# data[].attributes.body
to dział językoznawstwa obejmujący badanie związków między językiem a kulturą, zależności struktury języka od historii i kultury jego użytkowników (ich mentalności, zachowań i systemów wartości).

# data[].attributes.body
Inaczej nazywana jest  lingwistyką kulturową. Jej rozwój nastąpił w latach 80.–90. XX wieku oraz na początku XXI wieku w dużym stopniu zawdzięcza się go działalności lubelskiej grupy badaczy na czele z prof. Jerzym Bartmińskim.

# data[].attributes.body
- kulturowe funkcje języka(np. funkcja symbolicznego ujmowania rzeczywistości, przechowywania dorobku pokoleń minionych)
-  wewnętrzne, stylowe zróżnicowanie języka, jego istota i osiągnięty poziom.
- gatunkowe wzorce wypowiedzi uzależnione od różnych intencji komunikatywnych
- kategorie gramatyczne i semantyczne języka w aspekcie ich funkcji.
- słownictwo języka jako klasyfikator doświadczeń społecznych: zasobność różnych tematycznych grup leksyki (np. słownictwa dotyczącego wartościowania w ogóle i ocen moralnych w szczególności; nazw uczuć; nazw relacji rodzinnych i nazw różnych sytuacji społecznych itd.)

# data[].attributes.headline
a co na ten temat mówi sam profesor Jerzy Bartmiński?

# data[].attributes.subject
a co na ten temat mówi sam profesor Jerzy Bartmiński?

# data[].attributes.body
" Etnolingwistyka jest, wedle najogólniejszej definicji słownikowej, “lingwistyką zajmującą się badaniem stosunków między językiem a kulturą” (Słownik języka polskiego / pod red. W. Doroszewskiego.- Suplement.- 1969.). Jej wybitnie humanistyczną orientację dobrze oddaje nazwa synonimiczna: lingwistyka antropologiczna. Ambicją etnolingwistyki jest opisać język nie tylko jako narzędzie komunikacji społecznej, ale także jako składnik kultury. Składnik niezwykły, bo nie tylko skupiający w sobie cechy istotne kultury jako całości, nie tylko zawierający inwentarz jej zasobów, ale też ujawniający przyjęte w tej kulturze sposoby konceptualizacji i kategoryzacji rzeczy, systemy stosowanych wartościowań, punktów widzenia, utrwalonych społecznie postaw wobec świata. W efekcie składnik, który gwarantuje jedność całej kultury w stopniu wyższym niż jakikolwiek inny. Tę szczególną jego rolę trafnie ujął Emil Benveniste pisząc: “Język jest interpretantem wszystkich systemów semiotycznych. Żaden inny system nie dysponuje “językiem”, w którym mógłby się skategoryzować i zinterpretować według własnych wyróżników semiotycznych, podczas gdy język może w zasadzie wszystko skategoryzować i zinterpretować, włącznie z sobą samym” "

# data[].attributes.headline
Do zrozumienia etnolingwistyki ważne jest poznanie kontekstu kulturowego, koniecznego dla rozumienia tekstu (np: elementy wierzeń i opartej na nich symboliki). 

# data[].attributes.subject
Do zrozumienia etnolingwistyki ważne jest poznanie kontekstu kulturowego, koniecznego dla rozumienia tekstu (np: elementy wierzeń i opartej na nich symboliki). 

# data[].attributes.body
weźmy więc przykład:

Sumi descyk po lescynie,
twój wianecek marnie ginie
Kolb. 27 nr 231

Aby uformować takie zdanie (i zdania podobne) istotne znaczenie mają pewne z góry “naddane” w danej grupie etnicznej wartości semantyczne zawarte w słowach deszcz, leszczyna, wianek, które pozwalają je traktować jako symbole erotyczne.

# data[].attributes.body
Bibliografia:
https://pt.slideshare.net/roxolanabulka/ethnolinguistic/6
Kiklewicz, M. Wilczewski, Współczesna lingwistyka kulturowa: zagadnienia dyskusyjne, Biuletyn PTJ LXVII, 2011, s. 166

http://ethnolinguistica-slavica.org/index.php?option=com_content&view=article&id=56:czym-zajmuje-si-etnolingwistyka&catid=4:2008-12-13-17-04-25&Itemid=3