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Jean Philippe Kindler - Die Hexenjagd auf Männlichkeit

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Das böse F-Wort - Dein Podcast über modernen Feminismus

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Listen to Das böse F-Wort - Dein Podcast über modernen Feminismus on Spotify. Herzlich willkommen bei meinem Podcast „Das böse F-Wort". Hier dreht sich alles um modernen Alltagsfeminismus - deep und real. Ich möchte euch zeigen, dass Feminismus weder trocken noch veraltet ist und sehr viel Spaß machen kann.

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Listen to Feminismus mit Vorsatz on Spotify. Der Podcast rund ums F-Wort. Ich möchte mich und damit auch dich Stück für Stück mit feministischem Denken und Handeln vertraut machen. ,Feminismus mit Vorsatz" soll eine Einführung sein; eine Art Reise, bei der ich dich an die Hand nehmen möchte.

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100 Frauen* - der Podcast über modernen Feminismus

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Listen to 100 Frauen* - der Podcast über modernen Feminismus on Spotify. Wie können wir gemeinsam eine feministische Zukunft gestalten? Welche gesellschaftspolitischen Veränderungen ergeben sich durch neue Technologien wie Künstliche Intelligenz? Wie können wir einen gesellschaftlichen Wandel zu einem diverseren und inklusiveren Miteinander vorantreiben?

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19 - Laura Wiesböck über (geschlechtsspezifische) Abwertung

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Listen to this episode from Große Töchter. on Spotify. Heute ist die Soziologin Laura Wiesböck zu Gast. Wir sprechen über Abwertung, insbesondere über ihre geschlechtsspezifischen Ausformungen: Abwertung von Frauen, Abwertung von Weiblichkeit, Abwertung von Homosexualität, Abwertung von Feministinnen, Abwertung von Opfern sexualisierter und /oder häuslicher Gewalt und darüber, welchen Zweck Herabwürdigung erfüllt.

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Männerwelten 2.0 - die Dauerausstellung geht weiter

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Listen to this episode from Der Lila Podcast. Feminismus für alle. on Spotify. Die Museen sind zu, doch die Dauerausstellung „Männerwelten" geht weiter. Ursprünglich führte Sophie Passmann im Mai diesen Jahres in 15 Minuten auf ProSieben durch eine virtuelle Ausstellung, die sich mit sexualisierter Gewalt an Frauen beschäftigte.

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Listen to FEMINISTIN on Spotify. Über viele alltägliche Dinge denken wir gar nicht nach - aber eigentlich sind sie voller Einflüsse einer sexistischen, rassistischen und heteronormativen Gesellschaft. Wirf wöchentlich mit mir, Geraldine, einen tieferen Blick auf gesellschaftliche Konstrukte und Phänomene. Überdenke mit mir Vorgegebenes und gewinne neue, reflektierte Perspektiven.

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#22 Kopftuch und Feminismus, passt das zusammen? | Interview

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Amani Abuzahra ist Autorin, Philosophin, Dozentin und eins der weiblichen Gesichter des Islams in Österreich. Mit ihr durfte ich ein unheimlich interessantes Interview zu Vielfalt, Toleranz, Feminismus und Kopftuch führen. Buch https://www.tyrolia.at/list?xid=12266768 ​​​​​​​Instagram https://www.…

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In episode 73 of The Great Women Artists Podcast, Katy Hessel interviews one of the most trailblazing artists alive today, JORDAN CASTEEL !!!!!!! Born and raised in Denver and now based in New York City, Casteel is hailed for her portraits and landscapes imbued with expressivity and authenticity,…

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Instagram

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Facebook

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Theater.Frauen, Berlin, Germany. 3,732 likes · 47 talking about this. Vernetzungsplattform für Theatermacher:innen.

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Theater.Frauen

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#gettymuseumchallenge Instagram

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Instagram

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Instagram

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Männerwelten 15 min Sendezeit

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Hier könnt ihr die 15 Minuten Sendezeit LIVE, die Joko und Klaas in “Joko & Klaas gegen ProSieben” gewonnen haben, online sehen. Männerwelten. Eine Aktion gegen sexuelle Belästigung.

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Wer braucht Feminismus? Kampagne, Ausstellung, Podcast, Workshops

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In der Ausstellung "Wer braucht Feminismus?" werden Motive von unseren Fotoaktionen gezeigt. Die Ausstellung lädt alle ein, sich ein eigenes Bild vom modernen Feminismus zu machen und ein eigenes Statement abzugeben, das dann wiederum Teil der Wanderausstellung wird.

Die Ausstellung wandert nun schon seit 2014 durch den deutschsprachigen Raum. Sie kann gegen eine Ausleihgebühr ausgeliehen werden. Weitere Information finden sich unter: Ausstellung ausleihen

Wir sind gerne bei der Veranstaltungskonzeption behilflich, geben Workshops, moderieren, halten selber Vorträge oder vermitteln Expert*innen. Weitere Information finden sich unter: Workshops & Vorträge
Begleitheft zur Ausstellung [PDF 3,9 MB]
Die nächsten Termine:

März 2022, Lübeck

Bisherige Ausstellungsorte:
7. März - 20. März 2020, Rathaus Köln / Lila in Köln
18. November - 30. November 2019, Rathaus Berlin Spandau
17. Oktober - 31. Oktober 2019, Rathaus Gießen
25. September - 10. Oktober 2019, Rathaus Detmold
29. August - 12. September 2019, Stadtbibliothek Stralsund
4. April - 26. April 2019, Rathaus Greifswald
1. März - 22. März 2019, Gasteig München
13. Dezember 2018 - 20. Januar 2019, Landratsamt Hofheim am Taunus
19. November - 3. Dezember 2018, Rathaus Uetze
31. Oktober - 10. November 2018, Mediothek Lübbecke
11. Oktober - 25. Oktober 2018, Mainz, Ministerium für Frauen, Familie, Jugend Rheinland-Pfalz
22. September - 6. Oktober 2018, Universität Bielefeld
5. Juli - 28. September 2018 - Berlin, FRIEDA Frauenzentrum
4. September - 17. September 2018 - Leverkusen, Frauenbüro
13. August - 23. August 2018 - Regensburg, Donau Einkaufszentrum
3. Juli - 17. Juli 2018 - Universität Siegen
8. Juni - 22. Juni 2018 - Rostock
18. Mai - 1. Juni 2018 - Ludwigsburg
7. März - 20. März 2018 - Worms, Rathaus
1. Februar - 28. Februar 2018 - Offenbach am Main, Deutscher Wetterdienst
26. Januar - 18. Februar 2018 - Berlin, Frauenzentrum Paula Panke
1. Dezember 2017 - Potsdam, Fachtagung zum Gleichstellungspolitischen Rahmenprogramm
31. August - 15. September 2017 - Gifhorn, Rathaus
26. Juni bis 17. Juli 2017 - Tübingen, Bildungszentrum Baden-Württemberg
10. Juni - Feministisches Barcamp Hannover, Kulturzentrum Pavillon
5. März - 27. April 2017 - Offenbach, Bündnis 90 / DIE GRÜNEN
2. März - 16. März 2017 - Potsdam, Rathaus
November/Dezember 2016 - Lehrte
Oktober 2016 - Hannover, Verdi-Höfe
Juli 2016 - Berlin, Bildungswerk
Juni 2016 - Düsseldorf, Malkasten
Mai 2016 - Magdeburg, Frauenzentrum Courage
März 2016 - Hannover, Haus der Region
Februar 2016 - Hamburg, Mercado
Oktober 2015 - Berlin, Heinrich-Böll-Stiftung
September 2015 - Leipzig, Pöge-Haus
Juli 2015 - Jena, Universität
Juni 2015 - Magdeburg, Universitätsbibliothek
April 2015 - Wolfen, Frauenzentrum
März 2015 - Halle, Rathaus
Juli 2014 - Hannover, Neues Rathaus

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In der Ausstellung "Wer braucht Feminismus?" werden Motive von unseren Fotoaktionen gezeigt. Die Ausstellung lädt alle ein, sich ein eigenes Bild vom modernen Feminismus zu machen und ein eigenes Statement abzugeben, das dann wiederum Teil der Wanderausstellung wird. Die Ausstellung wandert nun schon seit 2014 durch den deutschsprachigen Raum. Sie...

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FRIEDA-Beratungszentrum für Frauen Ausstellung

Ausstellung „sensing bodies" von Miah Flowers
29. Juni bis 21. August 2020 im FRIEDA-Beratungszentrum für Frauen

Mit ihren Ausstellungen möchte Miah Flowers Vielfalt und Offenheit in eine noch immer normativ und konservativ geprägte Welt tragen und somit für Menschen zugänglicher machen.

Die ausgestellten Werke zeigen ein Spektrum ihrer stetigen Auseinandersetzung mit Körpern, Geschlechtern und deren Diversitäten aus ihrem künstlerischen Blickwinkel.

trans Frauen und cis Frauen können sich unsere Ausstellung zur Zeit vor Ort zu unseren Öffnungszeiten anschauen. Aufgrund von Corona allerdings im besten Fall einzeln und mit Maske. Es kann vorkommen, dass ihr trotzdem warten müsst, wenn sich zum Beispiel mehrere Personen für Beratungen in unseren Räumen befinden. Ihr könnt gerne kurz vorher bei uns anrufen und nachfragen: 030 422 4276.

Bild: Miah Flowers (2019)

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Ausstellung „sensing bodies": noch bis Ende August zu sehen! | FRIEDA-Beratungszentrum für Frauen

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Ausstellung „sensing bodies" von Miah Flowers 29. Juni bis 21. August 2020 im FRIEDA-Beratungszentrum für Frauen Mit ihren Ausstellungen möchte Miah Flowers Vielfalt und Offenheit in eine noch immer normativ und konservativ geprägte Welt tragen und somit für Menschen zugänglicher machen. Die ausgestellten Werke zeigen ein Spektrum ihrer stetigen Auseinandersetzung mit [...]

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#betweenartandquarantine Instagram

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7. März bis 22. Dezember 2021

Zum 40. Geburtstag des Frauenmuseums widmen wir uns den lokalen Matronen. Über 800 den Matronen gewidmete Steine sind auf dem Gebiet der ehemaligen römischen
Provinz Niedergermanien gefunden worden und bezeugen die Bedeutung der Muttergottheiten vom 1. bis 3. Jahrhundert n. Chr.

Ergänzend zur Historie entstehen Kunstwerke verschiedener Künstlerinnen, in deren Zentrum die Papiermatronen von Marianne Pitzen thronen. Sie sind Zeichen für wundersame Nachhaltigkeit, weiblichen Geist und Weisheit.

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7. März bis 22. Dezember 2021 Zum 40. Geburtstag des Frauenmuseums widmen wir uns den lokalen Matronen. Über 800 den Matronen gewidmete Steine sind auf dem Gebiet der ehemaligen römischen Provinz Niedergermanien gefunden worden und bezeugen die Bedeutung der Muttergottheiten vom 1. bis 3. Jahrhundert n. Chr.

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Feministischer Buchladen in Berlin

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She said Prosa und Gedichte sind wie Medikamente. Sie heilen den Riss, den die Wirklichkeit in die Vorstellungskraft schneidet.

Jeanette Winterson,
Warum glücklich statt einfach nur normal

She said The problem with gender is that it prescribes how we should be rather than recognizing how we are.

Chimamanda Ngozi Adichie,
We Should All Be Feminists

She said I'd never been comfortable with the demands of femininity, had always felt more like a boy, a gay boy, that I inhabited a gender position somewhere between the binaries of male and female, some impossible other, some impossible both. Trans, I was starting to realise, which isn't to say I was transitioning from one thing to another, but rather that I inhabited a space in the centre, which didn't exist, except there I was.

Olivia Laing,
The Lonely City

She said Far from destroying our most well-loved works of fiction, abandoning assumptions of the whiteness of our characters infinitely expands all of the fictional universes, whether it be the wizarding world or the Star Wars Galaxy.

Reni Eddo-Lodge,
Why I'm No Longer Talking to White People About Race

Due to construction work in the shop the café is closed on the 15th and 16th of March. The bookshop remains open.

Vom 4.1 bis zum 6.1 haben wir zu. Ab dem 7.1 sind wir wieder für Euch da!

Soft Opening am 10. Dezember!

Baustellenlesungen verschoben ins Frühjahr 2021

She said Insta-Live mit Hengameh Yaghoobifarah

Moderation: Damoun Marashi (they/them), Buchhändler*in She said, Studierende*r Filmuni Babelsberg

She said Buchpremiere mit Mirna Funk

Zoom-Lesung, mit Anmeldung

Moderation: Mirjam Wenzel, Direktorin Jüdisches Museum Frankfurt

She said Buchpremiere mit Mirna Funk

Zoom-Lesung, mit Anmeldung

Moderation: Mirjam Wenzel, Direktorin Jüdisches Museum Frankfurt

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She said | Bookshop for female and queer authors

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She said Prosa und Gedichte sind wie Medikamente. Sie heilen den Riss, den die Wirklichkeit in die Vorstellungskraft schneidet. Jeanette Winterson, Warum glücklich statt einfach nur normal She said The problem with gender is that it prescribes how we should be rather than recognizing how we are.

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Featured Current Exhibition

Sonya Clark: Tatter, Bristle, and Mend

This exhibition-the first survey of textile artist Sonya Clark's 25-year career-includes the artist's well-known mixed-media sculptures that address race and visibility, explore Blackness, and redress history.

All Current Exhibitions

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Current Exhibitions | National Museum of Women in the Arts

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This exhibition-the first survey of textile artist Sonya Clark's 25-year career-includes the artist's well-known mixed-media sculptures that address race and visibility, explore Blackness, and redress history.

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In "Untenrum frei" erzählt die Autorin und Spiegel-Online-Kolumnistin Margarete Stokowski, wie es ist, als Mädchen in Deutschland aufzuwachsen. Sie schreibt von unzulänglichem Aufklärungsunterricht, von Gewalterlebnissen, von Sex und von Liebe und zeigt: Noch immer besteht mit Blick auf die Geschlechtergerechtigkeit eine kollektive Schieflage. Für Veränderung im Großen, so Stokowskis These, bedarf es den Blick auf die Details. Ein persönliches, provokantes und befreiendes Buch.

Der neue Feminismus hat hier einen coolen Auftritt: witzig und böse. Macht das Thema genussvoll für alle Seiten. Die Zeit

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In "Untenrum frei" erzählt die Autorin und Spiegel-Online-Kolumnistin Margarete Stokowski, wie es ist, als Mädchen in Deutschland aufzuwachsen. Sie schreibt von unzulänglichem Aufklärungsunterricht, von Gewalterlebnissen, von Sex und von Liebe und zeigt: Noch immer besteht mit Blick auf die Geschlechtergerechtigkeit eine kollektive Schieflage. Für Veränderung im Großen, so Stokowskis These, bedarf es den Blick auf die Details.

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Seit 2011 veröffentlicht Margarete Stokowski, eine der wichtigsten Stimmen des gegenwärtigen Feminismus, Essays, Kolumnen und Debattenbeiträge. Die besten und wichtigsten Texte versammelt dieses Buch, leicht überarbeitet und kommentiert. Die Autorin analysiert Machtverhältnisse, Sexismen und die mediale Kommentierung von Frauenkörpern, sie schreibt über Feminismus, die #metoo-Debatte und Rechtspopulismus. Ihre Texte machen Mut, helfen, wütend zu bleiben, Haltung zu zeigen und doch den Humor nicht zu verlieren, und sie zeigen, dass es noch einiges zu tun gibt auf dem Weg zu einer gleichberechtigen Gesellschaft.

Stokowski schreibt engagiert, pointiert, persönlich. Auch das hat sie zu einer feministischen Identifikationsfigur ihrer Generation gemacht.

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Seit 2011 veröffentlicht Margarete Stokowski, eine der wichtigsten Stimmen des gegenwärtigen Feminismus, Essays, Kolumnen und Debattenbeiträge. Die besten und wichtigsten Texte versammelt dieses Buch, leicht überarbeitet und kommentiert. Die Autorin analysiert Machtverhältnisse, Sexismen und die mediale Kommentierung von Frauenkörpern, sie schreibt über Feminismus, die #metoo-Debatte und Rechtspopulismus.

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Queere Bücher

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FEMBooks - queere Kinder- und Jugendbücher

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FEMBooks - queere Kinder- und Jugendbücher

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Kinder_ Jugend: Juno Dawson: How to be gay. Alles über Coming-out, Sex, Gender und Liebe - Franz Orghandl, Theresa Strozyk: Der Katze ist es ganz egal - Myr

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"Beweis erbracht: Unbestechlichen Feminismus gibt es auch in lustig. Sogar in sehr lustig! Großartig!" Anne Will.

Sophie Passmann ist Feministin und so gar nicht einverstanden mit der Plattitüde, der alte weiße Mann sei an allem schuld. Sie will wissen, was hinter diesem Klischeebild steckt und fragt nach: Ab wann ist man ein alter weißer Mann? Und kann man vielleicht verhindern, einer zu werden? Sophie Passmann gehört zu einer neuen Generation junger Feministinnen; das sind Frauen, die stolz, laut und selbstbestimmt sind. Sie wollen Vorstandschefinnen werden oder Hausfrauen, Kinder kriegen oder Karriere machen oder beides. Und sie haben ein Feindbild, den alten weißen Mann. Dabei wurde nie genau geklärt, was der alte weiße Mann genau ist. Eines ist klar: Er hat Macht und er will diese Macht auf keinen Fall verlieren. Doch Sophie Passmann will Gewissheit statt billiger Punch-lines, deswegen trifft sie mächtige Männer, um mit ihnen darüber zu sprechen: "Sind Sie ein alter weißer Mann und wenn ja - warum?" Die Texte, die daraus entstanden sind, gehören zu den klügsten und gleichzeitig lustigsten, die man hierzulande finden kann.

Sophie Passmann war im Gespräch mit:

Christoph Amend, Micky Beisenherz, Kai Diekmann, Robert Habeck, Carl Jakob Haupt, Kevin Kühnert, Rainer Langhans, Sascha Lobo, Papa Passmann, Ulf Poschardt, Tim Raue, Marcel Reif, Peter Tauber, Jörg Thadeusz, Claus von Wagner

"[...] Passmanns Buch ist nicht nur eine sehr kluge, passmanntypisch, selbstironische und oft hochkomische Meditation auf eine wichtige Frage, es ist ein überzeugendes Plädoyer für den Dialog."

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"Beweis erbracht: Unbestechlichen Feminismus gibt es auch in lustig. Sogar in sehr lustig! Großartig!" Anne Will. Sophie Passmann ist Feministin und so gar nicht einverstanden mit der Plattitüde, der alte weiße Mann sei an allem schuld. Sie will wissen, was hinter diesem Klischeebild steckt und fragt nach: Ab wann ist man ein alter weißer Mann?

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Viele Männer reagieren geradezu aggressiv auf Feminismus. Warum eigentlich? Leiden doch auch Männer unter den ungerechten Geschlechterverhältnissen, die sie selbst geschaffen haben: Sie bekommen häufiger einen Herzinfarkt als Frauen, begehen öfter Suizid, haben generell eine geringere Lebenserwartung. All das hat ganz wesentlich damit zu tun, dass sie sich immer noch an überkommenen Vorstellungen von Männlichkeit orientieren, möglichst viel arbeiten, Stärke und Durchsetzungsvermögen zeigen wollen. Gerade gegen solche einengenden Rollenerwartungen kämpft der Feminismus.
Jens van Trichts Buch wirft einen frischen Blick darauf, wie bestimmte Männlichkeitsvorstellungen toxisch wirken und was Männer tun können, um sich davon zu befreien. Ein leidenschaftliches Plädoyer für die freie Entfaltung von Talenten und Vorlieben eines jeden Menschen.
"Feminismus ist auch Männersache."
Robert Habeck

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Viele Männer reagieren geradezu aggressiv auf Feminismus. Warum eigentlich? Leiden doch auch Männer unter den ungerechten Geschlechterverhältnissen, die sie selbst geschaffen haben: Sie bekommen häufiger einen Herzinfarkt als Frauen, begehen öfter Suizid, haben generell eine geringere Lebenserwartung.

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"Was den Stellenwert angeht, den linke Theorie nun der Kunst im gesellschaftlichen Ganzen einräumt, könnte folglich angenommen werden, dass dieser als immer kleiner werdend eingeschätzt wird, weil die Kunst bei zunehmender Spezialisierung eben nur immer kleiner - oder zumindest nicht größer - werdende Segmente gesellschaftlicher Gruppen ansprechen kann. Aber das ist nicht der Fall. Der Stellenwert der Kunst für gesellschaftliche Transformation wie auch Reproduktion wird in linker Theorie, da wo die Kunst auftaucht, gemeinhin sehr hoch angesetzt." - Jens Kastner

"Was wollte und was will die Linke von der Kunst?"
Die Frage, welche Rolle die Kunst in gesellschaftlichen Prozessen spielt, zieht sich durch eine Vielzahl von Texten linker Theoretiker*innen. Welcher Stellenwert wird der Kunst in der Gesamtheit gesellschaftlicher Verhältnisse darin jeweils eingeräumt? Und: Was wird jeweils von der Kunst erwartet? Ist sie Teil emanzipatorischer Veränderungen oder steht sie ihnen im Wege?
Kenntnisreich präsentiert Jens Kastner die unterschiedlichen Positionen zur Kunst in den wichtigsten Strömungen linker Theorie. Diese Zusammenschau dient nicht nur als lebendig geschriebene Einführung in das Thema ›die Linke und die Kunst‹. Sie macht auch deutlich, dass innerhalb linker Theorie der Stellenwert der Kunst für die gesellschaftliche Transformation und Reproduktion gemeinhin sehr hoch angesetzt wird und die Hoffnungen auf emanzipatorische Effekte durch und mit Kunst erstaunlich groß sind.

Jens Kastner, Jg.1970, Dr. phil. habil., Soziologe und Kunsthistoriker, lebt als freier Autor und Dozent in Wien. Lehrbeauftragter u.a. an der Wiener Kunstschule und am Institut für Kunst und Gestaltung der TU Wien. Seit 2008 ist er wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Kunst- und Kulturwissenschaften der Akademie der bildenden Künste Wien und seit 2005 koordinierender Redakteur von Bildpunkt. Zeitschrift der IG Bildende Kunst.

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"Was den Stellenwert angeht, den linke Theorie nun der Kunst im gesellschaftlichen Ganzen einräumt, könnte folglich angenommen werden, dass dieser als immer kleiner werdend eingeschätzt wird, weil die Kunst bei zunehmender Spezialisierung eben nur immer kleiner - oder zumindest nicht größer - werdende Segmente gesellschaftlicher Gruppen ansprechen kann.

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Frauen sind seit jeher als "Kunstobjekte" beliebt, als Kunstschaﬀende werden sie jedoch oftmals noch immer unterschätzt. Zwar müssen Frauen in der Kunst heutzutage nicht mehr anonym bleiben oder männliche Künstlernamen annehmen, doch noch 1989 gingen die Guerilla Girls in New York auf die Straße und fragten: "Do women have to be naked to get into the Metropolitan Museum?"
In diesem Buch untersucht Flavia Frigeri Leben und Werk von über 50 herausragenden Künstlerinnen in unterschiedlichen Kunstbereichen vom 16.Jahrhundert bis heute. Dazu gehören Persönlichkeiten wie Artemisia Gentileschi, Georgia O'Keefe, Louise Bourgeois und viele andere.

"Ein ausgezeichneter Überblick über wichtige internationale Künstlerinnen. Diese bedeutenden Frauen sollten in keiner Kunstgeschichte fehlen, und dieses Buch schreibt sie gerade neu."Jessica Morgan, Nathalie de Gunzburg DirectorDie Kunsthistorikerin Flavia Frigeri porträtiert in ihrem Band "Frauen in der Kunst" bekannte und vergessene Künstlerinnen. Entstanden ist ein knackiger Kunstband. Die Auswahl der gezeigten Werke hat Frigeri gut getroffen; ihre Texte erzählen pointiert vom Leben und den bemerkenswerten Karrieren dieser Frauen. Dabei gelingt der Kunsthistorikerin eine gute Balance
zwischen bekannten Namen und solchen Künstlerinnen, welche die Kunstgeschichte tatsächlich lange ausgeklammert hat.Simon Knopf, kultur-tipp.ch

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Frauen sind seit jeher als "Kunstobjekte" beliebt, als Kunstschaﬀende werden sie jedoch oftmals noch immer unterschätzt. Zwar müssen Frauen in der Kunst heutzutage nicht mehr anonym bleiben oder männliche Künstlernamen annehmen, doch noch 1989 gingen die Guerilla Girls in New York auf die Straße und fragten: "Do women have to be naked to get into the Metropolitan Museum?"

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Historically, major women artists have been excluded from the mainstream art canon. Aligned with the resurgence of feminism in pop culture,
Broad Strokes offers an entertaining corrective to that omission. Art historian Bridget Quinn delves into the lives and careers of 15 brilliant female artists in text that's smart, feisty, educational and an enjoyable read. Replete with beautiful reproductions of the artists' works and contemporary portraits of each artist by renowned illustrator Lisa Congdon, this is art history from 1600 to the present day for the modern art lover, reader and feminist.

BRIDGET QUINN is author of the award-winning Broad Strokes: 15 Women Who Made Art and Made History (in That Order), published by Chronicle Books in 2017. The book has been translated into four languages and selected for the Amelia Bloomer Book List of recommended feminist literature by the American Library Association. A graduate of New York University's Institute of Fine Arts and a regular contributor to online arts magazine Hyperallergic, Quinn is a sought-after speaker on women and art. She is an avid sports fan and Iron(wo)man triathlete, and her Narrative magazine essay At Swim, Two Girls was included in The Best American Sports Writing 2013. She lives in San Francisco with her family.

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Historically, major women artists have been excluded from the mainstream art canon. Aligned with the resurgence of feminism in pop culture, Broad Strokes offers an entertaining corrective to that omission. Art historian Bridget Quinn delves into the lives and careers of 15 brilliant female artists in text that's smart, feisty, educational and an enjoyable read.

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Inter_Sections nähert sich queer-feministischen Kunstpraktiken aus verschiedenen Perspektiven - von der Produktion künstlerischer Werke, die Themen wie Queerness und Geschlecht reflektieren, über kollektives Arbeiten und aktivistische Strategien. Die Beiträge untersuchen, wie Ungleichheiten und Hierarchisierungen zwischen sozialen Kategorisierungen - wie Geschlecht, sexuelle Orientierung, Klasse, (Dis-)Ability und vermeintliche ethnische Zugehörigkeit - zustande kommen und wie sie dekonstruiert und/oder produktiv genutzt werden können. Hierbei werden die Überschneidungen der oftmals als getrennt betrachteten Felder Kunst, Theorie und Aktivismus deutlich. Der Band vereint theoretische Aufsätze, ein Interview sowie experimentelle Essays und liefert vielfältige Anregungen von und für Forscher*innen, Künstler*innen und Aktivist*innen. Mit Beiträgen von Sophie Lembcke, Lorena Juan, Joke Janssen, Wiebke Schwarzhans, Eva Egermann und Lea Susemichel.

Tonia Andresen ist Kunsthistorikerin mit Schwerpunkt auf zeitgenössischen künstlerischen Praxen, die Geschlecht und die damit zusammenhängenden Ungleichheiten thematisieren. Seit 2016 organisiert sie Kunstprojekte u.a. mit dem Kollektiv ARTErias Urbanas in Santa Cruz de la Sierra, Bolivien. In ihrer Masterarbeit beschäftigt sie sich mit Grenzräumen aus einer postkolonialen und globalisierungskritischen Perspektive..
Marlene Mannsfeld studiert seit 2016 im Master Kunstgeschichte an der Universität Hamburg. Sie organisiert Kunstprojekte und arbeitet in einem soziokulturellen Zentrum. Zuvor Bachelorstudium der Kunstgeschichte und Islamwissenschaft in Kiel und Graz sowie Berufstätigkeit in den Bereichen Marketing, Öffentlichkeitsarbeit und Administration in touristischen Unternehmen. Ihr Schwerpunkt im Masterstudium liegt auf zeitgenössischer Kunst in Verknüpfung mit feministischen, queeren und postkolonialen Theorien. In ihrer Abschlussarbeit analysiert sie Prothesen und Körpernormen in der zeitgenössischen Kunst.

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Inter_Sections nähert sich queer-feministischen Kunstpraktiken aus verschiedenen Perspektiven - von der Produktion künstlerischer Werke, die Themen wie Queerness und Geschlecht reflektieren, über kollektives Arbeiten und aktivistische Strategien. Die Beiträge untersuchen, wie Ungleichheiten und Hierarchisierungen zwischen sozialen Kategorisierungen - wie Geschlecht, sexuelle Orientierung, Klasse, (Dis-)Ability und vermeintliche ethnische Zugehörigkeit - zustande kommen und wie sie dekonstruiert und/oder produktiv genutzt werden können.

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Flic Flac feministische Materialien

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Flic Flac*, ein vielschichtiges Vermittlungsprogramm, gibt Orientierungshilfen für die Auseinandersetzung mit Feminismus/Gender Studies/Queer Theory. Es umfasst drei verschiedene Formate: ein Workshopprogramm für Lehrlinge, Arbeitsmaterialien für den Unterricht und ein Train-the-Trainer-Programm für Lehrende.

Im Workshopprogramm für Lehrlinge werden Überschneidungen zwischen dem Alltag von BerufsschülerInnen, aktuellen feministischen Debatten und zeitgenössischen künstlerischen Strategien hergestellt. Entsprechend neueren Ansätzen in der feministischen Forschung beschränkt sich die Auseinandersetzung nicht nur auf Geschlechterrollen, sondern thematisiert neben Sexismus, Homo- und Transphobie auch Machtverhältnisse, die mit sozialen Fragen und Rassismus verbunden sind.

Bei den Arbeitsmaterialien für den Unterricht handelt es sich um eine modular angelegte Mappe, die eine Mischung aus unterschiedlichen Annäherungsformen zur Verfügung stellt. Sie beinhaltet u. a. Glossarkarten, die auf Sprachkompetenzen eingehen, Bildkarten, die eine Annäherung über Bildpolitiken ermöglichen wie auch Handlungsanweisungen für performative Aneignungen des Themas. Darüber hinaus eröffnen Videos und Songs andere Diskursebenen und DIY-Elemente laden zur Entwicklung eigener Materialien ein.

Das Train-the-Trainer-Programm für Lehrende bietet einen Rahmen für Erfahrungsaustausch, wo Fragen über Wissensvermittlung zu Gender Studies/Queer Theory wie auch das Kennenlernen verschiedener Vermittlungsmethoden im Mittelpunkt stehen.

Projektleitung: Elke Smodics
Projektteam: Elke Smodics, Simon Nagy

Flic Flac-Materialien:
Idee und Umsetzung: trafo.K
Gestaltung: Evi Scheller
Lektorat: Kerstin Krenn
Texte Glossar: Persson Perry Baumgartinger, Vlatka Frketić
Wissenschaftliche Begleitung: Ines Garnitschnig
In Kooperation mit queeropedia

Mit der Unterstützung von:Kultur- und Sportverein der Wiener Berufsschulen
MA 57 Frauenabteilung der Stadt Wien
Bildung und außerschulische Jugendbetreuung (MA 13)
Bundesministerium für Unterricht, Kunst und Kultur (Entscheidend bis du!)
Europäisches Jahr des interkulturellen Dialogs 2008
Kulturabteilung der Stadt Wien (MA7)

Flic Flac Workshops
Mit der Unterstützung von:
KulturKontakt Austria

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trafo.K - Ines Garnitschnig, Renate Höllwart, Elke Smodics, Nora Sternfeld

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Büro trafo.K arbeitet an Forschungs- und Vermittlungsprojekten an der Schnittstelle von Bildung und Wissensproduktion.

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Meine Interpretation der Aktion #gettymuseumchallenge und #betweenquarantineandart s. Instagram

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Dies ist die Internetpräsenz von Maria 2.0 in Heilig Kreuz, Münster. Hier fing Anfang 2019 an, was heute eine deutschlandweite Graswurzelbewegung mit vielen großen und kleinen lokalen Aktionsgruppen, die vor Ort autonom agieren, ist. Viele dieser Gruppen betreiben eigene Web- oder Facebook-Seiten, h…

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Mehr Feminismus in die Kunstwelt! | Kreatur - das feministische Magazin | ARTE

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Schaut euch mal „Feministinnen: Was haben sie sich gedacht?“ auf Netflix an

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Feminists: What Were They Thinking? | Netflix Official Site

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Revisiting 1970s photos of women that captured a feminist awakening, this film explores those women's lives and examines the continued need for change.

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Schaut euch mal „Was zur Hölle läuft hier?“ auf Netflix an

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Bonny Lycen beim feministischen Poetry-Slam am 26. November 2018

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Marina Abramovich
Elvira Bach
Louise Bourgeois
Candice Breitz
Cecile Brown
Claude Cahun
Judy Chicago
Rineke Dijkstra
Zehra Dogan
Marlene Dumas
Tracey Emin
Leonor Fini
Tracey Emin
Valie Export
Artemisia Gilentschi
Katharina Grosse
Hannah Höch
Frida Kahlo
Käthe Kollwitz
Lea Krasner
Yoyoi Kusama
Lotte Laserstein
Maria Lassnig
Marie Laurencin
Dora Maar
Paula Modersohn-Becker
Barbara Morgan
Berthe Morisot
Gabriele Münter
Shirin Neshat
Yoko Ono
Meret Oppenheim
Anna Oppermann
Laure Prouvost
Paula Rego
Anita Rée
Pippilotti Rist
Afarin Sajedi
Jenny Saville
Niki de Saint Phalle
Cornelia Schleimen
Cindy Sherman
Elisabeth Sirani
Kimi Smith
Irma Studio
Alma Thomas
Suzanne Valadon
Rose Wylie

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Guerrilla Girls featured on Art21 episode Bodies of Knowledge CHECK IT OUT >

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Köln 30.12.2020

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Unterschiedlicher könnten Kate und Steve nicht sein: Kate steht auf Machos und Steve bezeichnet sich als Feminist. Die beiden treffen bei einer Kostümparty aufeinander, verlieben sich und wollen heiraten. Als sich die Eltern in Sachen Hochzeit einschalten - bei Steve die Mutter Morag (Friedensaktivistin in Wollkleidung) und bei Kate der Vater Joe (aufgewachsen im Flüchtlingslager, alte Schule) - scheint die Katastrophe vorprogrammiert. Dass sich Morag und Joe dann aber auch direkt so außerordentlich gut verstehen würden, damit hat niemand gerechnet...
In der rasanten Komödie HOW TO DATE A FEMINIST behandelt die Londoner Autorin Samantha Ellis augenzwinkernd die aktuellen Debatten um Emanzipationsprozesse, Rollenklischees und die wichtige Frage, ob Männer wirklich Feministen sein können. Alle Figuren des Stücks werden von der Ensembleschauspielerin Yvon Jansen und dem Hausregisseur Rafael Sanchez gespielt, die beide Regie führten und auch privat ein Paar sind.

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Unterschiedlicher könnten Kate und Steve nicht sein: Kate steht auf Machos und Steve bezeichnet sich als Feminist. Die beiden treffen bei einer Kostümparty aufeinander, verlieben sich und wollen heiraten. Als sich die Eltern in Sachen Hochzeit einschalten - bei Steve die Mutter Morag (Friedensaktivistin in Wollkleidung) und bei Kate der Vater Joe (aufgewachsen im Flüchtlingslager, alte Schule) - scheint die Katastrophe vorprogrammiert.

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Karlsruhe 30.10.2020

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FRAUENSACHE

von Lutz Hübner & Sarah Nemitz

URAUFFÜHRUNG | AUFTRAGSWERK
300 Jahre Staatstheater Karlsruhe
Ab 16 Jahren

Dauer: 1h 45
WIEDERAUFNAHME
30.10.2020 KLEINES HAUS

FRAUENSACHE - Trailer

Beate, eine Frauenärztin, will in den Ruhestand und sucht eine Nachfolgerin. Das ist nicht einfach, denn das Interesse an einer arbeitsintensiven Praxis auf dem Land ist gering. Doch dann meldet sich Hanna, eine junge Ärztin. Sie scheint genau das zu sein, was Beate gesucht hat: eine engagierte Feministin, freundlich, offen und voller Idealismus. Als während ihrer Gespräche zur Übernahme eine Frau wegen eines Schwangerschaftsabbruchs in die Sprechstunde kommt, wird deutlich, wie heftig der Machtkampf zwischen Beates von den 68ern geprägten Position und der ihrer potenziellen Nachfolgerin werden kann. Das Stück greift die aktuelle Diskussion über Abtreibungen und das Werbeverbot dafür auf. Gleichzeitig geht es um neu-konservative Frauenbilder. Denn Frauen werden in der ‚Bewegung' immer präsenter: als Postergirls der Nazihipster, besorgte Mütter, als engagierte Frauen im sozialen Bereich und als Identifikationsfiguren für Menschen, die rechtspopulistischen Ideologien sonst skeptisch gegenüberstehen. Man will im vorpolitischen Raum anschlussfähig sein, und da ist das hochemotionale Thema Abtreibung eine Steilvorlage. In Lutz Hübners und Sarah Nemitz' Stück werden Feminist*innen und ihre Feind*innen gleichermaßen scharfzüngig behandelt. Erstmals schreiben sie für eine ausschließlich weibliche Besetzung und zeichnen mit den sechs Frauenfiguren eine kluge Analyse gegenwärtiger Stimmungen in unserer Gesellschaft.

Deutschlands meistinszeniertes Autorenduo Lutz Hübner und Sarah Nemitz verfasst nach den Publikumserfolgen Richtfest und Willkommen endlich eine Uraufführung für Karlsruhe. Alexandra Liedtke, die bisher u. a. am Burgtheater Wien, den Salzburger Festspielen und dem Zürcher Schauspielhaus arbeitete, inszeniert erstmals am STAATSTHEATER.

Hier finden Sie das Manuskript zum Stück.

REGIE Alexandra Liedtke BÜHNE Simeon Meier KOSTÜME
Johanna Lakner MUSIK Karsten Riedel DRAMATURGIE Sonja Walter THEATERPÄDAGOGIK Benedict Kömpf

>> weiter zur SCHAUSPIEL-ÜBERSICHT

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FRAUENSACHE | Programm | Badisches Staatstheater Karlsruhe

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von Lutz Hübner & Sarah Nemitz URAUFFÜHRUNG | AUFTRAGSWERK300 Jahre Staatstheater KarlsruheAb 16 Jahren Dauer: 1h 45 WIEDERAUFNAHME30.10.2020 KLEINES HAUS FRAUENSACHE - Trailer Beate, eine Frauenärztin, will in den Ruhestand und sucht eine Nachfolgerin. Das ist nicht einfach, denn das Interesse an einer arbeitsintensiven Praxis auf dem Land ist gering.

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Düsseldorf 15.02.2020

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Frank Wedekind beschreibt Aufstieg und Fall einer jungen Frau, die schrankenlose Entfaltung für sich beansprucht. Lulu, das ist die "Teufelsschönheit", der gleich eine ganze Reihe von Männern und auch Frauen verfallen. Fast noch ein Kind, wird sie vom angesehenen Zeitungsverleger Dr. Schön von der Straße geholt, wo sie sich mit dem Kleinkriminellen Schigolch herumtrieb. Lulu avanciert zur Geliebten, später Ehefrau mehrerer Männer der besseren Gesellschaft, wird stürmisch umworben, gilt als Luxusweib, Muse und Kindfrau. Dabei gelingt es ihr, genau die Art von Liebe zu schenken, die den Körper und die Seele ihres jeweiligen Gegenübers von Grund auf erfüllt. Vor den Augen der Welt steigt Lulu zur ultimativen Fantasie auf. Und so geschieht es, dass alle, die sich mit ihr einlassen, den Tod finden.
Die ganz große Sehnsucht hatte Wedekind wohl im Sinn, als er "Lulu", Theaterskandalen und Zensurmaßnahmen zum Trotz, in den Jahren von 1892 bis 1913 schuf. Die Sehnsucht nämlich, die Liebe voll auskosten zu können, frei von allen Konventionen. Das kann, wie wir klugen, zivilisierten Menschen genau wissen, auf Dauer nicht gut gehen. Deshalb wirft sich Lulu, am Ende wieder auf der Straße gelandet, lieber ihrem Mörder Jack the Ripper in die Arme, als dass sie ihren Seelenwunsch verrät. Wedekind nannte das Ganze "Monstretragödie". Eine Versuchsanordnung, die auch im Zuge der jüngsten Feminismuswelle noch an Tabus rühren dürfte.
Es inszeniert Bernadette Sonnenbichler, die dem Düsseldorfer Schauspielhaus als Hausregisseurin verbunden ist. Die Titelrolle wird Lieke Hoppe übernehmen.

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D'haus - Düsseldorfer Schauspielhaus, Junges Schauspiel, Bürgerbühne

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Lulu, von Frank Wedekind, Regie: Bernadette Sonnenbichler, Besetzung: Lulu: Lieke Hoppe, Dr. Schön: Wolfgang Michalek, Alwa: Joscha Baltha, Eduard Schwarz: Florian Steffens, Dr. Goll: Andreas Grothgar, Schigolch: Henning Flüsloh, Rodrigo Quast: Miguel Abrantes Ostrowski, Hugenberg: Markus Danzeisen, Gräfin Geschwitz: Claudius Körber, Musiker: Jacob Suske, Regie: Bernadette Sonnenbichler, Bühne: Simeon Meier, Kostüm: Tanja Kramberger, Mitarbeit Kostüm: Sarah Sauerborn, Musik: Jacob Suske, Dramaturgie: Janine Ortiz

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Wien

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Das Kosmos Theater ist ein feministisches Theater in Wien. Am Spielplan stehen zeitgenössische Dramatik und Projekte in Kooperation mit der Freien Szene.

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Hazel Brugger - Mein Motherfucking Frau-sein-Diss-Text (Finale)

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Berlin

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Dieses Padlet ist im Rahmen meiner Portfolioarbeit im BM4 Kunstpädagogik entstanden und zeigt erste Auseinandersetzungen mit feministischen Inhalten. Kommentiere gerne, like oder lass deine eigenen Ideen da.
Es geht um Feminist (Art) Education, meine Sammlung an Inhalten, die ich gerne in meiner weiteren bildungs(-politischen) Zukunft mit anderen Menschen teilen und nutzen möchte. Ich möchte mich in meinem späteren Beruf für etwas einsetzen, von dem ich wünschte es müsste es nicht mehr geben, doch es ist für mich die mittlerweile einzige Antwort auf die Frage: „Bist du für Gleichberechtigung aller (Geschlechter)?“ Ja = Feminist:in, Nein = ...

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EMMA PREMPEH

@reclus__e EMMA PREMPEH @reclus__e Emma Prempeh is a fantastic British artist based in London. Prempeh studied Fine Art at Goldsmiths University of London, graduating in 2019 winning the Alumno/SPACE Studio Bursary...

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@kate_mccgwire Kate MccGwire @ kate_mccgwire What can I say about today's featured artist, apart from that she is one of my all time favourite artists. Her grand, almost industrial bird feature...

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Über Instagram habe ich vor kurzem Hien kennengelernt. Sie hat mir die Sichtung ihres Filmdebüts erlaubt, in welchem sie ihre Eltern, die aus Vietnam geflohen sind und nun schon lange in Deutschland leben, porträtiert und gerne möchte ich dieses heute vorstellen, damit ihr alle diese schöne und wichtige Doku seht ❤ Ich habe Hien interviewt über die Beweggründe des Films, ihre Geschichte und warum der Film vielleicht vielen eine neue Perspektive bzw. eine, in der sie sich endlich auch gesehen fühlen, bietet.

https://ffmop.de
@meinvietnamfilm @heyheyhien

Mein Vietnam weiterlesen

Dies ist ein Gastbeitrag von Aysa Seen.

Aysa bloggt unter https://pocstories.com/about-2/ sowie @pocstories_ // FotoCredit : Alice Rajasombat

In diesem Bericht geht es um sexualisierte Gewalt. Wenn ihr euch dazu gerade nicht bereit fühlt, lest ihn vielleicht später.

Danke Aysa, für das Teilen deiner Erfahrungen ❤
Ich schweige nicht mehr. Meine traumatische Erfahrung mit Vergewaltigung
Ich hatte es provoziert. Ich habe nichts getan. Es ist meine Schuld. Das hätte ich nie tun dürfen. Diese Sätze haben mich jahrelang verfolgt.

Vergewaltigung ist leider ein soziales Problem, das sich auf alle Gesellschaften auswirkt.

Laut der Statista-Studie, „im Jahr 2019 wurden auf 100.000 Einwohner in Deutschland 11,4 Fälle von Vergewaltigung, sexueller Nötigung und sexuellem Übergriff im besonders schweren Fall einschließlich mit Todesfolge polizeilich registriert."

Die Zahlen sind nur ein Hinweis, wie viele Menschen schweigen, trauen sich nicht eine Anzeige zu erstatten?

Ich schweige nicht mehr weiterlesen

Puh, das ist ein schwieriges Thema. Ich bewege mich ja viel in den sozialen Netzwerken, also ok, nur in einem und was wir alle wissen und merken: Der Ton ist rau. Diskurse und Deutungshoheit hart umkämpft. Dies ist in vielerlei Hinsicht richtig und wichtig. Menschen vergreifen sich im Ton, wenn sie wütend sind. Und vor allem die, die nie gehört werden, die unterdrückt werden, sollten wir hören. GERADE wenn sie wütend sind. Tone Policing ist dabei ein Phänomen, dass beschreibt, wenn Menschen, die etwas Diskriminierendes gesagt haben darauf aufmerksam geamacht werden, dass man das ja auch mal nett sagen könnte und dass man dann reden kann. Damit wehrt man die eigene Verantwortung oft ab, anstelle einer angemessenen Entschuldigung oder eines Zuhörens. Das ist nicht ok und sollte benannt werden. Genauso wie Derailing oder Whataboutism - das meint, den Vorwurf gegen sich damit zu ignorieren, dass man andere Themen aufmacht oder plötzlich über sich selbst spricht.

Trotzdem fällt mir oft auf, dass Diskriminierungen gegeneinander ausgespielt werden, Inhalte sowie politische Ziele verloren gehen und Diskurse nicht mehr geführt werden. So frage ich mich, ob wir noch von Tone Policing sprechen können, wenn jemand z.B. sexistisch/rassistisch/ableistisch etc. diskriminiert wird, dann aber Personen z.B. mit transfeindlichen Wörtern beleidigt und das dann gehört werden muss, weil alles andere Tone Policing ist. So gab es auch einen Fall in einem Cafe (müssen wir jetzt namentlich nicht größer drauf eingehen), in welchem der Besitzer eben dieses Cafes rassistische Wörter postete. Zurecht wurden Menschen wütend und es gab einen Shitstorm. Nach einigen Stunden und mehreren Stories wurde aber deutlich, dass diese Person sich gerade in der Psychiatrie aufhält und anscheinend unter einer akuten Psychose litt. In dieser Zeit können Halluzinationen, Wahnvorstellungen und auch Störungen im Denken auftreten. ( https://www.neurologen-und-psychiater-im-netz.org/psychiatrie-psychosomatik-psychotherapie/stoerungen-erkrankungen/psychosen/verlauf/) Ich fand es sehr eindeutig, dass diese Person gerade nicht wirklich wusste, was sie tut und jenseits einer Verantwortlichkeit stand, die sie vielleicht zu einem späteren Zeitpunkt wieder hätte übernehmen können. Doch auch als darauf aufmerksam gemacht wurde, kam das Argument des Tone Policing, das sei ein Nazi, den man zur Rechenschaft ziehen müsse. Nun stehen sich aber zwei Probleme gegenüber. Das mangelnde Wissen und die Tabuisierung sowie Diskriminerung von Menschen mit (vor allem starken) psychischen Erkrankungen und Rassismus. Natürlich ist es alles andere als ok, wenn jemand rassistische Wörter postet, aber manchmal muss eben doch auch der Kontext angesehen werden. Es ist ein Unterschied, ob jemand in vollem Bewusstsein dafür plädiert, dass rassistische Wörter okay sind oder ob jemand akut psychotisch nicht mehr weiß, was er*sie tut. Ich denke, dass da ein „simpler" Shitstorm nicht reicht, sondern wir uns inhaltlich damit auseinandersetzen müssen, was bestimmte Krankheiten mit Menschen machen, was Rassismus auslöst und wie wir damit umgehen können, wenn beides aufeinandertrifft. So wäre eine Kritik, die den Kontext mit einbezieht und sich Gedanken macht sicherlich hilfreicher als ein simples „ekelhaftes Nazischwein" zu posten. Natürlich muss die Person sich später mit ihren Aussagen auseinandersetzen und sich Kritik sowie Wut stellen, aber mit der Ignoranz des Kontextes wird auch die Diskriminierung psychisch Erkrankter weiter voran getrieben. Auch hier müssen Fragen der Intersektionalität beachtet werden. Ich glaube nicht, dass es uns sonst gesellschaftlich weiterbringt.

Über Diskurse, Tone Policing und politische Forderungen weiterlesen

Vor einigen Monaten habe ich bereits eine Kooperation mit https://amoreze.com/ gemacht. Das Atelier stellt sehr schöne Bralettes sowie Harnesses, Choker und weitere Accesoires her. Also ist das hier auch etwas Werbung bzw. Support (unbezahlt- habe nur Harness und Bralett geschenkt bekommen und mein erster Influenza Rabattcode: littlefeminist20), aber auch ein spannendes Interview über ihre Arbeit, Körperbilder, Sexualität, Kink, BDSM, Fifty Shades of Grey, toxische Beziehungen, Aneignung usw. Als ich vor einien Monaten ein Bralett mit einem Choker gepostet habe, gab es bei Instagram eine Diskussion, ob dies Aneignung ist. Vor allem wenn man ihn als modisches Assecoire trägt. Ich habe mit den Macherinnen von Amoreze darüber gesprochen und mich gefragt, wie es denn ist, wenn man Dinge erstmal ausprobieren will, sich einer Szene annähert oder ob Tabubruch und Mainstream einer Szene zu Gute kommen können. Natürlich könnt ihr gerne mit diskutieren.

Ich bin auf jedes Mal sehr aufgeregt, etwas von Amoreze anzuprobieren und habe mich noch nie so wohl und schön in etwas gefühlt, das nicht viel bedeckt ❤ Ihre Ansichten zu Sexualität zu lesen fand ich auch sehr spannend, als los gehts:

Wollt ihr euch erstmal kurz vorstellen?

Wir sind Anca und Adelina, zwei Frauen mit rumänischem Familienhintergrund, die in der Großstadt Berlin ihren Träumen nachjagen. Anca ist von Bukarest nach Berlin gezogen, weil sie sich in die Freiheit dieser Stadt, der multikulturellen Hauptstadt Europas, verliebt hat. Berlin ist voll von Offenheit, Kreativität und Wandel. Adelina ist der deutschen Kleinstadt entflohen, um sich dem Wahnsinn der Stadt hinzugeben.Da es keine „Amoreze Boutique" gibt, verkauften wir schon damals in Berlin gern über kleine persönliche Treffen und so haben wir beide uns kennengelernt.So führte das eine zum Anderen. Mittlerweile sind wir super gute Freundinnen geworden, inspirieren uns gegenseitig und arbeiten gemeinsam an Amoreze. Zusammen designen wir Harness, Choker und Bralettes und fertigen diese vor Ort und von Hand selbstständig her.

Mila Playsuit / https://amoreze.com/collections/elastic-body-harnesses

Über BDSM, Choker, Lingerie, Vanilla und das „sich mit sich selbst wohl fühlen" weiterlesen

TW!

Heute gibt es kein besonders schönes, aber ein wichtiges Thema von dem leider viele Menschen betroffen sind. Auch wenn wir nicht viel darüber sprechen, da es in unserer Gesellschaft scham- sowie schuldbehaftet ist, erleben doch viele sexualiserte Gewalt. Dieser Artikel soll helfen, sich selbst oder andere Betroffene unterstützen zu können, indem man sich informiert was genau nach einem Übergriff passieren kann und wo es welche Hilfen sowie rechtlichen Grundlagen gibt.

Ich halte es für sinnvoll von sexualisierter Gewalt zu sprechen, anstatt von sexueller Gewalt oder von Missbrauch, da Missbrauch impliziert, es gäbe einen richtigen Gebrauch von Menschen und der Begriff sexuell vergisst, dass auch emotionale Gewalt eine Rolle spielt, es nicht immer zu sexuellen Handlugen kommen muss, sondern auch Worte oder ein Umgang mit z.B. Schutzbefohlenen sexualisiert sein kann oder sexuelle Aspekte nicht immer die Hauptmotivation Ausübender sind, sondern auch die generelle Ausführung von Gewalt und Macht. ( Sexualisierte Gewalt: gewaltinfo.at)

Was passiert eigentlich nach sexualiserter Gewalt weiterlesen

Heute gibt es mal wieder ein Interview. Dr. Michaela Dudley ist LGBTIQA*-Aktivistin, Feministin, Berlinerin und arbeitet als Kaberettistin, Kolumnistin und Keynote -Rednerin. Ich habe mit ihr über Meinungsfreiheit, J.K. Rowling, Feminismus und Martha P. Johnson gesprochen. Read it, if you like ❤

1. Möchtest Du Dich erstmals vorstellen?

Ich bin eine Frau ohne Menstruationshintergrund, aber mit Herzblut. In der Regel. Als Berliner trans* Frau mit afroamerikanischen Wurzeln, Jg. 1961, bin ich eine Doktorin der Jurisprudenz (US). Allerdings bin ich anderweitig tätig, und zwar als Kolumnistin, Kabarettistin und Keynote-Rednerin. In meiner Eigenschaft als Kolumnistin schreibe ich für das LGBTQ-Magazin SIEGESSÄULE und für die TAZ, aber auch als Gastredakteurin für MISSY und für den TAGESSPIEGEL. Überdies habe ich eine Kolumne bei VEGANVERLAG.DE. Als Kabarettistin bringe ich ich mein Programm „EINE EINGEFLEISCHT VEGANE DOMINA ZIEHT VOM LEDER" normalerweise über die Kleinstkunstbühnen. Es ist eine „sadomaßlose" Sozialsatire mit eigenen Chansons. Seit der ernstzunehmenden Corona-Krise bin ich überhaupt froh, einige Fernsehauftritte absolvieren zu können. Zudem referiere ich über Diversity und berate diesbezüglich Unternehmen wie die Deutsche Bahn und den Mitteldeutschen Rundfunk.

NO TERFS ON MY TURF weiterlesen

Gerne möchte ich meine Plattform teilen und verschiedene Perspektiven sichtbar machen. Heute gibt es deshalb ein Interview mit @blacksolidaritycologne ❤

Wollt ihr euch kurz vorstellen - euch und eure Initiative/Gruppe/Idee?

Wir sind Quish (she|her) und Zumba (he|his), wir sind beide BPoC und
leben beide in Köln und betreiben das Projekt Black Solidarity Cologne
auf Instagram. Ich (Quish) bin überwiegend für den Inhalt verantwortlich
und Zumba ist mein stiller „Mann" im Hintergrund der mich unterstützt
wenn ich ihn brauche, er sucht zum die Bilder für unsere Posts aus oder
erstellt Bilder aus meinen Ideen wie bei dem Post über den Begriff
„weiße Minderheit"

Black Solidarity Cologne. Ein Interview. weiterlesen

Auch wenn mein Therapeut, der zugegebenermaßen einfach aus dem Alter für Online-Dating raus ist, mir jedes Mal sagt, dass das doch alles nicht so schwer sein kann, das mit dem Dating, weil man doch schnell weiß, ob die andere Person eine Beziehung oder Sex will, weiß ich, dass das heutzutage nicht so richtig leicht ist. Also erstens gibt es eine Menge zwischen verbindlicher monogamer Zweierbeziehung und „nur Sex" und: It`s a jungle out there! Wirklich. Alles geht super schnell, Matches hier und da und auch alles schnell wieder vorbei. Ich persönlich finde es schwierig, da nicht verloren zu gehen. Deshalb mache ich mir regelmäßig Checklisten. Was will ich und wann gehe ich warum auf ein Date?! Da es ja doch einigen Menschen auch so geht, teile ich das ganze heute mal. Vielleicht hilft es ja, vielleicht nicht. Aber schauen wir 🙂

MAX
@maxhellskitchen

A little flirt guide (for yourself) weiterlesen

Ich war auf vielen Dates. Einige waren sehr schön. Einige so gar nicht. Ich hatte ein paar Beziehungen. Manche waren sehr schön, andere so gar nicht. Die, die nicht schön waren hatten eins gemeinsam: Sexismus! Übergriffigkeit und mackrige Scheiße. Und da wenige Cis-Männer sich von sich aus mit ihrem eigenen Verhalten auseinandersetzen wollen, zumindest nicht auf einer Ebene, die über ein bisschen Theorie-Blabla, ich bin Feminist, mmh, Sexismus schlimm schlimm, ja klar, hinausgeht und wirklich versuchen, sich mit eigenen Verhaltensmustern und Emotionen (!) auseinanderzusetzen, mache ich das mal. Um den Prozess etwas anzukurbeln. Ist nicht meine Aufgabe, aber well.. bisschen Menschen auf Verantwortungen aufmerksam machen, kann ja nicht schaden. Vielleicht haben wir dann alle schönere Dates. Wäre ja was. Deshalb folgt nun ein Flirt-Guide für hetero cis-Männer. Andere dürfen den natürlich auch lesen, aber ich wende mich tatsächlich an cis-Männer, die trans oder cis Frauen (also Frauen, aber vielleicht auch INTA*) daten, also Menschen, die unter Sexismus leiden und eben etwas mit Dudes zu tun haben, datingwise. Auch hier soll gesagt sein, dass jedes beschriebene Verhalten in allen Datingkontexten vorkommen kann, auch wenn es keine Cis-hetero-Personen sind- patriarchal erlernte Verhaltensweisen und neoliberale Autonomiedogmen gibt es überall. Naja. Trotzdem sehe ich die Quelle und die meisten Widerstände gegen Veränderung in männlich erlernten Verhaltensmustern. Könnte übrigens alles etwas wütend werden. I hope you don`t mind. Paar gute Tipps gibt es auch, denke ich 🙂

Also here it comes: A Little Flirt Guide (for dudes) weiterlesen

Die Leute sagen viel. Sie sagen, dass man das Alte los lassen soll. Dass man nach vorne schauen muss. Dass nichts Neues kommt, wenn man noch am Alten hängt. Dass man die Hoffnung nie aufgeben soll. Das bessere Dinge kommen werden, als die die zurück liegen. Dass man los lassen muss.

Nun frage ich mich aber, wie macht man das, wenn man Anfang 30 ist, an einer Depression leidet und leider generell einen großen Mangel an Urvertrauen hat, da jaja ihr wisst schon, schwierige Familiengeschichte, Trennungen, Scheidungen, Tod, Weltschmerz. All sowas macht Depressionen. Und die machen es schwer, nach vorne zu sehen. Man sieht da nichts. Ich bin leider auf der Seite der Menschen, die nach dem Motto leben: „You get better and better at everything and then you die." Nicht besonders fröhlich, ich weiß. Aber so ist es eben. Ich arbeite an meinem Kopf, an meiner Vergangenheit, an meinen Trennungen, an übergriffigen Tinder Erfahrungen und zerrütteten Freundschaften, an Verlust, an allem. Und es wird besser. Schon. Immer ein bisschen. Freundschaften werden stabiler, der Job ist gut... Aber dann wird es leider wieder schlimm. Denn dann kommt eine Trennung oder ein Streit und das fragile System kann nicht mehr nach vorne schauen. Nur noch nach hinten- sieht jede Trennung vor dem inneren Auge immer und immer wieder. Da gibt es kein vorne mehr. Da ist alles dunkel und hoffnungslos.

Und dann frage ich mich, was sehen die Menschen, wenn sie nach vorne schauen? Ich versuche, meinen Opa zu sehen. Mein Opa ist 86, er hat sich mit 78 noch mal verliebt und an seinem 80 Geburtstag noch mal geheiratet. So aus Liebe und so. Seine Frau ist übrigens 82, also denkt nichts falsches. Und das war eine schöne Hochzeit. Nicht, dass das das Einzige wäre, das einem Hoffnungen macht. Heiraten. Bäh (dieses bäh schreibe ich übrigens nur um cooler zu wirken. Ich will zwar wirklich nicht heiraten, aber auch wenn es nichts gibt, was der moderne unabhängige Mensch weniger gern hört, bei mir ist es so: Ich will einfach nur jemanden der*die mich liebt. Für immer! So jetzt ist es raus. Plopp, gesagt.) Was sieht man eigentlich, wenn man nach vorne schaut? weiterlesen

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Über Instagram habe ich vor kurzem Hien kennengelernt. Sie hat mir die Sichtung ihres Filmdebüts erlaubt, in welchem sie ihre Eltern, die aus Vietnam geflohen sind und nun schon lange in Deutschland leben, porträtiert und gerne möchte ich dieses heute vorstellen, damit ihr alle diese schöne und wichtige Doku seht ❤ Ich habe Hien interviewt über die Beweggründe des Films, ihre Geschichte und warum der Film vielleicht vielen eine neue Perspektive bzw.

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"Die zeitgenössischen feministischen Debatten über die Bedeutungen der Geschlechtsidentität rufen immer wieder ein gewisses Gefühl des Unbehagens hevor, so als ob die Unbestimmtheit dieses Begriffs im Scheitern des Feminismus kulminieren könnte. Möglicherweise muß aber dieses Unbehagen nicht zwangsläufig mit einer negativen Wertigkeit behaftet sein. Im herrschenden Diskurs meiner Kindheit galt ›Schwierigkeiten machen‹ als etwas, das man in keinem Fall tun durfte, und zwar gerade, weil es einen ›in Schwierigkeiten bringen‹ konnte."

weiterlesen

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"Die zeitgenössischen feministischen Debatten über die Bedeutungen der Geschlechtsidentität rufen immer wieder ein gewisses Gefühl des Unbehagens hevor, so als ob die Unbestimmtheit dieses Begriffs im Scheitern des Feminismus kulminieren könnte. Möglicherweise muß aber dieses Unbehagen nicht zwangsläufig mit einer negativen Wertigkeit behaftet sein.

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von einer Kundin/einem Kunden am 09.10.2009

Es kann seine Zeit dauern bis man einen Zugang zu einem der Klassiker der Emanzipationsliteratur erhült (gewiss lädt ein dickes Buch mit theoretischen Gedanken selten zum Schmökern ein), aber es lohnt sich, denn Beauvoirs bedeutenstes Werk ist immernoch von höchster Präsenz und Aktualität. Nicht nur bezogen auf die Emanzipation.... weiterlesen Es kann seine Zeit dauern bis man einen Zugang zu einem der Klassiker der Emanzipationsliteratur erhült (gewiss lädt ein dickes Buch mit theoretischen Gedanken selten zum Schmökern ein), aber es lohnt sich, denn Beauvoirs bedeutenstes Werk ist immernoch von höchster Präsenz und Aktualität. Nicht nur bezogen auf die Emanzipation. Auch ist es kein Werk nur für Frauen. Es ist ein Buch über die Beziehung von Männern und Frauen zueinander, es ist ein Buch über den Stand der Frau in der Gesellschaft, es ist ein Buch, dass aufklärt und belehrt und einen gleichzeitig zum Dialog über die dargelegten Themen einlädt. Es ist ein Buch für den denkenden Menschen. Eingeteilt in zwei Bücher, wobei das erste mit "Fakten und Mythen" und das zweite mit "Gelebte Erfahrung" geschrieben ist, offenbaren sich auf ca. 900 Seiten Gedanken und Hintergründe zum Frausein und Frau-gemacht-werden, aber immer korrekt und immer unparteiisch. Was eine der größten Stärken Beauvoirs ist. Man bekommt beim Lesen nicht den Gedanken, die Schriften einer streits?chtigen Emanze zu lesen, sondern eher etwas, was das Cover schon verheißt: kluge Gedanken einer klugen Frau.

von Leopold Schikora,Therapeut und Dozent aus Bremen am 16.07.2007

Es ist nicht verwunderlich,daß die alten Herren im Vatikan diese Frau nicht ausstehen konnten; in den zwanzigen Jahren wurde ihr Name auf dem Index der verbotenen Bücher eingetragen.Das geschah in einer Zeit wo das Buch "Mein Kampf" eines Mannes aus Österreich,sich großer Popularität erfreute und nie auf dieses Index gelang.Simo... weiterlesen Es ist nicht verwunderlich,daß die alten Herren im Vatikan diese Frau nicht ausstehen konnten; in den zwanzigen Jahren wurde ihr Name auf dem Index der verbotenen Bücher eingetragen.Das geschah in einer Zeit wo das Buch "Mein Kampf" eines Mannes aus Österreich,sich großer Popularität erfreute und nie auf dieses Index gelang.Simon de Beauvoir versucht mit ihrem Standartwerk,die Frau zu befreien,wage ich zu behaupten.Die Inhalte haben bis heute an der Aktualität leider nichts verloren.Leider,weil die männliche Vorherrschaft in unserer heutigen Welt an seiner Macht kaum etwas verloren hat.Im Angesicht der erneut steigenden Tendenz zum patriarchalen Verständnis der Rolle der Frau,ist dieses Werk von großer ernüchternen Bedeutung.Die Autorin kämpft um ihre weibliche Würde und wehrt sich gegen die frauenfeindlichen Strukturen der Religionen,die eine frauendiskriminierende Kultur erschafft haben. Die Religion kann die Frau nicht ausstehen;sie mag nur die Mutter und die Ehefrau,aber die Mutter und die Gattin töten letztendlich die Frau.

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von einer Kundin/einem Kunden am 09.10.2009 Es kann seine Zeit dauern bis man einen Zugang zu einem der Klassiker der Emanzipationsliteratur erhült (gewiss lädt ein dickes Buch mit theoretischen Gedanken selten zum Schmökern ein), aber es lohnt sich, denn Beauvoirs bedeutenstes Werk ist immernoch von höchster Präsenz und Aktualität.

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Maresa, die ihren Nachnamen aus Selbstschutz nicht nennen möchte, betreibt sei Mai 2020 den Kölner Instagram-Account @Catcallsofcgn. Dort kritisiert sie sogenannte "Catcalls".

Dabei handelt es sich um verbale sexuelle Belästigung. Also um Sprüche, die vor allem Frauen häufig auf der Straße "gedrückt bekommen". Maresa kreidet diese Sprüche an und schreibt sie deshalb auf die Straße, macht ein Foto und veröffentlicht es auf ihrem Instagram-Profil. Die Sprüche stammen von Frauen, die sie Maresa meist über Instagram schicken.

Reise nach New York sorgte für Idee

Die 27 Jahre alte Studentin hatte die Idee, nachdem ihr mehrfach selbst solche belästigenden Sprüche hinterher gerufen wurden. " Ich hab mich dann mal in meinem Freundeskreis umgehört", erzählt die junge Frau. " Und war schockiert, wie viele Freunde schon damit Erfahrungen machen mussten. Natürlich vor allem Frauen, aber auch Männer."

Dann kam sie auf eine Idee. Maresa schrieb auf Instagram die Gründerin der Catcalls-Bewegung an: Sophie Sandberg aus New York City. 2016 startete sie damit, auf diese Form der sexuellen Belästigung mit Kreide-Zeichnungen aufmerksam zu machen. Maresa traf sich im Frühling 2019 mit ihr in New York. Inspiriert von dem Gespräch und dem gemeinsamen Ankreiden der Catcalls entschloss sie sich, einen Kölner Instagram-Account zu starten.

Grenzen werden überschritten

Seit Mai haben 35 Frauen und zwei Männer Maresa Sprüche zugeschickt, die ihnen hinterhergerufen wurden. Grundsätzlich sagt die 27-Jährige, die ursprünglich aus Geldern am Niederrhein kommt, nette Sprüche seien in Ordnung. Sobald der Betroffene oder die Betroffene auf sein Äußeres reduziert wird, ist eine Grenze überschritten.

" Wenn man sich als Betroffener sicher fühlt, kann man natürlich antworten. Ansonsten hilft in der Situation wohl nur: ignorieren", erzählt Maresa. " Als Außenstehender sollte man eingreifen und Solidarität mit den Betroffenen zeigen. Entweder aktiv einschreiten oder zumindest danach auf die Person zugehen." Dann ergänzt sie: " Mich ärgert es, dass die Gesellschaft Catcalls häufig als etwas Normales abtut, das es schon immer gegeben hat."

Account-Betreiber sind gut vernetzt

Maresa ist mit anderen Catcall-Account-Betreibern vernetzt. Instagramprofile gibt es unter anderem für München, Bonn, Hannover und Berlin. Über WhatsApp tauschen sich die Betreiber regelmäßig aus.

Maresa will ihren Account größer und bekannter machen. Sie will auch weiterhin verbale sexuelle Belästigung sichtbar machen. Und so ihren Beitrag dazu leisten, dass die Gesellschaft hinsieht, sich mit dem Phänomen auseinandersetzen muss und dass Betroffene eine Stimme bekommen.

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Kölnerin betreibt Instagram-Profil gegen verbale sexuelle Belästigung

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Maresa, die ihren Nachnamen aus Selbstschutz nicht nennen möchte, betreibt sei Mai 2020 den Kölner Instagram-Account @Catcallsofcgn. Dort kritisiert sie sogenannte "Catcalls". Dabei handelt es sich um verbale sexuelle Belästigung. Also um Sprüche, die vor allem Frauen häufig auf der Straße "gedrückt bekommen".

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Pressestimmen

"Es geht um vermeintlich banale Dinge, die jedoch Frauen auf der ganzen Welt benachteiligen: etwa das Fehlen von sicheren Herden in Küchen, der mangelnde Zugang zu Toiletten, die Temperatur in Büroräumen, die Erprobung von Medikamenten vorwiegend an Männern. Das Buch von Caroline Criado-Perez enthält viele Daten und ist gleichwohl ein Pageturner." Aus der Jurybegründung zum NDR Kultur Sachbuchpreis 2020

"Dieses Buch ist systemrelevant." EMMA

"In ihrem aktuellen Buch "Unsichtbare Frauen" belegt Criado-Perez, wie Industrie, Forschung und Wissenschaft sich an Männern orientieren. [...] Gleich gute medizinische Versorgung, Sicher sein beim Autofahren. Genauso wichtig genommen zu werden wie ein Mann, das fordert Caroline Criado-Perez in ihrem Buch. Ist doch nicht zu viel verlangt." ARD titel thesen temperamente

"Ein aufwühlendes Buch, das jeder gelesen haben sollte." Handelsblatt, Carina Kontio

" Unsichtbare Frauen ist ein durchdachter Aufruf, die weibliche Benachteiligung in Zukunft zu bekämpfen." Claudia Voigt, SPIEGEL Bestseller

"Geschickt führt Criado-Perez von einem gesellschaftlichen Missstand zum nächsten und lässt den Leser bzw. die Leserin erstaunt, entsetzt, sprachlos oder wütend zurück. Ein Buch über die ganze Welt und eine Pflichtlektüre für die ganze Welt." orf.at

"Für ihr Buch wertete Criado-Perez drei Jahre lang Studien und Statistiken aus, sprach mit Forschern und Wissenschaftlerinnen. Sie tauchte in ein riesiges Datenmeer ab und förderte erstaunliche Fakten zutage. Höchste Zeit umzudenken und Frauen sichtbarer zu machen." Brigitte

"Ein Buch für Alle, nicht nur Feminist*innen. Es erweitert den Blick ungemein. Es gibt noch viel zu tun, um die Welt gerechter zu machen" Bremen Zwei

"Bemerkenswert ist außerdem, wie gut sich dieses faktenreiche Buch lesen lässt." Claudia Voigt/Spiegel - Das Kulturmagazin

"Akribisch recherchiertes Pamphlet für eine weibliche Welt." Brigitte Woman

"Dieses Buch ist ein Wendepunkt." Süddeutsche Zeitung, Agnes Striegan

Rezensionen

Besprechung vom 08.03.2020
Wie die Hälfte der Bevölkerung ignoriert wird
Caroline Criado-Perez' Buch "Unsichtbare Frauen"
Warum kann eine Frau nicht mehr so sein wie ein Mann?", beschwert sich Henry Higgins im Musical "My Fair Lady" von 1956. Er soll die Blumenverkäuferin Eliza Doolittle zu einer Dame ausbilden und kommandiert sie dabei herum, bis sie sich wehrt - was ihn zu dieser Frage veranlasst: Ja, warum kann sie eigentlich nicht mehr sein wie er, "eternally noble and historically fair"?

Diese Szene nimmt die britische Journalistin Caroline Criado-Perez in ihrem Buch "Unsichtbare Frauen - Wie eine von Daten beherrschte Welt die Hälfte der Bevölkerung ignoriert" zum Anlass, um einen tiefgreifenden gesellschaftlichen Missstand zu benennen: der "Henry-Higgins-Effekt" tritt für sie dann ein, wenn Frauen sich an eine Welt anpassen sollen, die ganz und gar auf Männer ausgerichtet ist. In sechs Teilen arbeitet sich Criado-Perez durch diese männliche Welt und beweist, wie Frauen im Alltagsleben, in der Arbeitskultur, im Design, in der Medizin, im öffentlich-politischen Leben und bei Katastrophen systematisch ausgeklammert werden.

Die Geschichte der Frauen, schreibt sie, ist "eine Geschichte der Abwesenheit". Denn in nahezu allen Bereichen der Forschung gibt es "Leerstelle(n) in wissenschaftlichen Daten" - entweder wurden Daten über das weibliche Geschlecht nie erhoben, oder es wurde nicht nach Geschlecht unterschieden. Diese Datenlücken sind so groß, dass sie historisch nicht zu schließen sind. Schlimmer jedoch ist, und das betont Criado-Perez, dass das jetzige wie zukünftige menschliche Zusammenleben von Daten beherrscht wird. Wenn sich aber zukünftige Algorithmen aus Big Data speisen, die vor allem auf Daten über Männer basierten, wie sollen diese Algorithmen dann für die andere Hälfte der Menschheit nützlich sein?

Von dieser beunruhigenden Annahme ausgehend, zeichnet Criado-Perez mit Studien, Artikeln, Berichten in 1331 Fußnoten eindrücklich die bisherigen Folgen der Leerstellen nach. Da geht es zunächst um bekannte Streitthemen wie Sprache und Repräsentation: Frauen werden nicht abgebildet und folglich auch nicht mitgedacht. (Dass die Übersetzerin selbst nur sehr inkonsequent die weibliche oder beide Formen benutzt, ist vor diesem Hintergrund natürlich besonders schade.) Frauen fehlen zudem, das ist bekannt, im Kanon der Kunst, im Fernsehen, in den Medien. Auch in Schul- und Studienbüchern sind Frauen wenig zu finden, genauso wenig wie auf Geldscheinen und Denkmälern.

In den folgenden Kapiteln zeigt Criado-Perez, dass sich dieses Fehlen überall sichtbar machen lässt. Beispielsweise, wenn es darum geht, dass Medikamente bei Frauen anders oder sogar gar nicht wirken, weil sie nur an männlichen Probanden oder männlichen Tieren getestet wurden. Manchmal sind die Zahlen erschreckend: Sie zeigen, dass Menschen, die in der Krankenpflege arbeiten (größtenteils Frauen) häufiger gewalttätig attackiert werden als Menschen, die in Haftanstalten und bei der Polizei arbeiten. Oder dass Frauen eine 47 Prozent höhere Wahrscheinlichkeit haben, bei einem Autounfall schwer verletzt zu werden, weil das Auto für einen durchschnittlichen männlichen Körper entworfen wurde. Manche Beobachtungen wiederum sind banal: dass Virtual-Reality-Brillen nicht funktionieren, wenn man Make-up trägt, oder dass Glasarchitektur für Rockträgerinnen ungeschickt ist. Sie zeigt aber auch, dass unser Blick auf die globale Wirtschaft verzerrt ist, weil für das Bruttoinlandsprodukt (als "vielleicht größte geschlechterbezogene Datenlücke") die unbezahlte Care-Arbeit von Frauen nicht berechnet wird und hierzu nur geschätzt werden kann, dass sich dieses in einkommensstarken Ländern um fünfzig Prozent steigern würde. Geschätzt, weil es, so die britische Politikerin Diane Coyle, "für die Datenerhebung zu schwierig werden würde".

Weil die Welt vor allem von Männern gestaltet wurde, werden die Bedürfnisse der Frauen ausgeblendet. Das ist, so bewertet es Criado-Perez, teils ignorant und naiv und geschieht, weil es "billiger" und "einfacher" erscheint. Es ist vor allem aber zum Nachteil aller, weil es verhindert, unsere Welt innovativer zu gestalten. Dass Criado-Perez diese (fehlenden) Daten auflistet, ist wichtig. Und die Informationen, die sie liefert, sind aufschlussreich. Leider handelt sie die Ergebnisse in ihrer Fülle aber nur knapp ab. Und anstatt sie in allgemeinere Zusammenhänge zu stellen, erzählt sie dazu persönliche Anekdoten oder kommentiert sie zynisch. Auch ist problematisch, dass sie die Entstehungsumstände der vielen Studien nicht ausreichend erläutert. Schließlich sind diese nicht unerheblich, um über ihre Aussagekraft entscheiden zu können (wenigstens in den Fußnoten wäre das hilfreich gewesen).

Immer wieder kritisiert Criado-Perez zu Recht einen männlichen Universalitätsanspruch. Allerdings zieht sie daraus selbst keine Konsequenz für ihre Vorgehensweise, wenn sie immer wieder von "den Frauen" spricht. Sie erwähnt zwar vereinzelt Hautfarbe und Status, Intersektionalität aber klammert sie weitgehend aus: also inwieweit Menschen nicht nur aufgrund ihres Geschlechts, sondern auch aufgrund ihrer sozialen Klasse, ethnischen oder religiösen Herkunft, sexuellen Orientierung oder körperlichen Einschränkungen benachteiligt oder nicht beachtet werden. Auch bleibt die Männlichkeitsforschung unerwähnt, die versucht, Männer nicht als universell anzusehen. Das wäre erwähnenswert gewesen, denn so verkürzt ihr Buch auch weibliche Realitäten.

Deutlich wird diese Verkürzung beispielsweise, wenn sie Firmen lobt, die angestellten Frauen Putzkräfte und Babysitter zahlen, um den Frauen die Karriere zu ermöglichen. Eine Angestellte passt sich in diesem Szenario doch wieder einer männlichen Welt an - nur dass zu Hause eben nicht sie selbst unbezahlt den Haushalt verwaltet, sondern wahrscheinlich eine schlechter bezahlte Frau, deren Haushalt wiederum ein Familienmitglied unbezahlt führt. Wenn sie an anderer Stelle schreibt: "Es tut mir leid, dass das weibliche Geschlecht so geheimnisvoll ist, aber wir können eben nicht wie Männer sein", dann stimmt das so nicht. Enttäuschend ist, dass sie schließlich nur kurz ausführt, wie sich die Gender Data Gap nun auf Big Data und Algorithmen auswirkt: nämlich in der Arbeitswelt (Zitierweisen in der Wissenschaft bevorzugen männliche Autoren) und im Design (Sprachassistenz reagiert besser auf tiefe Stimmen; Textkorpora für Übersetzungsprogramme sind männlich dominiert). Sie stellt darüber hinaus keine weiterführenden Überlegungen an, die interessant gewesen wären - nicht nur, um ihrem einleitenden Dringlichkeitsanspruch gerecht zu werden.

CAROLINE JEBENS

Caroline Criado-Perez: "Unsichtbare Frauen. Wie eine von Daten beherrschte Welt die Hälfte der Bevölkerung ignoriert". Aus dem Englischen von Stephanie Singh. btb Verlag, 496 Seiten

© Alle Rechte vorbehalten. Frankfurter Allgemeine Zeitung GmbH, Frankfurt.

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"Es geht um vermeintlich banale Dinge, die jedoch Frauen auf der ganzen Welt benachteiligen: etwa das Fehlen von sicheren Herden in Küchen, der mangelnde Zugang zu Toiletten, die Temperatur in Büroräumen, die Erprobung von Medikamenten vorwiegend an Männern. Das Buch von Caroline Criado-Perez enthält viele Daten und ist gleichwohl ein Pageturner."

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Produktdetails

ISBN: 3446265953
EAN: 9783446265950

Hanser Berlin

Beschreibung

Kübra Gümüsay beschreibt wie Sprache unser Denken prägt und unsere Politik bestimmt. "Ein beeindruckendes Buch, poetisch und politisch zugleich." Margarete Stokowski

Dieses Buch folgt einer Sehnsucht: nach einer Sprache, die Menschen nicht auf Kategorien reduziert. Nach einem Sprechen, das sie in ihrem Facettenreichtum existieren lässt. Nach wirklich gemeinschaftlichem Denken in einer sich polarisierenden Welt. Kübra Gümüsay setzt sich seit langem für Gleichberechtigung und Diskurse auf Augenhöhe ein. In ihrem ersten Buch geht sie der Frage nach, wie Sprache unser Denken prägt und unsere Politik bestimmt. Sie zeigt, wie Menschen als Individuen unsichtbar werden, wenn sie immer als Teil einer Gruppe gesehen werden - und sich nur als solche äußern dürfen. Doch wie können Menschen wirklich als Menschen sprechen? Und wie können wir alle - in einer Zeit der immer härteren, hasserfüllten Diskurse - anders miteinander kommunizieren?

Interview

EXKLUSIV INTERVIEW:
Macht der Sprache

ZUGEGEBEN, "Das Tuch" hat immer wieder für Aufregung gesorgt - als gleichnamige Kolumne und als Kopfbedeckung. Nicht jeder vermutet in der Trägerin eine der 2016 gekürten "25 Frauen, die unsere Welt besser machen". So weiß Kübra Gümüsay, wie schnell Menschen auf Kategorien reduziert werden. Das zu ändern, hat die preisgekrönte Journalistin, Bloggerin und politische Aktivistin zu ihrer Mission gemacht - für ein gleichberechtigtes Miteinander und einen Austausch auf Augenhöhe durch eine neue Sprachkultur.
Ob "Humankapital" 2004, "Herdprämie" 2007, "Opfer-Abo" 2012 oder "alternative Fakten" 2017: Seit 1991 wird in einer von dem Sprachwissenschaftler Horst Dieter Schlosser ins Leben gerufenen Aktion das "Unwort des Jahres" ermittelt. Wie würde Ihr aktueller Favorit für dieses Negativ-Ranking lauten?
"(Linkes) Meinungskartell" wäre ein guter Kandidat. Das Wort suggeriert, dass es nur eine begrenzte Reihe an Meinungen geben dürfe ¿ und alles außerhalb des Kartells würde ausgeschlossen werden.

Portrait

Kübra Gümüsay, geboren 1988 in Hamburg, ist eine der einflussreichsten Journalistinnen und politischen Aktivistinnen unseres Landes. Sie studierte Politikwissenschaften in Hamburg und an der Londoner School of Oriental and African Studies. 2011 wurde ihr Blog Ein Fremdwörterbuch für den Grimme Online Award nominiert. Sie war Kolumnistin der tageszeitung und stand mehrfach auf der TEDx-Bühne. Die von ihr mitbegründete Kampagne #ausnahmslos wurde 2016 mit dem Clara-Zetkin-Frauenpreis ausgezeichnet. Nach Jahren in Oxford lebt sie mit ihrem Mann und ihrem Sohn wieder in Hamburg.

Pressestimmen

"Gümü ays Thesen sind ein Weckruf." Ciani-Sophia Hoeder, Die Dame, 08.10.20

Ein hochaktuelles Buch, unbedingt lesenswert. Tilmann Warnecke, Tagesspiegel, 23.06.20

"Ein persönliches und frisches Plädoyer dafür, den eigenen Blick auf die Welt nicht als gegeben hinzunehmen und andere Perspektiven weder abzulehnen noch zu fürchten." Bettina Baltschev, MDR Kultur, 20.05.20

"Ein Pamphlet für eine Gesellschaft, deren Mitglieder trotz wachsender Unterschiede miteinander reden können." Jury der Sachbuch-Bestenliste Die Zeit, 26.03.20

"Ein lebendiges Plädoyer für mehr Verständnis und eine gerechtere Gesellschaft. WDR Westart, 07.03.20

" Sprache und Sein` entschlüsselt unsere Gegenwart und macht deutlich, was uns verbindet, nämlich die Sehnsucht danach, so frei sprechen zu können, wie als wir die ersten Worte lernten." Nils Minkmar, Der Spiegel, 07.03.20

"Wer Gümüsays Buch ... liest, sieht manches eigene Verhaltensmuster, manche Gedankenlosigkeit anders. Die Stärke des Buches leigt in dieser Zumutung einer anderen Perspektive und der Erschütterung der eigenen." Martin Ebel, Tages-Anzeiger, 22.02.20

"Kübra Gümüsay erzählt, argumentiert, zitiert Sprache und Sein` mit solch einer Dringlichkeit, Fantasie und furchtloser analytischer Schärfe, dass jede Seite ein Hochgenuss ist. Man hört, spricht anders danach und will das Buch in die Schulen tragen." Barbara Weitzel, WELT am Sonntag, 16.02.20

"Ein kluges, klares, sehr persönliches Buch ... mit einer wichtigen Botschaft." Pascal Fischer, SWR lesenswert, 12.2.20

"Eine Streitschrift für eine neue Sprache im öffentlichen Diskurs. Eine Streitschrift allerdings, die dem Kampfgetöse entgegenwirkt durch einen persönlichen Ton und eine zum Dialog einladende Geste." Paul Stoop, Deutschlandfunk, 10.02.20

"Eine leidenschaftliche Verteidigungsrede kultureller Vielfältigkeit. ... 'Sprache und Sein' ist frisch wie der Morgentau. Das liegt daran, dass es den Versuch unternimmt, mit guten Argumenten und anschaulichen Beispielen um eine bessere Welt zu ringen." Katharina Teutsch, Die Zeit, 30.01.20

"Der Kampf um Individualität, um die eigene Sprache, der Kampf darum, den Graben zu schließen, zwischen dem, was sie sich entschieden hat zu sein, und dem, worauf sie festgelegt wird - und zwar der kollektive Kampf aller Marginalisierten und im Speziellen ihrer Generation: Kübra Gümüsays Buch ist dafür ein kraftvolles, mit vielen interessanten Verweisen und Zitaten gespicktes Manifest." Ambros Waibel, taz, 29.01.20

"'Sprache und Sein' ist aufschlussreich und engagiert. ... Es wäre wünschenswert, dass sich möglichst viele Leserinnen und Leser, die möglichst verschieden von Gümüsay sind, autobiografische Berichte wie ihren möglichst genau durchlesen und eine Inventur dessen vornehmen, was sie als selbstverständlich erleben dürfen." Hanna Engelmeier, Zeit Online, 29.01.20

"Am stärksten, wenn die Autorin am eigenen Beispiel zeigt, wie sie als Benannte unter Unbenannten an ihrem Traum von einer Gesellschaft, in der alle gleichberechtigt sprechen und sein können` festhält. Ihr demokratisches Anliegen, die Sprache zu einem Zuhause für alle zu machen, vertritt sie klug und leidenschaftlich." Ralph Gerstenberg, Deutschlandfunk, 27.01.2020

"Der Buchtitel 'Sprache und Sein' klingt nach Heidegger, handelt aber keinesfalls vom Geworfensein in unsere sprachliche Gegenwart, sondern vom Auftrag, sie zu gestalten." Marc Reichwein, Die Welt, 27.01.20

"Die von Gümüsay angesprochenen Themen sind wichtig: das Bewusstsein für die Macht der Sprache, die gegenwärtige Diskursverschiebung nach Rechts, das Plädoyer dafür, Menschen auch außerhalb von Kategorien sprechen zu lassen." Azade Pesmen, Deutschlandfunk Kultur, 27.01.20

"Dieses Buch ist ein Befreiungsschlag und ein kluger Essay von literarischer Qualität und politischer Kraft."
Martina Läubli, Neue Zürcher Zeitung, 26.01.20

Rezensionen

Besprechung vom 08.03.2020
Die falsche Freundin oder Wie böse sind die Deutschen wirklich?
Rassismus, Feminismus, Sprache nach der Methode Kübra Gümüsay
Sie ist "die Anti-Feministin", "Feministin", "Islamistin", ein "wunderbarer Mensch". Das sagt das Internet, wenn man es nach einem Namen fragt, nach Kübra Gümüsay. Doch warum fragt man überhaupt? Weil man ihr Buch liest, die vielen Widersprüche liest, den Sätzen schnell nicht mehr vertraut und nach Erklärungen sucht.

Kübra Gümüsay, geboren in Hamburg 1988, ist Bloggerin, ist Online-Aktivistin. Das ungefähr steht auf dem Einband von "Sprache und Sein". Die kleine große Ironie: Im Buch mit diesem ausgerechnet heideggerhaft-angehauchten Titel stehen Zitate vieler toter Juden. Doch dazu später.

Zuerst zum Buch. Es fängt schön an, vielleicht wie ein Film von Fatih Akin: ein Hafen im Südwesten der Türkei, Sommer, Nacht, Frauen, die Sonnenblumenkerne essen und çay trinken. Nein, natürlich fängt so nie ein Film von Akin an, denn seine Filme haben weniger Klischees. Die literarische und schöne Szene erzählt Gümüsay nur, um ein Wort zu erklären, ein türkisches, das keine deutsche Übersetzung hat: Yakamoz beschreibt die Spiegelung des Mondes auf dem Wasser. Das Leuchten erkennt sie erst, als sie das Wort lernt: "Denn Sprache verändert unsere Wahrnehmung." Das stimmt. Und im Buch stimmt noch mehr: Ihre Beobachtung der Ausgrenzung, ihre Beschreibung des Gefühls, als Anderer, Fremder andauernd inspiziert zu werden. Wenn man das liest und selbst keine echte Deutsche ist, geboren in einem anderen Land, bekannt mit Fäusten deutscher Deutscher, dann nickt man oft. Doch öfter schüttelt man den Kopf. Denn die Autorin spricht von einem "wir", wenn sie von Anderen spricht. In ihrem "wir" will man aber nicht eingeschlossen sein.

Warum? Da ist zuerst ihre seltsame, strenge Idee vom Feminismus. In Deutschland sieht sie ein Problem, es heißt: generisches Maskulinum. Es ginge besser ohne, weil Sprache ja Wahrnehmung bilde, impliziert sie, nennt Sprachen, die keinen Genus haben: Usbekisch, Finnisch, Türkisch beispielsweise. Als nicht so deutsche Leserin hat man, klar, überall Cousinen und Cousins, auch in Usbekistan, weiß deshalb, wie Frauen da so leben: nicht besser als in Deutschland. In Finnland stimmt's vielleicht. Und was ist los in der Türkei? Keine persönliche Erfahrung. Nur unpersönliche Statistiken, der Frauenmorde beispielsweise: 474 im Jahr 2019. Was daraus folgt? Dass eine Sprache ohne Genus das Leben von Frauen nicht automatisch besser macht.

Doch Gümüsay schreibt nichts darüber, schreibt lieber böse über Deutsche. Als Leserin, die, wie gesagt, nicht deutsch ist, macht man natürlich ab und an auch Deutschenbashing, aber nicht auf die Art von Gümüsay, die keine Argumente kennt. Als ihr einmal, so wie der Text nahelegt, anscheinend eine Deutsche sagt, dass das generische Maskulinum nicht so schlimm sei, denkt Gümüsay über die Frau: "Vielleicht kann sich ein Mensch, der noch nie gegen eine Mauer gelaufen, der noch nie hart auf den Boden der Machtlosigkeit (. . .) geschlagen ist - vielleicht kann so ein Mensch sich die Mauern, die sich tatsächlich durch unsere Gesellschaft ziehen, gar nicht vorstellen." Das heißt: Den deutschen Frauen geht es zu gut, sie kennen keinen Schmerz. Was selbstverständlich falsch ist. Es ist diese Idee vom Feminismus, die andere ausschließt - Privilegiertere, die keinen Rassismus kennen. Misogynie aber kennt jede Frau!, schreit man gegen die Seiten, beruhigt sich und liest weiter.

Dann geht es darum, dass manche Sprachen Prestigesprachen in Deutschland seien, manche nicht: "Türkisch lernt man nicht, Türkisch verlernt man." Unschöne, deutsche Wahrheit, ja, man nickt. Bis Gümüsay dann fragt: Was wäre, wenn man neben Goethe in Schulen andere Autoren unterrichtet hätte? Und sie nennt Namen. Auch den von Necip Fazil Kisakürek. Ihn kann man kennen. 2016 schrieb Deniz Yücel über ihn, den "Antisemiten, der dazu aufrief, Aleviten "wie Unkraut auszureißen und wegzuwerfen"." Und was sagt Gümüsay dazu? Entschuldigung. Auf Facebook: "Im Laufe der Monate kamen und gingen Namen aus dieser Liste, weil wir versuchten mehrere Sprachräume zu repräsentieren, um für eine vielseitige Beschäftigung mit Literatur aus aller Welt zu werben. (. . .) Leider hatte ich eine kritische Recherche in dieser Richtung zuvor nicht angestellt. Das war ein Fehler."

Wie halbaufrichtig so eine Entschuldigung in Wahrheit ist, sieht man erstens an ihrem ersten "wir", als ob ein Lektor ihr den Namen vorgeschlagen hätte. Zweitens muss man nun keine "kritische Recherche" machen, um zu verstehen, wer Kisakürek war. Drittens: Sie hatte Zeit, das zu verstehen. Denn schon 2010 schrieb sie seinen Namen im gleichen Atemzug mit Goethe. Der Text im Buch ist nämlich nur ein leicht geänderter, der damals in der "taz" erschien. Er steht im Internet. Und da steht auch noch mehr von Gümüsay. Auf ihrem Blog zählt sie Vorwürfe auf, die sie so hört. Um "Millî Görüs" geht es unter andrem, mit der sie angeblich sympathisierte. Was diese islamistische Bewegung macht? Auf Facebook Werbung für Kisakürek-Bücher, Gedenkaufrufe für den toten Gründer Erbakan, der selbstverständlich auch ein Judenhasser war. Diese Bewegung "will eine ,Gerechte Ordnung' auf der Grundlage des Islams begründen, die langfristig alle anderen, als ,nichtig' erachteten politischen Systeme ablösen soll", sagt der Verfassungsschutz von Baden-Württemberg. Und was sagt Gümüsay, die 2016 bei "Millî Görüs" einen Vortrag hielt? "Wenn ich zu islamischen Organisationen eingeladen bin, dann übe ich selbstverständlich Kritik, spreche über Missstände in den Gemeinden", sagt sie zum Beispiel. Okay, wenn irgendwer mit Rechten reden will - es gibt auch rechte Ausländer -, dann bitte. Doch ist in der Erklärung Gümüsays ein Fehler. Denn indirekt nennt sie da "Millî Görüs" eine einfache islamische Organisation, mehr nicht. Weiter erklärt sie sich zu Erdogan. Seit Jahren wird ihr vorgeworfen, was sie vor Jahren schrieb: "Also, on a personal note: I currently don't see any alternative to AKP in Turkey. So, we need constructive criticism!" Das war ein Tweet, 2013, die Zeit der Gezi-Park-Proteste, in der die Menschen vom Tränengas erblindeten. Gümüsay sagt, dass der Tweet aus dem Kontext rausgerissen sei. Dass sie viel Kritisches zu Erdogan geschrieben habe, was wahr ist.

Doch: "Jedes Wort hat Wirkung." Das schreibt sie selbst in ihrem Buch, das man jetzt weiterliest. Das alte Zweifelhafte an Kübra Gümüsay versucht man aus dem Kopf zu sperren, weil man aufs gute Neue wartet. Aber da steht nichts Neues. Da steht: Ausländer, ihre Enkel, ihre Kinder und andere Minderheiten haben es schwer in Deutschland. Stimmt. Und: Sprache hat Macht. Stimmt auch. Um das auf vielen Seiten zu erklären, zitiert Gümüsay aus ihren alten Texten und schreibt andauernd das Wort "Demut". Es ist ihr kleiner Trick, um zu beweisen, dass sie viel besser ist als Deutsche, dass "wir" viel besser sind: "Weil ich ein Bewusstsein für die Grenzen meines Wissens und meiner Wahrnehmung besitze. Wir Anderen erlernen diese Fähigkeit." Wie schon gesagt: Als Andere will man in so einem "wir" nicht sein. Will raus. Will, dass es endet.

Doch vor dem Ende muss Gümüsay noch schnell gerührt den Dichter Ghayath Almadhoun zitieren. Sucht man dieses Gedicht im Internet, findet man ein paar Zeilen vor den zitierten diese: "ich habe Partei ergriffen für die Indianer gegen den weißen Mann, für die Juden gegen die Nazis, für die Palästinenser gegen die Israelis". Ja, das ist die vorbildlichste Art, Nazis mit Israelis gleichzusetzen. Ja, das zitiert Gümüsay dann nicht. Obwohl sie so oft die zitiert, die Nazis überlebten: Martin Buber, George Steiner, Paul Celan, Abraham Joshua Heschel, Theodor W. Adorno, Victor Klemperer und Kurt Tucholsky, der keine Lust mehr hatte, die Nazis überleben zu müssen. Wozu aber die alten Juden sprechen lassen, wenn man einem Mann zustimmt, der sagt, dass neue Juden Nazis sind? Es geht um Opferaura und mehr nicht. Es geht ihr, der Muslima, die viel zu viele Ausgrenzungen erfahren musste, darum, die schlimmen Erfahrungen neben das größtmögliche Leid, das der Schoa zu stellen, um so ihre Erfahrungen größer aussehen zu lassen, schmerzhafter. Das wiederum ist so durchsichtig, dass es am Ende übersehen wird. Denn Gümüsay wird überall und laut gelobt; von Kritikern, Kulturmenschen, Politikern.

Aber warum? Das Prinzip Gümüsay läuft gut im deutschen Jetzt, weil es nach sehr bekannten Regeln läuft: Das sagen, was ohnehin schon offensichtlich ist. Andere angreifen mit Emotionen, nicht mit Argumenten. Verschweigen, was man offenbar in Wahrheit denkt. Manchmal doch auf der Tastatur ausrutschen. Dann sagen: Das wurde nicht verstanden, aus dem Zusammenhang gerissen, bösartig wurde einem Böses unterstellt. Und fertig.

Mit Demut sitzen wir, die Anderen, vor diesem Buch, vor diesem ach so populistischen Prinzip und haben nichts verstanden. Oder alles.

ANNA PRIZKAU

Kübra Gümüsay: "Sprache und Sein". Hanser Berlin, 208 Seiten

© Alle Rechte vorbehalten. Frankfurter Allgemeine Zeitung GmbH, Frankfurt.

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ISBN: 3446265953 EAN: 9783446265950 Hanser Berlin Kübra Gümüsay beschreibt wie Sprache unser Denken prägt und unsere Politik bestimmt. "Ein beeindruckendes Buch, poetisch und politisch zugleich." Margarete Stokowski Dieses Buch folgt einer Sehnsucht: nach einer Sprache, die Menschen nicht auf Kategorien reduziert. Nach einem Sprechen, das sie in ihrem Facettenreichtum existieren lässt.