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El video explica cual es la pedagogía que Freire proponía para el cambio de una sociedad, empezando por la educación, menciona el papel del educador y el educando, así como también, explica la educación que se da y la manera de como combatirla a través de los educandos.

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Paulo Freire y la pedagogía del oprimido.

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Ocupa el papel central del proceso de concientización - liberación.
La educación es el instrumento por excelencia tanto para la opresión como para la liberación.

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Enseñar no es transferir conocimientos sino crear las condiciones para su producción o construcción”
(Paulo Freire – Pedagogía de la Autonomía)

El proceso educativo es principalmente un proceso de construcción de aprendizajes y de capacidades de aprender.

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El docente es constructivista, su papel es ser moderador, coordinador, facilitador, mediador y participante, tiene que conocer los intereses del estudiante y sus necesidades

Freire establece que la labor docente requiere de al menos nueve saberes, los cuales son: Seguridad, competencia profesional y generosidad. Compromiso. Comprensión de que la educación es una forma de intervención en el mundo.

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Freire se distanció del “pesimismo mecanicista” que entiende que la educación está mecánicamente subordinada a las necesidades de la estructura económica de las sociedades capitalistas.

Desde la perspectiva mecanicista, una sociedad desigual como la actual no permitiría la existencia de escuelas democráticas y democratizadoras.

Estudiar no es un acto de  consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.

El papel que desempeña el educador en la pedagogía liberadora es dialogar con el educando en franca amistad  así obtener los temas generadores y de interés y no debe presentar su programa el educador como símbolo de imposición.

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La educación problematizadora, en definitiva, requiere el desafío del mundo para realizarse y, por tanto, una educación que ayude y motive al alumnado a pensar por sí mismo, a tomar una posición activa ante la vida y circunstancias que le rodean, tomando así parte activa en la sociedad y en los problemas sociales que nos rodean analizando los mismos de forma crítica y tomando una actitud participativa en la sociedad para cambiarlos.

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La educación intercultural implica, entre otras cuestiones, la necesidad de reflexionar acerca de las injusticias y el sufrimiento, conocer las causas que generan la inmigración; visualizar, sin complejos, la pobreza y analizar las causas de las diferencias entre los países del norte y del sur; identificar los problemas medioambientales y conocer sus causas; escandalizarse ante el hecho de la violencia que se ejerce hacia las mujeres y denunciar los abusos a los que son sometidas millones de ellas en todo el mundo.

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Alternativa de la educación bancaria que busca eliminar la dicotomía entre educadores y educandos, destruir la pasividad de estos últimos y estimularlos a transformar su realidad.
El diálogo cobra una gran importancia, ya que funciona como instrumento de liberación y construcción de la conciencia crítica de los alumnos, transformándolos en creadores y sujetos de su propia historia.

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La praxis

La praxis es la inteligente comprensión de la situación como acción política del hombre en búsqueda del bien común.

Consiste en, pensar la práctica para pensar mejor y, sobre todo, para practicar mejor.

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El proceso de concienciación

Procura dar al hombre la oportunidad de redescubrirse mientras asume reflexivamente el propio proceso en que él se va descubriendo, manifestando y configurando.

Se trata de abrir camino al diálogo crítico por medio de dos o más conciencias que han despertado y que reconocen en su situación el motor indispensable para la lucha.
Freire  exige expulsar la sombra de la opresión, expulsar al opresor que remarca la dualidad del ser y que no lo deja ser más, para la liberación permanente.

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Assmann, H. (s.f). Bibliografía de Paulo Freire. Pedagogía del Oprimido. Fecha de consulta 11 noviembre 2021.

Anónimo.(s.f). Educación liberadora del oprimido. Fecha de consulta 7 noviembre 2021. https://www.nodo50.org/sindpitagoras/Freire.htm

Bustos, C. (s.f). Contexto socio histórico de la pedagogía de Paulo Freire. Fecha de consulta 7 noviembre 2021. http://ivcc.edu.ar/blogedu/sites/default/files/PAULO_FREIRE-situacio_n_social_de_brasil.pdf

Cronicón. (2019). Paulo Freire, el pedagogo promotor de la educación para la liberación. Nuestra Historia, hitos y personajes. Fecha de consulta 8 noviembre 2021. https://cronicon.net/hitosypersonajes/2019/06/22/paulo-freire-el-pedagogo-promotor-de-la-educacion-para-la-liberacion/

Cruz, E. (2020). La educación transformadora en el pensamiento de Paulo Freire. Educere: La Revista Venezolana de Educación. 24(78), 197-206. Fecha de consulta 11 noviembre 2021. https://www.redalyc.org/journal/356/35663284002/html/

Fernández, J. (1999). Paulo Freire: Una Propuesta de Comunicación para la Educación en América Latina. Razón y palabra, primera revista electrónica en América Latina. (13), año 4. Fecha de consulta 11 noviembre 2021. http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n13/freirem13.html

Garzon, T. (10 septiembre 2014). Paulo Freire: Contexto histórico, político y social. Fecha de consulta 7 noviembre 2021. https://prezi.com/yhjpydxd3sbg/paulo-freire-contexto-historico-politico-y-social/

Instituto Superior de Estudios Pedagógicos. (s.f). Paulo Freire, un pedagogo que pensó la Educación como Práctica de la Libertad. Fecha de consulta 11 noviembre 2021. https://isep-cba.edu.ar/web/2018/05/02/paulo-freire-un-pedagogo-que-penso-la-educacion-como-practica-de-la-libertad/

Pineda, R. (2008). La Concepción de “Ser Humano” en Pablo Freire. Revista Educare. 12(1), 47-55. Fecha de consulta 11 noviembre 2021. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4781002.pdf

Verdeja, M. (2019). Concepto de Educación en Paulo Freire y Virtudes Inherentes a la Práctica Docente: Orientaciones para una Escuela Intercultural. Fecha de consulta 8 noviembre 2021. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/7021114.pdf

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La educación ocupa el papel central del proceso de concientización - liberación.

La educación es un arma vital para la liberación del pueblo y la transformación de la sociedad y por ello adquiere una connotación ideológica y política claramente definida.

La educación para Freire es un canto de amor, de coraje hacia la realidad que no teme y que más bien busca transformar con espíritu comprometido y fraternal.

La educación es un proceso de revolución en la cultura, liberador y afirmativo de la personalidad nacional.

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El educador posee el privilegio del conocimiento y es responsable de imponer el saber del educando, en tanto los educandos adoptan una posición pasiva y se limitan a practicarla memorización mecánica como método de estudio.

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¿Qué establece Paulo Freire de las relaciones humanas?

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¿Qué establece Paulo Freire de las relaciones humanas?

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Para Freire la relación entre comunicación, educación y sociedad humana es de total implicación. En realidad no existe ser humano fuera de la sociedad y ésta no puede existir sin algún modo de educación. Más aún, la "forma" de la educación se relaciona directamente con la "forma" de la sociedad.

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Considera la educación bancaria como un instrumento de opresión, los educandos serán meros depositarios de contenidos, con mayor facilidad se adaptarán al mundo y más lejos estarán de transformar la realidad.

Hace referencia al posicionamiento del docente.

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En su obra Pedagogía del oprimido destaca dos tipos de educación, la “educación bancaria o domesticadora" y  “educación problematizadora”

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Como proceso dialéctico que lleva una interpretación del ser que permite formular la posibilidad del cambio, de la transformación de la realidad para orientarla hacia relaciones sociales cualitativamente mejores, que superen las relaciones enajenantes que se originan en la dicotomía opresores/oprimidos

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La alfabetización de los sujetos

El proceso de alfabetización implica:

·         observación

·         diálogo crítico en equipo

·         registro

·         análisis

·         diseño

·         construcción colectiva del programa

·         evaluación constante del proceso

En la concepción de Freire, el acto de educar es un acto amoroso, de confianza, de fe en los hombres, de coherencia entre el discurso y la práctica.

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Es la transformación de un mundo desigual e injusto en uno ético y profundamente solidario.Defiende la esperanza como una virtud muy importante en la práctica educativa de cualquier docente.

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Concibe al hombre como un banco en el que se depositan los valores educativos.
Paulo Freire se refiere al hombre y a la mujer como seres biológicos e históricos.
Distingue al ser humano en dos:

- Ser de relaciones
- Ser de contactos

El hombre y la realidad tienen existencia material objetiva, pero solamente el hombre —en tanto ser abierto y ser de relaciones— es el único que la puede conocer. El hombre, en tanto ser abierto, ser de relaciones, participa en dos dimensiones de la realidad: la natural y la cultural.

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La práctica bancaria de la educación

En la concepción bancaria de la educación, tanto el educador como el educando establecen una relación poco productiva en el aula.

El educador es considerado como el sujeto que piensa, habla y el educando solo escucha porque sabe poco o no sabe nada.  Únicamente se convierte en un recipiente, en una vasija al cual hay que llenar con todos los depósitos posibles, entre más depósitos realizados, más y mejor se afirma el docente, entre más dócil y pasivo es su llenado, tanto mejor educando le convierte.

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Paulo Freire (1921-1997) Brasileño, nordestino, fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX con su principio de diálogo enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos.

Con amplia colaboración de universitarios, creó “círculos de cultura” y “centros de cultura popular” en todo Brasil.

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Su “método” fue probado y elaborado a partir de experiencias prácticas.

Con el golpe militar, se hizo imposible continuar las actividades en Brasil.

Paulo Freire emigra a Chile, dicta cátedra en la universidad, inspira y asesora programas de concienciación.

Desde 1968, fue consultor de la UNESCO.

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En 1969, estuvo diez meses de magisterio en la Harvard University.

Desde comienzos de 1970, en Ginebra, fue consultor del Consejo Mundial de Iglesias, sector “Educación”.

Se le hace una invitación para asesorar la reforma educativa proyectada por el actual gobierno de Perú.

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Contexto a nivel internacional y nacional que se presentan en la época que parten sus obras o teoría. Considerando los distintos ámbitos: político, cultural, social y económico

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Contexto a nivel internacional y nacional que se presentan en la época que parten sus obras o teoría. Considerando los distintos ámbitos: político, cultural, social y económico

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Toda la obra de Freire se ve influenciada por las ideas nuevas y revolucionarias de la América Latina de los años 60

En el período en que escribe, contempla los traumas y dificultades por los que atraviesa la gran mayoría de los hombres campesinos del norte de Brasil (nordeste), producto de una educación alienante que lleva al pueblo a vivir su condición de miseria y explotación con una gran pasividad y silencio.

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Se vivía, en aquella época, una de las fases más agudas de la Guerra Fría. La revolución cubana se había definido por el bloque socialista. El nordeste brasileño era visto en Brasil y afuera, como una probable segunda Cuba. La disputa por el poder, en Brasil, reflejaba interiormente las tensiones vividas en el exterior. La renuncia del presidente Janio Quadros y la difícil conducción del vice presidente João Goulart a la presidencia radicalizaban la lucha política interna.

Y todo contribuía para hacer de la alfabetización por el método de Paulo Freire uno de los factores de esa radicalización política

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Brasil es un país que a lo largo de toda su historia ha estado sometido bajo influencias de otras culturas. El hombre no había desarrollado una capacidad de crítica que le permitiera liberarse de su sometimiento cultural.

En Brasil, la colonización tuvo características marcadamente depredadoras, lo que produjo una fuerte explotación convirtiéndola en una gran "empresa comercial", donde el poder de los señores dueños de las tierras sometía a la gran masa campesina y nativa del lugar, otorgándoles trato de esclavos.

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El hombre brasileño fue creciendo en un ambiente de autoritarismo y proteccionismo donde en la sociedad no existe el diálogo ni la capacidad crítica para relacionarse con la realidad.

Este es el pasado de Brasil que va a motivar al autor a crear una educación que pueda ayudar al hombre a salir de su experiencia anti-democrática, experiencia anti- humana que no permite al hombre descubrirse como re-creador de su mundo, como un ser importante y con poder de mejorar las cosas.

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El trabajo de Pablo Freire está críticamente ligado a este incipiente proceso de ascensión popular. Su praxis político-educativa, se desarrolla en Brasil, en medio de un esquema clásico de dependencia y subdesarrollo.

Freire es quien crea el movimiento de educación popular en Brasil: con él busca sacar al hombre analfabeto de su situación de inconsciencia, de pasividad y falta de criticidad. Su esfuerzo por buscar contribuir a la liberación de su pueblo se inscribe en una época en que son muchos los que están buscando algo similar.

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En este período podemos identificar numerosos procedimientos de naturaleza política, religiosa, social y cultural, para movilizar y concientizar al pueblo, desde la participación popular creciente, por medio de votos, hasta el movimiento de cultura popular organizado por los estudiantes.

El movimiento de educación de Freire comienza en 1962, en el nordeste de Brasil, una de las regiones más pobres. De veinticinco millones de habitantes, quince eran analfabetos. Durante cuarenta y cinco días él trabaja con trescientos trabajadores aplicándoles su método de alfabetización; los resultados impresionan, por el éxito alcanzado, profundamente a la opinión pública. Su método es aplicado en todo el territorio nacional.

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La reacción de las élites no se deja esperar. Los grupos dominantes, unidos a una Iglesia católica conservadora, no pueden comprender cómo un educador católico puede hacerse un portavoz de los oprimidos, poniendo en peligro, los privilegios de los que han gozado desde siempre. Desde aquí surgen las acusaciones que se hacen a Freire de agitador político, comunista y agitador de las masas al hacerlas tomar conciencia de su realidad, lo que pone en peligro la estabilidad y la seguridad de la sociedad fundada sobre los principios excluyentes de una sociedad opresora.

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Este proceso de liberación popular, a través de una educación para la libertad, fue detenido a causa del golpe de estado hecho por los militares, situación que impide la realización del primer plan nacional de educación popular.

No sólo a causa de sus ideas, sino sobre todo porque quiso ayudar al hombre a liberarse, Pablo Freire es exiliado, continuando su búsqueda en torno a la educación popular en otros países de América Latina. Con esto nos queda bastante claro que el pensamiento de Pablo Freire brota desde la misma realidad que le toca vivir en el nordeste brasileño, que él intenta comprenderla y liberar al hombre de ella, devolviéndole la capacidad de reconocer su fuerza transformadora: fuerza que brota desde los mismos oprimidos, único camino de liberación real posible.

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Teoría o postulados, así como conceptos básicos y más importantes que presenta en relación al proceso de enseñanza-aprendizaje.

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Teoría o postulados, así como conceptos básicos y más importantes que presenta en relación al proceso de enseñanza-aprendizaje.

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Propósitos teóricos

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Teoría o postulados, así como conceptos básicos y más importantes que presenta en relación al proceso de enseñanza-aprendizaje.

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Teoría o postulados, así como conceptos básicos y más importantes que presenta en relación al proceso de enseñanza-aprendizaje.

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Elementos conceptuales sobre el hombre, sociedad y educación

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Teoría o postulados, así como conceptos básicos y más importantes que presenta en relación al proceso de enseñanza-aprendizaje.

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Teoría o postulados, así como conceptos básicos y más importantes que presenta en relación al proceso de enseñanza-aprendizaje.

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Papel de la educación en relación al aula

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Reflexiones que hacen como equipo a partir de su investigación sobre Paulo Freire.

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Reflexiones que hacen como equipo a partir de su investigación sobre Paulo Freire.

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Freire pensó y buscó la realidad como el camino que traspasó y transformó las fronteras de la concepción del mismo ser humano y del mundo, la propuesta de Freire fue: "ayudar al hombre a ser hombre", y esto es muy importante para los LIE, como futuras educadoras debemos ser la facilitadora de aprendizaje de los niños recreando ideas de aprendizaje en los alumnos y no imponer una ideología sobre ellos, como nos dice Freire debemos de educar con seguridad, competencia profesional, generosidad y compromiso para poder ofrecer una calidad de educación a nuestros alumnos.

Uno de los objetivos de Pedagogía del oprimido, es superar las contradicciones existentes entre opresores y oprimidos, para esto se reconoce necesaria la confrontación entre contrarios, es decir la lucha, el conflicto de los oprimidos para liberarse de los opresores.

Freire sostiene que “la educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo”. Según Freire la educación es un arma vital para la liberación del pueblo y la transformación de la sociedad y por ello adquiere una connotación ideológica y política claramente definida.

Para Freire la educación es la enseñanza que permitirá el cambio de desigualdades, defiende que el educador tiene un papel muy importante en la educación pues posee el privilegio del conocimiento y es el que tiene la responsabilidad de ayudar o perjudicar a que los estudiantes adopten una posición de lucha o pasiva, de tal manera que tomen un criterio propio o se enfoquen en la memorización mecánica como parte de estudio.

Freire busca que la educación ayude al alumno a pensar de manera propia, pero que tome una posición activa ante las situaciones y circunstancias que le rodean.

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La lectura y la escritura

La práctica educativa en los centros escolares, conscientes o no de ello los educadores, sectarios o radicales, de izquierda o de derecha, hacen uso de técnicas y herramientas que promueven la memorización de textos para luego vaciar sobre un examen que todo mide y califica, pero nada produce ni dignifica, se sigue practicando el dictado y el copiado con la intención de terminar los contenidos programáticos que se les impone, matando así su imaginación y la de los educandos, hacen de la lectura una lectura muerta, de consumo y vaciado de ideas, no existe en la lectura el desafío para que el educando piense y genere conocimiento propio.

El educando necesita entender lo que lee y escribir lo que entiende como proceso de reescritura, de recreación.