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Paso del tiempo sin Historia a un tiempo histórico

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Paso del tiempo sin Historia a un tiempo histórico

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Paso del mito a la Historia realizado con el judaísmo y cristianismo.

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Paso del mito a la Historia realizado con el judaísmo y cristianismo.

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Según los autores este proceso se da con estas dos religiones, las cuales aceptan el tiempo lineal de la Historia. El judaísmo argumenta que el tiempo posee comienzo y final. Con el cristianismo, los acontecimientos religiosos son desarrollados en la Historia.

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Primera definiciones de tiempo por San Agustín. 

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Primera definiciones de tiempo por San Agustín. 

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Aproximadamente en el siglo V San Agustín fija su esquema de tiempo, el cual predominaría hasta el siglo XVIII.

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Desde la Edad Media hasta el siglo XVII.

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Desde la Edad Media hasta el siglo XVII.

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Durante este periodo coexisten dos tiempos: el de la fe dominado por las escrituras y el tiempo de la Historia.

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En el siglo XVIII, florecen las filosofías de la Historia.

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En el siglo XVIII, florecen las filosofías de la Historia.

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La Historia tiene un sentido, su visión es finalista y su procedimiento teológico. El presente se determina por el pasado y la marcha de la Historia esta ordenada por una causa final.

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En el Siglo XIX el tiempo histórico se vuelve objeto epistemològico.

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En el Siglo XIX el tiempo histórico se vuelve objeto epistemològico.

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El  tiempo como objeto historagrafico implica la existencia de cuatro formas de pensarlo el tiempo historico: la cronosofia, la cronografia, la cronologia y la cronometria.

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En el siglo XX, los trabajos de Fernand Braudel dan respuestas a los desafíos epistemologicos.

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En el siglo XX, los trabajos de Fernand Braudel dan respuestas a los desafíos epistemologicos.