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Los Aztecas
¿Cómo y cuándo surgió el Imperio Azteca?

En las primeras décadas del siglo XIV de nuestra era, un pueblo de cazadores nómades que venían del Norte se estableció en dos islas en medio del lago Texcoco. Allí fundaron en 1325 Tenochtitlán que sería la capital del Imperio Azteca y es hoy la ciudad de México.

¿Cómo era su sociedad?
Estaba basada en clanes de familias con un antepasado común, llamados calpullis. La sociedad azteca se dividía en varias clases: en la cima estaba el rey, luego los sacerdotes, los guerreros y los nobles; más abajo los artesanos y comerciantes y por último los trabajadores. Fuera de la escala social quedaban los esclavos, que eran mayoritariamente prisioneros de guerra.

¿Y la economía?
La base de la economía era la agricultura. Cultivaban maíz, porotos, calabazas, algodón y cacao, con el que hacían el riquísimo chocolatl (chocolate). Por vivir en medio de un lago, las condiciones de la agricultura eran muy especiales. Pero los aztecas no se amilanaban, inventaron las chinampas, unas especies de balsas flotantes armadas con juncos entrelazados cubiertas con tierra sobre la que cultivaban. Fueron grandes comerciantes.

¿Cómo era su arte?
Fueron excelentes maestros en la talla de la piedra y arquitectos notables. Las maravillosas pirámides del Sol y la Luna de Teotihuacán pueden admirarse aún hoy en las afueras de la ciudad de México. En el centro mismo de la Capital se han descubierto hace unos 20 años las ruinas de los templos mayores de Tenochtitlán. Eran extraordinarios orfebres y -a pesar de que muy pocos objetos de oro y plata pudieron salvarse de la codicia de los conquistadores que los transformaban en lingotes- producían verdaderas obras de arte en jade, oro y plumas.

¿Cómo fue su final?
El Imperio Azteca sucumbió a la invasión de los españoles llevada adelante por Hernán Cortés en 1521. El factor sorpresa, las rivalidades internas, la alianza de pueblos enemigos de los aztecas con los invasores, el engaño, el uso del caballo, las pestes desconocidas y la superioridad de las armas hicieron posible la derrota del poderoso Imperio, no sin antes oponer una dura resistencia como correspondía a un pueblo guerrero.

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¿En qué sentido al menos una de estas sociedades se organizó a partir de una lógica estatal?

A partir de la lectura de la clase, se puede decir que el modelo de organización estatal y de trabajo de los incas se organizó a partir de una lógica estatal. La sociedad Inca fue una sociedad fuertemente jerarquizada bajo una autoridad centralizada. Organizaron el imperio en base al control de las diferentes zonas productivas, esto les permitió contar con una gran variedad de productos. La organización del trabajo y la producción alrededor de la reciprocidad y la redistribución muestran la lógica de un poder centralizado. La reciprocidad fue una práctica de solidaridad entre los habitantes de un ayllu; la redistribución -a través de una forma de tributo que fue la mita- suponía reconocer los diferentes niveles de autoridad que existía en esa sociedad. Este vínculo no era de reciprocidad como el que funcionaba al interior del ayllu, sino de una lógica estatal bajo un poder centralizado en el Inka.

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Los pobladores de las sierras, conocidos como Ayllu, lograron  establecer un sistema de intercambio interno, lo que favoreció la subsistencia del grupo etnia, fueron controlados y dominados por los Incas, pero este poder, organización estado, no logró  corromper ese  lazo simbólico que forjaba la unidad de la familia, la fuerza o la superioridad manifestada por los inka, (máxima autoridad Inca) solo aportó a subdividir en pequeños grupos organizados, con el mismo objetivo, el intercambio y abastecimiento entre familias. La propia Mita intentando una lógica de reciprocidad no sostuvo el nexo, que mantuvieron los Ayllu, quienes se expandieron por todo el imperio Inca, pero presentaron RESPETO E IGUALDAD con sus familiares y parientes.

Este pueblo serrano logró reciprocidad al interior de su etnia sin perder el respeto y reconocimiento del liderazgo de los curacas, esto muestra que dentro de los grandes imperios tales como el Inca, muchos fueron sometidos,  aun presentando una economía sostenible y una organización con grandes posibilidades de administrar los recursos, sin contraprestaciones ni acuerdos asimétricos.

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El aillu era una familia extensa que provenía de un mismo lugar y que tenía un antepasado común. sus integrantes se encontraban unidos por vínculos de parente...

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Uno de los aspectos que más me llamó la atención del estado incaico fue la jerarquía administrativa, pilar clave para la consolidación del mismo como Estado y como Imperio.

Su jefe supremo dictaba órdenes que eran ejecutadas por las administraciones regionales y locales del poder. Los trabajadores varones estaban obligados a trabajar un cupo de meses al año en proyectos imperiales como, por ejemplo, las tierras de cultivo que pertenecían al Gobierno. Una vez que la producción era recolectada, las enviaban a las arcas imperiales como tributo o impuesto.
Es importantísimo en este sentido la herramienta contable con la que llevaban a cabo su registro económico y administrativo en diversos aspectos sociales.
Establecían niveles de autoridades administrativas y categorías para representar la cantidad de trabajadores y los impuestos que producían.

Los nudos más bajos de estos racimos de lana habrían sido hechos por el nivel más bajo de la jerarquía administrativa; esto es, los oficiales locales. Éstos enviarían los «quipu» a ramas jerárquicas más altas, que darían cuenta de las producciones, número de trabajadores y sus actividades. No obstante, los «quipu» podrían contener información relevante en cuanto a proyectos de trabajos y futuros planes de recaudación de impuestos. En este sentido, las cuerdas de lana podrían haber funcionado como «documentos» de la burocracia de un imperio que no tenía escritura.

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LA ORGANIZACIÓN MAYA.
Tal fue el esplendor de la civilización Maya, que ha pesar de haber ocurrido siglos antes de la llegada de los europeos, perdura y nos sigue asombrando.
Centros urbanos complejos, arquitectura imponente, escriura jeroglífica, calendario de exactitud y redes de comercio. La capacidad de producción y acumulación, permitió el desarrollo de especialidades y oficios, dando lugar al surgimiento de líderes políticos y religiosos. Y a una burocracia que los controlaba.
Esto se logró siguiendo una lógica estatal, pero, dicha lógica no se concretó ni articuló como tal. No se plasmó en una única unidad de control, lo que dio lugar a su posterior desmembramiento. En cambio, los Aztecas lograron un estado sólido y hegemónico, lejos de los lazos y los vínculos familiares. Hoy, siglos después, seguimos discutiendo sobre la centralidad de un estado fuerte y presente.

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Vestimenta y clase social Azteca.

La indumentaria y vestimenta del pueblo azteca dependía de la casta a la que perteneciera la persona. Con las prendas era posible distinguir el rango social de cada uno con tan solo mirarle.
Algo que solían usar los aztecas de clase baja eran los ayates, elaborados con fibras de maguey, mientras que los nobles los usaban pero hechos de algodón. Las prendas con más color más estatus representaban. Las plumas de aves y piedras preciosas eran lo que adornaban y daban más vivacidad a la vestimenta, solo las portaban guerreros y personas de clase alta. Las mujeres vestían con traje de falda (kueitl) y una blusa larga (hupili). El peinado más común eran las trenzas, aunque no existen pruebas pictóricas de ello. El peinado era un indicador de la edad y de la clase social, algunas mujeres llevaban el pelo suelto como indicador de una labor ligada a la búsqueda del amor. Aquellas que tenían el pelo recogido representaban madurez y además solían ser parte de la nobleza.

Por su parte, la moda de los hombres estaba conformada por un taparrabo (maxtlatl) en la parte inferior y como playera se acostumbraba usar una tilma que se anudaba. El peinado común entre hombres era usar la cabellera medianamente larga y con fleco o estar totalmente rapado, que era de guerreros.
En los brazos se solían utilizar brazaletes coloridos, algunos fabricados con mosaicos de oro o turquesas. Y para los tobillos usaban una especie de pulseras con cuentas de caracoles, cascabeles u oro.
Los nobles utilizaban sandalias de cuero (cactil) lo que simbolizaba lujo, dignidad y estatus. Y para la cabeza, el gobernante (tlatoani) usaba una diadema de oro y turquesa llamada copilli.

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Los incas gobernaron sobre múltiples culturas y etnias que en muchos casos poseían una trayectoria más larga en el tiempo que los propios incas. Desde la capital Cuzco, el dominio incaico se extendió hacia los cuatro puntos cardinales. El imperio se denominó Tahuantinsuyo que significa "las cuatro regiones que se integran" y que eran: Chinchasuyo al norte, Cuntisuyo al oeste, Collasuyo al sur y Antisuyo al este en relación al Cuzco.

Cada suyo estaba dividido en provincias o huamani, cuyos límites coincidían a menudo con las fronteras étnico-políticas preincaicas y eran encabezados por los apo o jefes. Los huamani se descomponían a su vez en sectores o sayas al frente de las cuales estaban los tocricoc o gobernadores. Por último, las sayas se constituían a partir de un número variable de ayllus, el núcleo social básico andino al cual nos referiremos más adelante, donde la autoridad era ejercida por los curacas o caciques.

En cuanto a la estratificación social el ámbito andino se presentaba como un mosaico de diversos caciques y curacas, agrupados bajo la hegemonía de jefes de mayor rango. Bajo el dominio incaico este esquema varió, ya que los jefes principales aceptaron la preeminencia del Sapa Inca y reconocieron el nuevo ordenamiento estatal. Este grupo de señores regionales, a los que se agregaban los mayores funcionarios del imperio, los sacerdotes y algunos mercaderes, conformaban la élite del Tahuantinsuyo. Me resultó llamativo este dato ya que no lo conocía que se  distinguían de los demás por el uso de llamativos aros, por lo cual recibieron el nombre de "orejones", cuando arribaron los españoles.

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La organización económica y la consolidación estatal de los Incas. Paula Senra

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La organización económica y la consolidación estatal de los Incas. Paula Senra

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La organización del trabajo y el desarrollo territorial de los Incas.
La Mita es un excelente ejemplo de cómo el imperio incaico organizó su economía bajo una lógica de control o de Estado. Desde Cuzco, el Inka controlaba los mecanismos de dominación de los territorios que forzaban a anexar bajo una lógica de sujeción. Los curacas eran los encargados de acordar con el Inka el envío, de forma períodica, constante y rotativa de varios miembros de sus comunidades para realizar diversos trabajos al servicio del Estado.
Esta es probablemente una de las razones por las que el Imperio Incaico logró consolidarse y extenderse en un vasto territorio. El Estado, a cambio de la exigencia, brindaba como contraprestación la pertenencia al Tawantinsuyu, la conservación de las huacas o cultos locales de la comunidad junto con la erección de un panteón más poderoso y abarcativo en la capital, además de brindar seguridad frente a otros pueblos que pretendieran invadirlos.
Este sistema, junto con otras políticas de organización estatal, fue exitoso  en la consolidación de poder estatal, ya que la contraprestación del Inka era mucho mas simbólica que material, por lo que no había una relación de reciprocidad sino una lógica de dominación estatal propia de un poder centralizado.

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En cuanto a los incas, considero interesante destacar sus costumbres relacionadas a la vestimenta. La ropa provista a la sociedad era controlada por el gobierno, la cual no podía ser cambiada sin autorización, por eso la usaban hasta que prácticamente se deshacía.

El vestuario típico de las mujeres consistía en una túnica que se colocaba sobre la cabeza y se ajustaba a la cintura con un lazo, encima llevaban una capa de lana de alpaca. Las damas de la nobleza tenían el privilegio de usar coloridas telas sofisticadas y capas de vicuña.

Los varones, usaban un poncho tejido en alpaca llamado onka y túnicas o capas elaboradas con una colorida ornamentación, a ello, se sumaba el wara cocoy o taparrabo, así como algunos accesorios que variaban de acuerdo al estatus, como orejeras o alfileres de cobre, plata u oro.

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La civilización inca tenía un gobierno monárquico y teocrático donde la máxima autoridad era ‘el inca’. El estado inca estuvo dividido en 4 suyos y cada uno estuvo a cargo de un ‘Tucuy Ricuy’, el cual actuaba como gobernador de dicho territorio.

a) El inca: Fue la máxima autoridad del imperio. A los emperadores se les atribuía un origen divino y títulos como ‘Sapa inca’ (divino inca).

b) El consejo imperial: Fue el ente máximo dedicado por completo a la asesoría del inca. Estuvo integrado por 8 personas.

c) Los gobernadores de los suyos (Suyuyuq): Eran cuatro los gobernantes de cada suyo.

d) El príncipe heredero (Auqui): La tradición del ‘Auqui’ fue instaurado por Pachacutec, fundador de Machu Picchu. Su hijo Túpac Yupanqui fue el primer ‘auqui’.

e) El sumo sacerdote (Willaq Uma): Regía las ceremonias religiosas junto al inca.

f) Los amautas (Hamawt’a): Sabios que preparaban a la élite inca.

g) El general del ejército imperial (Apuskipay): Comandaba a las tropas durante las guerras.

Desde la información que podemos acercar en la actualidad acerca del imperio inca a los alumnos es enriquecedor realizar comparaciones con la forma en la que hoy se organizan los países y trabajar en la aulas estás similitudes y diferencias fomentando el pensamiento crítico. Haciendo a los estudiantes los exploradores del pasado y que puedan atreverse a ser críticos respeto a la información brindada.
Es asombroso como sociedades indígenas lograron formas de organización tan claras y la administración de su territorio fue eficaz y funcional.

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La religión azteca se configura a través de una serie de pilares tales como la diversidad de divinidades, los mitos de su nacimiento, la creación del mundo, etc.

Esta es una religión que en muchos aspectos inunda las sociedades de estos territorios pues tenemos la existencia de ritos públicos tales como las fiestas de los diferentes meses, también la aparición de estos ritos, leyendas o cuestiones religiosas en la orfebrería y cerámica, sin embargo, tanto la incorporación de la religión a la vida cotidiana como las atribuciones de los dioses citados no difieren de las prácticas religiosas del mundo clásico.
Estas ceremonias religiosas en ocasiones nos muestran el calado de la religión en la sociedad, además de la organización pues estas ceremonias tenían como protagonistas a diversos dioses y sus preparativos en ocasiones comenzaban con meses de antelación.
En torno a estas fiestas públicas se realizaban bailes, banquetes y en muchos casos sacrificios con el fin de adorar a los dioses relacionados con el agua con el fin de obtener lluvias, buenas cosechas u obtener éxito en batalla.

NOELIA GUAQUINCHAY

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Una característica fuerte de los Incas, como menciona Lorena, es la forma en que cultivaban. Por encontrarse en una zona montañosa, como es la cordillera, se les presentaban algunas dificultades, como plantar en un terreno inclinado. Resolvieron este conflicto construyendo grandes terrazas escalonadas en las que cultivar se volvía más sencillo.

Si bien esto en sí mismo no da cuenta de por qué decimos que su organización fue estatal, no se trató de una forma de cultivar aislada, la reproducción del mismo esquema a lo largo de una gran porción de la Cordillera de los Andes, da cuenta de una decisión centralizada, dispuesta a recrear el escenario en distintos lugares.

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Esta imagen muestra todo un sistema de Ingeniería Hidráulica que puede evidenciar un sistema centralizado; ya que este sistema lograba que todo el resto del grupo dependiera de una única administración.

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LA ADMINISTRACIÓN IMPERIAL Y LOS QUIPUS:
LAS ENORMES DIMENSIONES Y LA COMPLEJA ORGANIZACIÓN DEL IMPERIO INCA PRESENTABAN UN DESAFÍO ADMINISTRATIVO, SOBRE TODO TENIENDO EN CUENTA QUE LOS INCAS NO CONTABAN CON SISTEMAS DE ESCRITURA. PARA HACER FRENTE A ESTAS EXIGENCIAS, LOS FUNCIONARIOS INCAICOS IDEARON UNA MODALIDAD MUY PARTICULAR DE REGISTRO, LLAMADA QUIPU. SE TRATABA DE UNA CUERDA GRUESA A LA QUE SE ATABAN LARGOS HILOS DE LANA DE VICUÑA DE VARIOS COLORES, CON PEQUEÑOS NUDOS A DIFERENTES DISTANCIAS DE LA CUERDA ESTO LS PERMITÍA ALMACENAR CON PRECISIÓN DATOS DE TODO TIPO, QUE IBAN DESDE ASPECTOS CONTABLES DEL IMPERIO HASTA GENEALOGÍAS DE LOS GRUPOS DOMINANTES.

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Los Incas, algunos aspectos que sirven para justificar su organización estatal.            Contrera, Eva.

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Los Incas, algunos aspectos que sirven para justificar su organización estatal.            Contrera, Eva.

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Una idea muy importante de esta propuesta  de la mirada desde la multiperspectiva la encontramos también  en la afirmación de
Boaventura de Sousa Santos(2011):
La diversidad del mundo es infinita. Existen diferentes maneras de pensar,
de sentir –de sentir pensando, de pensar sintiendo–, de actuar; diferentes
relaciones entre seres humanos –diferentes formas de relación entre
humanos y no humanos, con la naturaleza, o lo que llamamos naturaleza;
diferentes concepciones del tiempo, diferentesformas de mirar el pasado, el
presente y el futuro; diferentes formas de organizar la vida colectiva y la
provisión de bienes, de recursos, desde un punto de vista económico.

Para poder controlar de forma más efectiva a los pueblos conquistados, los incas impusieron sus sistemas de trabajo, propagaron el culto al sol y enseñaron la lengua oficial, el quechua. Estos dos últimos aspectos fueron de gran importancia, ya que constituían elementos de unidad cultural en el Imperio.

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Bautista - Los incas ¿en qué sentido se organizaron a partir de una lógica estatal?

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Bautista - Los incas ¿en qué sentido se organizaron a partir de una lógica estatal?

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Hace poquito leí Oscar Ozslak. Si entendemos al Estado como esa figura que tiene la facultad de imponer un orden e institucionalizar su autoridad, entonces la civilización inca aplicaría a esto.

Creo que esta definición de Estado tiene que ver con la planteada en la clase 1, ya que se explica que la lógica estatal refiere entre otras cosas a sociedades con "una division social del trabajo muy sofisticada" y a que "en los Estados se desarrolla un poder externo a las comunidades capaz de dirigir, controlar y exigir sin obligaciones de contraprestaciones".

Al respecto, me parece que la Mita, esa especie de "impuesto laboral obligatorio" que debía pagar con su fuerza de trabajo cada integrante del imperio en algún momento de su vida, es un excelente ejemplo de organización económica basada en una lógica estatal.

El Sapa Inca, mediante este artilugio, lograba imponer el valor del trabajo en toda la población. Lograba tener siempre mano de obra dispuesta a trabajar para el imperio... con esto lograba ordenar los trabajos: unos destinarán el periodo de mita a conquistar territorios como guerreros fieles al imperio, otros construirán los caminos necesarios para anexar el imperio... otros se encargarán de construir los depósitos de comida necesarios para guardar el excedente alimenticio. Me parece muy organizado estatalmente el hecho de que cuando lograban conquistar una región... se quedaban con parte de las tierras como propiedad del imperio y ahí ganaban tierras para seguir acumulando excedente, más tierras para seguir organizando la mita.

Aunque se diga que no había contraprestaciones de por medio en la sociedad estalal, en un sentido yo creo que si había. No está en discusión el hecho de que el estado incaico desplegaba estrategias persuasivas o coercitivas para lograr la adhesión, y que formar parte del imperio les permitía a los pueblos anexados mantener su cultura (aunque respondiendo a la máxima autoridad que era el Inca) y no desaparecer básicamente. Pero también es cierto que anexarse y formar parte del imperio tenía sus ventajas... daba seguridad a sus habitantes. Al menos no les iban a faltar alimentos y estaban protegidos frente a otros grupos hostiles de aborígenes.

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Los juegos en los pueblos Aztecas Laura Smulski Más

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Los juegos en los pueblos Aztecas Laura Smulski Más

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Los juegos y deportes eran un importante componente de la cultura Azteca. Aparte de ser por un medio de entretenimiento y actividad, los antiguos juegos tenían connotación religiosa y eran frecuentemente jugados como parte de las ceremonias y rituales, o durante sacrificios.
Existían juegos sencillos similares a nuestras canicas. Otro era arrojar una pequeña piedra en el aire intentando acertar a pequeñas pelotas de arcilla, piedras o semillas colocadas sobre un tapete. Raras veces se jugaba solo por diversión, muchos juegos involucraban apuestas

También heredaron un famoso juego de mesa de culturas antiguas llamado Patolli, más o menos similar al antiguo juego de Ludo.  Realizaban un juego de pelotas llamado el Tlachtli.

Mientras que muchos ciudadanos aztecas jugaban Patolli y Tlachtli, debías ser el hijo de un noble para jugar el deporte más famoso del antiguo México, un juego de pelota sagrado que los Aztecas llamaban “Ullamaliztli”.
Podría ser una buena introducción comenzar con los y las alumnas investigando sobre los juegos en la cultura Azteca y lo que eso representaba

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Los incas formaron un gran imperio, el cual estaba dividido en cuatro zonas llamas suyos, las que a su vez se dividían en provincias. Este imperio tenia una capital llamada Cuzco, en Perú; y todas las regiones estaban conectadas a la capital por una red de caminos. A su vez, contaban con mensajeros llamados "Chasquis" que estaban organizados para llevar mensajes a todo el imperio. También, supieron cómo aprovechar las tierras del lugar donde habitaban que era montañoso. Para ello, hicieron terrazas de cultivo y de esa manera aprovechaban el agua que bajaba de las montañas para regar los sembrados.
Los incas tenían una sociedad bien establecida con grandes construcciones, entre las que se destaca Machu Picchu.

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Mariana Affronti: Curiosidades de los Incas. 

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Mariana Affronti: Curiosidades de los Incas. 

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1- Los Incas no eran un pueblo que realizara sacrificios humanos como usualmente se piensa. 2- El imperio Inca logró realizar la extensión de caminos más grande del mundo. La prolongación de sus rutas supera al imperio romano. 3-Tenían conocimiento sobre el uso de la rueda, solo que era empleada no como una herramienta de trabajo, sino como un elemento de juego. 4-Sus primeros habitantes conocían el uso medicinal de la hoja de coca, ya que con su utilización mitigaban los efectos del frío y la altura.

Creo que estas curiosidades sirven como disparador, para que el alumno tome interés en el tema y comience a curiosear en el tema, para después, si , leerlo, escribirlo, mirarlo y comprometerse con esta historia.

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Su figura estaba asociada a la divinidad más importante del panteón incaico, el Sol La jerarquía de mando del Tahuantinsuyo era muy rígida y vertical, pues el denominado Sapa Inca era quien tomaba las decisiones, secundado por los cuatro suyuyoc-apu (jefes de cada uno de los cuatro suyos) que residían en la capital.
El Inka era considerado el Hijo del Sol.

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La civilización maya se extendió por el sur de Yucatán, parte de Guatemala y Honduras. entre los siglos III y XV.
Los mayas no constituían un estado unificado, sino que se organizaban en varias ciudades-estado independientes entre si que controlaban un territorio más o menos amplio. Tampoco hablaban una única lengua.
La elite social la constituían los sacerdotes y los nobles, que residían en la ciudad (que era también el centro religioso). Los campesinos vivían en las zonas rurales cercanas a la ciudad. La base de la economía era la agricultura y frecuentemente se desbrozaban trozos de selva para realizar nuevos cultivos. Los principales fueron el maíz, el algodón y el cacao. Este último tuvo tanta importancia que llegó a ser utilizado como moneda.
Existía la esclavitud. Se supone que esos esclavos serían la mano de obra para la construcción de las pirámides colosales, pero ayudados por los campesinos. También debieron existir grupos de artesanos especializados.
Los mayas creían que antes de existir nuestro mundo habían existido otros, pero que estos habían sido destruidos por diferentes catástrofes. El universo tenía tres partes: el cielo, la tierra y el inframundo. El cielo tenía 13 capas y cada una gobernada por uno de los Oxalahuntikú. El dios Itzamná, a quien se representaba con forma de reptil o iguana, regía el Cielo. El inframundo estaba debajo de la tierra, y estaba dividido en 9 capas. Cada una de estas capas era gobernada por uno de los Bolontiku o Señores de la Noche.

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LOS MAYAS
La cultura maya tuvo su mayor esplendor en el llamado período clásico (250/900 DC) hasta entrar en una etapa de decadencia en el postclásico que se prolongó hasta tres siglos antes de la llegada de los españoles.
La sociedad maya del período clásico es compleja y estratificada, sin embargo no hay acuerdos en caracterizarla como sociedad estatal porque no se produjeron agrupamientos bajo una misma unidad de control. Cada gran centro se encontraba fortificado lo que demuestra que no se organizó estado alguno.
De la época de gloria de la civilización maya, quedan en la actualidad los vestigios de grandes ciudades como Chichén Itzá en México, Tikal en Guatemala, Copán en Honduras, y Tazumal en El Salvador, todas joyas del turismo arqueológico.
Además de esas maravillosas arquitecturas, testigos de un pasado de esplendor, queda una numerosa población que además de conservar la herencia genética de los antepasados, sigue guardando mucho de la tradición cultural. Hoy discriminada y despreciada en su valor, la cultura maya continúa haciendo un aporte valiosísimo a la sociedad mesoamericana y universal. Con una actitud pacífica y de respeto a la naturaleza, la espiritualidad de los mayas no se compara con la de ninguna otra cultura prehispánica.

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A partir de lo analizado , por el autor Kogan.
Podemos afirmar que existían estados , aunque los conocemos , en muchos casos a partir de fuentes primarias construidas desde las crónicas escritas por lo europeos (visión sesgada y repleta de prejuicios étnicos) ,tomo palabras del autor(...)" El problema y la limitación que tiene la mirada de los cronistas europeos es que no solamente escribieron desde su propia perspectiva de colonizadores (en muchos casos, los relatos en los que podemos abrevar son los que redactaron protagonistas excluyentes de la conquista como las cartas del propio Cortés) sino que analizaban y observaban a partir de las categorías de pensamiento y el lenguaje con el que pensaban y hablaban en Europa. Por eso las figuras “Rey”, “Emperador”, “Estado”, “Imperio”, “siervo” usadas por los europeos se usaron y usan para describir a los aztecas. Si retomamos la reflexión hecha en la clase I sobre los modos de hacer referencia y la elección de los términos, podemos decir que el problema no es usar la palabra “emperador” sino atribuir a la misma un sentido idéntico al que se utiliza cuando se hace referencia a los emperadores de la historia europea. Muchos historiadores, sobre todo aquellos que escribieron obras fundamentales de la historia de los aztecas y la conquista española de México en el siglo XIX, no tuvieron esta precaución. Entre los debates que han mantenido los historiadores, uno de los más importantes está relacionado con la caracterización social y política de los mexicas/aztecas. ¿Se trató de un Estado o de una confederación de tribus? ¿Existían vínculos de parentesco estructurando el conjunto de las relaciones sociales o bien existía una diferencia de poder enorme entre la elite o el grupo de los pipiltin y el campesinado o el grupo de los macehualtín? Casi nadie se atreve a discutir, actualmente, que los mexicas/aztecas se organizaron como un estado centralizado y que el poder, el acceso a la tierra y la capacidad de percibir tributos que los pipiltin tenían sobre los macehualtin impide pensar en la lógica del parentesco como la que estructuraba a otras sociedades como la de los guaraníes que analizamos en la primera clase. Al interior de las comunidades sometidas podían existir intercambios basados en la reciprocidad y en los vínculos de parentesco, pero el liderazgo y la autoridad del huey tlatoani y los tributos que exigían a los pueblos dominados indican la presencia de una lógica estatal y de un poder que no se guía por relaciones de parentesco."

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Se trató de un sofisticado instrumento destinado al registro y al control de la enorme cantidad de recursos e información que debía administrar el Estado incaico. Consistía en una cuerda principal de la que colgaban otras cuerdas con nudos. El especialista en el registro y la interpretación de la información representada a través de los quipus era el quipucamayoc.