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"Man of Steve Cutts"  Consumismo Ser Humano

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"Man of Steve Cutts"  Consumismo Ser Humano

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Alberto, M. (2018). Consumismo ético: el mercado de la moral. Recuperado el 12 de octubre del 2021 de: https://www.elsaltodiario.com/consumo-que-suma/consumismo-etico-el-mercado-de-la-moral

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Los mercados lanzan su propuesta para afrontar la degradación medioambiental, la deslocalización industrial, el bienestar animal o la explotación de los trabajadores: eliges el mundo que quieres al comprar.

Lidl es la primera cadena de supermercados que ya no comercializa huevos de gallinas criadas en jaulas y Mercadona y El Corte Inglés van a adoptar esta misma medida próximamente. La publicidad de Iberdrola ofrece energía renovable del siguiente modo: "Cada vez que uses el secador un prado se llenará de flores. Cada vez que enciendas la luz, que veas la televisión, que te duches, estarás cuidando del medio ambiente". La propaganda de las tiendas de Humana dice así: "Comprando en Humana colaboras con el desarrollo de los países del Sur". La compañía de cosméticos Lush, vende una de sus cremas con el siguiente mensaje: "se trata de una crema rica y generosa que no sólo hace que tu piel luzca como nunca, sino que también es un rayo de esperanza para las pequeñas ONG locales con las que trabajamos, puesto que todas las ganancias van para ellas. Una piel suave por un mundo mejor". Adidas ha fundado una entidad para publicitar su línea de productos hechos a partir de plástico reciclado de los océanos como si fuese una revolución. La compañía francesa Bic impulsa una campaña llamada ECOlutions cuyo lema es "Podemos ser parte de la solución". Endesa financia proyectos de reforestación y creación de bosques corporativos como la iniciativa "Bosque- Endesa". Los camiones de distribución de Carrefour anuncian que "están con el medio ambiente y funcionan con gas natural ecológico".

Estos ejemplos muestran cómo las multinacionales despliegan su voluntad de adiestrar las tendencias de consumo ético. Este interés por integrar aspectos éticos en campañas publicitarias es inédito.

Naomi Klein retrataba en No Logo las tendencias publicitarias de las multinacionales en las últimas décadas del siglo XX. En el libro se analiza cómo la publicidad invadió los espacios públicos generando un mundo de ciudades publicitarias y fantasías comerciales donde el poder de las marcas se expandía para asociarse a estilos de vida prestigiosos y atractivos. Las multinacionales vendían experiencias vinculadas al éxito, a la familia, al amor, a la felicidad o al sexo, pero no había contenido ético en la publicidad. La ética estaba fuera de los mercados dominantes. Como cuenta Gilles Lipovetsky, en La felicidad paradójica, ahora hay un nuevo marketing naciendo y los modos de consumo atraviesan una transición sin precedentes.

En los tiempos del consumismo sencillo, la sensibilidad de los consumidores más críticos se revolvía al ser conscientes del despilfarro del modelo y de sus impactos ambientales y sociales. El consumismo producía culpa. Para poder vivir éticamente había que contrarrestar las consecuencias negativas del consumo. Había que resolver los problemas éticos de la participación como consumidor en un mundo injusto y medioambientalmente degradado. Ahora, la nueva estrategia publicitaria de las multinacionales nos muestra el camino para ser consumista sin mala conciencia, dado que los productos éticos incluyen supuestamente las medidas compensatorias de los efectos del propio consumismo.

El marketing ético es, en parte, una respuesta al individualismo hedonista del viejo consumismo sencillo. Las supuestas cualidades éticas en los productos pretenden satisfacer, a través del mercado, la demanda de actitudes moralmente buenas de los consumidores. Este comercio ético permite consumir con la sensación de estar resolviendo problemas medioambientales o sociales. Con ello, ahora no hace falta dejar de ser consumidor para sentir el calor de ser altruista con la sociedad. El consumo ético se presenta como herramienta para solucionar problemas que hasta ahora se abordaban mayoritariamente desde fuera de los mercados La ética ha sido mercantilizada.

La compra de un producto ya no se guía sólo por criterios racionales (que definen si el producto satisface mis necesidades), criterios económicos (que definen si el producto ofrece buena relación calidad/precio), o criterios simbólicos (que definen si el producto me hace feliz), sino también por supuestos criterios éticos (que nos hacen percibir que el producto es bueno para el mundo). Así, el referente moral del mundo occidental se desplaza hacia los mercados. El marketing ofrece profecías verdes deseoso de tener fieles consumidores que creamos salvar el mundo. La mercancía se ha convertido en un fetiche capaz de resolver los problemas de conciencia del consumidor. La exigencia del consumo ético hace que se materialice en los propios productos una cualidad moral redentora. Los profesionales del marketing tradicional siempre defendieron que a los productos se les pueden asociar valores semejantes a los de los individuos, pero difícilmente llegaron a imaginar que se les podía asignar moralidad.

Y es que el consumo ético genera incluso un sentimiento de pertenencia a un colectivo global que tiene poder para cambiar el mundo. "Cada vez que gastas tu dinero estás votando por el tipo de mundo que quieres" dice Anna Lappe. Los productos luchan por no ser denostados y por tener una apariencia ética, natural y socialmente responsable, a la vez que el consumidor percibe que cada vez es menos necesario salir de los mercados para luchar por un mundo mejor porque un mundo mejor se puede comprar.

El capitalismo tiende a mercantilizar cualquier ámbito de la vida y absolutamente todo acaba siendo susceptible de ser comprado y vendido. Los mercados han conseguido que la ética, la conciencia, la moral, la crítica, la justicia e incluso la transformación social se compre y se venda.

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Consumismo ético: el mercado de la moral

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Cada vez hay más empresas que se suman a un tipo de comercio que se nombra con diferentes apellidos: ético, sostenible, crítico, natural, responsable... Estos conceptos, cargados de valores positivos para amplios sectores de la población, se han adherido a los bienes de consumo en un proceso influido por el marketing y su capacidad para orientar las tendencias de los consumidores.

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Se trata de un conjunto de creencias, valores y normas de una persona o de un grupo social que funciona como una guía para obrar, es decir la moral orienta acerca de que acciones son correctas y cuales son incorrectas.  La moral es esa mezcla de un conjunto de costumbres, reglas y valoraciones que forman parte de la tradición histórica y cultural de una sociedad. Sirve para distinguir el bien y el mal, es decir, las buenas acciones de las malas acciones. A menudo se maneja como sinónimo de la ética, aunque dependiendo del punto de vista no sean exactamente lo mismo.

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La existencia de la moral es un rasgo único de las sociedad humana, debido a que el llamado libre albedrío y la conciencia nos hacen susceptibles de juzgar el modo en que vivimos, nos relacionamos, y de distinguir entre las que contribuyen a la estabilidad y la armonía social de las que no. Es decir, que permite el surgimiento y la existencia de valores.

Sin embargo, bastante se ha debatido a lo largo de la historia y sus periodos respecto a qué cosa son exactamente el bien y el mal.

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La idea de Platón en cuanto a la definición de la libertad se basa en que una persona está ejerciendo su libertad si sus deseos racionales son más grandes y predominan sobre sus deseos irracionales, determinando sus acciones.

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Igualmente la sociedad se considera libre cuando el estamento más racional domina sobre los estamentos irracionales y esto determina la vida política y social.  Un individuo y una ciudad son libres si las diferentes partes que los componen pueden satisfacer los deseos que les son propios.

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Aunque Platón usa el término con diferentes valores, y el de autodominio racional es uno de éstos, su filosofía política caracteriza la libertad como la posibilidad de que los miembros de una ciudad realicen los deseos que les son propios al estamento al que pertenecen. Un individuo y una ciudad son libres si las diferentes partes que los componen pueden satisfacer los deseos que les son propios.

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https://youtu.be/SCWe7tDlTws

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¿Qué es la libertad? (sencillo) Filosofía en 3 minutos.

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 ¿Soy libre de consumir lo que quiero y me hago responsable de ello?

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 ¿Soy libre de consumir lo que quiero y me hago responsable de ello?

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Todo aquello que se consume sin ser una necesidad puede considerarse como un exceso, en cuando excede las necesidades básicas para la vida de una persona. Así pues, decir que el consumo actual es inmoderado ya no es algo subjetivo, sino una problemática que se ha convertido en algo objetivamente cierto: todos consumimos inmoderadamente, porque consumimos en exceso. No necesitamos todo lo que compramos. Somos libres de consumir lo que queramos, el problema es que el consumismo es un tipo de "adicción" la cual provoca que la mayor parte de nuestras compras sean sin medida en productos que realmente no nos hacen falta, son adquisiciones que se nos antojan y creemos necesarios.

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Necesitamos lo que compramos en la medida en que nos auto-convencemos (o la sociedad nos convence) de que el producto en cuestión nos va a ayudar a ser más felices y a vivir mejor. En ese sentido, con la sociedad de consumo el individuo tiene como principal actividad consumir. Todo lo que adquirimos es impuesto, creemos tener la libertad, pero muchas veces no es así, nos venden la idea de que necesitamos adquirir tal producto por necesidad, cuando es un mero capricho o estrategia para seguir consumiendo sin cuestionarnos.

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No eres libre porque te engañas, por eso las compras te dan un sentimiento de felicidad por una semana y si no es que menos.
Pero es lo que nos han enseñado, a mentir por crear una imagen limpia de ti socialmente, tampoco eres responsable, porque si no te engañas te ves influenciado por cosas establecidas y que hacen ver de ti una persona muy buena, es mas importante lo que tienes  y eso hace que consumamos. Pues si no tenemos algo que los demás, somos menos, no nos podemos juntar con ellos o hasta te ven raro.
Por eso compras por impulso, para ser aceptado y pierdes total responsabilidad al comprar algo que ni siquiera necesitabas, lo malo es que las modas cambian y vas a estar en un ciclo cambiando de ropa, celular, pantallas, consolas haciendo que no se moderen esos impulsos.
¿Por qué nos dejamos influenciar o nos engañamos a la hora de consumir?

Pues la vida seria aburrida no encajando en lo impuesto por la sociedad, queremos estar ahí porque la idea de sentirnos el centro del mundo y apreciados nos da alegría, no nos damos cuenta que es una mentira porque es satisfactoria.

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 ¿En qué consiste mi libertad o falta de ella ante el consumismo soy o no responsable de consumir o de ser consumista?

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 ¿En qué consiste mi libertad o falta de ella ante el consumismo soy o no responsable de consumir o de ser consumista?

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Según el pensamiento que defendemos de lo que es la libertad, consideramos que estamos faltos de esta ya que al seguir modas no tenemos un pensamientos racional y por lo tanto nuestros criterio a la hora de tomar decisiones, tampoco lo es mas que nada por el simple hecho de que es un pensamiento repentino y no nos cuestionamos el daño que provoca o si realmente lo queremos. El simple hecho de consumir lo que queramos son pensar en las consecuencias de la acción, ya es una muestra de irresponsabilidad, creemos que deberían existir nuestros propios límites al adquirir todo lo que queramos, ya que no todas las personas tienen las mismas oportunidades, ya sea por lo económico, social o cultural.

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La virtud es eso que nos hace hacer las cosas bien, razonar, controlar aspectos pasionales y emocionales algo vital para el aprendizaje. Nos distingue de los animales y es por eso que para nosotros son HÁBITOS que se usan en nuestra vida cotidiana, para ello hay dos tipos de virtudes: Las virtudes del cuerpo que son más necesidades corporales, emocionales o pasionales. Virtudes del alma que parten de las intelectuales, son aquellas que se refieren a la correcta forma de desarrollar el conocimiento y las éticas que consiste en un término medio (entre el exceso y el defecto) relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquella por la cual decidiría el hombre prudente.

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Las virtudes o cualidades son rasgos del individuo, del objeto o del hecho evaluado, que se consideran positivos, dignos y deseables, por otra parte, los defectos se entienden como fallas, desperfectos, características indeseables y que tendrían que evitarse o remediarse.

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La virtud es la disposición habitual que tenemos los seres humanos a hacer el bien, produciendo un efecto positivo en la vida del individuo y en los demás. Tendemos hacia la bondad, el amor, la honradez, la justicia, la esperanza entre una serie de virtudes para vivir una vida plena.

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Mimosa, (2017).  AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA MORAL. Recuperado el 13 de octubre del 2021 de:  http://mimosa.pntic.mec.es/~sferna18/materiales/ETICA/AUTONOMIA-HETERONOMIA.pdf

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Ángelo, P. (2021).

El porvenir de la ética: La autonomía moral, un valor imprescindible para nuestro tiempo. Recuperado el 13 de octubre del 2021 de:

https://journals.openedition.org/revestudsoc/30167

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Para Kant, lo único que en verdad es bueno, siempre y en cualquier situación o aspecto, es la buena voluntad. Una persona actúa por buena voluntad equivale a decir que actúa por respeto al deber y no solo conforme al deber. Kant define el deber como “la necesidad de una acción por respeto a la ley”. Las acciones pueden ser hechas por inclinación (mediata o inmediata), o por deber.

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El deber es, según Kant, la necesidad de una acción por respeto a la ley. El conocimiento del deber compete a todos los hombres, incluso al más vulgar. No hace falta ni ciencia ni filosofía para saber qué es lo que se debe hacer para ser honrado y bueno y hasta sabio y virtuoso. Los conceptos morales tienen su asiento en la razón humana más vulgar tanto como en la más altamente especulativa. Conocer la ley moral y todas las acciones que manda no es, por tanto, para Kant, un esfuerzo teórico de deducción, sino una cuestión práctica, cuya dificultad no consiste en el conocimiento mismo, sino en el esfuerzo moral que lleva consigo. En efecto, no basta saber que unas determinadas acciones son deberes y otras son contrarias al deber, sino que ese conocimiento práctico tiene que ser enteramente racional, sin mezcla alguna de sensibilidad, lo cual lleva consigo una ascesis individual.

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Son hechas por inclinación cuando las hacemos porque nos parece que con ellas podemos obtener un bien relacionado con nuestra felicidad: en el caso de las que se buscan por inclinación inmediata porque la acción misma produce inmediatamente satisfacción; en el caso de las que hacemos por inclinación mediata porque con dichas acciones conseguimos una situación, hecho o circunstancia que produce satisfacción o ausencia de dolor. Sin embargo, las acciones hechas por deber se hacen con independencia de su relación con nuestra felicidad o desdicha, y con independencia de la felicidad o desdicha de las personas queridas por nosotros, se hacen porque la conciencia moral nos dicta que deben ser hechas.

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Gabriela, M, Georgina C. (2007). Sociedad de consumo y cultura consumista, Recuperado el 13 de octubre del 2021 de: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-57952007000300008

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 ¿Consideras que la sociedad tiene un deber moral para evitar ser consumista?  

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 ¿Consideras que la sociedad tiene un deber moral para evitar ser consumista?  

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Nosotros creemos que sí, tenemos un deber moral por diversas situaciones que genera el consumismo el problema es que la gente no investiga o se informa sobre los problemas que trae esto tanto naturalmente como psicológicamente ya que ellos solo ven el lado del consumismo que atrae gente, lo momentáneamente feliz que eres con la compra de un objeto y como todos te aceptan por tener ese objeto y los que se toman el tiempo de investigar una gran parte no hace nada, otro sectores si ayudan compartiendo una publicación o sea que jamás hacen o intentan un cambio real, muchos defensores de zonas naturales que no aceptan maquinarias para la producción de objetos contaminando esa área acaban muertos.
Entonces existe un deber moral porque sabemos que esta haciendo daño aunque no lo veamos, pero nos sentimos tan acomodados consumiendo que jamás hacemos algo.

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Consideramos que en efecto, la sociedad tendría que tener un deber moral ante esta problemática, porque eso implica que la sociedad se vuelva más consciente en las decisiones que toma, deberíamos cuestionarnos para crear un impacto en mitigar las acciones del consumismo y tomando en cuenta todo lo que representa.

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El consumismo tiende a mercantilizar cualquier ámbito de la vida y absolutamente todo acaba siendo susceptible de ser comprado y vendido. Los mercados han conseguido que la ética, la moral, la conciencia, la justicia e incluso la transformación social se compre y se venda.
Tenemos que replantearnos nuestro ritmo de consumo y ser más críticos al ver la publicidad que recibimos, procurando agotar toda la vida útil de las cosas antes de adquirir un producto nuevo que las sustituya, de igual manera pensar en la imagen que estamos proyectando. Como individuos, tenemos que trabajar con nosotros mismos para conocer, identificar y satisfaces nuestras necesidades de la manera más cercana a nuestros principios, desde la escucha interna, no exclusivamente desde estímulos externos.

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Juan, P. (2013). La sociedad de consumo: vivir es consumir. Recuperado el 13 de octubre del 2021 de:

https://elordenmundial.com/sociedad-de-consumo/

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Hoy en día el sistema económico pone al alcance de las personas todo tipo de productos y bienes para el consumo, desde lo más básico, como alimentos o prendas de vestir, hasta lo más extraño, como gorras que pueden sujetar latas de refrescos.

El consumo como concepto no hace referencia a nada malo ni perjudicial. Podemos definirlo como el simple hecho de consumir para satisfacer necesidades o deseos. El problema llega cuando esta actividad se vuelve patológica. Entonces ya no hablamos de 'consumo', sino de 'consumismo'. La Real Academia Española (RAE) define el consumismo como "la tendencia inmoderada a adquirir, gastar o consumir bienes, no siempre necesarios."

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El modelo de bienestar de la sociedad actual se basa en la posesión y acumulación de bienes, lo cual sirve de justificación para que prolifere el consumismo entre las personas. Si el objetivo de la vida es tener muchas cosas, la principal actividad que se ve beneficiada es, lógicamente, el consumo. La posesión y acumulación de bienes suele darse siempre de forma inmoderada, tal y como apunta la definición de la RAE.

La utilización del calificativo inmoderado encuentra su explicación con la siguiente pregunta: ¿Hasta qué punto necesitamos lo que compramos? ¿Es nuestro consumo necesario para nuestras vidas? Todo aquello que se consume sin ser realmente una necesidad puede considerarse como un exceso, en tanto en cuanto excede las necesidades básicas para la vida de un individuo. Así pues, decir que el consumo actual es inmoderado ya no es algo subjetivo, sino que se ha convertido en algo objetivamente cierto: todos consumimos inmoderadamente, porque consumimos en exceso. No necesitamos todo lo que compramos. La mayor parte de nuestras compras son excesos que se nos antojan necesarios.

Necesitamos lo que compramos en la medida en que nos auto-convencemos (o nos convencen) de que el producto en cuestión nos va a ayudar a ser más felices y a vivir mejor. En ese sentido, con la sociedad de consumo el individuo tiene como principal actividad consumir.

Para muchos autores que la defienden, la sociedad de consumo es reflejo de un alto nivel de desarrollo socioeconómico, que se manifiesta en el incremento de la renta de cada individuo. Consideran también que este tipo de sociedad basada en el consumo constante ofrece a las personas la posibilidad de adquirir bienes y servicios cada vez más diversificados, y que eso contribuye a mejorar la calidad de vida y produce una mayor igualdad social, ya que son muchos los individuos que pueden hacerse con una gran cantidad de productos que, según las tesis de los defensores del sistema, contribuirán a hacer sus vidas mucho mejores y más felices.

Así pues, el principal argumento para la defensa de la sociedad de consumo se apoya en que el consumo contribuye a mejorar la calidad de vida de las personas y que ayuda a las sociedades a desarrollarse. Lo autores pro-consumo olvidan que en esta sociedad ideal donde las personas pueden comprar cualquier cosa que quieran, hay muchos que no pueden consumir, ya que el principal requisito para disfrutar de la sociedad de consumo, moderna y desarrollada, es tener dinero. En la sociedad actual sigue habiendo millones de pobres, incluso en países desarrollados, que no pueden participar en la sociedad de consumo.

Aunque quizás no es tan importante que participen, ya que el consumo de hoy en día no se puede entender como la actividad que permite sobrevivir a las personas.

La principal característica que diferencia al consumo de masas tal y como lo conocemos hoy del consumo tradicional en otras épocas de la historia es el objetivo que motiva a las personas a consumir. Si antes se consumía para cubrir necesidades básicas (comprar comida, ropa...), actualmente la mayor parte de la actividad consumista tiene como objetivo satisfacer los deseos de los consumidores, que consideran necesarios los bienes que demandan.

Uno de los rasgos del sistema económico y del consumo actual es que crea necesidades artificiales. Mediante la constante publicidad y otras técnicas, convencen y atrapan a las personas en el círculo vicioso del consumo, del que es muy complicado salir una vez se ha entrado.

Una vez dentro del 'circo del consumo', un sinfín de productos, anuncios, ofertas y posibilidades se aparecen ante los ojos del individuo, que, abrumado por todas esas luces, sonidos e imágenes, se siente incapaz de evitar comprar alguno de los productos que tiene ante él. Muchas veces incluso, la falsa necesidad se crea segundos después de ver por primera vez un producto. Verlo en el escaparate de la tienda y darse cuenta de que es indispensable para poder seguir caminando por la calle. ¡¿Cómo he podido vivir sin esto?! Pocas semanas después, el objeto en cuestión estará olvidado en algún baúl, o quizás estropeado y tirado a la basura.

En definitiva, el fenómeno del consumismo depende cada vez más del deseo que de la necesidad.

Pero el consumo actual no sólo tiene como objetivo cubrir necesidades o satisfacer deseos, además sirve para distinguir a las personas entre sí, evidenciando aun más el sistema de clases sociales que forma nuestra sociedad hoy en día.

Como hemos comentado, para consumir sólo es preciso una cosa: tener dinero. A partir de ahí, todo depende de la cantidad de dinero de que se disponga. A más dinero, más productos. O, también, a más dinero, productos más caros.

Cuanto más caro es un producto menos gente lo puede poseer. Esta regla básica explica el sistema de clases. No es lo mismo una falda de la tienda del barrio que un vestido de Chanel, por lo tanto, no es igual la mujer que lleva esa falda a la que viste el vestido. Son dos mujeres diferentes. Diferentes socialmente.

Pero aunque es la vestimenta el rasgo que las diferencia exteriormente, en realidad el factor diferencial es el dinero. La cantidad de dinero. Aunque eso no se puede ver ni saber con certeza, se puede deducir, entre otras cosas, por la manera en que visten.

Precisamente por eso la mujer que tiene más cantidad de dinero decidió no comprar la falda de la tienda de barrio (aunque podía hacerlo). Si hubiera comprado esa sencilla falda y la hubiera llevado puesta por la calle, nadie podría haber sabido cuánto dinero tiene en realidad. Para mostrar en qué estrato social se encuentra, gracias a su dinero, la mujer con posibilidades compró el vestido de Chanel. Y así, cuando pasea por la calle, no hay dudas sobre su posición. Todos pueden ver que ella es diferente a los demás. Es más que los demás.

Con la expansión del consumo por distintos escalones sociales, esta realidad ejemplificada con la falda y el vestido se observa también a niveles de mucha menos opulencia y riqueza. En la misma clase media de la sociedad (incluso en algunos sectores de la clase baja) ya observamos los mismos comportamientos entre personas que, aunque son social y económicamente parecidos, pretenden diferenciarse a través de los productos que consumen.

Así, el joven de barrio que tiene una moto más grande es mejor que el que la tiene más pequeña, o el que puede llevar pantalones de Levi's es más que el que lleva un pantalón de chándal. También es mejor tener el último modelo de gafas de sol, y llevar un teléfono móvil de gran tamaño.

Así pues, una de las funciones del consumo es proporcionar al individuo formas de distinguirse de otros grupos de distinto nivel social. Las empresas y las marcas lo saben, y ofertan sus productos como exclusivos, punteros e inigualables. Ante esos astutos anuncios publicitarios, es fácil rendirse a la tentación de ser la chica o el chico más exclusivo, puntero e inigualable del barrio.

Lo curioso es que, en el afán de distinguirse de los demás mediante la compra de objetos y productos aparentemente únicos, las personas, en esta sociedad actual, caen en la paradójica situación de que cada vez son más parecidas entre sí.

Con el consumo de masas desenfrenado se avanza hacia una progresiva pérdida de identidad personal, ya que los ciudadanos (que en realidad ya no son 'personas', sino 'consumidores') responden ante modelos de consumo idealizados mediante las efectivas técnicas de marketing. Es decir, hay un gran número de personas que consumen sintiéndose especiales y que realmente forman parte de un mismo grupo social, en el que todos los individuos tienen un comportamiento y una cultura similar.

El consumidor de clase media español tiene los mismos hábitos que el consumidor de clase media italiano, y ambos se parecen cada vez más a sus semejantes brasileños, coreanos o saudíes. Todos ellos consumen las mismas marcas de ropa, escuchan las canciones de los mismos ídolos juveniles, llevan en las orejas los mismos cascos de música, utilizan los mismos teléfonos móviles y ven las mismas películas en el cine.

Regresando a la homogeneización que fomenta el hecho de consumir masivamente, hay que añadir otro apunte interesante: el consumo connota socialización. En la medida que un individuo se reconoce con determinadas marcas, se reconoce con los otros consumidores de esas marcas y se distingue de otros que no son como él.

El cliente de una marca de gafas de sol tenderá a encontrar más afinidad con las personas que lleven esas gafas, ya que el consumo forma parte de la cultura, y en esta sociedad actual todos aquellos que son iguales en sus hábitos de consumo pueden considerarse también iguales en su cultura. Así pues, se crean culturas nuevas a raíz de los productos que se consumen (principalmente por el tipo de prendas que se visten o el tipo de música que se escucha).

Por otra parte, el consumo, además de atender a necesidades básicas, atiende a lo aspiracional. Las personas quieren ser algo más. Y eso no se consigue usando siempre los mismos pantalones ni teniendo siempre el mismo televisor. Siempre existe la posibilidad de hacerse con un producto nuevo y mejor, y, como existe la posibilidad, existe también el deseo.

La sociedad se expresa a través del consumo. Como ya hemos dicho no basta con cubrir una necesidad. Actualmente con el consumo se deben conseguir otro tipo de beneficios, como el reconocimiento en un grupo social.

Si se tiene sed, se puede consumir agua, pero hay muchas más opciones que el agua para cubrir esa necesidad. El mercado te ofrece cientos de bebidas y refrescos. Aunque son mucho más caros que el agua, ésta se torna un bien demasiado simple y sencillo como para consumirlo en público. Es mejor comprar una lata de un refresco que transmita a los demás lo activo, joven y moderno que uno es. El agua no transmite ningún valor. Las bebidas comerciales sí.

Así, hemos llegado a convertirnos en una sociedad materialista, consumista y muy competitiva. La competitividad tiene su reflejo también en el consumo, ya que el hecho de comprar cada año un teléfono móvil o un bolso nuevos no responde a una necesidad real, sino a un deseo de ser mejor (o aparentarlo) en este mundo en el que vivimos. Aquel que sólo tiene un abrigo, o que vive en un piso pudiendo vivir en un chalet, es considerado como un perdedor.

Porque es mucho mejor tener un armario lleno de abrigos y chaquetas para poder llevar uno distinto cada día. Es mejor tener dos coches que uno. Es mejor cambiar el teléfono por el último modelo, que vivir siempre con el mismo móvil. Es mejor volver con bolsas del centro comercial, que volver con las manos vacías. Es mejor tener muchas cosas que tener tan sólo las suficientes.

El que no consume no está disfrutando la vida al completo porque, hoy en día, vivir es consumir.

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La sociedad de consumo: vivir es consumir - El Orden Mundial - EOM

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Hoy en día el sistema económico pone al alcance de las personas todo tipo de productos y bienes para el consumo, desde lo más básico, como alimentos o prendas de vestir, hasta lo más extraño, como gorras que pueden sujetar latas de refrescos. El consumo como concepto no hace referencia a nada malo ni perjudicial.

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Es aquella que está basada en el fomento de la acumulación excesiva e innecesaria de bienes y servicios que ofrece el mercado. La posesión y acumulación de bienes suele darse siempre de forma inmoderada.

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El modelo actual de la sociedad se simplifica en la posesión y acumulación de bienes, lo cual se emplea como justificación para que el consumismo aumente entre las personas. Si el objetivo de la vida es tener muchas cosas, la principal actividad que se ve beneficiada es, lógicamente, el consumo.

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Son impuestas por una autoridad, es debido que no se cuestionen haciéndola una obediencia ciega, ya que consideran que al poner esto una autoridad esta bien.

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La principal característica de la moral heterónoma es la aceptación automática de todas las normas y creencias que vienen desde el exterior, especialmente si son impuestas por una figura de autoridad.

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Supone la interiorización de las normas, permite evaluar las reglas basándose en criterios propios y se desarrolla a medida de la edad y experiencia.

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La moral autónoma se basa en el principio de que la ley moral arranca del propio sujeto. El hombre mismo, libre en absoluto de toda influencia exterior, desarrolla la ley moral. La moral autónoma infiere la moral de representaciones idealistas sobre un deber moral interiormente congénito (aquello que resulta natural para un sujeto, ya que nace con él mismo). La afirmación de que la moralidad tiene un carácter connatural y en lo absoluto independiente, autónomo, es anticientífica, pues conduce a negar la relación entre la moral y el sistema de relaciones sociales que históricamente se ha determinado.

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Nosotros tenemos una moral mixta inclinada hacia la moral heterónoma porque en su mayoría las cosas que tenemos o nos conforman se ven influenciadas por alguien más que critica nuestros gustos ya que esa no es la moda o tendencia del momento.
Nos hacen creer que realmente queremos o necesitamos desde un objeto hasta un estilo de vida, algo que incluso entra en el tema de la libertad, lo decía NIETZSCHE y es algo que nosotros cuestionamos sobre si realmente somos libres cuando hay terceras personas influyendo.

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La moral es lo que nos permite a las personas distinguir entre el bien y el mal, respetar la ley, y brindarles a los demás un trato respetuoso y digno, siendo en el plano de la conciencia donde se dirime esta cuestión tan íntima y personal. La moral es el conjunto de esos lineamientos que parecen básicos para la convivencia en sociedad y que guían al individuo, como se dijo, más allá de las reglamentaciones que el Estado imponga.
Consideramos que la moral heterónoma es la que predomina actualmente en la sociedad, ya que nosotros en conjunto decidimos qué es lo que se pondrá de moda  para comprar y qué no, entonces nos vemos guiados por estas mismas modas. Que obviamente nosotros mismos, entre todos, somos los que ponemos tales productos de moda y así, entonces nos vemos con el deber de seguirlo.

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La gente nos llama la generación del cambio, si hay un problema lo resolvemos, si hay algo injusto lo hacemos justo. Algo que es excelente pero lo hacemos a través de una pantalla, nunca hay un cambio verdadero pues creer que dar un like o retweet va a solucionar el problema no es un cambio verdadero.
Por poner un ejemplo: "Se estima que al rededor de 100 mil vacas mueren debido al consumo de carne"
Persona: "Que pena, lo voy a reenviar a todos mis amigos para que se informen de esta terrible situación"
La misma persona más tarde: "Tengo hambre, creo que voy a comer esta jugosa carne"
Entonces realmente el querer hacer un cambio es solo de nuevo para que en la sociedad te veas bien, seas aceptado porque lo de hoy es respetar a los animales.
Cuando debería ser que en realidad DEBEMOS cambiar esa costumbre para preservar la vida, ayudar al planeta.

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La sociedad está orientada por patrones de consumo masivo, en los que consumir bienes de moda es un indicador de bienestar y satisfacción. Es también una forma de integración social.

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Algunas de las actividades de ocio principales en esta sociedad, es la adquisición de bienes materiales o servicios adicionales, con lo que pueden satisfacer sus deseos de estatus social o satisfacción material.

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La sociedad de consumo | ACCIONA Sostenibilidad

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La producción no necesariamente está destinada en exclusiva a la satisfacción de necesidades humanas, sino al consumo; entonces, las necesidades muchas veces son creadas artificialmente para inducir al consumidor a comprar.

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La mayoría de los productos y servicios que se ofertan en el mercado están destinados al consumo masivo, por lo que la producción es también en masa

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Ser humano como producto de consumo - Zygmunt Bauman (Vida de consumo)

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¿Qué es la VIRTUD? |  La excelencia y ARISTÓTELES | Crítica Filosófica con Ricardo Milla Toro

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Aquí queremos basarnos en el pensamiento de Aristóteles acerca de este tema; él como bien sabrán pensaba que se necesitaba del justo medio para poder alcanzar la virtud misma, sin caer en los extremos de este. Entonces al traducirlo al consumismo podemos decir que no está bien limitarte de lo que deseas y/o necesitas, pero tampoco está bien excederte en estos deseos ya que estaríamos actuando (según Aristóteles) de una mala manera, ya que tus acciones repercudirán de una mala manera en el planeta. Justamente para evitar caer en estos extremos debemos de tener una noción aun básica de la vida útil de nuestros productos, para poder ser un poco más consientes si de verdad necesitamos un nuevo celular, una nueva consola, más ropa, etc.

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Cabe aclarar que no porque hayamos cometido una sola acciòn mala, nos convierte en malas personas, sino en personas que saben còmo afrontar nuevos problemas, còmo  enfrentar diferentes situaciones y còmo reaccionar antes ellas, ademàs de tener un mejor criterio a la hora de tomar decisiones y asì poder caer en el justo medio.

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También debemos de recordar que en acciones malas no hay justo medio, no existe el "poco mal" o el "mucho mal", solo es mal, entonces no podemos intentar librar nuestra conciencia de las consecuencias de nuestras acciones pensando que no hicimos tanto mal o que lo que hicimos no fue tan malo como pudo haber sido, al final si la consecuencia de nuestra acción es mala, es mala y punto. Y esto solo nos alejará de la virtud que estamos buscando alcanzar.

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Actualmente creemos que estamos faltos de virtud por el estatus que desde chicos se nos ha implantado en la sociedad, mientras mas tengas mejor eres y más se habla de ti.
Esto hace que nos preocupemos más por como nos ve y valora la sociedad, provocando que consumamos ya que eso nos hace creer virtuosos pero en realidad somos faltos de virtud, consumismos aunque no necesitemos realmente cualquier producto y en realidad nos da una felicidad momentánea.

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Integrantes:

Condado García Emiliano Olaf

Contreras Zúñiga Luis Fernando

Fernández González Regina

Grupo: 562
Fecha de entrega:  15 octubre, 2021
Asignatura: Ética
Profesora: Flor Alejandrina Hernández Carballido

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Además, muchas veces las cosas que consumimos, como ya mencionamos, se basa en lo que dicta la sociedad, haciendo que seamos dependientes de lo que está “de moda” en esos momentos. Creemos que muy pocas veces la gente se detiene a pensar en la responsabilidad, sinceramente es lo último que piensan pero no es siempre su culpa, y más hoy en día, que las marcas presumen ser muy sustentables, y la gente con eso está satisfecha de cierta manera, porque lo compran al creer que es un producto “sustentable” e ignoran el hecho de realmente no saber si lo es.
Entonces te hace falta tener más libertad ya que solo sigues lo que te dicen o a los demás y cuando pasa esto no cuestionas nada porque todos lo hacen y en este caso compran o tienen, desapareciendo toda responsabilidad.