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Es un conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social. Y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia

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Construcciones intelectual es de pueblos

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Construcciones intelectual es de pueblos

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Son un conjunto de creencias, costumbres y artesanías que poseen muchas comunidades y pueblos donde las nacionalidades indígenas, pueblo afro-ecuatoriano y el pueblo montubio son parte de las culturas del Ecuador.

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            Símbolo del fuego en las comunidades andinas

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            Símbolo del fuego en las comunidades andinas

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El culto al fuego como elemento sagrado fue común durante el periodo Clásico en ceremonias organizadas por los grupos en el poder, lo que responde a que su uso sagrado es jerárquico; es por ello que aludiré a sus múltiples valencias como potencia sagrada, de purificación, protección, agregación y fundación.

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Fuego espiritual

El fuego es visto como un elemento que aleja y destruye todo mal, purifica, y limpia el alma, y todo lo que posee el individuo en su poder, como el hogar.

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Cuando se encontraban con el fuego, pensaban que era una manifestación divina, que tenía algo conectado a un poder superior que les permitía poder crear fuego en la tierra. La lluvia lo veían como una oportunidad gozosa, de prosperidad para el pueblo y sus tierras, sobre todo para sus cultivos.

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En Chimborazo los puruhaes recibieron el nuevo año con ceremonias y rituales. El Mushuk Nina, un término kichwa que significa fuego nuevo, es un ritual que solo se realiza el 21 de marzo de cada año, cuando el sol está a la menor distancia de la tierra. Ese suceso astronómico marca el inicio de la nueva temporada.

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El ritual consiste en atar simbólicamente al sol (Inti Watana). “El sol es un elemento importante para la cosmovisión andina, nos da energía y vida, este acontecimiento es tan significativo que marca el inicio de un nuevo tiempo”, explica José Parco, investigador indígena de Chimborazo.

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                                   Mushuk Nina

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                                   Mushuk Nina

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La ceremonia del Mushuk Nina se celebra en varias fases. Empieza con un temascal, los participantes también reciben un baño de florecimiento y purificación, y concluye con una ofrenda a la tierra. El sábado pasado Ana María Guacho, una yachak de Chimborazo, presidió una ceremonia de Mushuk Nina. Esta se realizó en un sitio conocido como Sagrada Doña Loma, debido a su ubicación especial en medio de montañas y sobre un sitio arqueológico que en la antigüedad posiblemente fue un templo.  Allí funcionan la plaza ceremonial y un espacio de turismo comunitario de la Asociación Guamán Poma, integrada por 28 socios.

Ellos ofrecen ceremonias, limpias, masajes... “Esta es una ocasión muy especial. Un tiempo para compartir, para agradecer al dador de vida por lo que tenemos, por lo que nos da”, dijo la yachak, de 71 años.  Ella encendió, en el centro de un círculo trazado con piedras, una fogata que simboliza la energía del sol. En el círculo también había cuatro entradas situadas en dirección a los cuatro puntos cardinales, y cada una representaba también un elemento sagrado como agua, aire, tierra y fuego. Los integrantes de esa asociación se prepararon con antelación para este nuevo ciclo.

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Las personas que suelen realizar esta ceremonia lo consideran como renacimiento así como explico un poblador llamado Guacho

“Es una ceremonia para purificar y volver a nacer

El ritual se hace con piedras volcánicas encendidas al rojo vivo, en el interior de un domo hecho con lodo y paja.
La ceremonia concluye con una pamba mesa.