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El término multilingüismo puede referirse a la situación de un hablante individual que es capaz de utilizar dos o más lenguas, a una comunidad de hablantes en la que se usen dos o más lenguas, o a la situación creada entre hablantes de diferentes lenguas.
En el multilingüismo social, no todos los hablantes tienen que ser multilingües, pero sí una gran parte.

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LA PLURICULTURALIDAD Y EL MULTILINGÜ ISMO EN EL PERÚ

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https://www.youtube.com/watch?v=RtioUEbWTj0

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Más de doscientos. Podcast de historia andina

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Las lenguas extintas de la Costa Norte| Más de Doscientos-Episodio 12

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Ministerio de Cultura (2014). La diversidad cultural en el Perú. Lima: Ministerio de Cultura.

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La pluriculturalidad se define como un fenómeno que puede tener lugar en cualquier sociedad, fruto de los fenómenos migratorios, y que trae consigo la pluralidad de culturas frente a la idea mono cultural potenciada por el control económico de los EE.UU (Bernabé, 2012, p. 69).

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Existe un vínculo entre el multilingüismo y la creatividad

Mejora el acceso a la información

Engendra otras maneras de organizar el pensamiento

Permite percibir de manera diferente el mundo que nos rodea

Aumenta el potencial creativo del individuo

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1. Implementar el aprendizaje intercultural bilingüe en el sistema educativo

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1. Implementar el aprendizaje intercultural bilingüe en el sistema educativo

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Esta medida consiste en implementar el aprendizaje intercultural bilingue como parte del plan de estudio de los colegios. Debido a que el español está muy enraizado en el Perú y a nivel internacional, sería una de las lenguas cuyo aprendizaje es necesario. Sin embargo, en los pueblos costeños, andinos y amazónicos, donde predominan otras lenguas, se impartiría educación de calidad mediante estas.

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· La mayoría de estas ya han desaparecido, actualmente se está tratando de revivir la lengua muchik o moche, cuyos proyectos se están desarrollando en Lambayeque.

· Fueron lenguas sometidas a constantes cambios culturales, debido a que fueron sometidas por distintas culturas, muy aparte de tratarse de civilizaciones muy beligerantes.

· Fueron lenguas de fácil alcance, debido a que se encontraban en zonas del país con fácil acceso en comparación con la gran variedad de lenguas que se puede encontrar en la amazonía del país.

· El plurilingüismo, influenció en su desarrollo social, abriendo grandes rutas de comercio, principalmente marítimo por parte de la costa norte y centro, habiendo un gran auge económico de intercambio cultural.

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Sirve como hospedaje para aquellas comunidades étnicas, distinguibles por lengua, raza, religión y dialecto

Permite una convivencia en armonía, aportando a la evolución de la cultura, a través de la relación con otros seres humanos.

Su ámbito es desde lo local hasta lo nacional

Es base de la identidad nacional

Es el reflejo de varias culturas

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y2meta.com-Video resumen del Reto de las Lenguas Indígenas-(1080p)_Trim_Trim

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Promueve la diversidad de lenguas y culturas.

Se manifiesta el respeto a los derechos humanos

Existe un respeto hacia los derechos lingüísticos

Se da una convivencia social y política entre personas hablantes de diferentes lenguas.

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Degregori, Carlos Iván (2004). “La región amazónica”. En: Enciclopedia Temática del Perú. VIII. Diversidad Cultural. Lima: Empresa Editora El Comercio, pp. 142-

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Los primeros grupos amazónicos se instalaron hace dos o tres mil años aproximadamente, antes de nuestra era. Se dieron diversas migraciones que confluyeron en la región como la de los jíbaros que llegaron desde el Caribe hasta situarse en los límites orientales de Perú y Ecuador.

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Verde y negro ilustrado moda sustentable Infografía

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Es así que en el caso de Lima, donde predomina el español, los estudiantes aprenderían una lengua nativa como parte del proceso educativo.

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La importancia de las etnias en la sierra y la cantidad de indígenas en el Perú

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La importancia de las etnias en la sierra y la cantidad de indígenas en el Perú

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En el Perú conviven pueblos indígenas con sus respectivas lenguas, tradiciones, cosmovisiones y costumbres.
Tienen en común el que establecen una relación espiritual, cultural, política, social y económica con sus tierras
y su derecho consuetudinario, desarrollando una alta responsabilidad por la preservación de los recursos para
garantizar su uso por las futuras generaciones.
De acuerdo con el Censo Nacional de Población y Vivienda del año 2007, se estima que la población indígena en el país es de casi 4 millones de personas mayores de 5 años de edad, cifra que constituye el 16% de la población nacional en este rango de edad (INEI 2007). De esta cifra, se sabe que poco más de 3 millones de personas eran quechua hablantes, más de 400 mil personas tenían como lengua materna el idioma aimara y cerca de 68 mil, el asháninca.

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Se presentan dificultades de lenguaje mayores en niños con problemas de lenguaje

Puede llegar a ocurrir una interferencia entre las diferentes lenguas

Multilingües se enfrentan a una sociedad en su mayoría monolingüe

Hay un decremento de la fluidez verbal

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Sucedió en el Perú (TV Perú) - Iquitos y la Amazonía -31/08/2015

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Multilingüismo. La importancia de aprender idiomas

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Por otro lado, en los pueblos costeños, andinos y amazónicos se enseñaría el español (sin imponerlo) como una segunda lengua y, a su vez, recibirían educación de calidad mediante su lengua materna.

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Origen: Proceso histórico de las etnias andinas

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Origen: Proceso histórico de las etnias andinas

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https://drive.google.com/file/d/1LEni3GRBIxRxxTsGDB4xxGoJVzeMZmli/view

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Rojo y Violeta Tabla de Comparación Ficción versus No Ficción

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Ventajas y desventajas de ser Multilingüe  

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Ventajas y desventajas de ser Multilingüe  

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MULTILINGUAL - LO BUENO Y LO MALO  //ventajas y desventajas//

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3) Distribución geográfica de los Pueblos Amazónicos

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3) Distribución geográfica de los Pueblos Amazónicos

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El departamento de Loreto reúne la mayor diversidad de pueblos étnicos. Las comunidades con mayor población en dicho departamento son los Chayahuita (22%), los Quichua-Napo-Pastaza (17%), los Cocama-Cocamilla (15%) y los Aguaruna (8%).

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2. Fomentar la música y juegos didácticos en línea como instrumentos para resguardar la pluriculturalidad y el multilingüismo mediante las redes sociales del Gobierno peruano.

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2. Fomentar la música y juegos didácticos en línea como instrumentos para resguardar la pluriculturalidad y el multilingüismo mediante las redes sociales del Gobierno peruano.

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Aprovechar los espacios digitales que tienen un gran alcance social como Twitter, Facebook, Instagram, Tik Tok para fomentar la música peruana ya sea andina, amazónica o costeña. Además, implementar pequeños juegos didácticos por medio de estas redes sociales tendría un gran impacto en los niños e incluso en los adolescentes.

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Por Víctor Alvarado.

31 de diciembre, 2018.- La lengua muchik fue durante muchos siglos el habla principal de los pueblos de la región norte del Perú, lo que hoy son las regiones de La Libertad, Lambayeque, Piura e incluso parte de Cajamarca.

Aparentemente, es una lengua muerta, pero en verdad no lo es, luego de conocer que se trata de una lengua recuperada y hablada en estos momentos por 80 profesores lambayecanos empeñados en rescatarla y convertirla en la segunda lengua lambayecana.

Esta proeza lingüística y cultural es obra de la Sociedad Ciencia y Cultura Muchik, que preside en Chiclayo, el profesor Antonio Serrepe Ascencio, autor de los recientes Tomos I y II de "El Habla de los Mochicas".

El Tomo I "Muchik . Historia de la Gramática" se encuentra en circulación, mientras que el Tomo II está en prensa.

Entrevistamos a Serrepe en su oficina de la Casa Comunal de la Juventud "Guillermo Baca Aguinaga" de Chiclayo. Aquí sus declaraciones:

Lengua viva
- El habla muchik no es lengua muerta como se decía, diríamos que esta vivita y coleando ¿Cuéntenos como se ha producido este milagro?
En realidad, no es un milagro. Se le consideró lengua muerta porque no se hablaba masivamente. Pero se encuentra preservada en estudios completos de gramática, fonética, vocabulario, cientos de publicaciones y estudios de investigadores que nos han legado trabajos organizados y coherentes del habla muchik.
- Quienes son estos investigadores ¿podría resumirnos sus legados?
El más antiguo y diríamos el más importante es el presbítero español Fernando de la Carrera que publicó en 1644 "El Arte de la Lengua Yunga".

Residió en los distritos chiclayanos de Reque y Monsefú, donde aprendió hablarlo de su ama de llaves.

Su manual es tal vez el más completo de todos, porque contiene Gramática y Fonética, es decir lo fundamental para la recuperación del idioma muchik.
- Haga un breve paréntesis ¿Acceder a esta obra debe ser toda una historia, cuéntenos como se conoció este legado de hace más de tres siglos?
Una académica peruana residente en Inglaterra lo ubicó casualmente en la Biblioteca Nacional de Londres, mientras buscaba información para enriquecer su tesis de doctorado sobre la Lengua Muchik y lo fotocopio y difundió por primera vez en Perú y Latinoamérica.

Pero, en verdad la primera copia completa la conseguimos en la Universidad de Tucumán (Argentina), donde el libro del presbítero fue reeditado por el antropólogo argentino, Ravamés Altieri.

Un ingeniero lambayecano residente en Lima tomó conocimiento del libro y viajó expresamente hasta Tucumán, donde obtuvo una copia, que forma parte de nuestra bibliografía.

Más investigadores
- Respecto a otros investigadores que han trabajado en la recuperación del habla muchik ¿podría mencionarlos con un resumen de sus legados?.
En realidad, es una lista larga, pero los principales son los trabajos del alemán Ernst Middendorf (1892), que nos dejó el "Diccionario de la Lengua Muchik", con vocablos recogidos en Eten, el último reducto de la lengua muchik; Enrique Brunning (1920), también alemán, de larga residencia en Lambayeque, que escribió en alemán "La Lengua Muchik, y el sabio peruano Federico Villarreal (1921), autor del "Diccionario de la Lengua Yunga".

A ellos se suman: el arqueólogo chiclayano Jorge Zevallos Quiñones (1944): "Toponimios y Antroponimios Muchik", Alfredo Torero con numerosos estudios lingüísticos; José Antonio Salas (2002): "Diccionario Castellano- Muchik" y Rodolfo Cerrón Palomino: "La Lengua de Naylamp".

Escritura Muchik
- Mientras en el estudio del Quechua , la antropóloga estadounidense Gail Silverman sustenta que los incas tuvieron escritura pictográfica y ha presentado hallazgos, ¿el Muchik habría tenido escritura?
Al igual que en el Quechua, en el Muchik tenemos investigadores como Rafael Larco Hoyle, que nos ha legado su "Museo Larco" y asegura que el alfabeto muchik sería la simbología de puntos que albergan los pallares guardados en las pirámides muchik, como parte del ajuar de los soberanos enterrados en estos lugares.

Este es un tema inédito, nadie ha emprendido aún una investigación, como las que existen sobre la escritura pictográfica quechua.
- ¿Cuánto han avanzado en la región Lambayeque en la recuperación del habla muchik?
En realidad, gracias a una esfuerzo multisectorial, tenemos una Ordenanza del Gobierno Regional, de mayo del 2010, en el gobierno de Yehude Simon, pero suscrita por el presidente interino, Luis Becerra Arribasplata, que autorizó la enseñanza y difusión de la lengua muchik en los colegios de primaria y secundaria.

En este marco, la Dirección Regional de Educación trabaja oficialmente en la difusión y ha realizado dos eventos académicos.
- ¿Desde el 2010 a la fecha debe haber logros en la difusión de la lengua muchik?
Es un avance progresivo, a la fecha se enseña en 38 colegios a cargo de profesores, capacitados y entrenados por la Sociedad Ciencia y Cultura Muchik y corresponde destacar que hay aproximadamente 80 docentes que hablan y enseñan muchik.

Promotores del muchik
- Sería oportuno mencionar a otras personas e instituciones que trabajan en este empeño de recuperación de la lengua muchik
En realidad, la lista es larga, corremos el riesgo de omitir algunos y mencionaremos a dos colaboradores emblemáticos: la Alianza Francesa, a su ex director, doctor lingüista Guillermo Oiseel, en cuya sede se han realizado jornadas de enseñanza del muchik y al ingeniero y abogado Galo Muñoz Palacios, gracias a su apoyo se ha hecho realidad la edición de los monumentales Tomos I y II de "El Habla de los Mochicas". Entre los eventos promotores mencionaremos la elección anual del Iñikuk (Doncella Muchik) y Chisi (Niña Muchik).

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servicios en comunicacion intercultural servindi

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La Lengua Muchik ya tiene 80 muchik hablantes

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Por Víctor Alvarado. 31 de diciembre, 2018.- La lengua muchik fue durante muchos siglos el habla principal de los pueblos de la región norte del Perú, lo que hoy son las regiones de La Libertad, Lambayeque, Piura e incluso parte de Cajamarca.

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Ventajas y Desventajas del Multilingüismo

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Ventajas y Desventajas del Multilingüismo

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·         Las etnias se ven amenazadas permanentemente por los derrames de petróleo, la deforestación y la contaminación de los ríos.

·         Escaso interés nacional, social y gubernamental por las etnias amazónicas.

·         Estas etnias amazónicas ven su salud y territorio en constante peligro debido a la llegada de las Multinacionales que por explorar riquezas minerales (petróleo, metales, minerales, etc. desequilibran la ecología).

·         Las lenguas nativas de la Amazonía se debilitan por la expansión del castellano que debilita la identidad del nativo, en especial de los niños.

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MÚSICA Y JUEGOS DIDÁCTICOS COMO INSTRUMENTOS DE INTERCULTURALIDAD

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5) El mapa etnoligüístico de la Costa del Perú

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5) El mapa etnoligüístico de la Costa del Perú

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Aquí se puede evidenciar un poco más del cómo se distribuía la zona de habla de aquellas lenguas, encontrándose repartidas en la zona norte y más unificadas en la zona centro del país, esto debido a la próxima expansión de distintas lenguas a lo largo de los años y su diversificación. Se cree que el Perú ya era plurilingüe en aquel entonces.

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Problema: Lenguas extintas de la sierra norte

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Problema: Lenguas extintas de la sierra norte

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Desde el inicio hasta el minuto 18 del video.
https://www.youtube.com/watch?v=3YhHKsrUqcg&t=6s

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Más de doscientos. Podcast de historia andina

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Las lenguas extintas de la sierra norte y el nororiente peruanos | Más de Doscientos-Episodio 17

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https://centroderecursos.cultura.pe/es/registrobibliografico/multilinguismo-y-pol%C3%ADtica-idiom%C3%A1tica-en-el-per%C3%BA

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Multilinguismo y política idiomática en el Perú

Este artículo presenta un análisis sobre la situación linguística peruana, pasada y presente, así como en relación a las políticas idiomáticas asumidas en la historia del país tanto en su etapa autónoma como en la de su largo camino de dependencia.

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Multilinguismo y política idiomática en el Perú | Centro de Recursos Interculturales

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Multilinguismo y política idiomática en el Perú Este artículo presenta un análisis sobre la situación linguística peruana, pasada y presente, así como en relación a las políticas idiomáticas asumidas en la historia del país tanto en su etapa autónoma como en la de su largo camino de dependencia.

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Revitalizando la Lengua Muchik en Mórrope, Lambayeque

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https://telesup.edu.pe/peru-pluricultural/

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Cuando un extranjero llega a Lima, suele asombrarse demasiado de nuestras condiciones sociales, comida, edificaciones, mixtura, la flora y también su fauna. El asombro crece cuando uno va saliendo a provincia, pues cada una denota una característica peculiar e inigualable. Esta gran pluriculturalidad es el mejor tesoro que tenemos, sin embargo, muchos todavía desconocemos.

A continuación mencionamos algunas características típica de nuestra cultura peruana:

Somos la mezcla de múltiples fusiones

El perú que conocemos como uno, es en realidad la unión de diversos pueblos cada una con una cosmovisión y particularidad. Desde sus inicios, en la cultura preinca, se mostraron diferentes culturas: Nazca, Paracas, Lambayeque, Caral, Chavín y Tiahuanaco. Luego, se produjo el mestizaje con los españoles, siendo esta mezcla la de mayor relevancia y redefinición de costumbres, como de identidad. A estas combinaciones se han sumado la mixtura con la cultura africana, china, italiana, japonesa e italiana.

Materias primas

El Perú ha sido y es atrayente por sus bienes naturales, desde siempre. Su materia prima fue explotada desde épocas inmemorables como: la plata, el cobre, el oro, el guano, los árboles, etc. Esto ha ocasionado que las tradiciones extranjeras sean rápidamente absorbidas.

De esta manera grandes novedades han surgido como nuestra comida: una mezcla de insumos y tradiciones andinas y amazónicas.

Nuestro idioma también se ha vuelto enriquecido, pues ha adquirido nuevas palabras, por el contacto entre la cultura andina, amazónica y la hispana o latina. En nuestros días estos procesos continúan, ahora con el ascenso de la tecnología, nuestra forma de ver al mundo a cambiado, también nuestras comunicaciones y nuestro lenguaje.

Dicen que todo suma, esperemos que esta pluriculturalidad sea un motivo para sentirnos valorar lo nuestro. En este mes patrio abramos nuestro corazón y dispongamos para aprender nuevas capacidades de aquellos que conviven con nosotros.

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Cuando un extranjero llega a Lima, suele asombrarse demasiado de nuestras condiciones sociales, comida, edificaciones, mixtura, la flora y también su fauna. El asombro crece cuando uno va saliendo a provincia, pues cada una denota una característica peculiar e inigualable. Esta gran pluriculturalidad es el mejor tesoro que tenemos, sin embargo, muchos todavía desconocemos.

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https://centroderecursos.cultura.pe/sites/default/files/rb/pdf/Mapa_etnolinguistico_del_Peru.pdf

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https://www.inei.gob.pe/prensa/noticias/poblacion-indigena-de-la-amazonia-peruana-supera-los-330-mil-habitantes-9232/

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Población indígena de la Amazonía peruana supera los 330 mil habitantes

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INEI PERU El Instituto Nacional de Estadísticañ e Informática (INEI) es el Organo Rector de los Sistemas Nacionales de Estadística e Informática en el Perú.

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- Anokhina, O. (2013). Estudios sobre multilingüismo y creación: eje prioritario de la política europea. París: Observatorio Europeo del Plurilingüismo.

- Gimeno Menéndez, F. (1984). Multilingüismo y multilectismo. ELUA. Estudios de Lingüística, N. 2 (1984); pp. 61-89.

- Odriozola, M. (s.f.). multilingüismo y minorías lingüísticas en Europa. Recuperado 29 marzo, 2022, de http://lateinamerika.phil-fak.uni-koeln.de/fileadmin/sites/aspla/bilder/ip_hausarbeiten_cluj/Mikeldi_Miranda.pdf

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https://www.gob.pe/institucion/minedu/noticias/19241-minedu-aprueba-modelos-de-educacion-intercultural-bilingue-y-de-secundaria-en-alternancia

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El Ministerio de Educación (Minedu) aprobó hoy el modelo de servicio de educación intercultural bilingüe para mejorar los aprendizajes de los estudiantes de pueblos originarios o indígenas y el modelo de servicio educativo de secundaria en alternancia con el fin de brindar mejores condiciones de acceso, permanencia y culminación a los estudiantes que viven en ámbitos rurales dispersos.

Al destacar este hecho, el ministro de Educación, Daniel Alfaro, afirmó que "la educación del país marca hoy un hito importante para todas las personas de pueblos originarios y de ámbitos rurales".

"Hoy damos un gran paso en este camino por la reforma educativa, para asegurar un servicio de calidad, con pertinencia cultural y lingüística, que responda a las características, escenarios y demandas de los estudiantes", anotó.

Alfaro reiteró el compromiso del Minedu de seguir trabajando "para contribuir en la construcción de la ciudadanía intercultural que tanto queremos, en la que todos podamos relacionarnos en condiciones de igualdad, respeto y valoración".

El modelo de servicio de educación intercultural bilingüe, aprobado mediante la Resolución Ministerial N° 519-2018-MINEDU, incluye diversas formas de atención para responder a los escenarios culturales y lingüísticos del país y comprende la enseñanza y aprendizaje en la lengua originaria y del castellano como segunda lengua, así como también la revitalización de la lengua indígena en ámbitos donde el castellano es hablado por la mayoría de la comunidad.

En el país, más de un millón de escolares que pertenecen a pueblos originarios acuden a cerca de 26 mil escuelas interculturales bilingües, que ofrecen una propuesta educativa que incluye los conocimientos de sus pueblos, los conocimientos de otros pueblos y de la ciencia.

El modelo de servicio de educación intercultural bilingüe también considera una forma de atención para recuperar la lengua originaria de aquellos estudiantes que por diversas razones han migrado de sus comunidades hacia las zonas urbanas.

La norma que aprueba este modelo de servicio se suma a otros instrumentos legales como el Plan Nacional de Educación Intercultural Bilingüe al 2021 y la Política Sectorial de Educación Intercultural y Educación Intercultural Bilingüe.

Por otro lado, el modelo de servicio educativo de secundaria en alternancia, aprobado mediante la Resolución Ministerial N.° 518-2018-MINEDU, ofrece una solución al problema de estudiantes de quince regiones, que deben recorrer varios kilómetros para llegar a una institución educativa, lo que lleva a muchos a abandonar sus estudios.

Esta propuesta se implementa mediante centros rurales de formación en alternancia (CRFA), que brindan a los estudiantes hombres y mujeres la posibilidad de alternar dos semanas de estudios en el medio familiar con dos semanas de convivencia en el CRFA.

El modelo, pensado para el ámbito rural, incorpora el desarrollo de proyectos socioproductivos locales y planes de negocio, que incrementan las capacidades y competencias de los escolares para la innovación, el emprendimiento y la generación de ingresos económicos.

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Minedu aprueba modelos de educación intercultural bilingüe y de secundaria en alternancia

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El Ministerio de Educación (Minedu) aprobó hoy el modelo de servicio de educación intercultural bilingüe para mejorar los aprendizajes de los estudiantes de pueblos originarios o indígenas y el modelo de servicio educativo de secundaria en alternancia con el fin de brindar... #gobpe

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- Villodre, B., & del Mar, M. (2012). Pluriculturalidad, multiculturalidad e interculturalidad, conocimientos necesarios para la labor docente. HEKADEMOS, 2012, vol. 1, num. 11, p. 67-76.

- Walsh, C. (2012). «multi-, pluri-o interculturalidad. Recuperado de https://red.pucp.edu.pe/ridei/files/2012/03/120319.pdf.

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Las únicas lenguas nativas andinas en actual uso son el quechua, el aimara, el jaqaru y el kawki.

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Sentido de coherencia entre el pensamiento y la acción de quienes la componen

Reconocimiento e inclusión social de la diversidad cultural

Absorbe el exceso de capacidades, disminuyendo costos unitarios.

Mayor prestigio e influencias de la organización en nuevos mercados, dando paso a la globalización.

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El idioma, la cultura y los valores difieren y pueden crear barreras de comunicación.

El manejo de diferentes sistemas monetarios complica las operaciones de las transnacionales.

Las debilidades se sobreestiman y las fortalezas se subestiman .

Dominación de una cultura sobre otra dejando a las demás en estado de desigualdad.

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Rojo y Violeta Tabla de Comparación Ficción versus No Ficción (1)

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http://www.minedu.gob.pe/n/noticia.php?id=42914#:~:text=Las%20lenguas%20con%20alfabetos%20oficiales,madija%2C%20kukama%20kukamiria%2C%20maijiki%2C

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En el Perú hay 47 lenguas originarias que son habladas por cuatro millones de personas | MINEDU

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El Perú es uno de los países con mayor diversidad cultural y lingüística de la región con 55 pueblos originarios o indígenas, y 47 lenguas originarias que son habladas por más de cuatro millones de personas en costa, sierra y selva. Así lo señaló

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- Ardila, A. (2012). Ventajas y desventajas del bilingüismo. Forma y función, 25(2), 99-114.

- Barabas, A. M. (2014). Multiculturalismo, pluralismo cultural y interculturalidad en el contexto de América Latina: la presencia de los pueblos originarios. Configurações. Revista Ciências Sociais, (14), 11-24.