de carácter un poco colonial y barnizado de "buensalvajismo". Algo como tratar de ver qué habría pasado si "los malos hubieran sido los buenos y los buenos hubieran sido los malos".
Tu novela debió pasar seis años en búsqueda de editorial para finalmente ser publicada, ¿qué crees que la hizo poco atractiva para los grandes sellos?
Creo que las grandes editoriales tienen ideas perezosas, flojas, prejuicios sobre lo que lee el peruano.

Quizá los asustó que mi novela tuviera 800 páginas. De manera diplomática me decían que "la temática andina era muy complicada para el lector".

¿Subestiman al público?

A mí me gustaría hablar con alguien del departamento comercial de las editoriales, para que me explique bien su argumentación.

No hay manera que articulen una defensa de sus cautelas en la que no haya menosprecio por el lector.

Pero hagamos también un esfuerzo contrafáctico con tu novela. Si la publicabas hace unos seis años, ¿habría tenido éxito?

Es un buen punto. Durante los últimos 20 años en Perú han surgido grupos sociales con poder adquisitivo y que al fin tienen la tranquilidad mental para reflexionar sobre su propio pasado.

La gente busca ahora historias que les conciernen y que los haga pensar en sí mismos.

Suenas satisfecho

Yo aposté 11 años de mi vida, que no es poco, a que habría un lector interesado en leer esta historia.

Aposté, y gané. (I)

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¿Cómo lograron menos de 200 españoles conquistar el imperio Inca?

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Una horda de barbudos arremetiendo a punta de espada sobre una comitiva de nativos para capturar al hijo del Sol, es quizá la escena más representativa del choque de ambas civilizaciones. Los conquistadores habían llegado hacía pocos meses, y luego de apresar al Inca en Cajamarca, les tomó otros pocos meses invadir Cusco, que en 1533 era la capital del reino más poderoso del hemisferio sur.

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Los incas y su relación con los pueblos conquistados

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Los incas y su relación con los pueblos conquistados

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Un grupo de arqueólogos canadienses han hallado el primer sacrificio de llamas con propósitos rituales. Estos e encontraron en el valle de Acarí. Se piensa que estos eran regalos de los incas para los pueblos conquistados, lo cual pone en evidencia sus distintas técnicas pacificas de conquista.

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Arqueólogos canadienses han encontrado el primer entierro de llamas sacrificadas con propósitos rituales por los incas. Decorados con dibujos y borlas, los animales fueron enterrados vivos en el valle de Acarí en sur de Perú. Es posible que fuera un gesto especial para con los pueblos conquistados.

En particular, encontraron cinco llamas blancas y marrones conservadas casi a la perfección: sus cadáveres se momificaron de manera natural debido al clima en esta región.

Las llamas sacrificadas momificadas

© Foto : Lidio M. Valdez / University of Calgary

Palos con plumas anaranjadas

© Foto : Lidio M. Valdez / University of Calgary

Una llama blanca momificada

© Foto : Lidio M. Valdez / University of Calgary

Parecen haber sido sacrificadas durante un ritual ya que fueron adornadas con collares y borlas de colores y tenían puntos y líneas rojas dibujados en la cabeza. El lugar del entierro estaba marcado por palos con plumas anaranjadas. Estas plumas pueden simbolizar el poder de los incas sobre el nuevo territorio, según los resultados del estudio publicados en la revista Antiquity.

Los historiadores consideran que para el año 1476 anexaron el Valle de Acarí junto con el pueblo homónimo que vivía en ese territorio. El análisis de datación por radiocarbono reveló que las llamas encontradas fueron sacrificadas entre 1432-1459 años y eso puede tener que ver con el anexo de estas tierras.Para principios del siglo XV, la civilización Inca se concentró en el bastión montañoso del sur de Cuzco. En la década de 1430, los incas comenzaron a expandir su territorio anexando las tierras circundantes, a menudo de manera pacífica, y a veces por fuerza, si era necesario.

Según una de las hipótesis, el sacrificio formaba parte de una celebración grande donde los incas se hicieron amigos de los acarí.

"Es probable que las ofrendas fueran parte de celebraciones y reuniones mucho más grandes patrocinadas por el Gobierno. Los incas se hicieron amigos de la población local. Les invitaban a comer y a beber y forjaron alianzas políticas, mientras que el sacrificio permitió reclamar esa tierra como suya", afirma el doctor Lidio Valdez, científico jefe de la investigación de la Universidad de Calgary.

El sacrificio de llamas era un sello distintivo del antiguo imperio Inca: en lo que se refiere a su valor como ofrenda, solamente los hombres superan a las llamas

© AFP 2020 / Aizar Raldes

También es curiosa la forma en la que fueron sacrificadas. Según los registros españoles, los incas degollaban a los animales y les arrancaban el corazón o les rompían la cabeza con fines rituales.

Pero las llamas encontradas no tienen rastros de heridas. Por eso los investigadores creen que los incas las enterraron vivas, al igual que a veces sacrificaban personas.

En este momento las investigaciones han quedado paralizadas por la pandemia, pero Valdez y sus colegas tienen la intención de continuar lo antes posible.

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Conoce el secreto de los incas para llevarse bien con los pueblos conquistados

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Arqueólogos canadienses han encontrado el primer entierro de llamas sacrificadas con propósitos rituales por los incas. Decorados con dibujos y borlas, los animales fueron enterrados vivos en el valle de Acarí en sur de Perú. Es posible que fuera un gesto especial para con los pueblos conquistados.