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Felipe Hidalgo
A DONDE ESTA LA LIBERTAD?
no dejo nunca de pensar
quizas la tengan en algun lugar
que tendremos que alcanzar...
yo solo escapar de escapar
de toda esta locura intelectual..

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"Hay un cuadro de Klee llamado Angelus Novus. En ese cuadro se representa a un ángel que parece a punto de alejarse de algo a lo que está mirando fijamente. Los ojos se le ven desorbitados, la boca abierta y las alas desplegadas. Este aspecto tendrá el ángel de la historia. Él ha vuelto el rostro hacia el pasado. Donde ante nosotros aparece una cadena de datos, él ve una única catástrofe que amontona ruina tras ruina y las va arrojando ante sus pies. Bien le gustaría detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo destrozado. Pero, soplando desde el Paraíso, la tempestad se enreda entre sus alas, y es tan fuerte que el ángel no puede cerrarlas. La tempestad lo empuja, inconteniblemente, hacia el futuro, al cual vuelve la espalda, mientras el cúmulo de ruinas ante él va creciendo hasta el cielo. Lo que llamamos progreso es justamente esta tempestad."
Walter Benjamin

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"No somos víctimas; fuimos victimizados y ofrecemos resistencia. Somos muchos, y utilizamos nuestros nuevos aprendizajes de maneras diferentes. No siempre estamos de acuerdo entre nosotros, (pero) compartimos los problemas que tenemos con nuestros enemigos"

Boaventura de Sousa Santos.

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Juanito Laguna de Sergio Berni, creado con los mismo materiales en los que crecen millones de pibas y pibes, que son el descarte de la gran maquinaria del progreso.

Por otro lado una frase que encontré de Silvia Federeci me parece bastante clara y divide aguas tajantemente en su actitud no solo hacia la pelea por el feminismo, si no que es clara con su actitud para  con el sistema y sus intituciones.

""Hay muchos feminismos, y muchos no son anticapitalistas. En los últimos cuarenta años, desde mediados de los ’70, el feminismo se fue institucionalizando, se hizo un feminismo de Estado, un feminismo de la ONU que se presenta ahora como quién nos emancipa. Ese feminismo dominante es pro-capitalista neoliberal. Impone una agenda domesticada, usando nuestro propio lenguaje para fundamentar la incorporación de las mujeres a la economía neoliberal, siendo las más precarizadas bajo la mistificación de la emancipación." Prosiguió: "Un feminismo que parta de la experiencia de las mujeres en su trabajo de reproducción, su trabajo doméstico, tiene que ser anticapitalista. El capitalismo sólo fue capaz de dar prosperidad para algunos sectores y por determinado tiempo limitado, mientras para la mayoría de las mujeres, nada."

-Frase de encuentros y actividades organizadas por la Fundación Rosa Luxemburgo y la editorial Tinta Limón Octubre 2018-

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“Demos una oportunidad a los locos, de que miren el mundo que crearon los cuerdos.”
- Guillermo A. Laich

"No disparen sobre el utopista" - Boaventura de Sousa Santos

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Mentira La Verdad - 05 - La Modernidad [Sicario Infernal]

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“Los severos contrastes en el desarrollo de cinco siglos de modernidad entre los países capitalistas centrales y estas latitudes; los silencios y ausencias de nuestro propio drama en el pensamiento clásico de Europa; los relatos que se fundamentan en ópticas lineales de progreso y civilización. (…)  Baste recordar que en los mismos años en que Kant se preguntaba “¿Qué es la ilustración?” Tupac Amaru moría descuartizado por liderar la rebelión indígena que precediera a la independencia de América Latina” (Argumedo, A. 1996 p 19).

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“Vivir es pensar: esto vale para todos los vivientes, sean amebas, árboles, tigres o filósofos. (…) ¿No es eso, finalmente, lo que afirma el perspectivismo amerindio, a saber, que todo viviente es un ser pensante? Si Descartes nos enseñó, a nosotros modernos, a decir “pienso, luego existo” –es decir, que la única vida o existencia que consigo pensar como cierta es la mía-, el perspectivismo amerindio comienza por la afirmación doblemente contraria: “el otro existe, luego piensa”. Y si ese que existe es otro, entonces su pensamiento es necesariamente otro que el mío. Quizás hasta tenga que concluir que si pienso entonces también soy un otro. Pues sólo el otro piensa, sólo es interesante el pensamiento en cuanto potencia de alteridad. Lo que sería una buena definición de la antropología” Viveiros de Castro, en “el perspectivismo retoma la antropofagia oswaldiana en nuevos términos”.

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Portavoz con Luanko & Coro Infanto Juvenil - Witrapaiñ (Estamos de pie)

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" en la modernidad existe una línea abismal entre los  habitantes encima de esta línea y los habitantes debajo de esta línea. Si traducimos  esta línea como la línea de lo humano y llamamos zona del ser a los que habitan  encima de la línea abismal y zona del no‐ser a los que habitan por debajo de esta  línea, podemos enriquecer nuestro entendimiento de la modernidad y su sistema‐ mundo capitalista/imperial/patriarcal/racial colonial que habitamos. Para De Sousa  Santos la manera como se gestionan los conflictos en la zona del ser (arriba de la  línea abismal) es a través de lo que él llama mecanismos de regulación y  emancipación. Existen códigos de derecho  civiles/humanos/laborales, relaciones de  civilidad, espacios de negociaciones, y acciones políticas que son reconocidas al  “Otro” oprimido en su conflicto con el “Yo” dentro de la zona del ser. La  emancipación se refiere a conceptos de libertad, autonomía e igualdad que forman  parte de los fines discursivos, institucionales y legales de la gestión de los conflictos  en la zona del ser. Como tendencia, los conflictos en la zona del ser son regulados a  través de métodos no‐violentos. La violencia es siempre una excepción y usada en  momentos excepcionales. Esto último no niega que existan en la zona del ser  momentos de violencia. Pero existen mas como excepción que como regla.  Por el contrario, como De Sousa Santos (2010) afirma,  en la zona del no‐ser, de la  línea abismal, donde las poblaciones son deshumanizadas en el sentido de ser  consideradas por debajo de la línea de lo humano, los métodos usados por el “Yo”  imperial/capitalista/masculino/heterosexual y su sistema institucional para  gestionar y administrar los conflictos es por medio de la violencia y apropiación  abierta y descarada. "

Grosfoguel

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guille y pela

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guille y pela.

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Supongamos por ejemplo que reagrupáramos los elementos contemporáneos a lo largo de una espiral y no ya de una línea. Realmente tenemos un futuro y un pasado, pero el futuro tiene forma la forma de un círculo en expansión en todas las direcciones y el pasado no está superado sino retomado, repetido, rodeado, protegido, recombinado reinterpretado y rehecho. Algunos elementos que parecen alejados si seguimos la espiral pueden encontrarse muy cercanos si comparamos las vueltas. A la inversa, elementos muy contemporáneos, a juzgar por la línea, se vuelven muy alejados si recorremos el radio. Tal temporalidad no obliga a utilizar las etiquetas “arcaicas” o “avanzadas”, puesto que toda cohorte de elementos contemporáneos puede ensamblar elementos de todos los tiempos.

Latour, en nunca fuimos modernos.

Scoles Lulu

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PENSAR LA MODERNIDAD COMO EL SER HUMANO APROPIANDOCE DE LAS COSAS Y COMO ESTO LO VUELVE COSA 

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PENSAR LA MODERNIDAD COMO EL SER HUMANO APROPIANDOCE DE LAS COSAS Y COMO ESTO LO VUELVE COSA 

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AQUI DEJAMOS CON LA RIO ALGUNOS LINK DE VIDEOS PARA PENSAR ESTO Y DE PASO PODER USARLOS EN EL AULA,.,.,.,::))))):):).):):):):):):):)::):):):):):):):):):)::)
https://www.youtube.com/watch?v=WfGMYdalClU
https://www.youtube.com/watch?v=4yBrW0zG8y8
https://www.youtube.com/watch?v=A-rEb0KuopI
https://www.youtube.com/watch?v=e9dZQelULDk
https://www.youtube.com/watch?v=XPgcC9Wamtw

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Cuando hablo de modernidad, no estoy hablando de algo que tenga valor descriptivo. La modernidad nunca existió. Es un término de guerra, bélico. Es una orden. El problema no es un consenso de valores. Los valores son el resultado de una encuesta antropológica sobre la cual, los que se consideran modernos, manifiestan cuáles son los valores que conservan. No se trata de juntarse alrededor de la mesa para decidir cuáles son los valores modernos.

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Cuando hablo de modernidad, no estoy hablando de algo que tenga valor descriptivo. La modernidad nunca existió. Es un término de guerra, bélico. Es una orden. El problema no es un consenso de valores. Los valores son el resultado de una encuesta antropológica sobre la cual, los que se consideran modernos, manifiestan cuáles son los valores que conservan. No se trata de juntarse alrededor de la mesa para decidir cuáles son los valores modernos.

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Latour

Scoles Lulu

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En ningún caso la modernización del rol femenino contiene connotaciones de emancipación o alcance de nuevas cotas de libertad. No se altera la «naturaleza» subordinada de la mujer, sino que se hace del modelo de mujer, e incluso de su cuerpo, una cuestión política y pública, identificando el cuerpo vigoroso y entregado como un símbolo de la fortaleza nacional.

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En ningún caso la modernización del rol femenino contiene connotaciones de emancipación o alcance de nuevas cotas de libertad. No se altera la «naturaleza» subordinada de la mujer, sino que se hace del modelo de mujer, e incluso de su cuerpo, una cuestión política y pública, identificando el cuerpo vigoroso y entregado como un símbolo de la fortaleza nacional.

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Adriana Guzman

Scoles Lulu

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Alvarez Matias

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Paradigma de Modernidad | Toma 2 | Oronetti. 

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Paradigma de Modernidad | Toma 2 | Oronetti. 

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“no somos víctimas; fuimos victimizados y ofrecemos resistencia. Somos muchos, y utilizamos nuestros nuevos aprendizajes de maneras diferentes. No siempre estamos de acuerdo entre nosotros, [pero] compartimos los problemas que tenemos con nuestros enemigos”. Boaventura, Construyendo las epistemologías del sur".

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Modernidad: Capitalismo y desigualdad social...

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Modernidad: Capitalismo y desigualdad social...

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La desigualdad y la  exclusión tienen en la modernidad tiene un significado totalmente distinto del que tuvieron las sociedades del antiguo régimen. Por primera vez en la historia, la igualdad, la libertad y la ciudadanía son reconocidas como principios emancipatorios de la vida social. La desigualdad y la exclusión tienen entonces que ser justificada como excepciones o incidentes de un proceso social que en principio no les reconoce legitimidad alguna. Y frente a ellas, la única política social legítima es aquella que define los medios para minimizar una y otra.

Sin embargo a partir del momento en el que el paradigma de la modernidad converge y se reduce al desarrollo capitalista, las sociedades modernas pasaron a vivir de la contradicción entre los principios de emancipación, los cuales continuaron apuntando hacia la igualdad y la integración social, y los principios de la regulación,  que pasaron a regir los procesos de desigualdad y de exclusión producidos por el propio desarrollo capitalista…

…La desigualdad entre capital y trabajo, la  exclusión de la prohibición, el racismo y sexismo fueron construidos socialmente como principios de jerarquización social en el ámbito de las sociedades metropolitanas y de algún modo en ese espacio-tiempo fueron acogidos por las ciencias sociales. Pero desde el inicio de la expansión capitalista estos principios de jerarquización y discriminación tiene otro espacio-tiempo: el sistema mundial, donde se mezclan desde siempre los principios de la desigualdad y la exclusión. Por un lado, la desigualdad por el trabajo esclavo, por otro la exclusión por el genocidio de los países  indígenas….

Boaventura de Souza Santos.

ADRIANA CÓRDOBA.

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La estructura colonial de poder produjo las discriminaciones sociales que posteriormente fueron codificadas como "raciales", étnicas, "antropológicas" 0 nacionales", según los momentos, los agentes y las poblaciones implicadas. Esas construcciones intersubjetivas, producto de la dominación colonial por parte de los europeos, fueron inclusive asumidas como categorías (de pretensión "científica" y "objetiva") de significación ahistórica, es decir como fenómenos naturales y no de la historia del poder. Dicha estructura de poder, fue y todavía es el marco dentro del cual operan las otras relaciones sociales, de tipo clasista o estamental. En efecto, si se observan las lineas principales de la explotación y de la dominación social a escala global, las lineas matrices del poder mundial actual, su distribución de recursos y de trabajo entre la población del mundo, es imposible no ver que la vasta mayoría de los explotados, de los dominados, de los discriminados, son exactamente los miembros de las "razas", de las "etnias", 0 de las "naciones" en que fueron categorizadas las poblaciones colonizadas, en el proceso de formación de ese poder mundial, desde la conquista de América en adelante. " Perú Indig. 13(29): 11-20, 1992 COLONIALIDAD Y MODERNIDAD/RACIONALIDAD .Anibal Quijano*

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ALICIA - ROSANA

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Modernidad es sinònimo de Colonialismo,Patriarcado y Heteronormatividad.

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Modernidad es sinònimo de Colonialismo,Patriarcado y Heteronormatividad.

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Alicia - Rosana