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2 :una de sus características sea que son muy egosentricos devido a su cultura

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1. Los autores son lesslie Lagos aburto cristofer M.Fernández que se presengan en el siguiente link:
https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?pid=S0717-88322018000200113&script=sci_arttext

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1-. los autores son Cristofer M. Fernández y Leslie lagos, el articulo se puede encontrar en revista de historia (concepcion) en el siguiente link https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?pid=S0717-88322018000200112&script=sci_arttext
2-.

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1.-Cristofer M. Fernández
Arroyo y Leslie Lagos Aburto y en scielo.conicyt.cl
2.-

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3. lo defino como una cultura con sus idiomas, sus costumbres y una estructura social.

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2. Porque solamente herodoto abordo su obra con diferencia y curiosidad, a los pueblos barbaros

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los griegos según la fuente No manifestaron interés por otros pueblos exceptuando a Roma porque los romanos tenían una base de su sociedad parecida al helenismo

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1) Los autores de este informe son:
-Leslie lagos aburto
-cristofer M. Fernandez arroyo
Y el texto completo lo podemos encontrar en:
https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?pid=S0717-88322018000200113&script=sci_arttext

2) Por que los griegos se creian superiores al resto, asi llamandolos barabaros, tal y como la palabra los describe aparte de seguir sus valores helenicos y creencias.

3) Yo los describiria como personas muy aferradas a sus creencias, religiones y su pensamiento de superioridad aparte de ser egocentricos. No obstante segun mi opinion son muy creativos y artisticos por su arquitectura, esculturas y monumentos, muchos de ellos hoy en dia tienen una gran importancia aparte de ser atracciones turisticas.

4) Si podemos hablar de alguna unidad administrativa por que cada una de las poleis griegas eran independientes y ellos conformaban su propio idioma y cultura asi separandolas. Pero en las guerras medicas estas se unian para derrotar a los barabaros

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1 los autores son Leslie lagos y cristofer m. Fernández arrollo y para obtener mas informacion únete al siguiente linck: https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?pid=S0717-88322018000200113&script=sci_arttext

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1-Los autores Son Leslie Lagos aburto.
Cristofer M. Fernandez arroyo.
El artículo completo se puede encontrar en ( scielo.conicyt.cl)

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Los autores son Leslie Lagos Aburto*

Cristofer M. Fernández Arroyo

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1. Los autores son Leslie Lagos Aburto y Cristofer M. Fernandez Arroyo, se puede encontrar en https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?pid=S0717-88322018000200113&script=sci_arttext sobre la identidad griega vista por roma en algunos alcances

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1. Leslie lagos Aburto
cristofer M. Fernández          arroyo
2.de fuentes de internet certificadas
3. como un Paiz que a influido mucho en la historia de nuestro Paiz (chile)

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1 los autores  son  cristofer M Fernández  y leslie   lagos aburto

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1. Los autores son: Leslie Lagos, y Cristofer M. Fernandez. El articulo se encuentra en scielo.conicyt.cl con el siguiente link https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?pid=S0717-88322018000200113&script=sci_arttext
2. Los Griegos eran egocentricos, creian que nadia ni nada era mas importante que ellos, para ellos cualquier pueblo o civilizacion era inferior. Claro que con los romanos les entro la curiosidad.
3. El ser girego va mas alla de nacer dentro de grecia. Se caracterizan por su gran orgullo de nacer como tal, va con su religion, y de su cultura en general.

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Leslie lagos Aburto y Cristofer m Fernández Arroyo y se puede encontrar el artículo completo en el siguiente link: https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?pid=S0717-88322018000200113&script=sci_arttext

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1.los autores son Leslie Lagos Aburto, Cristofer M.  Fernandez arroyo , el articulo completo se puede encontrar en scielo.conicyt.cl

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1- Leslie lagos Aburto Cristofer M. Fernández en mas información en el link que esta en el padlet
2- por ser ciudades mas civilizadas
3- sentirse parte de una civilización avanzada y luchadora y aceptar sus raíces y sus genes

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1- son Leslie Lagos aburto y Cristofer m.  https://scielo.conicyt.cl/

2-El interés romano por los helenos no está exento de contradicciones pues las visiones historiográficas romanas presentan elementos laudatorios hacia sus leyes en cambio,por otra parte
reprochan sus costumbres Con este estudio pretendemos mostrar algunos alcances acerca de las visiones más recurrentes que muestra la historiografía tanto griega como romana del helenismo, especialmente durante los últimos dos siglos de la República
3- ser orgulloso de ser griegos

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1:leslie lagos aburto ,Cristofer m. Fernández arroyo

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Leslie Lagos Aburto
Cristofer M. Fernández Arroyo

2
porque eran inferiores a ellos, según ellos

3
ser griego según yo seria tener un gran respeto a los dioses

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1 cristofer m. Fernández arroyo y Leslie lagos Aburto

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1 cristofer m. Fernández arroyo y Leslie lagos Aburto

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2 por Heródoto aborto en su obra con cierta y curiosidad
3 enfoque de conjunto del helenismo

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1-Cristofer M. Fernández al igual que Leslie Lagos Aburto .

2-Los griegos sentían indiferencia con los otros pueblo ya que consideraban que estos eran barbaron no así como eran con los romanos ya que con ellos sentían una igualdad en sus religión etc.

3- Ser griego significa adaptarse a una cultura y sentirse orgullosos de todo lo que conlleva ser parte de esta , es adaptarse a la religión a la política y agricultura de este pueblo.

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1) En al menos 60 palabras exprese lo que el texto nos dice del discurso fúnebre de Pericles
2) ¿ que aspectos de la historia , como disciplina, el traductor nos comenta en esta introducción?
3) en base a su respuesta de la pregunta 3, comente en al menos 80 palabras su opinión respecto al ejemplo dado en esta situación

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https://www.cepchile.cl/cep/site/artic/20160303/asocfile/20160303184915/rev11_tucidides.pdf

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EL DISCURSO FÚNEBRE DE PERICLES* (extracto de la introducción de la traducción)

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EL DISCURSO FÚNEBRE DE PERICLES* (extracto de la introducción de la traducción)

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•

•El Discurso Fúnebre Pericles, pronunciado el año 431 a.C. en el Cementerio del Cerámico, en Atenas, es uno de los más altos testimonios de cultura y civismo que nos haya legado la Antigüedad. Por de pronto, es mucho más que un mero discurso fúnebre. Las exequias de las víctimas del primer año de la guerra contra Esparta le brindan a Pericles la oportunidad de definir el espíritu profundo de la democracia ateniense, explayándose sobre los valores que presiden la vida de sus conciudadanos y que explican la grandeza alcanzada por su ciudad. El discurso no es, por cierto, transcripción fiel de lo efectivamente dicho por el político y orador ateniense, sino la verosímil recreación de su contemporáneo, el historiador Tucídides, que lo incorporó al relato de sus Historias (II, 35-46), donde se narran las guerras entre Atenas y los peloponesios. También es claro, por otra parte, que en esta pieza no hay una cabal exactitud histórica en la descripción de Atenas, cuya realidad aparece idealizada. Pero todo esto, en última instancia, es irrelevante para la historia. Al menos, para la historia espiritual. Lo que a ésta le importa, en rigor, no es tanto saber lo que de hecho Atenas fue, sino más bien lo que ella creía ser

•Es preciso que el lector sepa que este discurso fue escrito por Tucídides bastantes años después de que fuera pronunciado y cuando ya Atenas había sido derrotada. Así, más que el discurso fúnebre de Pericles a los caídos durante el primer año de la guerra, éste es el discurso fúnebre de Tucídides a la Atenas vencida que, aunque humillada en su derrota, se levantaba ya como un paradigma universal su cultura cívica. El panegírico a los muertos en combate, pues, aparece casi como un pretexto para abordar el elogio de la gloriosa Atenas antigua y hacer la defensa de la eternidad de su patrimonio. El Discurso Fúnebre de Pericles es un texto fundacional. Enclavado en los orígenes mismos de nuestra historia, constituye un originalísimo ejemplo de conciencia ciudadana y un modelo de reflexión política alentada por una optimista confianza en las posibilidades del hombre y en el progreso de la cultura humana. Conservando el tono retórico del original, la traducción que aquí ofrecemos ha procurado resolver con prudencia la oscuridad de ciertos pasajes de cuestionada interpretación. Notas mínimas, en fin, intentan enriquecer la comprensión del texto y satisfacer la curiosidad del lector.

•Antonio Arbea

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1-Cristofer M. Fernández y Leslie Lagos Aburto

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1-Cristofer M. Fernández y Leslie Lagos Aburto

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https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?pid=S0717-88322018000200113&script=sci_arttext
2-estaban concentrar en avanzar en sus pueblos
3-ser creyente en dioses mitológicos y seguir reglas demasiadas estrictas

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1)¿Quiénes son los autores de esta fuente y donde puedo encontrar el articulo completo?
2)¿Por que los griegos, según la fuente, no manifestaron interés por otros pueblos , salvo roma?
3)¿Cómo definiría usted con sus propias palabras el ser griego?
4) Con respecto a la pregunta anterior ¿ podemos hablar de una unidad administrativa griega?¿por qué?

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La identidad griega vista por Roma. Algunos alcances.

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La identidad griega vista por Roma. Algunos alcances.

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•Interés por los otros

•Un problema constantemente planteado es qué significó ser griego3. El enfoque de conjunto del helenismo ha sido abundantemente trabajado por la historiografía, no obstante, la idea de lo que significa ser griego se insertó en la necesidad de estos por diferenciarse de los demás, incluso podemos extender las interrogantes: ¿Quiénes son los griegos? ¿Cómo eran los griegos? ¿Por qué el “helenocentrismo”4? Intentaremos responderlas.

Indudablemente, los griegos no sintieron interés por otros pueblos 5, excepto, como mencionamos, por Roma. Solamente Heródoto abordó en su obra, con cierta deferencia y curiosidad, a los pueblos bárbaros, el resto de los historiadores griegos mantuvieron su helenocentrismo, incluso Polibio dio muestras de ello alabando la paideia 6 y los valores helénicos.

Los griegos eran respetuosos de los dioses y Polibio sintió, a pesar de sus pensamientos acerca de la intervención de éstos en el curso de la historia, su molestia con actos aberrantes en su contra7. Tenía claridad que el hombre (en el sentido universal del concepto), poseía una condición inferior al de las divinidades. Los atentados contra la deidad eran obra de hombres viciados, que no tenían escrúpulos, por lo tanto, carecían de sentido ciudadano. Para Polibio, Nabis por ejemplo, fue el hombre más despreciable de Grecia y no personificó los valores de la paideia, y este, junto a Filipo V y Demetrio de Feras, desprestigiaron al mundo griego8.

Los casos anteriores explican los elementos esenciales del mundo griego, el respeto a los dioses, la libertad y el uso de la razón, no obstante, reiteramos la pregunta inicial, ¿qué significó ser griego? El ser griego no solo estaba delimitado por una cuestión geográfica9. Los griegos se asentaron en varias zonas del mediterráneo, por lo que su acción cultural se proyectó más allá de los Balcanes. La paideía, máxima expresión de la cultura griega, definió al griego. Todo hombre educado en el marco de este ideal era heleno, sin importar su ciudadanía, la esencia griega se incorpora al individuo cuando asume lo valores del helenismo, y conjuntamente, llevó consigo el “helenocentrismo”. Esta cuestión del ser griego trascendió más allá de las costumbres domésticas y ciudadanas, pues los griegos tuvieron una doble relación de identidad: por un lado, las vinculaciones entre póleis, es decir, las relaciones culturales entre estados que no dejaron de ser un problema, ya que el ateniense se sentía distinto al corintio, y por otra, la identidad global griega, la relación entre la Hélade y los demás pueblos. Este último punto precisa la relación de los griegos con los otros, y el cuestionado helenocentrismo repercutió en las vinculaciones entre Grecia y los romanos10, pues estos adaptaron los conceptos a su propia realidad, no hablaron de helenos, sino de griegos, graecus. Entonces, el ser griego debe ser entendido como un compuesto, es casi imposible entender el helenismo tomando de ejemplo a una sola entidad, Esparta, Tebas o Megalópolis, pues cada una de las póleis tenía un discurso interno diferente, con ambiciones y acciones distintas, a pesar de existir una apreciación general del “otro”. Sin embargo, el ser griego dentro de la Hélade, entendida como conjunto de póleis, tuvo la misma dirección, un sentimiento de superioridad frente a los demás pueblos que quedó demostrado con las Guerras Médicas11.

Leslie Lagos Aburto

Cristofer M. Fernández Arroyo