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1. ¿DESDE TU PUNTO DE VISTA PERSONAL QUE GENERA QUE HAYA RACISMO EN EL SIGLO 21 Y COMO CONTRIBUIRÍAS PARA QUE ESTO CAMBIE ? 

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1. ¿DESDE TU PUNTO DE VISTA PERSONAL QUE GENERA QUE HAYA RACISMO EN EL SIGLO 21 Y COMO CONTRIBUIRÍAS PARA QUE ESTO CAMBIE ? 

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2. ¿EN LOS AMBIENTES EN LOS QUE INTERACTUAS A DIARIO HAS IDENTIFICADO ACTITUDES O ACCIONES DE RACISMO Y CUAL HA SIDO TU REACCIÓN?

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2. ¿EN LOS AMBIENTES EN LOS QUE INTERACTUAS A DIARIO HAS IDENTIFICADO ACTITUDES O ACCIONES DE RACISMO Y CUAL HA SIDO TU REACCIÓN?

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Proceso de Comunidades Negras de Colombia 

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Proceso de Comunidades Negras de Colombia 

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Juventud y niñez negra, de la invisibilidad al exterminio.

Los miembros del pueblo negro afrodescendiente han sido victimas durante años de la violación de los derechos fundamentales, El equipo de derechos humanos realizo la publicación de un informe anual del año 2020, donde reporta crímenes y violaciones en buenaventura como: exterminio premeditado del pueblo negro/afrodescendiente, violencia discriminada en sus territorios; perfilamientos, asesinatos, reclutamiento forzado, amenazas a sus jóvenes; violencia sexual, desaparición y tortura de sus niñas.
Estos son algunos de los muchos crímenes que se realizan contra esta población que a lo largo de la historia ha permanecido negada y deshumanizada, demostrando que el sistema de valores en el país ha estado arraigado en el racismo.
Abril 26/2021
Autor: dtorres.

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El Proceso de Comunidades Negras en Colombia -PCN denuncia el exterminio premeditado del pueblo negro/afrodescendiente. Políticas que matan, violencia discriminada en sus territorios; perfilamientos, asesinatos, reclutamiento forzado, amenazas a sus jóvenes; violencia sexual, desaparición y tortura de sus niñas, es lo que reporta el informe anual 2020 que acaba de publicar el equipo de derechos humanos. 471 hechos documentados, 520 víctimas, 30% contra jóvenes entre los 13 y 30 años, 13 casos contra niñas y niños. Quibdó la ciudad letal para los jóvenes, el 91% de los casos en esta ciudad se cometieron contra jóvenes entre los 15 y 30 años. Por su parte Buenaventura, caracterizada por su violencia contra las mujeres, cerró con 72 hechos violentos en el 2020.

La situación de las y los renacientes del pueblo negro/afrodescendiente es de extrema gravedad y cada día se agudiza la violación de sus derechos fundamentales, especialmente el derecho a la vida. El 2020 cerró con 26 masacres donde la mayoría de las víctimas fueron jóvenes del pueblo negro/afrodescendiente. Cartagena, Bogotá, Cali, Medellín y Barranquilla tuvieron un alto índice de asesinatos selectivos donde el 33.8% se cometieron contra población negra/afrodescendiente. Este número desproporcionado de actos violentos contra una población históricamente negada y deshumanizada, que además fue sometida de manera desproporcional a la violencia del llamado conflicto armado, refleja patrones propios de un sistema de valores y poder fundado en el racismo, intereses capitalistas, enriquecimiento ilícito y una ideología patriarcal misógina cada vez más criminal.

El 19 de abril, en una audiencia comunitaria con presencia internacional titulada " Desarrollo y Racismo: realidades e impactos de la violencia contra las mujeres negras/afrodescendientes en nuestras diversas identidades ", el PCN y organizaciones de mujeres de Turbo, Quibdó, Medellín, Tumaco, Buenaventura, Barbacoas, Bogotá y Norte del Cauca expusieron a través de casos y narrativas cómo las políticas económicas inconsultas del Estado, el militarismo y el racismo interseccionan las violencias que han impactado sus vidas y generado daños profundos a su ser, sus cuerpos, territorios y procesos organizativos debilitando los tejidos sociales, el Sistema de valores culturales y espirituales y cerrando posibilidades de vivir una vida sin daño. Entre sus demandas, exigieron la declaración nacional de un año para la sanación y armonización, que incluye la erradicación de las prácticas extractivas y de monocultivos que afectan los ecosistemas en sus territorios y un compromiso antirracista para erradicar la violencia de sus vidas.

Frente a la precaria situación de derechos humanos en que vivimos, denunciamos los asesinatos y las masacres recientes en el departamento del Chocó y los municipios de Timbiquí y Tumaco, así como la vista ciega del gobierno nacional en cabeza del Presidente Iván Duque, que corrobora una vez más que en Colombia las vidas de la gente negra/afrodescendiente son dispensables, sin valor humano, mientras no sirvan a los diferentes intereses militaristas y económicos hegemónicos. Como se plantea en el informe de DDHH 2020, tenemos absolutamente claro que mantener condiciones de terror y empobrecimiento provocado en los territorios del pueblo negro/afrodescendiente conviene al Estado y sus fuerzas armadas, y a los grupos armados paramilitares, de guerrilla y narcotraficantes para establecer sus estrategias de control territorial y de recursos, y consolidar sus poderes económicos de muerte. Hoy, al centro de esa estrategia están nuestras semillas, las y los renacientes.

El Proceso de Comunidades Negras -PCN denuncia la actitud inconstitucional por parte del Estado colombiano que alimenta la impunidad con su estigmatización, silencio y desatención.

Exhortamos a la comunidad nacional e internacional de derechos humanos a reaccionar de manera contundente, acompañando con presencia, denuncias y cabildeo al gobierno de Iván Duque, para evidenciar la situación, obligar su atención y apoyar las medidas de protección que orientan las organizaciones y Consejos Comunitarios en sus territorios.

Invitamos a la ciudadanía a pronunciarse y demostrar su apoyo a la demanda de un Acuerdo Humanitario y las acciones de resistencia de los jóvenes y las mujeres, demandando un ALTO A LA GUERRA DECLARADA CONTRA EL PUEBLO NEGRO/AFRODESCENDIENTE.

#DuqueDeEspaldasAlPacifico
#SOSQuibdó #ResistenciaCultural #AcuerdoHumanitarioYa #AudienciaComunitaria #VozDeMujerNegra @renacientes @VigiaAfro

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Juventud y niñez negra, de la invisibilidad al exterminio.

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El Proceso de Comunidades Negras en Colombia -PCN denuncia el exterminio premeditado del pueblo negro/afrodescendiente. Políticas que matan, violencia discriminada en sus territorios; perfilamientos, asesinatos, reclutamiento forzado, amenazas a sus jóvenes; violencia sexual, desaparición y tortura de sus niñas, es lo que reporta el informe anual 2020 que acaba de publicar el equipo de derechos humanos.

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Aquí dos memes creados por la pagina https://imgflip.com/memegenerator
❤️❤️

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eeuu/41513418https://www.swissinfo.ch/spa/la--n-word---eufemismo-para--negro---es-la-palabra-m%C3%A1s-tab%C3%BA-en-eeuu/41513418

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Este contenido fue publicado el 25 junio 2015 - 18:55 (AFP)
No se puede escribir. No se puede decir, a menos que seas rapero. La "N-word", es decir "la palabra que empieza por N" y que fue usada por Barack Obama, es un término tabú que simboliza la dolorosa historia de segregación racial de Estados Unidos.

"Es la palabra más cargada de sentido en la lengua inglesa", dijo a la AFP Geoff Harkness, profesor de sociología del Morningside College (Iowa, noreste). Es "una palabra profundamente entremezclada con el racismo".

En una entrevista, el presidente -negro- de Estados Unidos dijo que el país no está "curado del racismo". Y prosiguió: "No se trata solamente de no decir 'negro' en público porque es mala educación, no es por eso que se constata si el racismo continúa existiendo".

La palabra se convirtió en un timorato "n...." cuando Obama fue citado por el diario USA Today. Los telespectadores de Fox News y MSNBC escucharon un "bip". En CNN, el periodista advirtió a su público el carácter "muy ofensivo" de una palabra que el presidente estaba a punto de decir.

Poco después, en la sala de prensa de la Casa Blanca, todas las preguntas giraron en torno a la palabra tabú. Pero ningún periodista la formuló: tanto ellos como el portavoz se refirieron todo el tiempo a la "N-word".

"Es un vocablo que siempre ha sido polémico, porque es utilizado por los blancos para denigrar a los negros", dijo Neal Lester, quien enseña inglés en la Arizona State University.

Desde 1619 y la llegada de los primeros esclavos negros al país, "ha tenido una connotación negativa", explica este especialista en literatura afroestadounidense.

"Es la última palabra que escuchaban los negros al momento de ser linchados o asesinados por los blancos", recordó. Y todavía hoy significa "segregación, denigración, violencia e historia estadounidense".

Antes de la Guerra de Secesión -que derivó en la abolición de la esclavitud- "era una manera corta de decir que los negros eran inferiores, subhumanos y no merecían ser libres", dijo Jabari Asim, profesor de literatura en el Emerson College de Boston.

"Después, era la forma de decir que no merecían la ciudadanía estadounidense ni gozar de los derechos de los ciudadanos", añadió el experto, autor de un libro sobre el tema.

Cuando se negó a ir a Vietnam en 1966, el legendario boxeador Mohamed Alí dijo que no tenía "nada contra de los vietcongs", refiriéndose a los revolucionarios vietnamitas. Luego añadió: "Ningún vietcong me trató jamás de 'negro'".

- Segregación y violencia -

La comunidad negra, y en particular su histórica organización NAACP, ha militado durante años para que este término deje de ser utilizado. En 2007, enterró simbólicamente la "palabra que empieza por N", en un acto completo con ataúd y procesión funeraria.

El mismo año, la ciudad de Nueva York la prohibió simbólicamente, aunque de forma oficial.

En 2011, una editorial en Alabama (sur) incluso eliminó -y sustituyó por "esclavo"- las 219 veces que la palabra "negro" aparece en el clásico de Mark Twain "Las aventuras de Huckleberry Finn", publicado en 1885. La intervención de la editorial se hizo en respeto "a los lectores modernos, que se ofenden".

En internet, el término se asocia rápidamente a insultos racistas y es mencionado en el manifiesto de Dylann Roof, el joven supremacista blanco que mató a nueve negros en una iglesia en Charleston, Carolina del Sur (este).

Este drama, que hizo reaccionar a Barack Obama y reactivó la polémica sobre el racismo en Estados Unidos, también ha puesto en el banquillo de los acusados otro símbolo de segregación: la bandera confederada de los estados del sur durante la Guerra de Secesión. En los últimos días, fue arriada de varios edificios oficiales, donde todavía ondeaba.

El término "nigger" es utilizado en la prosa de Toni Morrison, escritora negra premio Nobel de Literatura, así como en canciones del artista Stevie Wonder. Pero, en estos casos, su uso tiene como fin hablar del racismo, dijo Asim.

También abunda en la cultura rap y hip hop, teriotorios conquistados por artistas negros, pero con un sentido invertido que se vuelve positivo y una variación ortográfica, "nigga", que se percibe diferente, según Geoff Harkness.

El rapero Jay-Z escribió en su autobiografía "Decoded" que es sólo "una palabra cuyo poder pertenece a quien la utilice y su intención. Prohibirla es inútil".

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La "N-word", eufemismo para "negro", es la palabra más tabú en EEUU

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No se puede escribir. No se puede decir, a menos que seas rapero. La "N-word", es decir "la palabra que empieza por N" y que fue usada por Barack Obama, es un término tabú que simboliza la dolorosa historia de segregación racial de Estados Unidos.

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Michael Jackson ha sido un icono de la lucha por el respeto de la comunidad negra durante la historia y aunque muchos lo criticaron por su cambio de color de piel comentando que lo hacia para aumentar su fama y llegar a mayor publico sintiéndose mayormente aceptado por la sociedad blanca. De todas formas Michael aclara en una entrevista con Ophr

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Michael Jackson - They Don't Care About Us

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En la respectiva reflexión podría decirse muchas cosas ya que este tema si bien ha sido tratado en información a través de campañas contra la discriminación racial, el racismo y por supuesto, la xenofobia. Sin embargo, a nivel personal, basta con hondas un poquito en el tema para poder darnos cuenta de la importancia que este exige.

Podemos fijarnos que este tema no es solo de la actualidad, si no, que se viene combatiendo desde hace mucho tiempo, y erradicarlo no ha sido tarea fácil. No obstante, se puede evidenciar un cambio en el pensamiento y trato hacia los grupos étnicos y raciales. Por ejemplo, hemos visto que en redes sociales el tema de las personas afrodescendientes ha trascendido, ya que los cibernautas tratan de mitigar a toda costa casos discriminatorios. Sin embargo, aun existen casos de racismo. Hace unos días vimos una nota del canal televisivo diciendo: “llevaran por primera vez a persona de color a la luna en misión de NASA” notoriamente fue escandaloso ese título, ya que el hecho de querer hacerlo una noticia impactante genera el pensamiento que ser una persona afrodescendiente es un milagro que vaya a la luna o lo dejen ir a la luna. Pero ¿Por qué tendría que ser así? ¿acaso ellos son inferiores para que sea una gran noticia que una persona común vaya a una misión de la nasa? Este tipo de noticias solo hacen ver que quieren combatir el racismo, pero lo fomentan no normalizando este tipo de acciones. Es lamentable que haya un cambio, pero aun haya personas carecientes de un poco de empatía, que es lo básicamente necesario para dar respeto.

Realmente es maravilloso la ayuda que ha brindado muchas organizaciones como la ONU, UNICEF, OEA, DIDH, y por supuesto las respectivas ramas legislativas de muchos países. Si bien estas no aseguran que aun haya acciones discriminatorias, y ciertamente mitigarlas por completo es muy difícil ya que se tendría que hacer un condicionamiento moral a cada persona, sin embargo, esto tampoco garantiza nada.

También es interesante ver la idealización hacia países o culturas, por ejemplo, en argentina aun existe eso de que son “blancos, ojos claros” y cuando un extranjero con la mentalidad de esta idea, visita el país y es muy posible que al ver una persona afroargentina quede impactado y extrañado. Sin darse cuenta ya discrimina a la comunidad no aceptando el hecho de que hay diversidad cultural.

Por esto, es importante resaltar que, siguiendo la idea de campañas, fomentando el respeto y empatía es una de las mejores maneras de erradicar la discriminación.

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Reproduciendo 0:36

El programa Artemisa de la NASA tiene como objetivo que el hombre regrese a la Luna en 2024. Mucho ha cambiado desde el programa Apolo en 1972, y esta vez la NASA hace un guiño al progreso social. Artemisa llevará por primera vez a nuestro satélite a una mujer y a una persona de color.

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Llevarán por primera vez a persona de color a la Luna en misión de NASA

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El programa Artemisa de la NASA tiene como objetivo que el hombre regrese a la Luna en 2024. Mucho ha cambiado desde el programa Apolo en 1972, y esta vez la NASA hace un guiño al progreso social. Artemisa llevará por primera vez a nuestro satélite a una mujer y a una persona de color.

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¡ PROBELMATICAS QUE AFRONTAN LAS MUJERES DE TODO EL MUNDO !

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¡ PROBELMATICAS QUE AFRONTAN LAS MUJERES DE TODO EL MUNDO !

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Mujer carcel. (2013). [Image]. Retrieved from https://davidnez.files.wordpress.com/2013/06/mujer_carcel.jpg

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Una de cada tres mujeres en el mundo sufre violencia física o sexual desde que es muy joven

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Una de cada tres mujeres en el mundo sufre violencia física o sexual desde que es muy joven

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Noticias ONU - VIOLENCIA A LA MUJER A NIVEL MUNDIAL
La violencia de género es un lastre generalizado que las mujeres empiezan a sufrir a edades muy tempranas y que se ha agudizado con los confinamientos debidos a la pandemia, revela la agencia mundial de salud y detalla que casi 736 millones la padecen a manos de una pareja o de otras personas. (ONU,2021)

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Un tercio de las mujeres del planeta es víctima de violencia física o sexual, generalmente desde que es muy joven, informaron este martes la Organización Mundial de la Salud (OMS) y ONU Mujeres.

Según esas agencias de las Naciones Unidas, 736 millones de mujeres han sufrido ese flagelo a manos de una pareja o por otras personas y una de cada cuatro jóvenes de entre 15 y 24 años que ha tenido alguna relación íntima lo habrá padecido al llegar a los 25.

Lo más alarmante es que el fenómeno no ha retrocedido en los últimos diez años y, peor aún, que se ha exacerbado durante los confinamientos ordenados por la pandemia de COVID-19.

No hay vacuna para eso

En una conferencia de prensa conjunta de la OMS y ONU Mujeres, el director general del organismo de salud, Tedros Adhanom Ghebreyesus, recordó que la violencia contra la mujer está presente en todas las culturas y subrayó su aumento durante la emergencia del coronavirus.

"Sin embargo, no disponemos de vacunas para ponerle freno, sólo podemos hacerle frente si los gobiernos, las comunidades y las personas adoptan medidas y las integran plenamente con el fin de cambiar actitudes perjudiciales, mejorar el acceso a las oportunidades y los servicios para las mujeres y las niñas y fomentar las relaciones saludables y de respeto mutuo", dijo.

Aunque los datos sobre los actos de violencia de género son parciales porque muchas víctimas no la denuncian por temor a la estigmatización, las informaciones disponibles muestran que los ataques físicos o sexuales perpetrados por una pareja son el tipo de violencia más frecuente contra las mujeres, dando como resultado registrado 641 millones de afectadas.

A estas embestidas se suman las agresiones sexuales de personas que no son el cónyuge o un compañero íntimo que reportan el 6% de las mujeres.

Estos números se desprenden del documento " Estimaciones mundiales, regionales y nacionales de la prevalencia de la violencia de pareja contra la mujer y estimaciones mundiales y regionales de la prevalencia de la violencia sexual fuera de la pareja contra la mujer", elmayor estudio hecho hasta ahora sobre el tema, y comprenden el periodo de 2000 a 2018, es decir, no incluyen el impacto de la pandemia, que además ha interrumpido servicios de apoyo a las víctimas.

Aumentan las denuncias durante la pandemia

La directora ejecutiva de ONU Mujeres, también participante en la conferencia de prensa, calificó el nivel de violencia contra las mujeres como "muy preocupante" y destacó la juventud de la mayoría de quienes la sufren, sonando la alarma del efecto de la crisis del COVID-19.

"[En el informe] Estamos hablando de la situación previa a la imposición de medidas para hacer frente a la pandemia, como el confinamiento en los hogares. Sabemos que el COVID-19 ha dado lugar a una pandemia oculta de todos los tipos de violencia contra las mujeres y las niñas, como muestra el incremento de los casos notificados", apuntó Phumzile Mlambo-Ngcuka.

La funcionaria llamó a todos los gobiernos a hacer frente a esta problema "de forma decidida", aumentando la protección a las mujeres y fomentando su empoderamiento.

Mayor incidencia en los países pobres

Las mujeres de los países de renta baja y baja media padecen la violencia de género de manera desproporcionada.

La OMS estima que el 37% de las mujeres de los países más pobres han sido objeto de violencia física o sexual por parte de una pareja en algún momento de su vida, y en algunos de estos países la incidencia alcanza a una de cada dos mujeres.

De acuerdo con el estudio, Oceanía, Asia meridional y África subsahariana son las regiones con mayor prevalencia de este lastre entre las mujeres de 15 a 49 años, con índices entre 33% y 51%.

Europa, Asia central y el sureste asiático registran las tasas más bajas con indicadores que van de 16% a 21%.

América Latina y el Caribe registra un 25%.

El grupo etario con mayores tasas de violencia reciente comprende a las jóvenes entre 15 y 24 años.

Daños físicos y mentales

La violencia afecta la salud y el bienestar de la mujeres durante mucho tiempo después de ocurrida, a veces toda la vida.

Los daños incluyen lesiones físicas, depresión, ansiedad, embarazos no deseados y enfermedades sexuales transmisibles, entre otros.

El efecto pernicioso se extiende más allá de las víctimas y afecta a la sociedad en su conjunto, con costos enormes en los presupuestos y desarrollo de los países.

Para evitar la violencia de género, la OMS y ONU Mujeres consideran urgente combatir las desigualdades económicas y sociales sistémicas, ampliar el acceso a la educación e impulsar la creación de empleos seguros y decentes.

Asimismo, se requiere cambiar las normativas e instituciones que discriminan por motivos de género y garantizar los servicios para las víctimas de esa violencia.

La OMS también pide poner fin a las normas sociales que perpetúan las desigualdades, reformar las leyes discriminatorias y potenciar los mecanismos jurídicos pertinentes.

Recomendaciones

Además de las provisiones anteriores, la OMS y ONU Mujeres listaron varias medidas para que los países hagan frente a todas las formas de violencia contra la mujer:

políticas sólidas que transformen las relaciones de género y abarquen desde el cuidado de los niños hasta la igualdad salarial

leyes a favor de la igualdad de género

fortalecimiento del sistema sanitario para garantizar que las víctimas tengan acceso a asistencia básica y otros servicios cuando sea necesario

intervenciones en las escuelas y los centros de enseñanza que cuestionen las actitudes y creencias discriminatorias, incluida la educación sexual integral

inversiones específicas en estrategias de prevención sostenibles y eficaces

mayor recopilación de datos e inversiones para realizar encuestas de calidad y obtener mejores mediciones de las diferentes formas de violencia que sufren las mujeres, entre ellas las más marginadas.

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Una de cada tres mujeres en el mundo sufre violencia física o sexual desde que es muy joven

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La violencia de género es un lastre generalizado que las mujeres empiezan a sufrir a edades muy tempranas y que se ha agudizado con los confinamientos debidos a la pandemia, revela la agencia mundial de salud y detalla que casi 736 millones la padecen a manos de una pareja o de otras personas.

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Desigualdad de genero . [Imagen]. Obtenido de https://i0.wp.com/images.theconversation.com/files/334030/original/file-20200511-31175-1o5qtwu.jpg?w=1362&ssl=1

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Discriminación presente en la "civilización"

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Discriminación presente en la "civilización"

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Colonización civilización mediante violencia 

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Colonización civilización mediante violencia 

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colonización . [Imagen]. Obtenido de https://www.researchgate.net/profile/Kyle-Evered/publication/260192392/figure/fig2/AS:670047706034196@1536763230877/Something-Lacking-Uncle-Sam-Well-Sonny-What-Is-It- Phil-Ippines-Where-do-I-come-in-on.png

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discriminación . (2018). [Imagen]. Obtenido de https://i1.wp.com/d1la413wjrc2nc.cloudfront.net/wp-content/uploads/2018/06/discriminacion-sutil.png

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infografia diferencias entre etnia y raza

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infografia diferencias entre etnia y raza

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Tan Organic Natural Galileo Galilei Astronomy Infographic 

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¿Se debería eliminar el concepto de raza? 

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¿Se debería eliminar el concepto de raza? 

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"“Lo que está obsoleto es el concepto clásico de raza. Siempre la hemos visto como una mezcla entre algo cultural y algo genético que venía representado por el color de la piel”, opina Salvador Macip, director del laboratorio para la investigación de los mecanismos del cáncer y el envejecimiento de la Universidad de Leicester." Así es durante siglos el ser humano siempre ha intentado clasificar o categorizar al prójimo, sea por su tono de piel, sus rasgos físicos, su nacionalidad, etc. Pero, al intentar clasificar a la humanidad científicamente y desde el ámbito genético es un trabajo casi imposible pues a nivel de ADN no hay categorías o diferencias drásticas para hablar de razas humanas en la ciencia, a diferencia con otros animales donde el cambio de determinadas características genéticas  afectan de forma mas radical como en los perros, monos, etc.  Claro que es evidente que no todos los seres humanos somos iguales, también variamos en diversos rasgos pero, los cambios no son tan radicales como para usar el concepto de raza desde el punto de vista de diversidad genética.
Adicionalmente, Macip menciona que utilizar o explorar el termino raza puede ser peligroso ya que puede incidir en temas raciales, gracias a sus connotaciones negativas a lo largo de la historia.

Ahora bien lector, estas o no de acuerdo con eliminar el termino raza y si es así, déjanos en los comentarios que termino usarías a cambio.

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Los humanos tenemos la tendencia a clasificar a nuestros congéneres según su raza integrada en nuestra biología. El médico griego Hipócrates clasificaba hace 2.500 a los hombres de piel oscura como cobardes y a los que la tenían clara como valientes. Los chinos a su vez consideraban repulsivos a los europeos, igual que los hindúes, que los veían como faltos de los valores más básicos. Más recientemente, experimentos como el que recordaba recientemente en este periódico el neurólogo Facundo Manes han mostrado que ese impulso parece inscrito en nuestra biología. "Nosotros en Chile hicimos un experimento con chilenos mapuches y no mapuches, poniéndoles electrodos y mostrándoles fotos de ambos grupos sociales", contaba Manes. "En cuestión de milisegundos el cerebro se da cuenta de si la foto pertenece a su etnia o no y si pertenece lo asocia con algo positivo, y si no, con algo negativo".

Sin embargo, cuando se trata de definir qué distingue a las personas de distintas razas con criterios científicos, las cosas se complican. El genetista estadounidense Alan Templeton ha argumentado que entre los humanos no existe una diferencia genética bien definida entre razas como sucede, por ejemplo, con los chimpancés, los animales más próximos a los humanos. En estos simios, la diferencia genética entre poblaciones es siete veces mayor que la que existe entre humanos que viven en distintas partes del globo. La separación entre distintas poblaciones humanas, muy progresiva y relativamente pequeña, no serviría para considerar razas diferentes a otros animales.

Esta semana, en un artículo publicado en la revista Science, cuatro investigadores argumentan que se debe superar el concepto de raza como herramienta para entender la diversidad genética humana. "Creemos que el uso del concepto biológico de raza en la investigación genética humana, tan disputado y confuso, es problemático en el mejor de los casos y nocivo en el peor. Es hora de que los biólogos encuentren una manera mejor", señalan.

En el pasado ya hubo científicos que cuestionaron algunas asunciones muy asentadas sobre las diferencias entre razas. El sociólogo estadounidense W.E.B. Du Bois comenzó a defender hace un siglo que las distinciones entre la salud de los negros y la de los blancos en EE UU no tenían su origen en diferencias biológicas sino sociales y que esas diferencias tampoco podían emplearse para explicar distinciones que tenían su base en la cultura.

En la actualidad, las ideas de Hipócrates o los científicos del siglo XIX que consideraban a los negros una raza inferior, están completamente superadas, pero la discusión sobre el concepto continúa generando debate. Algunos científicos han argumentado que la raza y la etnia son factores que se deben considerar en la investigación biomédica y los tratamientos médicos. Otros, sin embargo, consideran que esto no es así. Los propios autores del artículo de Science mencionan algunos casos en los que emplear la raza para clasificar a los pacientes puede empeorar su cuidado. En una especie promiscua como Homo sapiens "las asunciones raciales no son una guía biológica como algunos creen, ya que los grupos raciales tal y como se definen habitualmente son heterogéneos genéticamente y no tienen fronteras bien definidas", afirman. Como ejemplo de los problemas de emplear la raza como guía mencionan que, por ejemplo, muchos diagnósticos de fibrosis quística en personas de origen africano se obvian porque se la considera una enfermedad de blancos.

"Lo que está obsoleto es el concepto clásico de raza. Siempre la hemos visto como una mezcla entre algo cultural y algo genético que venía representado por el color de la piel", opina Salvador Macip, director del laboratorio para la investigación de los mecanismos del cáncer y el envejecimiento de la Universidad de Leicester. "Sin embargo, la genética sí que apoya la idea de que los humanos estamos divididos en subgrupos", añade. Aunque Macip señala que estas subdivisiones genéticas no suelen coincidir con las humanas. "En la península Ibérica, los habitantes de la costa este son genéticamente más parecidos a los italianos que a la gente de la meseta", apunta.

Que la raza sea un término confuso desde el punto de vista científico, no significa que los análisis de ADN no puedan decir nada sobre nuestra procedencia. Como recordaba un artículo de la revista Pacific Standard, un grupo de científicos fue capaz de determinar correctamente el país de origen del 83% de las personas analizadas. Además, tratando de afinar más, estudiaron a 200 habitantes de la isla de Cerdeña. En un 25% de los casos acertaron su población de procedencia y casi todos los demás a una distancia máxima de 50 kilómetros de sus pueblos. Por otra parte, también hay ejemplos claros de adaptaciones recientes de algunas poblaciones de sapiens, como sucede con la fisiología de los humanos que viven en los Andes o en el Tibet, mejor adaptados a respirar el aire escaso de oxígeno de la alta montaña.

Otros resultados de los análisis genéticos, no obstante, muestran la compleja relación entre raza y genética. Cuando en 2009 se comparó el genoma del científico coreano Seong-Jin Kim con el de los americanos James Watson y Craig Venter, resultó que los dos científicos blancos compartían menos variaciones genéticas entre sí de las que compartían con el asiático.

Macip considera que el término raza tiene muchas connotaciones históricas negativas que lo hacen poco útil. "Da miedo explorar diferencias entre razas porque se puede alimentar el racismo, aunque no ha habido ningún estudio que haya encontrado diferencias de inteligencia entre razas o subespecies", comenta. "También es verdad que no se buscan esas diferencias intelectuales por ese mismo miedo", añade, aunque considera que con la inteligencia la base es mucho más cultural que física. Los autores del artículo de Science, que comentan la posibilidad de utilizar términos como poblaciones o linajes, piden la creación de un panel de expertos en biología, ciencias sociales y humanidades para encontrar nuevos términos con los que clasificar la diversidad biológica humana. "Independientemente de la opinión de cada uno sobre este asunto, tenemos la oportunidad de fortalecer la investigación y pensar con más cuidado sobre la diversidad genética humana", concluyen.

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¿Debemos seguir empleando el concepto de raza?

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Los humanos tenemos la tendencia a clasificar a nuestros congéneres según su raza integrada en nuestra biología. El médico griego Hipócrates clasificaba hace 2.500 a los hombres de piel oscura como cobardes y a los que la tenían clara como valientes.

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Racismo y discriminación: su origen y cómo se reproduce en la sociedad

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Estado colonial . (2018). [Imagen]. Obtenido de https://static-abcblogs.abc.es/wp-content/uploads/sites/240/2018/04/Estado-colonial.png

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RAZA Y ETNIA - T25 - UNIVERSIDAD  SIMÓN BOLIVAR

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Relación con parasite película- ¿hay una discriminacion de raza y etnia?

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Relación con parasite película- ¿hay una discriminacion de raza y etnia?

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- En relación a la película de parásitos del director Bong Joon Ho. Es claro y evidente distintos aspectos discriminatorios comenzando por el económico o condición social. Encontramos una familia pobre viviendo en una situación muy precaria los hijos sin estudio y los padres sin trabajo en un lugar con muy poca higiene. Por el otro lado se encuentra una familia adinerada con una casa grande en un barrio de alto estrato con trabajadores que les ayudan día a día en los que haceres del hogar, viviendo una vida más cómoda donde suplen todas sus necesidades y además pueden darse lujos, desde este ámbito inicia la carrera o la pelea de la familia más pobre por mejorar la calidad de vida y su estado económico dentro del campo laboral y económico o incluso social, donde a pesar de que sus medios no son los correctos se abren camino en la sociedad alta. Otro rasgo discriminatorio que podemos notar en la película es cuando en varias ocasiones al final de la película la familia adinerada siente repugnancia ante el olor que tienen los miembros de la familia pobre a pesar de no saber la verdadera historia de cómo eran sus vidas siempre expresaron desagrado sobre su forma de oler lo cual se debe a su forma de vivir con poca higiene en un hogar de bajos recursos