# data[].attributes.headline
Livro - História da Filosofia Pagã Antiga

# data[].attributes.subject
Livro - História da Filosofia Pagã Antiga

# data[].attributes.attachment_link.title
História da Filosofia - Volume 1 - Filosofia pagã antiga ( PDFDrive )

# data[].attributes.attachment_link.title
Cristianismo Pagão. A Origem das Práticas de Nossa Igreja Moderna   ( PDFDrive )

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
O neoplatonismo é o termo moderno para uma escola de filosofia que se formou no terceiro século III. com o filósofo Plotino, cujo aluno, Porfírio, reuniu seus ensinamentos nas seis Enéadas. Os neoplatonistas se consideravam simplesmente "platonistas", e a distinção moderna se deve à percepção de que sua filosofia apresentava interpretações variantes o suficiente em relação à de Platão para torná-lo substancialmente diferente do que Platão escreveu e acreditava.

Além disso, o neoplatonismo tinha fortes elementos religiosos e míticos. O neoplatonismo floresceu até 529 quando o Imperador Justinius fechou a Academia Neoplatônica em Atenas. No entanto, a tradição neoplatônica moldou séculos de filosofia e foi adaptada a um amplo espectro de pensamento religioso.
Filósofos neoplatônicos subsequentes incluem Hypatia de Alexandria, Iamblichus, Proclus, Hierocles de Alexandria, Simplicius da Cilícia e Damascius.

Nascido em Damasco, ele foi o último professor de neoplatonismo em Atenas. O neoplatonismo influenciou fortemente os pensadores cristãos, como Agostinho, Boécio, João Escoto Erígena e Bonaventura.
O neoplatonismo também se estendeu em regiões orientais, abrangendo pensadores judeus medievais e islâmicos, como al-Farabi e Maimonides, e experimentou um renascimento no Renascimento com a aquisição e tradução de textos neoplatônicos gregos e árabes.

Filosofia

Como já foi dito, elementos religiosos e míticos são parte integrante do pensamento neoplatônico. Suas doutrinas de "emanação" retornam à origem e outras não devem ser entendidas como processos naturais no sentido de mudanças mecânicas. Todo o contexto tem tons religiosos e míticos. A influência de Platão no cristianismo medieval foi mediada pelo neoplatonismo.

Os neoplatonistas adotaram vocabulários e conceitos das escolas de pensamento na era helenística, incluindo o neopitagorismo, o estoicismo e o peripatético, porém excluindo o epicurismo. Os neoplatonistas examinaram e integraram ideias dessas escolas de pensamento dentro da estrutura da filosofia de Platão. Através desse escrutínio dialógico, os neoplatônicos desenvolveram seu pensamento distinto que não estava presente em Platão.

O neoplatonismo se apresenta na forma de um monismo idealista. É em grande parte derivada da interpretação da filosofia de Platão por Plotino. Plotino ensinou a existência de um inefável e transcendente, que existe em si mesmo e transcende todas as categorias de ser, e, portanto, nenhum atributo pode ser colocado no "Um" (que também é o Bem em si). Plotino concebeu o Um por meio da negação da multiplicidade e da diversidade, que caracterizam o mundo fenomenal em que vivemos. Plotino deu um limite ao que podemos conhecer pela compreensão conceitual, dado que o discurso humano é essencialmente discursivo e o limite do pensamento discursivo à ideia de união e ascensão míticas como o acesso ao conhecimento final.

O processo de criação não é tanto quanto aquele que o "Um" cria, mas sim do "Um" emanou sua própria essência como o resto do universo como uma sequência de seres menores. O sentido de "emanação" está mais próximo do de um estouro que resulta da plenitude de estar no Um. Além disso, o Um é a fonte última da diversidade do mundo inteiro. Em outras palavras, não há nada no mundo que não tenha se originado do Uno. A ontologia de Plotino colocou o centro e a origem do mundo como o Único.

A primeira emanação sendo "Nous", ou intelecto, relaciona-se com as Formas na filosofia de Platão. Além disso, a emanação sucessiva resulta na emanação da "alma", que tem as funções de contemplar o reino superior da emanação de "Nous" e também se relaciona com o reino inferior da "natureza". Mais tarde filósofos neoplatônicos, especialmente Jâmblico, adicionaram centenas de deuses intermediários, anjos e demônios, e outros seres como emanações entre o Uno e a humanidade. O sistema de Plotino era muito mais simples em comparação.

Alguns neoplatônicos acreditavam que a perfeição humana e a felicidade eram atingíveis neste mundo, sem esperar uma vida após a morte, enquanto outros, como Bonaventura, defendiam que a perfeita união com o "Um" era uma promessa a ser cumprida na vida após a morte. Perfeição e felicidade, vistas como sinônimos, poderiam ser alcançadas através da contemplação filosófica, do mais alto nível e função da vida.

A noção de mal se tornou maniqueísta, não se admitindo sua existência independente, mas como uma oposição ao bem, assim como o escuro é apenas a ausência de luz, o mal seria a ausência do bem. No neoplatonismo a própria existência significava a presença do bem e a existência do mal estava relacionada à imperfeição do reino material.

Um outro ponto fundamental do neoplatonismo é ensinar às pessoas que todos os caminhos retornam à Fonte e, para alguns, essa descida ao reino material é um processo necessário. A Fonte, Absoluta ou Una, é o que todas as coisas nascem e como uma superconsciência é onde todas as coisas retornam. Pode-se dizer que a consciência, de uma forma geral, é limpa e devolvida a uma lousa em branco ao retornar à fonte. Proclus, um antecessor posterior de Plotino, Porfírio e Iamblico, expôs ainda mais a filosofia neoplatônica com análise complexa e tremendo rigor.

Ele viu esse processo de descendência do "Um" divino e retornou como o processo de se originar de uma unidade ambígua, entrando então num reino de multiplicidade, completando então uma unidade que é a manifestação substancial de um. Assim, a função da contemplação é o processo de união com a maior unidade e nível superior de Nous e, eventualmente, com o "Uno".

Neoplatonismo Cristão Primitivo e Medieval

As ideias do neoplatonismo, como o mal, como a privação do bem, influenciaram o teólogo cristão Agostinho de Hipona, ao saber disso, a abandonar o maniqueísmo dualista e a converter-se ao cristianismo. Três ou quatro anos após o seu batismo em 387, ele escreveu um tratado onde ainda pensava no Cristianismo em termos neoplatônicos. No entanto, depois que ele foi ordenado sacerdote e bispo e adquiriu maior familiaridade com as Escrituras, ele notou contradições entre o neoplatonismo e o cristianismo.

No entanto, muitos cristãos foram influenciados pelo neoplatonismo. Eles identificaram o "Um" como Deus. O mais importante e influente deles foi o autor do século V conhecido como Pseudo-Dionísio, o Areopagita. Suas obras foram significativas para os ramos ortodoxo oriental e ocidental do cristianismo. A tradução latina do século IX de João Escoto Erígena da escrita de Pseudo-Dionísio foi amplamente estudada durante a Idade Média.

Outro notável teólogo cristão que foi influenciado pelo neoplatonismo foi Bonaventura, que tinha uma profunda compreensão de sua fé ligada ao rigor filosófico da tradição neoplatônica, relacionando ideias como o conceito de seres existentes no reino das Formas dentro de um contexto cristão de seres. existindo igualmente em um reino divino transcendente da realidade material, e o objetivo final era essa unidade com o "Um".

O neoplatonismo também tinha ligações com os sistemas de crenças conhecidos como gnosticismo. Plotino, no entanto, repreendeu o gnosticismo no nono tratado da segunda Enéadas. Baseando-se no pensamento platônico, os neoplatônicos teriam rejeitado a difamação gnóstica do demiurgo de Platão, uma divindade discutida no Timeu.

Na Idade Média, as ideias neoplatônicas influenciaram o pensamento dos cabalistas judeus, como Isaac, o Cego. Contudo, os cabalistas modificaram o neoplatonismo de acordo com sua própria crença monoteísta. Um famoso filósofo neoplatônico judeu do início da Idade Média foi Salomão ibne Gabirol. Durante esse período, as ideias neoplatônicas também influenciaram os pensadores islâmicos e sufis, como al Farabi e, através dele, Avicena.

Neoplatonismo da Renascença

Na Europa Ocidental, o neoplatonismo foi revivido no Renascimento italiano por figuras como Marsilio Ficino, Medici e Sandro Botticelli. Thomas Taylor, "The English Platonist", escreveu extensivamente sobre o platonismo e traduziu quase todo a obra platônica para o inglês.

# data[].attributes.attachment_link.title
O que é Neoplatonismo - Arena Marcas e Patentes

# data[].attributes.attachment_link.description
O neoplatonismo é o termo moderno para uma escola de filosofia que se formou no terceiro século III. com o filósofo Plotino, cujo aluno, Porfírio, reuniu seus ensinamentos nas seis Enéadas. Os neoplatonistas se consideravam simplesmente "platonistas", e a distinção moderna se deve à percepção de que sua filosofia apresentava interpretações variantes o suficiente em relação à de Platão para torná-lo substancialmente diferente do que Platão escreveu e acreditava.

# data[].attributes.attachment_link.description
Isso é a amostra de um mapa mental, Forma de monismo idealista, Não acreditavam no mal e negavam que este pudesse ter uma exixtência real nesse mundo., Acre...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Postado por Esther Santana em 16/11/2020 e atualizado pela última vez em 18/11/2020

Uma corrente filosófica inspirada na filosofia de Platão

O neoplatonismo foi uma vertente filosófica que se desenvolveu entre o século III e IV. A corrente possuía várias doutrinas e pensamentos diferentes, porém matinha a filosofia platônica como sua inspiração principal. Além de ser uma corrente filosófica, o neoplatonismo também foi identificado como uma seita. Muitos grupos neoplatonistas misturavam as ideias ao misticismo e a religião, relacionado-as também com crenças particulares e adoração à divindade.

O objetivo dessa escola filosófica era dar legitimidade às verdades religiosas que já tinham sido reveladas aos homens. A doutrina que recebeu influência de várias correntes filosóficas, como o aristotelismo, estoicismo, pitagorismo e a mais importante, o platonismo, tinha uma relação muito estreita com a religião, tanto que, posteriormente, os estudos do período do neoplatonismo vão servir de fundamentação teórica para religiões monoteístas, a exemplo do Cristianismo.

Muitos autores se destacaram nesse período da história, como Porfírio, Plotino, Poclo. Suas ideias podem ser observadas tanto na teologia como na filosofia medieval.

Plotino escreveu 54 tratados filosóficos sobre a obra de Platão e a doutrina neoplatonista. (Imagem:Wikipedia)
Principais Características

Caracterizar um movimento como o neoplatonismo nem sempre é fácil, pois os pensadores que hoje são chamados de neoplatonistas além de muitos tinham divergência de ideias, objetivos e doutrinas.

Mas o que é mais importante na corrente filosófica é que ela se propõe a fazer uma releitura das ideias de Platão. O radical "neo" junto ao termo platonismo significa justamente uma nova forma de platonismo, uma nova interpretação para essa vertente. Mas os pensadores neoplatonistas não pararam na releitura. Ele utilizaram dessa inspiração para construir ideias originais.

Vale destacar também que o neoplatonismo não tem a intenção de retomar o platonismo. Nessa nova vertente, o dualismo Platônico (relações entre alma-corpo) é rejeitado dando lugar a um princípio único para todas as coisas. Porém, alguns aspectos espirituais e científicos surgem com mais eminência.

Os primeiros filósofos que debateram o neoplatonismo foram Plutarco (45d.C.-120d.C.), Maximus (100d.C.-160d.C) e Enesidemo (150-70a.C). Mas foi o trabalho de Plotino (204d.C.-270d.C.) que reuniu o pensamento de todos eles na sua obra "Enéadas". Plotino apresenta uma abordagem em que há uma divisão entre o mundo invisível e o mundo dos fenômenos. O primeiro é formado pelos aspectos do "UNO" de onde procede a essência perfeita e eterna que produz a alma do mundo.

O neoplatonismo reconhece a existência de um só Deus e que tudo deriva desse ser divino. Ou seja, toda a criação, homens, animais, todas as formas naturais são criadas a partir de seu reflexo. Os pensadores que defendem essa filosofia creem que jamais teremos conhecimento total sobre esse Deus. Embora tenhamos sua essência, a nossa imperfeição nos mantém longe dele e da nossa origem. Mas, a medida em que nos afastamos das coisas materiais, dos vícios, pecados, nos aproximamos mais desse Deus.

Sendo assim, essa vertente filosófica e teológica, situa Deus como sendo inexplicável, indescritível e, por isso, ele só pode ser definido por aquilo que não é.

As etapas do Neoplatonismo

A visão do Deus Uno apresentada pelo platonismo é dividida em três estágios ou hierarquias. A primeira, refere-se à manifestação do Uno através do Intelecto ou Logos, que é uma revelação da supremacia de Deus, a fonte de todos as coisas. Sendo assim, o Logos é a primeira manifestação de Deus.

Logo em seguida está a "Alma do Mundo", que pode ser entendida pela mediação entre a razão (inteligência) e o mundo sensível (sentidos). Sendo que este último é apenas uma representação deturpada da verdade.

Em último lugar encontra-se o mundo material, o que está mais afastado da sua origem. Por estar tão longe da luz, ele é cercado pelos desejos do mundo carnal que tentam dominá-lo. Mas é também nesse estágio de onde partimos para voltar ao "estágio original".

É importante ressaltar que o neoplatonismo coexistiu com outras escolas de pensamento, a exemplo do ceticismo. Na verdade, foi justamente quando o ceticismo começou a desaparecer que o neoplatonismo surgiu, apresentando novas possibilidades e formas de alcançar o conhecimento para uma vida plena e feliz.

Esse movimento foi tão forte que influenciou o trabalho de filósofos que surgiram durante a Idade Média, a exemplo de Agostinho, o Bispo de Hipona, Giordano Bruno, Boécio, João Escoto Erígera, Nicolau de Cusa e tantos outros. Mais ainda, os estudos neoplatônicos reverberaram tanto, que influenciaram os teóricos da Filosofia Medieval como a Filosofia patrística e a Filosofia escolástica.

Artigos Relacionados

O utilitarismo é uma doutrina que acredita nas ações como meio de promover a felicidade do maior número de pessoas possível.

Os sofistas eram professores itinerantes, tinham habilidade com a retórica e a oratória e seu ensino atraia, principalmente, os jovens.

O uso de sofisma é um perigo para a construção do conhecimento, pois essa estrutura de argumentação visa a manipulação do interlocutor.

Quer estudar
pagando menos?

Com o Educa Mais Brasil você estuda com desconto até o final do curso!

O que deseja estudar?

Selecione o curso que deseja estudar:

# data[].attributes.attachment_link.description
Postado por Esther Santana em 16/11/2020 e atualizado pela última vez em 18/11/2020 O neoplatonismo foi uma vertente filosófica que se desenvolveu entre o século III e IV. A corrente possuía várias doutrinas e pensamentos diferentes, porém matinha a filosofia platônica como sua inspiração principal.