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과전법

고려의 문란한 토지제도를 바로잡기 위하여 공양왕 이 새로운 젠제의 기분으로 삼은 토지제드

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불교 - 이방원

- 산에서 머리를 깎으며, 홀로 지내는 것은 정상이 아니다
- 불교의 윤희설은 황당하다
- 불교를 배척

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정도전

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경제 문제

권문세족의 수조권과 대농장을

국가가 몰수하자

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경제문제

토지제도는 함부로 변경할 수 없다

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성리학도 중요(다른사상 포옹적)

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성리학도 중요(다른사상 포옹적)

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성리학만 중요

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새로운 나라를 세우자

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고려안에 개혁하자

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불교 - 정몽주

- 석가모니는 대성인이다. - 불교와 성리학은 사상적 기초가 같다. - 불교의 이자놀이 같은 잘못은 고쳐야한다

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- 이방원사적인 관계보다는 

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- 이방원

사적인 관계보다는 큰 뜻, 대의명분, 공적인것이 더욱 중요하다.

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- 정몽주부자, 군신 사제 

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- 정몽주

부자, 군신 사제 사이의 관계와 의리가 제일 중요 하다

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성리학

중국 송, 명나라때 학자들에 의하여 성립된 학설

성균관에서 이색을 스승으로 하여 성리학을 배움

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과전법을 실시하자

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토지제도는 함부로 변경할 수 없다

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토지제도는 함부로 변경할 수 없다

신중해야 된다

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혁명파 신진사대부      

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혁명파 신진사대부

이방원

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개혁파 신진사대부      

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개혁파 신진사대부

정몽주

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단심가 - 정몽주

이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어

백골이 진토되어 넋이라도 있고 없고

임 향한 일편 단심, 가실 줄이 있으랴

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하여가  - 이방원

이런들 어떠하고 저런들 어떠하리

만수산 드렁칡이 얽혀진들 어떠하리

우리도 이같이 얽어져 백년까지 누리리라

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정몽주

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이방원

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이방원은 마지막으로 정몽주의 마음을 떠 

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이방원은 마지막으로 정몽주의 마음을 떠 보기 위해 집으로 초대하는데 , 이 자리에서 주고받은 것이 그 유명한 ‘이런들 어떠하리, 저런들 어떠하리…’로 시작하는 「하여가(何如歌)」와 ‘이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐죽어…’로 시작하는 「단심가(丹心歌)」이다. 그리고 이 연회는 정몽주의 마지막 연회가 된다.

이방원은 정몽주의 ‘단심가’를 듣고 실망하여 심복 조영규에게 선지교를 지키게 했다. 정몽주는 선지교 앞에서 말 위에서 돌아앉아 타고 갔는데, 말을 끌던 녹사 김경조는 정몽주가 술에 취해서 말에 잘못 올라탄 것이라고 생각했다. 그러나 정몽주는 자객의 흉기를 등 뒤로 맞기 위해서 돌려 탄 것이었다. 이미 자기의 죽음을 예감한 것이다. 선지교 밑에 있던 조영규가 정몽주를 죽이자, 선지교 돌 틈에서 하룻밤 사이에 대나무가 솟아올랐는데 그때부터 선죽교(善竹橋)로 고쳐졌다. 그리고 선죽교에 뿌리진 정몽주의 붉은 피는 지금까지도 그 흔적이 남아 있다.

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선죽교

정몽주가 조선건국 참여를 단호하게 거부하고 고려의 신하로 남겠다는 의지를 남기고 이방언에 의해 살해당했다