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– Los Patriarcas (1850 - 1650 a. de C.) El inicio del pueblode Dios y su experiencia de fe comienza con el llamado a Abrahama quien Dios promete tierra, descendencia y bendiciones (Cfr. Gen12). Estas promesas las renueva a Isaac y más tarde a Jacob aquien le cambiará el nombre por el de Israel (Cfr. Gen 32, 4-14).Jacob tuvo doce hijos, uno de los cuales fue José quien fuevendido en Egipto en un tiempo de sequía que asoló su tierra; ahíse reúne con José y se establece por muchos años.

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– Los Patriarcas (1850 - 1650 a. de C.) El inicio del pueblode Dios y su experiencia de fe comienza con el llamado a Abrahama quien Dios promete tierra, descendencia y bendiciones (Cfr. Gen12). Estas promesas las renueva a Isaac y más tarde a Jacob aquien le cambiará el nombre por el de Israel (Cfr. Gen 32, 4-14).Jacob tuvo doce hijos, uno de los cuales fue José quien fuevendido en Egipto en un tiempo de sequía que asoló su tierra; ahíse reúne con José y se establece por muchos años.

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– El Éxodo (1250 - 1230 a. de C.) Los descendientes de Jacob (Israel), que se habían multiplicado mucho, fueron esclavizados en Egipto; clamaron a Dios en su aflicción y Él los salvó mediante Moisés quien los condujo por el desierto hasta la  Tierra Prometida. Con la liberación de la esclavitud de Egipto, la experiencia del desierto y la Alianza en el Sinaí, inicia Israel como pueblo y se compromete a reconocer a Yahvé como único Dios. Todo esto se nos narra en el libro del Éxodo.

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– El Éxodo (1250 - 1230 a. de C.) Los descendientes de Jacob (Israel), que se habían multiplicado mucho, fueron esclavizados en Egipto; clamaron a Dios en su aflicción y Él los salvó mediante Moisés quien los condujo por el desierto hasta la  Tierra Prometida. Con la liberación de la esclavitud de Egipto, la experiencia del desierto y la Alianza en el Sinaí, inicia Israel como pueblo y se compromete a reconocer a Yahvé como único Dios. Todo esto se nos narra en el libro del Éxodo.

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La Conquista de la tierra prometida y los Jueces (1230 -1030 a. de C.) A la muerte de Moisés, Dios pone a Josué al frente de su pueblo y le asegura que siempre estará con ellos. Cuando conquistan la Tierra prometida Josué la distribuye entre las doce tribus de Israel. En esta etapa, que nos es narrada en los libros de Josué y Jueces, Dios gobierna a su pueblo por medio de los Jueces ,quienes son líderes suscitados por Dios para responder a necesidades concretas de su pueblo. Entre estos líderes podemos nombrar a Jefté, Sansón y Débora, entre otros.

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La Conquista de la tierra prometida y los Jueces (1230 -1030 a. de C.) A la muerte de Moisés, Dios pone a Josué al frente de su pueblo y le asegura que siempre estará con ellos. Cuando conquistan la Tierra prometida Josué la distribuye entre las doce tribus de Israel. En esta etapa, que nos es narrada en los libros de Josué y Jueces, Dios gobierna a su pueblo por medio de los Jueces ,quienes son líderes suscitados por Dios para responder a necesidades concretas de su pueblo. Entre estos líderes podemos nombrar a Jefté, Sansón y Débora, entre otros.

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– Los Reyes: representantes de la autoridad de Dios (1030- 931 a. de C.) Al establecerse en Palestina (la Tierra prometida)el pueblo dejó de ser nómada y con el tiempo ya no le bastaban los Jueces para organizarse. El pueblo de Israel deseaba “ser poderoso y tener un rey como los pueblos vecinos” (1Sam 8,19). Es en este periodo de tiempo en que su gobierno se establece como monarquía y en donde el rey es elegido y ungido por Yahvé. El rey será figura del futuro Mesías, El Salvador prometido por Dios desde los inicios de la Historia de Salvación. Los libros de Samuel, Reyes y Crónicas nos hablan de este período. En el segundo libro de Samuel (2Sam 7, 1-17)encontramos que Dios hace una alianza con el rey David y le promete que de su descendencia nacerá el Mesías: un Mesías –Rey.

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– Los Reyes: representantes de la autoridad de Dios (1030- 931 a. de C.) Al establecerse en Palestina (la Tierra prometida)el pueblo dejó de ser nómada y con el tiempo ya no le bastaban los Jueces para organizarse. El pueblo de Israel deseaba “ser poderoso y tener un rey como los pueblos vecinos” (1Sam 8,19). Es en este periodo de tiempo en que su gobierno se establece como monarquía y en donde el rey es elegido y ungido por Yahvé. El rey será figura del futuro Mesías, El Salvador prometido por Dios desde los inicios de la Historia de Salvación. Los libros de Samuel, Reyes y Crónicas nos hablan de este período. En el segundo libro de Samuel (2Sam 7, 1-17)encontramos que Dios hace una alianza con el rey David y le promete que de su descendencia nacerá el Mesías: un Mesías –Rey.

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Los Profetas: educadores del pueblo de Dios (1250 - 0a. de C.) Samuel Con el paso de los años los Reyes de Israel se olvidan de Yahvé, de quien son representantes. Se rompe la Alianza con Dios, el pueblo se divide y un gran número de Israelitas sufren el destierro a Babilonia (especialmente de la tribu de Judá, por lo cual serán llamados judíos). En todo este período Dios suscita a los Profetas como signo de Alianza con el pueblo. Los profetas son hombres que viven las situaciones dela gente, están atentos a los hechos de la historia y los interpretan a la luz de la Alianza con Dios como hechos de salvación. De esta manera afianzan en el pueblo la esperanza en el Mesías Salvador. Ya no un Mesías-rey, sino el “Siervo de Yahvé” que carga con el dolor del pueblo y lo salva (Is 53, 1-12).

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Los Profetas: educadores del pueblo de Dios (1250 - 0a. de C.) Samuel Con el paso de los años los Reyes de Israel se olvidan de Yahvé, de quien son representantes. Se rompe la Alianza con Dios, el pueblo se divide y un gran número de Israelitas sufren el destierro a Babilonia (especialmente de la tribu de Judá, por lo cual serán llamados judíos). En todo este período Dios suscita a los Profetas como signo de Alianza con el pueblo. Los profetas son hombres que viven las situaciones dela gente, están atentos a los hechos de la historia y los interpretan a la luz de la Alianza con Dios como hechos de salvación. De esta manera afianzan en el pueblo la esperanza en el Mesías Salvador. Ya no un Mesías-rey, sino el “Siervo de Yahvé” que carga con el dolor del pueblo y lo salva (Is 53, 1-12).

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– El Exilio y sus frutos (597 - 587 - 539 a. de C.) En estasituación tan dolorosa como fue el Exilio (destierro) a Babilonia, la destrucción de Jerusalén y el incendio y saqueo de su Templo, surgieron en el pueblo saludables reflexiones sobre su historia, sobre la vida y sobre Dios mismo. Así, desde una nueva visión de fe, surge el libro del Génesis como reflexión sobre el origen del hombre y del mundo. También se escribió el libro de Job y los libros sapienciales a través de los cuales buscan responder a las interrogantes del hombre sobre el problema del dolor y la muerte. La reflexión religiosa de la historia queda representada en los libros de Tobías, Esther, Judit, Rut y Jonás. Durante esta  época el pueblo penetra en el significado de su historia también a través del encuentro con Dios en la oración, por eso se redacta el libro de los Salmos y el del Cantar de los Cantares.

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– El Exilio y sus frutos (597 - 587 - 539 a. de C.) En estasituación tan dolorosa como fue el Exilio (destierro) a Babilonia, la destrucción de Jerusalén y el incendio y saqueo de su Templo, surgieron en el pueblo saludables reflexiones sobre su historia, sobre la vida y sobre Dios mismo. Así, desde una nueva visión de fe, surge el libro del Génesis como reflexión sobre el origen del hombre y del mundo. También se escribió el libro de Job y los libros sapienciales a través de los cuales buscan responder a las interrogantes del hombre sobre el problema del dolor y la muerte. La reflexión religiosa de la historia queda representada en los libros de Tobías, Esther, Judit, Rut y Jonás. Durante esta  época el pueblo penetra en el significado de su historia también a través del encuentro con Dios en la oración, por eso se redacta el libro de los Salmos y el del Cantar de los Cantares.

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– La Reconstrucción del Templo (597 o 587 - 539 a. deC.) En el año 539 a. de C., Ciro, rey de Persia, conquista Babilonia y permite que los judíos deportados regresen a su tierra; además les ayuda a la restauración de Jerusalén y a la reconstrucción de su Templo que son símbolos concretos de la Alianza y de la presencia de Dios en medio del pueblo. ´pertenecen al período post-exílico los libros de las Crónicas, Esdras y Nehemías que nos reflejan un nuevo entusiasmo por reconstruir a Israel como la “comunidad de Dios” y se renueva la Alianza especialmente a través del culto y de la Ley o Torah. La espera del Mesías Salvador recobra fuerza, pero las experiencias amargas y la propia infidelidad del pueblo y de sus reyes, hace que esta espera se idealice y se van integrando grupos que difieren en la imagen que se tiene del Mesías

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– La Reconstrucción del Templo (597 o 587 - 539 a. deC.) En el año 539 a. de C., Ciro, rey de Persia, conquista Babilonia y permite que los judíos deportados regresen a su tierra; además les ayuda a la restauración de Jerusalén y a la reconstrucción de su Templo que son símbolos concretos de la Alianza y de la presencia de Dios en medio del pueblo. ´pertenecen al período post-exílico los libros de las Crónicas, Esdras y Nehemías que nos reflejan un nuevo entusiasmo por reconstruir a Israel como la “comunidad de Dios” y se renueva la Alianza especialmente a través del culto y de la Ley o Torah. La espera del Mesías Salvador recobra fuerza, pero las experiencias amargas y la propia infidelidad del pueblo y de sus reyes, hace que esta espera se idealice y se van integrando grupos que difieren en la imagen que se tiene del Mesías

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La llegada del Mesías: Cristo Jesús (0 - 33 d. de C.) Através de estas etapas podemos ver cómo el Antiguo Testamento es una espera siempre creciente de la venida del Mesías. Será en el Nuevo Testamento, con la venida de Cristo Jesús, que se dará respuesta y cumplimiento a esta espera de la salvación. “Hágase en mi” (LC 1, 38) responde María al Ángel enviado de Dios, y Dios pone su tienda sobre nosotros (Cfr. Jn 1, 14). Ha llegado la plenitud de los tiempos (Cfr. Gal 4, 4). Se ha dicho que la Biblia más que un libro o conjunto de libros, es una persona: Jesucristo .Hay una razón para afirmar esto: Jesús, con su venida, realiza plenamente la espera del Mesías y todo el plan de salvación. Su persona y sus palabras, su nacimiento, su pasión, su muerte y su resurrección, dan luz a muchas páginas del Antiguo Testamento que anunciaban la dignidad y la misión del Mesías, Hijo de Dios. Jesús mismo con frecuencia hablaba del Antiguo Testamento, dela Ley y los profetas para dar razón de su misión y hacer comprender que había llegado el tiempo del cumplimiento de las promesas de Dios. Será quien realice la Nueva Alianza que quedará sellada con su propia sangre.

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La llegada del Mesías: Cristo Jesús (0 - 33 d. de C.) Através de estas etapas podemos ver cómo el Antiguo Testamento es una espera siempre creciente de la venida del Mesías. Será en el Nuevo Testamento, con la venida de Cristo Jesús, que se dará respuesta y cumplimiento a esta espera de la salvación. “Hágase en mi” (LC 1, 38) responde María al Ángel enviado de Dios, y Dios pone su tienda sobre nosotros (Cfr. Jn 1, 14). Ha llegado la plenitud de los tiempos (Cfr. Gal 4, 4). Se ha dicho que la Biblia más que un libro o conjunto de libros, es una persona: Jesucristo .Hay una razón para afirmar esto: Jesús, con su venida, realiza plenamente la espera del Mesías y todo el plan de salvación. Su persona y sus palabras, su nacimiento, su pasión, su muerte y su resurrección, dan luz a muchas páginas del Antiguo Testamento que anunciaban la dignidad y la misión del Mesías, Hijo de Dios. Jesús mismo con frecuencia hablaba del Antiguo Testamento, dela Ley y los profetas para dar razón de su misión y hacer comprender que había llegado el tiempo del cumplimiento de las promesas de Dios. Será quien realice la Nueva Alianza que quedará sellada con su propia sangre.

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La Historia de la Salvación continúa en la Iglesia Jesús es el centro de toda la Historia de la Salvación; ésta continúa en la Iglesia que fundó en Pedro y los demás apóstoles. Pentecostés marca el inicio de la Iglesia, una comunidad que nace de la fe pascual. La iglesia es el nuevo Pueblo de Dios con Cristo Jesús a la cabeza. Cada cristiano está llamado a continuar esta Historia de Salvación. Nuestro seguimiento de Cristo va marcando la llegada definitiva del Reino de Dios que Él instauró

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La Historia de la Salvación continúa en la Iglesia Jesús es el centro de toda la Historia de la Salvación; ésta continúa en la Iglesia que fundó en Pedro y los demás apóstoles. Pentecostés marca el inicio de la Iglesia, una comunidad que nace de la fe pascual. La iglesia es el nuevo Pueblo de Dios con Cristo Jesús a la cabeza. Cada cristiano está llamado a continuar esta Historia de Salvación. Nuestro seguimiento de Cristo va marcando la llegada definitiva del Reino de Dios que Él instauró

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– La Historia de la Salvación continúa en la Iglesia Jesús es el centro de toda la Historia de la Salvación; ésta continúa en la Iglesia que fundó en Pedro y los demás apóstoles. Pentecostés marca el inicio de la Iglesia, una comunidad que nace de la fe pascual. La iglesia es el nuevo Pueblo de Dios con Cristo Jesús a la cabeza. Cada cristiano está llamado a continuar esta Historia de Salvación. Nuestro seguimiento de Cristo va marcando la llegada definitiva del Reino de Dios que Él instauró.