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网友问题：不看《圣经》就看不明白《神曲》？

但丁的《神曲》是以基督信仰为基础创作的，而《圣经》是基督信仰的唯一经典，若想更多的读懂《神曲》中的内容，明白里面所说人物和语言，当然是要读一读《圣经》最好了。 　　《圣经》包括旧约和新约，约翰福音是新约当中的一卷书，网上所卖的《圣经》，如果没有特别标注是只有新约或者只有旧约，那就是全本的《圣经》，是一本的，所以你只要去搜索"圣经"就可以了，至于版本，现在华人地区通用"和合本"，所以你搜索"和合本圣经"也可以。或者你去教会也能买到。 　　于从哪里开始读，建议是先从新约的约翰福音开始，然后是新约中其他的福音书，然后读完整个新约，之后你再从旧约第一卷创世记开始读旧约，当然你也可以有你自己的读法。 　　不读旧约，可能新约会有很多地方不明白，但没关系，等你读旧约再回想新约的时候，很多就明白了，但如果是从没有接触过基督信仰的，从旧约开始往后依序读，很可能读不下去的，尤其到了中间先知书的部分，你很可能就会放弃读了，所以还是建议先读新约，比较容易理解和入手。

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但丁神曲与圣经的关系_不看《圣经》就看不明白《神曲》？_三人行教育网_www.3rxing.org

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网友问题：不看《圣经》就看不明白《神曲》？ 但丁的《神曲》是以基督信仰为基础创作的，而《圣经》是基督信仰的唯一经典，若想更多的读懂《神曲》中的内容，明白里面所说人物和语言，当然是要读一读《圣经》最好了。 ...

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本文要赏析的这套巨作《因果图鉴-地狱变相图》，人们说：看后就不敢做坏事了。的确，地狱并非因不信而不存在，也非佛菩萨拿来吓唬世人，善恶有报、因果报应、六道轮回是真实的宇宙法则。

（本文是 上半篇； 下半篇的链接，请见文末。 ）
【简介：】
唐代画圣吴道子首创的《地狱变相图》，当时给长安带来极大的教化作用，可惜毁于战火而失传。 本文所详尽展示的巨幅卷轴《地狱变相图》 ，由近代画家江逸子（1938年出生）绘制，原作尺寸为纵0.625米，横50米，完成于2003年，现广泛流通。

赏析此图，是希望能唤醒大家，明白得人身之可贵，以及起心动念造作罪业堕地狱之可怕。佛云： 真心忏悔，永不再造，即可消业。"诸恶莫作，诸善奉行"。 愿我们共勉之。

巨幅卷轴《地狱变相图》 ，是40多年前画家江逸子答应恩师李炳南要绘制的，纵0.625米，横50米，完成于2003年。过去曾数次展出，但因画幅太长，受限于场地，均为分批展出，幸好中正纪念堂展览厅非常宽敞，才得以首度以完整面貌呈现在国人面前。江逸子完成《地狱变相图》后又编写《因果图鉴》画册，广泛流通。

这幅巨作的绘制，是多位法师将《乾隆大藏经》中所有有关地狱的章节节录出来，依据经文的描述而绘。

画家江逸子自述：江逸子在作画的过程中， 两度梦见地藏王菩萨。一次地藏王菩萨慈悲开示；第二次地藏王菩萨以神通加持，使江逸子遍观地狱，方能画出如此真实的画面。
【画家简介：】
江逸子，1938年出生于福建，师从李炳南大师，从事绘画已有50多年，曾任台湾孔庙管理处主任。代表作品包括《极乐妙果图》、《地狱变相图》、以及孔门弟子立体塑像等。于1964年举办第一次个展。在30岁那年，觉悟外在功名虚幻不真，而隐居作画。在首次个展时，其恩师李炳南大师就指出艺术不应只是欣赏和装饰，艺术应有道气，要能移风易俗，净化人心，因此他的画作和雕塑虽无言说，但却又无尽的意蕴在里面。

他是重气节的人，住在台中热闹的市区，可是他家就像空谷幽兰一样，朴素清静悠雅，就好像回到清朝时代，书香世家的感觉。转角是书柜，挂着字画，还有他为孔子十大弟子雕塑的像，和72贤人的画像和生平介绍。他不结交权贵，也不卖字画；因为他这辈子孤独寂寞、安贫乐道，所以才能画出这《地狱变相图》、《极乐妙因图》、《极乐妙果图》。他画好《极乐世界妙因图》后，还梦到极乐世界的妙因菩萨来给他赞叹，问他怎么能画出这么殊胜的极乐世界图。他说因为他心中宁静，还好他孤独寂寞。
下文是画家江逸子所撰的序言，原文如下：
缘起 江逸子
缘起
甲辰年秋天，我习画十载，而初办画展，展出历来称意之作百余帧，以就教于方家。而其中对我启迪最深的，莫过于先师　雪庐老人。他在画展序文中提到："艺术之道，不可仅止娱于人而已，贵在道气沛然，庶可淑世正俗，辅弼教化焉。若宋之郑侠绘流民图，能令暴政趋仁；唐之吴道子作地狱变相图于长安寺壁，致使屠户放下孽刀，因而改业者伙。教化功深，可窥其一斑。遗憾者，斯作今皆不传，日后有缘，愿汝亦构一图，必获诸天菩萨加护赞叹。"惭愧的是我当时年少，涉世未深，对于人间百态缺乏洞察之明，虽然当下恭谨允诺而不知从何下笔，日后虽然兼瞻内典，却着于梵像功夫，或偶绘经变图，而对地狱变相仍无缘涉笔。

直到前年中秋，故旧净空老和尚来访台中莲社，邀我见面畅叙，提及城隍感应之嘱，敦促我作地狱变相图，且说："图成遂广为流布，其意诚真。"我答以："甲子初度，我曾发愿以一年之功，恭绘千手千眼观音，为世析福。尚愿有生之年，再作一卷西方净土变，以报师恩。至于地狱图，萦怀四十年之久，今既缘熟，岂敢推辞。但求图成之时，乞请上人慈悲演说其义，以普化群迷，消弭一切灾厄，方为功德圆满。"

秉着忏悔之诚，于今春正月提笔，每当握管，总觉神随笔驰，难以自休。一年未满，遂成此卷。这其间有许多不可思议之处，也有许多悚惶凄惨之状，令人不忍宣述，不得不信报应之可畏。但愿有缘披读者，惕戒在心，深明因果不空之要道，引以为鉴，方不愧此生为人，及菩萨之悲愿。

癸未除日　梦莲居士　江逸子　于澹宁斋　年六十六
封面故事：盲龟遇浮木孔
佛言。人在三恶道难得脱。譬如周匝八万四千里水中有一盲龟。龟从水中百岁一跳出头。宁能值木孔不中。诸比丘言。百千万岁尚恐不入也。所以者何。有时木在东龟在西。有时木在西龟在东。有时木在南龟在北。有时木在北龟在南，有时龟适出头。木为风所吹在陆上。龟中百岁一出头。尚有入孔中时。人在三恶道处。难得作人过于是龟。何以故。三恶处人。亦无所知识亦无法令。亦不知善恶。亦不知父母。亦不知布施。更相瞰食强行食弱。如此曹人。身未曾离于屠剥脓血疮。从苦入苦从冥入冥。恶人所更如是。

--《佛说泥犁经》

以下逐段，详尽展示这部巨幅长卷：

【阅前提醒：】 以下大多数都是（在图片名称末尾会标明像素，格式如【4031x2859像素像素】）。
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前言
宇宙定律　因果之源
生死乃人生之大事，为宇宙之定律，也是宗教家所谓之"因果轮回"道理。人因何而生，又因何而死，生前是何状况？死后何去何从？眼前一切贫富贵贱，寿夭康疾以及爱恨情仇之种种现象，又当如何看待？岂可不严肃省思与对待。

《论语》中子路问死。子曰："未知生焉知死。"似乎已明白透露出生与死是息息相关的。生前之造作，死后由灵魂去算账。又《易经‧系辞坤卦文言》云： "积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。" 虽未道及因果报应，其理业已道明了。

故云："缘乃因果母：六道由之生。"真是至诚至恳、纤毫不虚之道理。又云："万法唯心造。"天堂、修罗、人间、饿鬼、畜生、地狱之六道，皆不离自心习气所造作而成。人生际遇，或顺或逆，无一不是自作自受，不必怨天尤人。既知如此，何妨试扪心自问，眼前起何心动何念？大胆归纳恐怕只有"自私自利"四字而已。因自私而起贪念，贪不顺遂而起瞋心，瞋失理性而生愚痴心，其中习气不外乎"财、色、名、食、睡"，错综纠葛而恣情纵欲，导致"杀、盗、淫、妄、酒。"为自己造罪及营造自残的地狱。想到这里真叫人不寒而栗。

既知因果操之在己，若能及时改过向善，为时未晚，当先诚心自忏，诸恶莫作，众善奉行。 眼前一切福分，当思来之不易，应加厚培珍惜；眼前咎灾祸殃频仍，皆是前生自造，应当真心忏悔，承受而无怨。亲近善知识（进德修业），速离恶知识（淫乱邪行），竭诚奉行，必然境随心转，化殃为福。

下图是【1】
1.众圣来迎 一生成就在当下　六字洪名出乾坤
六道形成，升堕无常，皆由习气染着之轻重而别，故有苦乐无常，亦不离生灭轮回之现象。因此谓："六道轮回，头出头没，苦不堪言。"

既知六道不究竟之苦，当严肃看待，如何能了生脱死，永不再堕轮回？唯从"制心"做起，制心一处，万缘放下，心不外攀，老实安分，自净其意，是谓"净念"，此即净土念佛法门之要义。

"念佛临终见宝台，宝幢宝盖满空排；弥陀势至观音等，合掌相随归去来。"此乃念佛成就之境界。

阿弥陀佛，以无比慈悲愿力，成就清净、平等、光明、无染的极乐净土，只要十方世界一切众生，以真诚信心与坚定愿力，恳切念"南无阿弥陀佛"名号，至临命终时，必蒙阿弥陀佛亲率菩萨圣众，前来接引往生极乐净土，永不堕六道生死轮回。念佛往生是诸修行中最为便捷之法门，古德赞云："当生成就"，并且是"万人修万人去"之殊胜法门。只要是非人我全放下，一句阿弥陀佛锁心头，坚定"信、愿、行"三资粮，由生入熟，由熟而纯，自然去秽存净，何愁净业不成？况念佛人心，与佛同心，与佛同愿，与佛同悲之不回向法门。以清净心感清净佛，心心相应、融为不二，当下遂生净土，故云："法门无量，念佛第一。"其殊胜之处在此。

局部片段：

下图是【2~3】
2.驾鹤西归 瑶池咫尺寸心近　黄鹤只乘厚德人
古德云："人成佛成"，可见成佛非凭空想象，亦非盲修瞎练所能成就，必须落实在"依教奉行"，唯真唯诚，坚持信愿与实践，且终生不倦不疲，先成就人格，方能了道。佛经云："极乐世界，诸上善人俱会一处。"绝非龙蛇杂处之地，是个"清净、平等、正觉"共同信念之殊胜世界：方称之极乐。

成就人格，首重五常，仁义礼智信者，乃做人基本原则。仁者：乃以孝养父母、奉事师长、慈心不杀为基础，处世待人，心存厚道，己所不欲，勿施于人，深恤民疾，不惹烦恼。义者：言行举止，无不公正合宜，不起窃心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。礼者：洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。智者：随顺不染，明白事理，不可感情用事，不瞋不怒，平心静气，临事不乱。信者：民无信不立，与人交往，言必合宜，绝不食言，不妄言，不轻诺，言既出，事必行。此五常者，成就人格之本，可谓之积德修善之人也，纵然未能往生极乐，临终必升天堂，安然自在，道遥享受天福。

局部片段：

下图是【2】

下图是【3】
3.重得人身 五戒成人格　七佛尚蚁身
佛教《杂阿含经》云："人身难得，犹如盲龟遇浮木孔。"然而既得人身，却命在呼吸间，一气不来，就结束生命。一失人身，万劫难复。再者，佛在灵山指一只蚂蚁与其弟子说："已经过七尊佛出世，此蚁尚未脱离蚁身。"可见得一人身何其难也。但要了生脱死，不入生死轮回，唯以人身才能修行。

欲想来世再得人身，必须在此生建立端正人格，必须守住五戒。 五戒者：一、不杀生；仁也，二、不偷盗；义也，三、不邪淫；礼也，四、不妄语；信也，五、不饮酒；智也。此乃佛门五戒，其与儒家五常息息相关，是成就人格的基本条件。至于既得人身，何以又有"富贵贫贱之别，恩怨情仇之苦"？这一切皆肇因于个人宿世造业有善恶多寡之别。古德云： "欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。"应知因缘果报，非由上帝、阎王安排，而是自作自受，故曰： "各人吃饭各人饱，各人因果各人了。"

下图是【4】
4.魂归地府 人天已无分　地狱却有缘
"去年你哭他，今年我哭你，怕是明年人，又向我烧纸。" 这是人生，数十寒暑而已。几人庄重想过？几人觉悟？今生享福转成孽，来生持孽招何门，五常不遵纲伦散，十善不修万恶滋。世间无人格，人身岂有分？

瞬间，镜中影伛偻，不复少年身。转眼无常到，不论俗与僧，将相王侯俱往事，独挑罪业任浮沉。孤魂无助黄泉道，奠肴生冷足下灯，飘飘忽忽山海路，无奈回来地狱门，回头一望叹口气，误人误己能怨谁。

下图是【5】
5.地狱门前 阴风寒沁骨　无常摄幽魂
生死阴阳，寄在呼吸间，一气不来成永隔，呼天抢地也枉然。此时，一切都完了，悔之晚矣。眼前但见一片迷朦昏暗，似乎只有一盏游丝般的微弱寒光，隐约带领着无助的幽魂缓缓前进，回头一看， "唉哟！我来了，你怎么也来了？他怎么也跟着来了？" 一票都是熟面孔，原来是生前一起造业的同伙。抬头一望，"喝！怎么？那不是大总统么？还有那政府要员、民意代表，无一不是熟面孔。怎么也个个面无人色，混杂在众魂中，当日嚣张跋扈不可一世的气势今安在？"更令人费解的是，怎么又有一批高知识分子，以及标榜传道解惑的教师、僧侣及神职人员，也在簇拥的游魂中，且哭且啼令人鼻酸！

突然一声霹雳般的吼道： "你又来了！"此时个个胆战心惊， 只见一位身高丈余，浑身火焰，手执钢叉、身缠铁蛇、青面獠牙、狰狞可怖的鬼王吆喝着，原来前面已是 地狱门，来相迎的正是黑白无常，以及判官鬼役。 白无常摇着白羽扇；黑无常捧着铁算盘，正所谓 "一扇挥不去，老帐此时结。"红袍判官手掀生死簿 ，口喝着前来报到的幽魂，虽然双腿已软，身子却情不自禁的飘过地狱门。

下图是【6】
一瞋出厉鬼　形影不离身
飘过地狱门，巍巍铁铸的山岩峭壁，冒着终古不熄的赤焰，一望而无际。报到后的幽魂，不分贫富贵贱或男女老少，每人身边都伴着一位狰狞可怖的厉鬼"随从"，如影随形；以铁链套颈，牙棒摧身，拖拉前进。这些夜叉厉鬼，随情绪而变色异形，或青、或绿，或人、或兽，十分恐怖。

地狱所有种种现象，无一不是自己因地造孽之形现，应知生前做尽损人利己，尖酸刻薄，仗势凌人，性情残酷，喜怒无常等事，或言语、或行为无所不用其极。 地狱种种可怖现象、残酷无情，皆是自己孽缘的发酵，加乘于百千万倍来回报自身而已。

唉！极乐、天堂的自在，是清净心与善良心所成就；地狱、畜生之痛苦，当然也是罪孽恶习所使然。同是一个心，却有两样情，怨谁呢？正所谓："苦海无边回头是岸，地狱无门休咎自取。" 地狱之阴森恐怖，阎王判官，夜叉厉鬼，无一不是"心镜"的反映，堕地狱来承受自己良心的审判，罪业的摧残。是谓 "因果报应，丝毫不爽。" 半点不由人也。

下图是【6~7】

第一殿 秦广王

局部片段：

下图是【7】
7.第一殿 秦广王
七日为一周期，古今中外都如此，例如西洋七日一礼拜。生命之变异也一样，一旦人命终后，未受报前称为中阴身，中阴身之寿命七日一变化，死而复生，未得投胎之缘，顶多七七四十九日罪业审定，即发配各大小狱受报。

此期亲属为亡者修福追荐，令亡者最能受用其功德，可由劣地转为胜地，因而称此四十九日为慎终期。此后百日、周年、三年仍可追荐，称为追远期。七个七须经七个殿，百日、周年、三年，再经三殿，共计十殿，故本图又称 "十王图" 。年年祭祀，不忘孝德绵厚也。

一七为"第一殿秦广王" ，秦广王心性至仁至孝，统辖人间寿命之长短，一生功过经由各地城隍、土地、查察司会报本殿，由秦广王亲审宣判，功过相当者，免受其刑直转第十殿转轮王处，或者按照其生前所造善恶发放投胎，或男或女，或贫或富等承受其果报。罪孽深重者，发配各殿大小地狱去承受应得的酷刑以消业。

此时，秦广王正审判着一件子媳不孝，遗弃老父案件。夜叉拘来不肖子，他却大呼冤枉，老父无奈的据实指责，其媳则惭愧自责，掩面哭泣。在旁之城隍判官等陪审者，无不动怒，且举其罪状以供宣判。

慎终追远民德厚，万恶之极不孝人。

下图是【7~8】

下图是【8】

8.业证心明 孽镜台前无好人　狡狯奸诈难遁形
秦广王，审案严明谨慎，且明察秋毫。有顽劣罪犯，刁钻狡猾，百般强辩，能说善道，执似是而非之歪理，死不认罪，并且直呼冤枉。这类恶徒为数不少，其在世间如此，到阴间亦如此，恶习难改，常存侥幸之心。此时，秦广大王也懒得与其费辞，喝令鬼差，将狡猾罪犯，押解到大殿之右 "孽镜台" 前，照照其生前一切恶状。其所作所为，全都录在一镜之中，幕幕呈现，件件不遗，令这些罪犯个个脸色惨绿，不得不伏首认罪。

孽镜台高数丈，嵌于铁壁之中，愁云深锁，阴森可怖，一旦罪犯押解镜前，随即现形，从生到死，种种罪孽巨细不遗，尤其是忤逆不孝，欺师叛道，忘恩负义，唆使犯罪，杀人放火，或奸盗行骗，或蛊惑群众而导致战争等，清清楚楚，幕幕历历，并列出应判之罪，应受之报应等。

唉！ "万般带不去，唯有业随身。" 人之一生，短短几十春秋，为了臭皮囊，或为了私欲，竟然如此，一旦原形毕露，连押解你的小差役都瞧不起，棍棒鞭挞侍候，那管你生前权位尊荣，冢财万贯，名门贵冑，其苦痛哀号之声，并无二致啊！

下图是【9】
违天逆道负恩义　罔顾伦常无间报
我国古来治国，首崇孝道。人无孝道，行必失德。若弃父母而不顾，焉能为天下苍生立命呢？故旧时代官府以"忤逆"为第一重罪。即使误伤父母，也不轻判，更何况弒父弒母之恶行呢？

盖天下父母无有不疼惜子女者，故谓骨肉之亲；然天下子女无不孝父母者，是谓天伦也。当体念身体发肤，来自父母，所流血液皆根源于祖宗遗泽。况父母生我、哺我、抚我、掖我、栽培我、教育我，期我敦正品格，成为家国之栋梁，为天下苍生造福，光耀门楣厚泽流芳，其恩之高，其义之远，能不感念生命及身体之可贵，岂敢轻易毁伤呢？

自残或轻生，是毁伦不孝之重罪，不仁不义不智不勇之行径，是弒杀父母爱心的行为，上无颜见列祖列宗，下愧对于子孙老小。因一时冲动，铸成大错，不智不勇，实乃懦夫也，令人鄙视。当知自杀之罪，必堕地狱，所受酷刑，难以言喻。

愚痴的人，误认一死当百了，不知因果报应之可怕。此种死法是受罪之始，由于临死前内心之痛苦矛盾，触动良心挣扎与不安，这种不安即构成严重的自责，难以自恕，产生极度惊慌恐怖，令得魂魄支离散乱，且每日不断重现自杀时的极度痛苦与恐惧。魂无归宿，长达三年之久，然后入地狱受严判重刑。在此三年之中，阳世亲人设办法事，诵经拔荐，供奉祭品，一概皆无福消受，享不到一切回向功德，凄惨状况，难以想象。

再者，更有逼人走上绝路，或唆使散播教人轻生方法者，或贩卖自杀药物器材者，是违天逆道之至恶行为。其心狠毒者，往往得现世报，家人易遭不测，其死后必堕无间地狱，并且祸延子孙不得安宁，因果之可怕，当慎思之也！

【注：】
但丁在《神曲》中也讲过--自杀者在地狱里所受的惩罚，可查阅文末链接。

下图是【10~11】

下图是【10】
10.因果路上 天下之乱　始于知识分子失去良知
迷朦光中，几个青面差使，押解一批罪犯，在寒铁山洞穴中穿梭而过。这批罪犯，个个衣冠楚楚，看得出其生前之显赫与荣耀，从服饰穿着来看，有不同的阶级与地位；有的应该是政客，有的应是掌有权位的学者，在他们的神色之间，依然残留几分得意与跋扈。孱杂人群中也有宗教人士、神职道侣，享尽人间一切福报，辜负众生之供养。此时个个神情凝重，似乎已嗅到"大事不妙"的气息。

下图是【11】
11.误人子弟 善恶终经因果秤　举头三尺有神明
凡世间人，遭逢逆境时大多怨天尤人，处得意时就意气风发，恣情行事，处事待人接物全凭个人之爱憎与冲动，往往不遵因果法则考虑，全不思未来之因缘果报、福祸庆殃，或自暴自弃，或跋扈嚣张，造下祸害而不自觉。

谚云： "善恶终经因果秤，举头三尺有神明。" 此时，阴阳查察司带领一批罪犯，他们是曾在世间深具影响力之宗教家与教育学者，让他们瞧瞧在他们教育领导下的青年学子之现状：纵欲放荡，吸毒滥情，奸杀掳掠，劫财劫色，乱伦忤逆，数典忘祖，浑浑噩噩，无所事事，心智迷惘，行为堕落者比比皆是。其偏差观念、错误引导，影响之深，祸害之远，真是天地难容。

下图是【12~13】

下图是【12】
12.悔之晚矣 学不安道　空对圣贤
凡是于世上拥有地位声望者，无非宿世修来的福报，方有今生之聪慧、灵敏与智能。饱读圣贤书，方受群众之信赖与爱戴。

读圣贤书，志在希圣学贤 ，当用于化民成俗，培育后昆。遗憾的是，诸多学者教师，志在名利权位，以圣贤之道为登龙工具，一旦得势，辄自我膨胀，叛离圣道，标新立异而哗众取宠，蛊惑人心，坏人心术，导致灭经毁伦之乱象，罪不可赦也。此时判官押解此类知识罪犯，跪倒经典之前，但悔之晚矣，准备下无间地狱吧！

【注：】
读圣贤书，就要做圣贤人。有一部连环画《千古义丐--武训乞讨，兴办义学的故事》，可查阅文末链接。

下图是【13】
13.离经叛道 巧谋油水千缸满　辜负人间一片诚
从事社会教育者，或神职僧尼人等，其宗旨在服务人群，传道解惑，导正人伦。却有一些沉迷贪欲，图名图利者，巧用身分骗财骗色，或假托灵异符咒，行以怪力乱神，诈欺信众，巧索供养。有时信众以真诚恳切心乞求诵经拜忏，以期消除业障，他们却高价计较，又敷衍了事，诵经漏字跳行，拜忏心不在焉。不真不诚，岂能感应？破坏清净庄严之仪轨，使信众心存疑惑，更造口业，罪过大矣。

此类罪犯，影响社会对文化之观感，引起人们对宗教之质疑，导致不信因果，滋生罪薮。当知既为社会教育者，身披法服，不能淡泊世俗名利，言行失检，严重污蔑圣道，扭曲因果，当堕无间地狱。其人临命终时，得不到佛力加持，受不到家人超渡，遂经审判先押解于万年暗室中，令其补写跳漏经句。此处阴寒无光，设有千缸火油，皆是罪犯生前不义之财所聚，每人只许一线灯芯，在微弱灯火忽明忽暗且摇晃不定中进行补写漏字，一字一忏悔，一而再，再而三，重复补写，待千缸火油耗完为止，再押往其他地狱受其酷刑。

唉！"巧谋油水千缸满，辜负人间一片诚。"终究得不偿失！

下图是【14-16】

下图是【14】
14.居福造罪 青灯如豆千斤油　难照黑心无道人
世间不少假僧道、伪牧师或领袖人物，学识崇高，位居极品，却无心治世弘道，只迷恋名闻利养，更不择手段以达目的。如是之人，富于心机，能言善辩，颠倒是非，玩弄因果，且排斥轮回之说，兴风作浪，制造冲突，挑拨矛盾，以满足其私欲。一面佯装仁慈可怜，一面却冷酷无情，多重人格，喜怒无常，对社会做出至恶之示范，对世道人心影响深远，伤害难以弥补。导致世人不信因果，为非作歹忝不知耻，纵情堕落，忤逆乱伦，奸杀掳掠，无所不至。

噫！古人云： "身在公门好修行。" 身居福地，而不思得来不易，却胡作非为，害己害群。此类罪犯永堕阿鼻地狱，酷刑无间，报尽再受鬼畜之身尝还欠债，方得超生人道。

下图是【15】
15.自作自受 各人吃饭各人饱　各人因果各人了
地狱之中，随时可见成千上万夜叉厉鬼，血口钢牙，眼如电光，利爪如钢铁，箝制罪犯，押解拖曳至各大小地狱。

此类夜叉厉鬼，无一不是自己业力显相；凶残恶毒，无不是怨憎心而起现形，今往何地狱受何酷刑，一一皆是造罪之加倍数呈现，绝非阎罗天子之设定，而是良心之谴责。

下图是【16~17】

下图是【16】
16.抱柱地狱 欲海无边邪淫起　钢床火柱是家邦
今日社会经济蓬勃，思想开放，物质充裕，固然带来方便与自由；然不可否认也带来生态失衡、道德式微、精神贫乏、人性堕落的后果。导致人与人间冷漠无情，现实短视，又充满了冲突暴力、滥情与堕落。

谚云： "万恶淫为首，饱暖思淫欲。" 邪淫能使国失纲常，民失良知。今之世面所闻所见多是煽情事物，更有一批不负责任的"学者"，公然鼓吹性自由、性开放、性自主权等论调，媒体更大肆渲染，书刊、影带、光盘亦大量传播，或滥情派对等。殊不知为祸之大，殃及子孙何其深远！

"欲海无边邪淫起，铜床火柱是家邦。" 当知万恶淫为首，倡导罪尤深。诱惑亲犯邪淫者，至死习性难改，堕此地狱，身抱火柱，惨受炮烙煎烤，血肉焦糊，成灰成烬，随风复生，重扑火柱，周而复始，犹似飞蛾扑火，明知凄惨苦痛，却情不自禁。至罪消毕，投堕畜牲报，纵得人身，亦受贫贱多疾短命，及眷属不贞之余报。

下图是【17】
17.火床地狱 一报还一报　冤冤何时了
《经律异相》云："犯邪淫者，男抱铜柱，女卧铁床。"又《正法念处经》云："喜爱杀生，烧、烤、煎、烹、焖、熏众生肉，或践踏小虫者，死后均堕此狱；受其刑苦，时间极长，非人所能想象。"即便此罪消毕，倘有其他罪业，再堕其他地狱，一一受罪，直至罪业消竟。

杀生、淫乱，是地狱根本重罪，一切杀业都由贪、瞋而起，贪口欲，或瞋怒心而铸大错。一切众生谁愿意被杀，谁被杀而不含恨？既含恨，谁不伺机报复？杀生尚且如此，何况杀人？地狱乃公正廉明之社会，生前如何处置众生，死后必然相同对待，毫无变通折扣。

以下是--第二殿 楚江王 所辖地狱：

下图是【17~18】

下图是【18】
18. 第二殿 楚江王
楚江王殿光明正大，司掌活大地狱。 堕此罪犯多是违伦常、乱法纪、造业无数、至死不悔之恶徒。如在阳间，欺骗大众玩弄法纪导致灾难，或利用权位，巧取豪夺，吸民膏脂；或符咒惑人，谋人财产；或拐诱少年，逼良为娼；或组恶质帮派，走私贩毒，鱼肉乡民；或诈赌坑人、非法骗婚、伪造证券、贩卖伪药、扰乱秩序、危害健康等等。此殿判案严明，按罪分发上、中、下之狱，随业轻重，各受其报，或一处报或多处报，乃至十六处之多。此殿设有火柱、铁床、钢叉、剑叶、犁地、鞭挞、斫截、寒冰等小地狱，个个刑罚严酷，无不悲惨难熬。

下图是【19】
19. 戟腹抛接狱 一时满足心中欲　兑换无间辗转刑
此狱犯人罪大恶极，凡在阳间如不孝父母、甚至杀害，不信因果、毁谤圣道，焚经典、烧圣像，玷污僧尼、或淫或杀；又以偏邪见解，诳惑老实人，以成就其丑陋图腾，供人崇拜。如是犯人不得好死，死后遂堕无间地狱，经千万亿劫，求出无期。此界地狱坏时，押寄他界，他界坏时转寄他方，他方坏时辗转押寄，待此界成后还押受刑，永不得超生。

又有罪人习嗜杀生，手段狠毒残酷，或以弓箭枪弹，或刀叉戟矛，或射、或杀、或刺、或剁；或以核子生物武器，毒杀众生；或以圈网捕杀禽兽，以贩卖或啖食。以上种种罪人常受此戟腹抛空地狱罪报。时有千百夜叉厉鬼，口牙如剑眼似电光，其状凶恶，手执钢戟，或刺透耳目，或穿口鼻，或戳穿腹背，或抛向空中翻滚再以钢戟刺接，或丢置火床煎爆，或喂铁汁。业报无有终时，永不超生，是谓无间地狱。

下图是【20~22】

下图是【20】
20.剑叶地狱 学无中心思想　行无礼义廉耻
剑叶地狱，方圆数千里，遍地长满钢锐剑叶，起伏伸缩一望无际。复有无数青皮厉鬼，押解罪犯，或拖或拉，或扛或举。来至剑田，或高举倒插，或直插，或仰或伏，无不贯透穿心，其状恐怖凄惨，沥血成河，哀号而死。死后复生，重复现象不停不休，受此刑报，岂是痛苦二字可言。

此狱罪犯，生前多是逆天悖道之徒。为人君不仁，为人臣不忠，为父不慈，为子不孝，为师无道，为徒无义等。或为君者仗其权位，恣情妄为，不能体恤民瘼，导致国困民穷，或刀兵相残，殃及无数生灵。为人父母，不能互相体谅，任性自私导致家庭破裂，遗下子女失去怙恃，沦落风尘；或为偷盗，或吸毒自残任其自生自灭。为人师表，不恤百年树人之德，轻率删除伦理道德教育，妄加无益身心教材，导致学无中心思想，行无礼义廉耻，不但动摇国本，且滋生无穷后患。

一切罪孽，不离自私自利之心导致，一切酷狱皆是自己恶业感召。造业越深，受报越重，觉悟越慢，刑期越长，因果相循，纤毫不爽，宜深省慎思之。

下图是【21~22】

下图是【21】
21.舌犁地狱 两舌人两面　常食他背肉
孔子之教有四科："德行、言语、政事、文学"是也。言语仅次于德行，可见其重要。"善恶丛于心，是非出于口。"言语岂仅代表一个人之品学修养，当知一言之闪失，或导致兵戎相见、血流成河之浩劫，在中外历史上屡见不鲜。故《论语》曰："一言可以兴邦，一言可以丧邦。"又云："为政不在多言。"可知谨言之重要性，不损德行，不伤和气，知礼守节方为"善言"。

口业是佛门中重大之戒律，佛云："两舌人两面，常食他背肉。"可见口业祸害如此其大，报应之酷，可想而知。例如：诽谤圣道，坏人心思，造谣生事，挑衅煽动，讹诈老弱，讥人为善等，死后必堕拔舌地狱。

在此受报罪犯，以铁钩拔舌，挂于犁器，深耕"污秽心地"，倒爬逆行，昼夜无休，犁上千年万年，直至"良心"发现为止。在此敬告世间某些靠挑拨是非、藉口舌吃饭之"名嘴"，当痛改前非知所节制。

下图是【22】
22.鞭挞地狱 蝼蚁虽小命关天　众生平等福慧增
圣道无不倡以众生平等，不但人与人讲求平等，人与动物之间也讲求平等，没有高等动物或低等动物之别。命无贵贱及生存权，不容侵犯。

人类最大的罪恶是不平等，靠其人多势大，武器精良，搞种族歧视；小者虐待弱势，大者斗争战乱，导致生灵涂炭。

人性的慈悲、清净，是来自平等，视一切众生皆有佛性，人与动物亦无差别，只是因缘业报不同，而有形相福慧之差异，其生命与尊严与人并无二致，应该以同情心平等相待，故谚云："蝼蚁虽小，其命关天。"恣意残杀、虐待，或鞭打践踏，虽然其身弱小，无力反抗，然心中的怨憎与人无二，其仇恨心如影随形，俟仇人临命终，生命最脆弱时，来百般障碍，死后一报还一报，种多少因受多少果，这也是平等。

鞭挞地狱，来自凶残仇恨，傲慢嫉妒，满腔忿懑，难以平息。丈余的皮鞭，在厉鬼抽挞下，皮开肉绽，血肉模糊，顾不得你生前的荣耀与尊贵，或是强悍与凶暴，堕此地狱一无所有，只有死不了、活不成，直到千万亿年罪业消尽而止。报应之可畏，当警戒省思了。

下图是【23~24】

下图是【23】
23.砧截地狱 心业画师　自业画作
杀业源于凶残，口腹从于贪欲。世间不少人贪食众生肉，嗜杀成习，终日杀、剁、砍、截，或生吞活咽，或烹、煮、蒸、爆，最终送进五脏坟场。或云满足口欲，或云强身补气。谁知"补了身子、坏了良心。"

堕此地狱，只有刀叉侍候、狼群环视。受报罪人拖拉上砧石，活杀生剁，斩首截肢，尸块横飞，血肉模糊，众生争食心肝肠肺，看牠们争食一幕，也不过是我们生前嗜口欲之写照。

经云："心业画师，自业画作。"如是因，如是果，怨谁呢？厉鬼现出你生前残酷模样，手执利斧支解你的身体，四周狼群环伺，垂涎等待，不正是你自己感召来的！

下图是【24】
24.寒冰地狱 冰川万古有时化　难解世间冷酷人
阴森森，永无天日；冷飕飕：寒气沁骨，冰山环抱，火兽眈眈，此处正是所谓之"寒冰地狱"。

堕入此狱之人，皆是冷漠无情，见死不救者，如践踢弱小众生于深渊，令其溺死而取乐者；或捕杀水族贮放于冰库中，令急速冻死者；或将断气未经八小时之人，送进冰柜，令其急速僵冻者。如是之人，极其不仁不孝，必得此狱报。

亦有仗势欺人，见利忘义，不念旧情，恩将仇报，贪图财势不择手段，抨击打压故旧亲朋者；或以恐吓手段逼人就范，或以姿色、财富骗人感情，逼人婚姻，一旦得手，又弃如敝屣，令人寒心，走上绝路者。如是不忠不义、冷血残酷之人，在此地狱，当须冻出"温心"方消其业。

唉！难矣哉！

下图是【25】
25.饿鬼地狱 悭贪无福怒瞋炽　一念清心火上冰
前有寒冰狱，此有火炼处。此处铁山万仞，四面环绕，周围数千里，一片火海，不毛之地，称之为："饿鬼地狱。"堕此地狱罪魂，生前尽是悭贪吝啬之人，虽拥万贯资产，依然滴水不舍。如今堕此地狱，落得骨瘦如柴，双目如铃，肚皮空大犹如泄气皮袋。这些罪魂，因贪而饥，因悭无福，瞋怒哀号而喷烈火，其状可怖，又称之："焰口地狱。"即使大慈大悲观世音或地藏王菩萨，前来施食拯救，多因贪瞋无福，张口欲食，烈火已将食物烧烬，呼天抢地，又能奈何呢？

其中亦有极微数罪魂，或在过去生中，偶随人诵读经典，或称念佛号，此时感念菩萨施舍，心起剎那善根，合掌称念经句或佛号，顿时瞋火熄消，可享施食。若心起欢喜，持续称念不辍，随即可以超生。呜呼！一旦堕入焰口狱，浩翰瞋海烈火身，能起一丝清净心，谈何容易，微乎其微啊！

下图是【26~27】

下图是【26】
26.浓血地狱 嗜杀生灵神鬼怒　浓血溶蚀不了生
深池宽广，积满浓血，罪犯沉浸其中，腥臭侵蚀，惊惶哀号中溶化身心。堕此狱者，尽是恣情纵欲之人，违背伦常、数典忘祖，弒亲杀师，忘恩负义，或自杀、堕胎罔顾生命，或嗜食生肉活血者，或残杀生灵者，或设计文盲弱势者，或以金钱姿色诱人入彀，巧设圈套侵占财物，断人生路，令人含恨而亡者。

噫！今之社会，道德沦丧，因果不彰，邪说横行，毒戕善良，为达目的而不择手段，上至大位，下至升斗，积非成是、招摇撞骗，巧取豪夺，使民陷于水火之煎熬，其罪大恶极，当堕此狱，蚀其肌肤，蛀其筋骨，化为浓血，自作自受，永无止期。

下图是【27】

27.粪尿地狱 书香不传世　败德臭万年
粪尿地狱，处于热铜山谷之中，遍地尿液粪泥，以地热煮沸，蒸滚煎熬，不仅恶臭作呕，且尿屎中遍布煮不死的虫蛆毒蝇，虫硬如铁，蠕钻飞扑，或侵入口鼻，沁入骨肉，腐噬喉、舌、心、肺、肝、脾、肠、胃，乃至筋络关节等。身堕其中，其痛苦恐怖不可言喻。罪犯所受刑期亦非十年八年即可了结，动辄以数千万年计方能消罪。

此间罪犯，除却忤逆不孝、乱伦无义之外，多数乃为生前无品闻人，学术虽高却人品卑劣，倡导淫乱，藐视道德，破坏和谐，不忠家国，卖主求荣，坏人心术，断人慧命。或附和权贵欺压善良；或谄俗媚外遗害子孙。如是罪犯，不求流芳百代，宁可遗臭万年，令人不齿。

尤其今之社会，无德当道，伦理道德荡然无存，教育不在树立人格，且无品邪说充斥于世，色情毒品泛滥成灾，导致多少无知学子，因毒堕落，因色戕身，未婚怀孕，堕胎、弃婴、忧郁寻短，比比皆定，岂不哀哉？

当知种种罪行杀业最重，于杀业中最残酷者，为戕杀亲生骨肉之毁伦绝嗣重罪，亲生骨肉可杀，何类不可杀？如是重罪永堕浓血地狱之报。彼倡导无品邪说者，永堕粪尿地狱，百千万劫求出无期。唉！胡乱倡导，罪恶不可胜数，报应亦不可胜数，可怕啊！

以下是--第三殿 宋帝王 所辖地狱：

下图是【28】
28.第三殿 宋帝王
第三殿宋帝大王，亡魂三七日必经本殿受审。 宋帝王生性仁孝，心地纯净，然嫉恶如仇，明察秋毫，对散播邪知邪见者，诳诞不经胆大妄为者，忘恩负义污蔑于人者，或嗜杀成性残酷狠毒者，或为恶人狡辩脱罪者等等，绝不宽恕，必押堕至本殿所设之种种地狱。

此时宋帝王正盛怒审判一群顽劣不孝子女，忘恩负义为争家产逼死老父的案件。先由当地城隍提报，又有判官查察司举证历历，令罪犯百口莫辩，伏首认罪情形。

本殿设有小地狱十六处：有捣舂地狱、挖眼地狱、倒吊地狱、吸血地狱、蛆蛀地狱及穿肋地狱等，无不残忍严酷。这一切无非是罪犯恶业所造、冤怨所成，残酷凄惨，无与伦比。堕入者哀号不断，直至消业为止。

尤其今之社会，无德当道，伦理道德荡然无存，教育不在树立人格，且无品邪说充斥于世，色情毒品泛滥成灾，导致多少无知学子，因毒堕落，因色戕身，未婚怀孕，堕胎、弃婴、忧郁寻短，比比皆定，岂不哀哉？

当知种种罪行杀业最重，于杀业中最残酷者，为戕杀亲生骨肉之毁伦绝嗣重罪，亲生骨肉可杀，何类不可杀？如是重罪永堕浓血地狱之报。彼倡导无品邪说者，永堕粪尿地狱，百千万劫求出无期。唉！胡乱倡导，罪恶不可胜数，报应亦不可胜数，可怕啊！

下图是【29~31】

下图是【29】
29.捣舂地狱 刮民脂膏满私欲　捣肺舂心报此身
堕此地狱之罪犯，个个容光焕发，意气洋洋，不难想象他们在世间时是何等之风光了。谚云："身在公门好修行。"世间多少高官显要，甚至位居极品，谁真心为民解困呢？却只心恋权位，或结党营私，玩弄权势，搜刮民膏，制造紊乱，坐收渔利。甚至塑造个人图腾，蛊惑崇拜，颠覆正义，诋毁伦理，居心恶毒。此时福报耗尽，业债高筑，堕于捣舂地狱，悔之晚矣。

捣舂地狱，谓不死地狱，罪犯拖入臼中，石杵捣其心胸肠肚，顿时皮开肉绽，血肉模糊，再捣则成酱泥，罪人惊栗哀号之声，回荡山谷，凄惨哭号，恐怖不已。罪犯心胸虽成肉泥，依然未死，厉差将之拖出，换另一罪人捣舂。待另一罪人血肉模糊时，前位罪犯已渐复原，再送进捣舂。如此轮流不歇，折磨或经百千万年，待罪消尽，再押往其它地狱继续受刑。

下图是【30】
30.抠眼地狱 千槌万捣苦　只缘心眼多
眼为灵魂之窗，蒙混不得；心为良知之源，污染不得。凡在世间，昧其良心，幸灾乐祸，助人为恶者，不但堕入捣舂地狱，同时也堕挖眼、抠心地狱，论其罪既多方为害，自非单一地狱即可了结。

狱中罪犯，多是生前身居要职，却识人不清、用人不当，以致危害国家人民权益；或眼光短浅，嫉妒贤能，见利忘义，阿谀奉承，挖人隐私，为人作伪，设计阴谋，陷害贤良，夺人产业；或排斥圣道，张扬淫秽，如此心眼，有愧灵魂之窗、良知之源，当堕挖眼地狱。

心眼不明，何其短短数十年之身，却举千万年之债，受此地狱凄凉果报。

可怜！

下图是【31~32】

下图是【31】
31.倒烤地狱 人耶兽耶同此心　汝也我也共此身
漫天火海，烧红铁铸的山谷，熊熊烈火，万年不熄绵延千百里。垂岩之上倒悬着一串串罪犯，排列整齐，有男有女，声嘶力竭凄厉哀号着，叫天天不应，叫地地不睬，活像生烤乳猪，令人观之赡战心惊。

原来这批罪犯，生前多是聪明绝顶之人，恃才善辩，颠倒是非，诬枉他人，制造矛盾，分化善良，破坏道场，离间和合众。或机心巧设陷阱，引诱猎杀飞禽走兽；或欺凌弱势族群，虐待动物；或手段残酷，毒杀水族，放火烧山；或活烤牲畜，掳人勒索，杀人灭尸......种种狠毒行径，令人发指。堕此地狱，只不过以其人之道，还治其人之身而已。

下图是【32】
32.刖足地狱 跋扈尖酸遗怨恨　如何立足在人间
参不透，想不通，人身难得，如今享富贵握权柄，皆是宿世修德所致，为何不知珍惜，将其耗损殆尽，反赚得一身冤孽仇恨到幽冥。噫！想不通，参不透也。

刖足地狱，血肉横飞，嚎啕遍野，怵目惊心，真是惨透了。堕此地狱，大半是有福无量，心地狭窄，为富不仁，好争好权，阴狠刻薄之人。为人骄纵自大，只顾眼前利害，不留余地，傲慢善嫉，稍有拂逆，必加反击，令人无以立足因而走上绝路。

此地狱，有无数身材魁梧之厉差，手执钢斧，孔武有力，见罪犯就砍其双足，然后任其血流至尽而死，死而复生，生而复刖，循环不断，周而复始，至其业消怨竭而止。以后投胎，亦为卑贱之人，或低等众生。

下图是【33~35】

下图是【33】
33.吸血地狱 寸丝粒粟皆心血　滴水不漏报诸身
吸血地狱处在黑绳大狱礁岩垂乳洞穴之中，阴风惨惨，暗淡无光，洞深数百里，布满吸血之魑魅、秃鹰、蝙蝠、毒蛇等，一旦堕入狱中即蜂拥而至，直扑罪犯，紧囓动脉，吸血直至干涸而死。但业风一吹，死而复生，如此酷刑不计其年，苦痛之极。

古德云："施主一粒米，大如须弥山。"但"人为财死，鸟为食亡。"几人能洁身自爱，惜福安分呢？虽遍读经史，多少血淋淋之因果报应实例，却熟视无睹。一旦得权柄，遂起贪心，不恤民瘼，巧窃国库，搜刮民脂，或为富不仁，高利贷款，乘人之危，压榨穷困，甚至逼人走绝路。如是罪业，果报不爽，当知一丝一缕，粒米滴水，皆成血债，贪得越多，还报越惨，此罪受尽，尚有他狱伺候！

上图左与下图是【34】
34.蛆蛀地狱 飞蝇虽艳怀蛆臭　金缕皮囊腐化心
人的罪行，无不起于贪心，表面是提倡人权，实际是增长我见，过度追求自由，导致礼崩乐坏、恣情放纵，大开无忌惮之门。某些人物每为己私，不惜违悖良心，毁人扬己；黑函伪证，攻讦阿谀，以攫利益权位；伪饰光鲜躯壳，以满足其私欲；殊不知其内心裹着丑陋龌龊及腐臭。其言行使社会价值观念扭曲，人性堕落，以致充满荒淫无道、杀戮血腥，令人惶惶不可终日。

蛆蛀地狱罪犯，个个生前皆有光鲜外壳，却怀着满腹的坏水。堕此地狱后，依然生命坚韧、意志清醒。此狱虽无厉鬼蹂躏，内脏却自行腐败，万蛆钻动，啃噬蛀蚀，从心肺始，继而肝肠脾胃，乃至全身筋络血脉，由内向外，扩充肆虐，每分每寸，无不感受锥心摧残之痛，其情其境，则难以言喻。

下图是【35~36】

下图是【35】
35.穿肋地狱 如山恩义千吨重　悖德难平公道心
人生在世，从生到死，多在受恩，少在施与。天地抚育、父母养育、师长教育、众生培育之恩，理当洁身自爱，知恩报恩。凡是为人不忠、不孝、寡廉、鲜耻，为官不正，无心恤民；为人子者，不念祖德；其他如毁人名节，损人坟墓风水，助恶为虐，欺压善良，以及玩弄法纪，破坏道场，离间和合众等，皆罪大恶极，愧为人身，死后必堕穿肋地狱。

穿肋地狱，处于崎岖嶙峋山谷之间，罪犯堕此，备有千吨巨石，皆是罪犯业力凝固而成，坚硬无比，每巨石之一端嵌锁巨炼，另一端穿扣于罪犯肋骨或腰脊之上，于崎岖山谷间不停来回拖磨，巨石之上，还站夜叉一名，一手执矛戟，一手挥鞭毒挞，直至万里崎岖不平之大道与巨石同时磨平消尽为止。

下图是【36】
36.抽筋地狱 聪明挑动每条筋　神鬼不容邪智人
五官王殿左侧，但听到不断有"拉！""绞！"之吆喝声传来。原来是两名青、绿色夜叉，把一个看似西洋人之罪犯，锁在一副抽筋刑具上。前面那名夜叉闭口怒目，双脚踏着罪犯脚面，双手扣住犯人手腕，大声喝"绞！"后面那名戴着头巾之夜叉，右手指着罪犯，左手绞着纺轮，口中大吼一声"拉！"中间锁住之罪犯，在背脊处挑出无数大小筋条，绞入纺轮，使劲抽绞。这时罪犯两眼暴凸，张口哭号，"哀号"二字尚不足以形容其惨状。

原来这罪犯生前聪明绝顶，遍游各大洲，发明提炼各种麻醉性毒品，违法谋利，又散播淫书邪见，招摇撞骗，拐诱妇女，毒害幼苗，其罪滔天，鬼神难容。

行善无古今，造恶无中外，天堂地狱方心间，与种族、身分、知识、地位毫无关系。堕此地狱，受刑时发出痛苦哀号之声，不分中外，则是共通的语言。

以下是--第四殿 五官王 所辖地狱：

下图是【36~39】

下图是【37】
37.第四殿 五官王
四七，为四殿五官大王 ，殿主正气凛然，明察秋毫，洞彻世界各地罪犯心理，狡黠奸诈难以遁形。其最为痛恨者，乃无情无义忘恩悖德之徒。在其合大地狱中，有十六小狱，个个严酷，凡堕此者，全是生前嗜于杀、盗、邪淫三重恶业之徒。

殿前设有腰斩、拔舌、沸汤、剥皮、火崩、剑树与射眼等狱，其中最为丧胆者，莫过于火眼地狱，罪犯至此难熬而哭，哭出血泪，泪化烈火，延烧全身，夜叉发觉，复以烙钩勾其咽喉，灌入锡铜于体内，又以铁丸塞其肛门，令内外夹烧，痛苦永无歇时，须经数百千万年后，心中欲火燃尽方消。

下图是【38】
38.腰斩地狱 利欲横心人格断　铡刀无情两段身
五官殿前即为腰斩地狱，所铡罪犯，尽是世间冷酷无情之徒。此辈生前居心不良，藉宗教之名，不研修教义，却装神弄鬼，妖言惑众，敛聚财物，猎取美色；或聚结群众，虚张势力，自封开山道祖，目无法纪，心无天地神祇，任意放火烧山，滥垦滥伐，阻断水源，破坏生态，召来天灾，祸害众生，令无辜生灵因而丧命。

或有罪犯，贪图荣华富贵，抛弃糟糠之妻，或爱慕虚荣，谋杀亲夫，或为名利权势，谋害患难之交等。以上种种冷酷无情，刀斩腰间，岂不正似恩断义绝。

下图是【39】
39.拔舌地狱 舌根能卷千江水　败德皆于口业中
五官殿北为拔舌地狱，堕此罪犯个个面色铁青，由厉差一手压其额脸，一手执着烙红铁钩，勾其舌头使劲往外拉，或以烙铁在咽喉中滚动，挖掉舌根，令其求死不得，求生不能，真是苦不堪言。

"口业"，最易犯的罪恶。孔子教育分四科：德行为第一，言语为第二，政事第三，文学第四，可见言语之重要性了。人人都会讲话，然而很多人终其一生没说过好话。挑拨是非，两舌谗人，粗俗不堪，恶口骂人，巧言令色，绮语煽情，以及恃才诳妄，诋毁大道，嫉贤妒才，自命不凡，无非口业之过！

尤其当今多少"名嘴说客"，传播媒体甘沦打手，专以颠倒是非为能事，尖酸刻薄无所不用其极，互相谩骂诋毁，以为能事，却不知造成多少染污，扭曲误导与破坏，罪过之大，天地难容。

（↑ 说明：此图在上面的巨幅长卷中没有找到在哪一处，但在画家所编写《因果图鉴》画册里有此图与以下图释文字）
39-2 吊舌地狱 两片薄唇三寸舌　是非颠倒人心寒
此狱处在寒冰地狱的底层 ，冰窟深邃，冰柱林立，犹如悬针，或似玉笋，峥嵘锐利，寒气逼人。狱中一片迷蒙，但见无数罪犯，个个赤身裸体，以银钩穿舌悬挂于冰梁之上，呻吟此起彼落，不时发出"唔唔！呀呀！"之声，痛苦挣扎，口中说不出半句话来，其情悲惨，难以言喻。如是酷刑，不知几劫方能解脱。

遭此"引舌负身，活体冰冻"之报应，不言而喻为"恶口业"之重罪所致，令人观之不寒而栗。当知"恶口"为诸恶中最易犯的重罪，尤其于今日开放多元环境中，人们思想贫弱，缺乏深沉文化熏习，虽高唱着"民 主 自 由"，又肆无忌惮的违纪侵权，放任情绪攻讦谩骂，令粗陋不堪的言辞充斥于世，导致社会价值观扭曲，是非颠倒，善恶错乱，人性之优雅与品格，荡然无存。

然而这些刑犯看来，皆不似市井小民，也不像村夫愚妇；倒是个个曾经风光一时的所谓社会精英，或是翻云覆雨的领袖级人物，由此可知一言之不逊，影响祸害之深远了。可见古人对"口德与择言"之重视。是不无道理的。观此报，思其情，存好心，做好事，说好话，不但增长自己的修为与福报，且使社会人心祥和，有绝对之功德。

下图是【40~42】

下图是【40】
40.沸汤地狱 生煮心与肺　活烫血腥手
灌汝口，烫汝手，呼天抢地无处走；盘飧美味千条命，只供老饕肚里朽。可见人之一生为口腹之欲，造了多少冤业？思之，不寒而栗也。

今之经济挂帅，人们需求更多，饱暖思淫欲，人性堕落，肆无忌惮，只为满足口腹，不管行为凶残。君不见乎，朝朝农贸市场尸堆如山，血凝成毡，无辜生灵为谁牺牲，看牠活蹦乱跳，瞬间成为菜肴，牠生死挣扎，我大快朵颐，试问良心何在！天理何在！

沸汤地狱位于五官殿北，凡是罪犯生前嗜食水族，活煮生啖者，死后多堕此狱。沸汤灌其口，生煮其心肺，滚水烫其手，抽搐其筋脉。其痛苦惨叫，恰似五更屠宰场，如此活罪一日数十回，不分昼夜，千年不歇。待罪犯此业消尽，再转其他地狱续报。

下图是【41】
41.剥皮地狱 披得畜牲皮　横竖不像人
堕此剥皮地狱者，多是生前操杀业，或是皮草皮革的制造者、贩卖者及爱用者，他们盗杀稀有保育飞禽走兽，如熊猫、老虎、纹豹，或蛇虬、鳄鱼，乃至雪貂、水獭、狐狸等等，或活剥、或扑杀，千刀万剐取下皮草，做为服饰皮包以供时髦之需，殊不知一件大衣，须牺牲数百生灵，虽然外表光鲜亮丽，其实是包裹着丑陋之身躯，以及残酷的心灵。招摇过市，无非是宣扬其罪恶，不知其高贵从何说起？

再者，有不肖之徒或奸商，专窃文化财产，见利忘义，任意破坏、盗窃洞窟古文物，或揭取壁画，或凿取石刻造像，或破坏寺院庙产，及盗卖文物公产，死后皆堕此狱，且遭凌迟细割，活剥其皮，其苦难熬，经风再生，再剥至业消而止。

唉！孟子云："闻其声不忍食其肉。"吾等见其尸，何忍谋其皮耶？

下图是【42】
43.车崩地狱 铁轮钢矛山河撼　截断残心妒恨人
又称 火轮地狱 ，为合大地狱中最为惨烈之一。此狱设于焦谷之底，一片灰蒙蒙，看不清宽度，分不出方向。堕此犯人，个个恐惧不安，群聚一处，蜷缩紧偎以求心安。

然而一日之中，有不期火轮之车，以铜兽为身，精钢为轮，狂飙飞驰，轮喷强风烈火，其声轰轰，撼动山谷。每一辆车各站厉鬼一名，其貌狰狞，手执钢矛，朝罪犯冲撞，并以钢矛猛戳，犯人哀号四窜，却无一人幸免。瞬间，山谷平静，车火消迹，遍野只留下残肢断体，在毒火中燃烧。少顷一阵阴风吹过，残肢断体又复原状，再受火崩车辗之苦，一日不计其次，此谓之车崩地狱。

堕此罪犯，生前多是凶残善嫉之徒，瞋恨心重，为政霸道，猜忌多疑，离间团队，背叛国民；或为人继父、后母，冷酷无情，凌虐侵害失怙之子女；或恶口诅咒父母、翁姑，以致家庭失和，乃至骨肉流离，造成人伦悲剧；或火烧蜂巢，汤灌蚁窝，盗卖保育动物；或专捕放生之鱼鸟龟虫之属，令其惨死或流离失所不能适应而死。此等违背人道行为，皆堕车崩地狱，千劫百世不得超生。

【注：】
有一部连环画，讲述古代王祥（二十四孝人物之一）无怨无恨、化解继母虐待，其间还出现几次神迹的经历；见文末链接。

下图是【42~44】

下图是【42】
42.剑树地狱 肉体享受　灵魂埋单
地狱有此树，高大无边际，刺长十六寸，鬼捉罪人臂，树顶往下抛，筋骨散满地。风吹还复生，循回不计次。罪人复见树，婀娜又妩媚，遂生爱染心，奔投无顾忌。可怜世上人，情深爱难弃，欲火焚心窍，恒劫不了义。

经谓："情爱不深，不生娑婆（世间）。"具仁慈心谓之博爱，怀自私心谓之情欲，人失仁爱，贪欲无穷矣。故而人活世间，最可怜者不是文盲，而是"心盲"，失去良知，执迷贪欲。佛云："财、色、名、食、睡，地狱五条根。"根根坚韧难拔。

当知地狱苦果，非由阎王残酷，种种恐怖景象，全是贪恋习气所造成。所谓： "肉体享受，灵魂埋单（付账）" 而已。人人都有良心，只是因自私而昧，死后才受种种自责与折磨。古贤云："人之将死其言也善。"若至死不悟，则堕无间地狱，永不超生。这一切不是危言耸听，除非丧尽天良，则不在话下。

下图是【44】
心既盲眼何用　恩义断岂是人
射眼地狱，处于四山环抱、铁壁万丈之深谷中，谷底暗无天日，寒暧不明。堕此罪犯个个惊慌失措，原来四山高顶上立着数名夜叉厉役，拉弓搭弩对准着罪犯。这些厉役们，无一不是超越"奥运"之神射手，不但射程远，且箭无虚发，每发一箭必叱道： "心既盲，眼何用！" 少顷随即有惨叫一声应声倒地者，不偏不倚正中罪犯眼睛，绝不失手。

原来这些罪犯，多是饱读经史不孝不敬之人，生前恶心恶眼看待父母、师长，从不念父母涓滴拉拔养育之恩，于其风烛残年弃之而不顾，岂不令人痛彻心扉。又其学来满腹经纶，无不是师尊谆谆教诲所致，一旦功名显达，即恩断义绝，全不念教诲之恩，却自命不凡，目中无人。如此之人，今之政坛、教坛或文坛比比皆是，一身本事，满肚坏水，有学无德，何以化民？有能不贤，何以安民？养育之恩，无心回报，何以惠民？ "心既盲，眼何用！" 说得有理！

凡堕此狱者，永处于冥暗中，纵业消尽，复得人身，亦是瞎眼、智障、多病、不见天日之人。

（未完待续，请见下篇）

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本文的下半篇：
13米巨幅卷轴《因果图鉴-地狱变相图》江逸子绘(2)【超大高清约200幅】
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13米巨幅卷轴《因果图鉴-地狱变相图》江逸子绘(1)【超大高清约200幅】

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本文要赏析的这套巨作《因果图鉴-地狱变相图》，人们说：看后就不敢做坏事了。的确，地狱并非因不信而不存在，也非佛菩萨拿来吓唬世人，善恶有报、因果报应、六道轮回是真实的宇宙法则。 （本文是 上半篇； 下半篇的链接，请见文末。 ） 【简介：】 唐代画圣吴道子首创的《地狱变相图》，当时给长安带来极大的教化作用，可惜毁于战火而失传。 本文所详尽展示的巨幅卷轴《地狱变相图》 ...

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Look Closer

Explore seven of Blake's illustrations to Dante's classic work in detail

In 1824, Blake's friend the artist John Linnell, commissioned him to make a series of illustrations based on Dante's Divine Comedy. Blake was then in his late sixties. A contemporary account informs us that he designed 100 watercolours of this subject 'during a fortnight's illness in bed.'

Here you'll find seven illustrations from Hell, Purgatory and Paradise. Each picture is accompanied by an explanation and an original audio recording from the 1812 translation of Dante that Blake himself used when making his designs. So this is your chance to learn not just about Blake, but also about the Florentine poet Dante Alighieri (1265-1321).

Hell, Canto 1

The Divine Comedy opens with Dante lost in a dark wood in a fearful valley. Finally he sees a hill on which the sun is shining, and his heart fills with hope. But as he starts his climb, he is confronted by three beasts.

First comes a leopard, that, while not really frightening him, does block his path. Then comes a ferocious, ravenous lion followed by a she-wolf. Dante is terrified and is losing all hope of climbing the hill when a man appears. It is Virgil, the Roman epic poet. He has been sent by Beatrice (the woman Dante loved and who inspired him to write) to lead him on a journey of discovery through Hell, Purgatory and Paradise.

To explain the allegory: Dante, busied about the affairs of the world, has wandered from the path of righteousness. He tries to find the path back but is diverted by worldly pleasure (the leopard), worldly ambition (the lion), and by avarice (the she-wolf). Virgil, who represents reason, has come to lead Dante to Beatrice, who represents Divine revelation and the state of grace.

Notice the Christ-like pose and appearance (diaphanous robes, flowing locks) of Virgil, and the exaggerated 'terror pose' of the fleeing Dante. Notice also that the three beasts hardly look terrifying at all. Blake, in fact, seemed to have difficulties depicting wild animals. (Compare, for example, the tiger in Songs of Experience).

Hell, Canto 3

Dante is being led by Virgil, the Roman poet, through Hell, Purgatory and Paradise. Here they are shown entering the Gate of Hell. Once inside, they shall first pass through the region where the souls of the uncommitted (those who lived their lives without doing anything notably good or bad) reside. They shall then be ferried by Charon across the river Acheron into Hell proper. Virgil is the right-hand figure in blue, Dante the left-hand one in grey.

Notice how the greenery framing the outside of the gate contrasts with the bleak panorama of fire and ice inside. If you look carefully you can see tiny figures in torment on the hills. These successive hills represent the different circles of hell, where the souls of people guilty of different sins are punished in an appropriate manner. Those guilty of the sin of lust, for example, are buffeted about by the winds of passion and desire in the second circle.

Hell, Canto 5

In this circle people guilty of the sin of lust are whirled round and round in an unending storm. The storm, of course, represents irresistible passion. Among those being blown about are mythic and historical queens such as Helen of Troy and Cleopatra of Egypt. Dante, however, chooses to speak to Paolo and Francesca, famous lovers from Rimini.

Francesca had been married to the brave, but physically deformed Gianciotto. She was reading an Arthurian romance with his better-looking brother, Paolo, when passion got the better of them. Gianciotto, enraged, murdered them both, for which he was consigned to the deepest circle of Hell (where Dante shall later meet him).

Dante is so moved by this romantic tale that he faints, hence his position flat on his back. Notice that above Virgil's head a sun-like disc contains a sketch of a couple embracing, while the wind-blown lovers themselves seem to be flying up and out of the picture to freedom. Blake disapproved of Dante for depicting God as a vengeful judge, whose role was to inflict ingenious punishment (similar to his own Urizen), and these details are his subtle protest. As we can see in poems such as The Garden Of Love, Blake himself believed that suppressing desire was a far worse crime than yielding to it.

Hell, Canto 6

Cerberus is a monstrous three-headed dog who stood guard over Hades, the Hell of classical mythology. Here in the Divine Comedy he stands guard over the third circle of Hell. He is always hungry, and will only allow Dante and Virgil to pass after they have placated him by throwing earth into his three mouths. It is the gluttons who are punished in this circle. Their fate is to lie wallowing in the mud like pigs, pelted by an endless storm of hail and snow, in the very opposite of luxury.

Compare this monster with those in Dante Running from the Three Beasts or Ghost of a Flea.

Hell, Canto 19

Simony is the sin of exploiting one's position in the church to make money, and the eighth Circle of Hell is a chasm containing the popes guilty of this sin. Their punishment is to be thrust upside down in a stone hole, with the soles of their feet on fire.

This picture depicts Pope Nicholas III. Dante has just been ranting against the corruption of the church, and against Nicholas in particular. In response, Pope Nicholas has writhed in anger, causing an alarmed Dante to leap into Virgil's arms.

Notice how Dante seems to have literally shrunk from fear. Notice also the blue-lighting that gives an atmosphere of unworldly horror to this dynamic picture.

Purgatory, Canto 29

In this picture Dante (standing in the right hand corner) finally meets Beatrice, who is the crowned figure on the chariot. Beatrice was the love of Dante's life, and was the subject of his first collection of poems, Vita Nuova. She died when she was only 25 years old - hence her presence in the afterlife as the central figure of The Divine Comedy.

Anxious that Dante had gone astray after her death, it was Beatrice who, in the scheme of the poem, arranged for Virgil to guide him through Hell and Purgatory. She is veiled but Dante nonetheless senses who she is and begins to tremble. Beatrice, however, represents more than love. In the scheme of the poem she is divine revelation and grace.

The rich and bright colours used here express Dante's double delight. He is reunited with his lady-love, and at the same time is experiencing a revelation of the divine.

Paradise, Canto 28

In Paradise Beatrice has replaced Virgil as Dante's guide. They are now close to God, and so nearly at the end of their journey.

This picture shows the angels arranged in concentric circles of light around the deity. Beatrice explains to Dante that the closer to God they stand, the brighter and the more powerful they are. God at the center is depicted as a bearded old man resembling Urizen. The angels (somewhat like the staff in the hierarchy of a Japanese company) grow older as they get closer to God, although immediately beside Him are the younger Cherubim and Seraphim.

Blake died while working on this commission, so this picture, which comes from the end of Dante's trilogy, remains an unfinished sketch. The loss is less than it might be since Blake (like Gustave Dore and other artists who have illustrated Dante) found that Purgatory and Paradise offer much less interesting subject matter than Hell with all its perverse and bizarre punishments.

Take a closer look at several of Blake's Songs of Innocence and Experience in their original illustrated form

Take a closer look at Blake's longest - and most mysterious - illuminated book

Blake believed in the power of the imagination. Meet the various characters in his personal mythology and their meaning in his imaginary world

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William Blake's illustrations to Dante's Divine Comedy | Tate

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Take a closer look at William Blake's illustrations to Dante's Divine Comedy through Hell, Purgatory, and Paradise. Read a summary and analysis of sections from Dante's epic poem and listen to recordings of each section.

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In Italy, he gained endless fame because of his beautiful illustrations of Dante's Divina Commedia.
The Divine Comedy is an allegorical vision and an epic poem of the afterlife written between 1308 and 1312.

The poem describes Dante's travel through Hell, Purgatory, and Heaven and it represents the soul's journey towards God.

The Divine Comedy, has been a source of inspiration for many artists for centuries.

Related articles: the Most Unsettling and Gruesome Painting in Italian Art History, Ugolino, the Cannibal Count

Illustrations of Dante's Inferno
Midway upon the journey of our life And lo! almost where the ascent began, Dante meets Roman Poet Virgil Behold the beast, for which I have turned back; Then he moved on, Day was departing. Beatrice am I, who do bid thee go The gate of Hell Charon Charon herds the sinners onto his boat
Charon the demon, with eyes of glede, The Virtuous pagans Dante is accepted as an equal by the great Greek and Roman poets
The hurricane of souls
The infernal hurricane that never rests Canto XV. Dante is interested in why two souls within the hurricane are treated much more gently than all others:
Francesca da Rimini Francesca da Rimini
Love has conducted us unto one death; I swooned away as if I had been dying, Not all the gold that is beneath the moon, The Severed Head of Bertrand de Born speaks
Or even hath been, or there toil-worn souls,
Might purchase rest for one.
And fell, even as a dead body falls.
Caina waiteth him who quenched our life
O Poet, willingly,
Speak would I to those two, who go together, Call thou to mind
Piero of Medicina, if again
Returning, thou behold'st the pleasant land
That from Vercelli slopes to Mercabó. Translation by Henry W. Longfellow, , Published by Arcturus Books, 2007.
Images: http://commons.wikimedia.org/
And seem upon the wind so light.
Hurtles the spirits onwards in its rapine Thus I beheld assemble the fair school
Of that lord of the song pre-eminent,
Who o'er the others like an eagle soars.
Lost are we and only so far punished,
That without hope we live on in desire.
Beckoning to them, collects them all together,
Beats with his oar whoever lags behind.
And, lo! toward us in a bark,
Comes on an old man, hoary white with eld,
Crying, "Woe to you, wicked spirits!"
Abandon all hope ye who enter here
and I behind him followed.
Do thou protect me from her, famous Sage
A panther light and swift exceedingly,
Which with a spotted skin was covered over
I found myself within a forest dark,
For the straightforward pathway had been lost.
Minos judges the sinners.
There standeth Minos horribly, and snarls;
Examins the transgressions at the entrance;
Judges, and sends according to he girds them.
[Each time his tail wraps round the sinner represents one circle further down]

Francesca da Rimini
That day no further we read within
[Francesca di Rimini had an affair with her brother-in-law and both were murdered by her husband.]

Canto XXXI

Canto XXXI

Titans and other giants are imprisoned in Hell

Canto XXII

Count Ugolino gnawing the Head of Ruggieri.

Canto XXVIII
Virgil shows Dante the Shade of Thaïs

Canto XXXIV - Lucifer, King of Hell

Megaera, Tisipone, and Alecto

The Thieves tortured by Serpents

Ciampolo escaping from the Demon Alichino

The Minotaur on the Shattered Cliff

The Flaming Spirits of the evil Counsellors

Canto XXIX
Virgil reproves Dante's Curiosity

The Hypocrites address Dante

Dante addresses Pope Nicholas III

Harpies in the Forest of Suicides

Mutilated Shades of Mahomet

The Descent of the Abyss on Geryon's Back

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42 astonishing Dante's Inferno illustrations by Gustave Doré

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In Italy, he gained endless fame because of his beautiful illustrations of Dante's Divina Commedia. The Divine Comedy is an allegorical vision and an epic poem of the afterlife written between 1308 and 1312. The poem describes Dante's travel through Hell, Purgatory, and Heaven and it represents the soul's journey towards God.

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Christina Bothwell | Glass & Ceramic Sculptor

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Home - Christina Bothwell | Glass & Ceramic Sculptor

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Slide 1 "> Christina BothwellWhen You're SleepingSlide 2 "> Christina BothwellMother and Child Hours Daily 9.30 am-6.00 pm See All Hour Location 2270 S Real Camino Lake California, US 90967 Getting Here Ticket Like to Visit the Museum? Tickets are only available online Buy Online Current View See All Exhibitions Recent ART Recent ART GET [...]

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"真的有天堂和地狱吗？"-这是一些愿意了解基督信仰的朋友常提到的问题。

对这个问题，圣经的答案十分明确﹕天堂和地狱都是真实存在的。圣经是神的话语，是一本说实话的书。真、善、美、圣的上帝不能背乎自己的本性。神的话，说是就是，说不是就不是；说有就有，说没有就没有。在圣经这本书里，上帝不仅向人启示出他自己是谁，他也把人从哪里来、到哪里去的事情向我们讲明了。圣经说，神照自己的形象创造了人，人犯罪堕落后被神赶出了乐园；神为人预备了救赎的恩典，人会因着接受或拒绝神的救恩，最终到两个不同的地方去。这两个不同的地方就是天堂和地狱。

那么，天堂和地狱是什么样子呢？要回答这个问题，仍需要回到圣经，看神的话是怎样描述天堂和地狱的。让我们先看什么是天堂这个问题。
参考书目﹕
" Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words*, by Vine, Unger, White. Nelson, 1985.

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有天堂和地狱吗？ - 生命季刊

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"真的有天堂和地狱吗？"-这是一些愿意了解基督信仰的朋友常提到的问题。 ...

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本文要赏析的这套巨作《因果图鉴-地狱变相图》，人们说：看后就不敢做坏事了。的确，地狱并非因不信而不存在，也非佛菩萨拿来吓唬世人，善恶有报、因果报应、六道轮回是真实的宇宙法则。

（本文是 上半篇； 下半篇的链接，请见文末。 ）
【简介：】
唐代画圣吴道子首创的《地狱变相图》，当时给长安带来极大的教化作用，可惜毁于战火而失传。 本文所详尽展示的巨幅卷轴《地狱变相图》 ，由近代画家江逸子（1938年出生）绘制，原作尺寸为纵0.625米，横50米，完成于2003年，现广泛流通。

赏析此图，是希望能唤醒大家，明白得人身之可贵，以及起心动念造作罪业堕地狱之可怕。佛云： 真心忏悔，永不再造，即可消业。"诸恶莫作，诸善奉行"。 愿我们共勉之。

巨幅卷轴《地狱变相图》 ，是40多年前画家江逸子答应恩师李炳南要绘制的，纵0.625米，横50米，完成于2003年。过去曾数次展出，但因画幅太长，受限于场地，均为分批展出，幸好中正纪念堂展览厅非常宽敞，才得以首度以完整面貌呈现在国人面前。江逸子完成《地狱变相图》后又编写《因果图鉴》画册，广泛流通。

这幅巨作的绘制，是多位法师将《乾隆大藏经》中所有有关地狱的章节节录出来，依据经文的描述而绘。

画家江逸子自述：江逸子在作画的过程中， 两度梦见地藏王菩萨。一次地藏王菩萨慈悲开示；第二次地藏王菩萨以神通加持，使江逸子遍观地狱，方能画出如此真实的画面。
【画家简介：】
江逸子，1938年出生于福建，师从李炳南大师，从事绘画已有50多年，曾任台湾孔庙管理处主任。代表作品包括《极乐妙果图》、《地狱变相图》、以及孔门弟子立体塑像等。于1964年举办第一次个展。在30岁那年，觉悟外在功名虚幻不真，而隐居作画。在首次个展时，其恩师李炳南大师就指出艺术不应只是欣赏和装饰，艺术应有道气，要能移风易俗，净化人心，因此他的画作和雕塑虽无言说，但却又无尽的意蕴在里面。

他是重气节的人，住在台中热闹的市区，可是他家就像空谷幽兰一样，朴素清静悠雅，就好像回到清朝时代，书香世家的感觉。转角是书柜，挂着字画，还有他为孔子十大弟子雕塑的像，和72贤人的画像和生平介绍。他不结交权贵，也不卖字画；因为他这辈子孤独寂寞、安贫乐道，所以才能画出这《地狱变相图》、《极乐妙因图》、《极乐妙果图》。他画好《极乐世界妙因图》后，还梦到极乐世界的妙因菩萨来给他赞叹，问他怎么能画出这么殊胜的极乐世界图。他说因为他心中宁静，还好他孤独寂寞。
下文是画家江逸子所撰的序言，原文如下：
缘起 江逸子
缘起
甲辰年秋天，我习画十载，而初办画展，展出历来称意之作百余帧，以就教于方家。而其中对我启迪最深的，莫过于先师　雪庐老人。他在画展序文中提到："艺术之道，不可仅止娱于人而已，贵在道气沛然，庶可淑世正俗，辅弼教化焉。若宋之郑侠绘流民图，能令暴政趋仁；唐之吴道子作地狱变相图于长安寺壁，致使屠户放下孽刀，因而改业者伙。教化功深，可窥其一斑。遗憾者，斯作今皆不传，日后有缘，愿汝亦构一图，必获诸天菩萨加护赞叹。"惭愧的是我当时年少，涉世未深，对于人间百态缺乏洞察之明，虽然当下恭谨允诺而不知从何下笔，日后虽然兼瞻内典，却着于梵像功夫，或偶绘经变图，而对地狱变相仍无缘涉笔。

直到前年中秋，故旧净空老和尚来访台中莲社，邀我见面畅叙，提及城隍感应之嘱，敦促我作地狱变相图，且说："图成遂广为流布，其意诚真。"我答以："甲子初度，我曾发愿以一年之功，恭绘千手千眼观音，为世析福。尚愿有生之年，再作一卷西方净土变，以报师恩。至于地狱图，萦怀四十年之久，今既缘熟，岂敢推辞。但求图成之时，乞请上人慈悲演说其义，以普化群迷，消弭一切灾厄，方为功德圆满。"

秉着忏悔之诚，于今春正月提笔，每当握管，总觉神随笔驰，难以自休。一年未满，遂成此卷。这其间有许多不可思议之处，也有许多悚惶凄惨之状，令人不忍宣述，不得不信报应之可畏。但愿有缘披读者，惕戒在心，深明因果不空之要道，引以为鉴，方不愧此生为人，及菩萨之悲愿。

癸未除日　梦莲居士　江逸子　于澹宁斋　年六十六
封面故事：盲龟遇浮木孔
佛言。人在三恶道难得脱。譬如周匝八万四千里水中有一盲龟。龟从水中百岁一跳出头。宁能值木孔不中。诸比丘言。百千万岁尚恐不入也。所以者何。有时木在东龟在西。有时木在西龟在东。有时木在南龟在北。有时木在北龟在南，有时龟适出头。木为风所吹在陆上。龟中百岁一出头。尚有入孔中时。人在三恶道处。难得作人过于是龟。何以故。三恶处人。亦无所知识亦无法令。亦不知善恶。亦不知父母。亦不知布施。更相瞰食强行食弱。如此曹人。身未曾离于屠剥脓血疮。从苦入苦从冥入冥。恶人所更如是。

--《佛说泥犁经》

以下逐段，详尽展示这部巨幅长卷：

【阅前提醒：】 以下大多数都是（在图片名称末尾会标明像素，格式如【4031x2859像素像素】）。
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前言
宇宙定律　因果之源
生死乃人生之大事，为宇宙之定律，也是宗教家所谓之"因果轮回"道理。人因何而生，又因何而死，生前是何状况？死后何去何从？眼前一切贫富贵贱，寿夭康疾以及爱恨情仇之种种现象，又当如何看待？岂可不严肃省思与对待。

《论语》中子路问死。子曰："未知生焉知死。"似乎已明白透露出生与死是息息相关的。生前之造作，死后由灵魂去算账。又《易经‧系辞坤卦文言》云： "积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。" 虽未道及因果报应，其理业已道明了。

故云："缘乃因果母：六道由之生。"真是至诚至恳、纤毫不虚之道理。又云："万法唯心造。"天堂、修罗、人间、饿鬼、畜生、地狱之六道，皆不离自心习气所造作而成。人生际遇，或顺或逆，无一不是自作自受，不必怨天尤人。既知如此，何妨试扪心自问，眼前起何心动何念？大胆归纳恐怕只有"自私自利"四字而已。因自私而起贪念，贪不顺遂而起瞋心，瞋失理性而生愚痴心，其中习气不外乎"财、色、名、食、睡"，错综纠葛而恣情纵欲，导致"杀、盗、淫、妄、酒。"为自己造罪及营造自残的地狱。想到这里真叫人不寒而栗。

既知因果操之在己，若能及时改过向善，为时未晚，当先诚心自忏，诸恶莫作，众善奉行。 眼前一切福分，当思来之不易，应加厚培珍惜；眼前咎灾祸殃频仍，皆是前生自造，应当真心忏悔，承受而无怨。亲近善知识（进德修业），速离恶知识（淫乱邪行），竭诚奉行，必然境随心转，化殃为福。

下图是【1】
1.众圣来迎 一生成就在当下　六字洪名出乾坤
六道形成，升堕无常，皆由习气染着之轻重而别，故有苦乐无常，亦不离生灭轮回之现象。因此谓："六道轮回，头出头没，苦不堪言。"

既知六道不究竟之苦，当严肃看待，如何能了生脱死，永不再堕轮回？唯从"制心"做起，制心一处，万缘放下，心不外攀，老实安分，自净其意，是谓"净念"，此即净土念佛法门之要义。

"念佛临终见宝台，宝幢宝盖满空排；弥陀势至观音等，合掌相随归去来。"此乃念佛成就之境界。

阿弥陀佛，以无比慈悲愿力，成就清净、平等、光明、无染的极乐净土，只要十方世界一切众生，以真诚信心与坚定愿力，恳切念"南无阿弥陀佛"名号，至临命终时，必蒙阿弥陀佛亲率菩萨圣众，前来接引往生极乐净土，永不堕六道生死轮回。念佛往生是诸修行中最为便捷之法门，古德赞云："当生成就"，并且是"万人修万人去"之殊胜法门。只要是非人我全放下，一句阿弥陀佛锁心头，坚定"信、愿、行"三资粮，由生入熟，由熟而纯，自然去秽存净，何愁净业不成？况念佛人心，与佛同心，与佛同愿，与佛同悲之不回向法门。以清净心感清净佛，心心相应、融为不二，当下遂生净土，故云："法门无量，念佛第一。"其殊胜之处在此。

局部片段：

下图是【2~3】
2.驾鹤西归 瑶池咫尺寸心近　黄鹤只乘厚德人
古德云："人成佛成"，可见成佛非凭空想象，亦非盲修瞎练所能成就，必须落实在"依教奉行"，唯真唯诚，坚持信愿与实践，且终生不倦不疲，先成就人格，方能了道。佛经云："极乐世界，诸上善人俱会一处。"绝非龙蛇杂处之地，是个"清净、平等、正觉"共同信念之殊胜世界：方称之极乐。

成就人格，首重五常，仁义礼智信者，乃做人基本原则。仁者：乃以孝养父母、奉事师长、慈心不杀为基础，处世待人，心存厚道，己所不欲，勿施于人，深恤民疾，不惹烦恼。义者：言行举止，无不公正合宜，不起窃心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。礼者：洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。智者：随顺不染，明白事理，不可感情用事，不瞋不怒，平心静气，临事不乱。信者：民无信不立，与人交往，言必合宜，绝不食言，不妄言，不轻诺，言既出，事必行。此五常者，成就人格之本，可谓之积德修善之人也，纵然未能往生极乐，临终必升天堂，安然自在，道遥享受天福。

局部片段：

下图是【2】

下图是【3】
3.重得人身 五戒成人格　七佛尚蚁身
佛教《杂阿含经》云："人身难得，犹如盲龟遇浮木孔。"然而既得人身，却命在呼吸间，一气不来，就结束生命。一失人身，万劫难复。再者，佛在灵山指一只蚂蚁与其弟子说："已经过七尊佛出世，此蚁尚未脱离蚁身。"可见得一人身何其难也。但要了生脱死，不入生死轮回，唯以人身才能修行。

欲想来世再得人身，必须在此生建立端正人格，必须守住五戒。 五戒者：一、不杀生；仁也，二、不偷盗；义也，三、不邪淫；礼也，四、不妄语；信也，五、不饮酒；智也。此乃佛门五戒，其与儒家五常息息相关，是成就人格的基本条件。至于既得人身，何以又有"富贵贫贱之别，恩怨情仇之苦"？这一切皆肇因于个人宿世造业有善恶多寡之别。古德云： "欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。"应知因缘果报，非由上帝、阎王安排，而是自作自受，故曰： "各人吃饭各人饱，各人因果各人了。"

下图是【4】
4.魂归地府 人天已无分　地狱却有缘
"去年你哭他，今年我哭你，怕是明年人，又向我烧纸。" 这是人生，数十寒暑而已。几人庄重想过？几人觉悟？今生享福转成孽，来生持孽招何门，五常不遵纲伦散，十善不修万恶滋。世间无人格，人身岂有分？

瞬间，镜中影伛偻，不复少年身。转眼无常到，不论俗与僧，将相王侯俱往事，独挑罪业任浮沉。孤魂无助黄泉道，奠肴生冷足下灯，飘飘忽忽山海路，无奈回来地狱门，回头一望叹口气，误人误己能怨谁。

下图是【5】
5.地狱门前 阴风寒沁骨　无常摄幽魂
生死阴阳，寄在呼吸间，一气不来成永隔，呼天抢地也枉然。此时，一切都完了，悔之晚矣。眼前但见一片迷朦昏暗，似乎只有一盏游丝般的微弱寒光，隐约带领着无助的幽魂缓缓前进，回头一看， "唉哟！我来了，你怎么也来了？他怎么也跟着来了？" 一票都是熟面孔，原来是生前一起造业的同伙。抬头一望，"喝！怎么？那不是大总统么？还有那政府要员、民意代表，无一不是熟面孔。怎么也个个面无人色，混杂在众魂中，当日嚣张跋扈不可一世的气势今安在？"更令人费解的是，怎么又有一批高知识分子，以及标榜传道解惑的教师、僧侣及神职人员，也在簇拥的游魂中，且哭且啼令人鼻酸！

突然一声霹雳般的吼道： "你又来了！"此时个个胆战心惊， 只见一位身高丈余，浑身火焰，手执钢叉、身缠铁蛇、青面獠牙、狰狞可怖的鬼王吆喝着，原来前面已是 地狱门，来相迎的正是黑白无常，以及判官鬼役。 白无常摇着白羽扇；黑无常捧着铁算盘，正所谓 "一扇挥不去，老帐此时结。"红袍判官手掀生死簿 ，口喝着前来报到的幽魂，虽然双腿已软，身子却情不自禁的飘过地狱门。

下图是【6】
一瞋出厉鬼　形影不离身
飘过地狱门，巍巍铁铸的山岩峭壁，冒着终古不熄的赤焰，一望而无际。报到后的幽魂，不分贫富贵贱或男女老少，每人身边都伴着一位狰狞可怖的厉鬼"随从"，如影随形；以铁链套颈，牙棒摧身，拖拉前进。这些夜叉厉鬼，随情绪而变色异形，或青、或绿，或人、或兽，十分恐怖。

地狱所有种种现象，无一不是自己因地造孽之形现，应知生前做尽损人利己，尖酸刻薄，仗势凌人，性情残酷，喜怒无常等事，或言语、或行为无所不用其极。 地狱种种可怖现象、残酷无情，皆是自己孽缘的发酵，加乘于百千万倍来回报自身而已。

唉！极乐、天堂的自在，是清净心与善良心所成就；地狱、畜生之痛苦，当然也是罪孽恶习所使然。同是一个心，却有两样情，怨谁呢？正所谓："苦海无边回头是岸，地狱无门休咎自取。" 地狱之阴森恐怖，阎王判官，夜叉厉鬼，无一不是"心镜"的反映，堕地狱来承受自己良心的审判，罪业的摧残。是谓 "因果报应，丝毫不爽。" 半点不由人也。

下图是【6~7】

第一殿 秦广王

局部片段：

下图是【7】
7.第一殿 秦广王
七日为一周期，古今中外都如此，例如西洋七日一礼拜。生命之变异也一样，一旦人命终后，未受报前称为中阴身，中阴身之寿命七日一变化，死而复生，未得投胎之缘，顶多七七四十九日罪业审定，即发配各大小狱受报。

此期亲属为亡者修福追荐，令亡者最能受用其功德，可由劣地转为胜地，因而称此四十九日为慎终期。此后百日、周年、三年仍可追荐，称为追远期。七个七须经七个殿，百日、周年、三年，再经三殿，共计十殿，故本图又称 "十王图" 。年年祭祀，不忘孝德绵厚也。

一七为"第一殿秦广王" ，秦广王心性至仁至孝，统辖人间寿命之长短，一生功过经由各地城隍、土地、查察司会报本殿，由秦广王亲审宣判，功过相当者，免受其刑直转第十殿转轮王处，或者按照其生前所造善恶发放投胎，或男或女，或贫或富等承受其果报。罪孽深重者，发配各殿大小地狱去承受应得的酷刑以消业。

此时，秦广王正审判着一件子媳不孝，遗弃老父案件。夜叉拘来不肖子，他却大呼冤枉，老父无奈的据实指责，其媳则惭愧自责，掩面哭泣。在旁之城隍判官等陪审者，无不动怒，且举其罪状以供宣判。

慎终追远民德厚，万恶之极不孝人。

下图是【7~8】

下图是【8】

8.业证心明 孽镜台前无好人　狡狯奸诈难遁形
秦广王，审案严明谨慎，且明察秋毫。有顽劣罪犯，刁钻狡猾，百般强辩，能说善道，执似是而非之歪理，死不认罪，并且直呼冤枉。这类恶徒为数不少，其在世间如此，到阴间亦如此，恶习难改，常存侥幸之心。此时，秦广大王也懒得与其费辞，喝令鬼差，将狡猾罪犯，押解到大殿之右 "孽镜台" 前，照照其生前一切恶状。其所作所为，全都录在一镜之中，幕幕呈现，件件不遗，令这些罪犯个个脸色惨绿，不得不伏首认罪。

孽镜台高数丈，嵌于铁壁之中，愁云深锁，阴森可怖，一旦罪犯押解镜前，随即现形，从生到死，种种罪孽巨细不遗，尤其是忤逆不孝，欺师叛道，忘恩负义，唆使犯罪，杀人放火，或奸盗行骗，或蛊惑群众而导致战争等，清清楚楚，幕幕历历，并列出应判之罪，应受之报应等。

唉！ "万般带不去，唯有业随身。" 人之一生，短短几十春秋，为了臭皮囊，或为了私欲，竟然如此，一旦原形毕露，连押解你的小差役都瞧不起，棍棒鞭挞侍候，那管你生前权位尊荣，冢财万贯，名门贵冑，其苦痛哀号之声，并无二致啊！

下图是【9】
违天逆道负恩义　罔顾伦常无间报
我国古来治国，首崇孝道。人无孝道，行必失德。若弃父母而不顾，焉能为天下苍生立命呢？故旧时代官府以"忤逆"为第一重罪。即使误伤父母，也不轻判，更何况弒父弒母之恶行呢？

盖天下父母无有不疼惜子女者，故谓骨肉之亲；然天下子女无不孝父母者，是谓天伦也。当体念身体发肤，来自父母，所流血液皆根源于祖宗遗泽。况父母生我、哺我、抚我、掖我、栽培我、教育我，期我敦正品格，成为家国之栋梁，为天下苍生造福，光耀门楣厚泽流芳，其恩之高，其义之远，能不感念生命及身体之可贵，岂敢轻易毁伤呢？

自残或轻生，是毁伦不孝之重罪，不仁不义不智不勇之行径，是弒杀父母爱心的行为，上无颜见列祖列宗，下愧对于子孙老小。因一时冲动，铸成大错，不智不勇，实乃懦夫也，令人鄙视。当知自杀之罪，必堕地狱，所受酷刑，难以言喻。

愚痴的人，误认一死当百了，不知因果报应之可怕。此种死法是受罪之始，由于临死前内心之痛苦矛盾，触动良心挣扎与不安，这种不安即构成严重的自责，难以自恕，产生极度惊慌恐怖，令得魂魄支离散乱，且每日不断重现自杀时的极度痛苦与恐惧。魂无归宿，长达三年之久，然后入地狱受严判重刑。在此三年之中，阳世亲人设办法事，诵经拔荐，供奉祭品，一概皆无福消受，享不到一切回向功德，凄惨状况，难以想象。

再者，更有逼人走上绝路，或唆使散播教人轻生方法者，或贩卖自杀药物器材者，是违天逆道之至恶行为。其心狠毒者，往往得现世报，家人易遭不测，其死后必堕无间地狱，并且祸延子孙不得安宁，因果之可怕，当慎思之也！

【注：】
但丁在《神曲》中也讲过--自杀者在地狱里所受的惩罚，可查阅文末链接。

下图是【10~11】

下图是【10】
10.因果路上 天下之乱　始于知识分子失去良知
迷朦光中，几个青面差使，押解一批罪犯，在寒铁山洞穴中穿梭而过。这批罪犯，个个衣冠楚楚，看得出其生前之显赫与荣耀，从服饰穿着来看，有不同的阶级与地位；有的应该是政客，有的应是掌有权位的学者，在他们的神色之间，依然残留几分得意与跋扈。孱杂人群中也有宗教人士、神职道侣，享尽人间一切福报，辜负众生之供养。此时个个神情凝重，似乎已嗅到"大事不妙"的气息。

下图是【11】
11.误人子弟 善恶终经因果秤　举头三尺有神明
凡世间人，遭逢逆境时大多怨天尤人，处得意时就意气风发，恣情行事，处事待人接物全凭个人之爱憎与冲动，往往不遵因果法则考虑，全不思未来之因缘果报、福祸庆殃，或自暴自弃，或跋扈嚣张，造下祸害而不自觉。

谚云： "善恶终经因果秤，举头三尺有神明。" 此时，阴阳查察司带领一批罪犯，他们是曾在世间深具影响力之宗教家与教育学者，让他们瞧瞧在他们教育领导下的青年学子之现状：纵欲放荡，吸毒滥情，奸杀掳掠，劫财劫色，乱伦忤逆，数典忘祖，浑浑噩噩，无所事事，心智迷惘，行为堕落者比比皆是。其偏差观念、错误引导，影响之深，祸害之远，真是天地难容。

下图是【12~13】

下图是【12】
12.悔之晚矣 学不安道　空对圣贤
凡是于世上拥有地位声望者，无非宿世修来的福报，方有今生之聪慧、灵敏与智能。饱读圣贤书，方受群众之信赖与爱戴。

读圣贤书，志在希圣学贤 ，当用于化民成俗，培育后昆。遗憾的是，诸多学者教师，志在名利权位，以圣贤之道为登龙工具，一旦得势，辄自我膨胀，叛离圣道，标新立异而哗众取宠，蛊惑人心，坏人心术，导致灭经毁伦之乱象，罪不可赦也。此时判官押解此类知识罪犯，跪倒经典之前，但悔之晚矣，准备下无间地狱吧！

【注：】
读圣贤书，就要做圣贤人。有一部连环画《千古义丐--武训乞讨，兴办义学的故事》，可查阅文末链接。

下图是【13】
13.离经叛道 巧谋油水千缸满　辜负人间一片诚
从事社会教育者，或神职僧尼人等，其宗旨在服务人群，传道解惑，导正人伦。却有一些沉迷贪欲，图名图利者，巧用身分骗财骗色，或假托灵异符咒，行以怪力乱神，诈欺信众，巧索供养。有时信众以真诚恳切心乞求诵经拜忏，以期消除业障，他们却高价计较，又敷衍了事，诵经漏字跳行，拜忏心不在焉。不真不诚，岂能感应？破坏清净庄严之仪轨，使信众心存疑惑，更造口业，罪过大矣。

此类罪犯，影响社会对文化之观感，引起人们对宗教之质疑，导致不信因果，滋生罪薮。当知既为社会教育者，身披法服，不能淡泊世俗名利，言行失检，严重污蔑圣道，扭曲因果，当堕无间地狱。其人临命终时，得不到佛力加持，受不到家人超渡，遂经审判先押解于万年暗室中，令其补写跳漏经句。此处阴寒无光，设有千缸火油，皆是罪犯生前不义之财所聚，每人只许一线灯芯，在微弱灯火忽明忽暗且摇晃不定中进行补写漏字，一字一忏悔，一而再，再而三，重复补写，待千缸火油耗完为止，再押往其他地狱受其酷刑。

唉！"巧谋油水千缸满，辜负人间一片诚。"终究得不偿失！

下图是【14-16】

下图是【14】
14.居福造罪 青灯如豆千斤油　难照黑心无道人
世间不少假僧道、伪牧师或领袖人物，学识崇高，位居极品，却无心治世弘道，只迷恋名闻利养，更不择手段以达目的。如是之人，富于心机，能言善辩，颠倒是非，玩弄因果，且排斥轮回之说，兴风作浪，制造冲突，挑拨矛盾，以满足其私欲。一面佯装仁慈可怜，一面却冷酷无情，多重人格，喜怒无常，对社会做出至恶之示范，对世道人心影响深远，伤害难以弥补。导致世人不信因果，为非作歹忝不知耻，纵情堕落，忤逆乱伦，奸杀掳掠，无所不至。

噫！古人云： "身在公门好修行。" 身居福地，而不思得来不易，却胡作非为，害己害群。此类罪犯永堕阿鼻地狱，酷刑无间，报尽再受鬼畜之身尝还欠债，方得超生人道。

下图是【15】
15.自作自受 各人吃饭各人饱　各人因果各人了
地狱之中，随时可见成千上万夜叉厉鬼，血口钢牙，眼如电光，利爪如钢铁，箝制罪犯，押解拖曳至各大小地狱。

此类夜叉厉鬼，无一不是自己业力显相；凶残恶毒，无不是怨憎心而起现形，今往何地狱受何酷刑，一一皆是造罪之加倍数呈现，绝非阎罗天子之设定，而是良心之谴责。

下图是【16~17】

下图是【16】
16.抱柱地狱 欲海无边邪淫起　钢床火柱是家邦
今日社会经济蓬勃，思想开放，物质充裕，固然带来方便与自由；然不可否认也带来生态失衡、道德式微、精神贫乏、人性堕落的后果。导致人与人间冷漠无情，现实短视，又充满了冲突暴力、滥情与堕落。

谚云： "万恶淫为首，饱暖思淫欲。" 邪淫能使国失纲常，民失良知。今之世面所闻所见多是煽情事物，更有一批不负责任的"学者"，公然鼓吹性自由、性开放、性自主权等论调，媒体更大肆渲染，书刊、影带、光盘亦大量传播，或滥情派对等。殊不知为祸之大，殃及子孙何其深远！

"欲海无边邪淫起，铜床火柱是家邦。" 当知万恶淫为首，倡导罪尤深。诱惑亲犯邪淫者，至死习性难改，堕此地狱，身抱火柱，惨受炮烙煎烤，血肉焦糊，成灰成烬，随风复生，重扑火柱，周而复始，犹似飞蛾扑火，明知凄惨苦痛，却情不自禁。至罪消毕，投堕畜牲报，纵得人身，亦受贫贱多疾短命，及眷属不贞之余报。

下图是【17】
17.火床地狱 一报还一报　冤冤何时了
《经律异相》云："犯邪淫者，男抱铜柱，女卧铁床。"又《正法念处经》云："喜爱杀生，烧、烤、煎、烹、焖、熏众生肉，或践踏小虫者，死后均堕此狱；受其刑苦，时间极长，非人所能想象。"即便此罪消毕，倘有其他罪业，再堕其他地狱，一一受罪，直至罪业消竟。

杀生、淫乱，是地狱根本重罪，一切杀业都由贪、瞋而起，贪口欲，或瞋怒心而铸大错。一切众生谁愿意被杀，谁被杀而不含恨？既含恨，谁不伺机报复？杀生尚且如此，何况杀人？地狱乃公正廉明之社会，生前如何处置众生，死后必然相同对待，毫无变通折扣。

以下是--第二殿 楚江王 所辖地狱：

下图是【17~18】

下图是【18】
18. 第二殿 楚江王
楚江王殿光明正大，司掌活大地狱。 堕此罪犯多是违伦常、乱法纪、造业无数、至死不悔之恶徒。如在阳间，欺骗大众玩弄法纪导致灾难，或利用权位，巧取豪夺，吸民膏脂；或符咒惑人，谋人财产；或拐诱少年，逼良为娼；或组恶质帮派，走私贩毒，鱼肉乡民；或诈赌坑人、非法骗婚、伪造证券、贩卖伪药、扰乱秩序、危害健康等等。此殿判案严明，按罪分发上、中、下之狱，随业轻重，各受其报，或一处报或多处报，乃至十六处之多。此殿设有火柱、铁床、钢叉、剑叶、犁地、鞭挞、斫截、寒冰等小地狱，个个刑罚严酷，无不悲惨难熬。

下图是【19】
19. 戟腹抛接狱 一时满足心中欲　兑换无间辗转刑
此狱犯人罪大恶极，凡在阳间如不孝父母、甚至杀害，不信因果、毁谤圣道，焚经典、烧圣像，玷污僧尼、或淫或杀；又以偏邪见解，诳惑老实人，以成就其丑陋图腾，供人崇拜。如是犯人不得好死，死后遂堕无间地狱，经千万亿劫，求出无期。此界地狱坏时，押寄他界，他界坏时转寄他方，他方坏时辗转押寄，待此界成后还押受刑，永不得超生。

又有罪人习嗜杀生，手段狠毒残酷，或以弓箭枪弹，或刀叉戟矛，或射、或杀、或刺、或剁；或以核子生物武器，毒杀众生；或以圈网捕杀禽兽，以贩卖或啖食。以上种种罪人常受此戟腹抛空地狱罪报。时有千百夜叉厉鬼，口牙如剑眼似电光，其状凶恶，手执钢戟，或刺透耳目，或穿口鼻，或戳穿腹背，或抛向空中翻滚再以钢戟刺接，或丢置火床煎爆，或喂铁汁。业报无有终时，永不超生，是谓无间地狱。

下图是【20~22】

下图是【20】
20.剑叶地狱 学无中心思想　行无礼义廉耻
剑叶地狱，方圆数千里，遍地长满钢锐剑叶，起伏伸缩一望无际。复有无数青皮厉鬼，押解罪犯，或拖或拉，或扛或举。来至剑田，或高举倒插，或直插，或仰或伏，无不贯透穿心，其状恐怖凄惨，沥血成河，哀号而死。死后复生，重复现象不停不休，受此刑报，岂是痛苦二字可言。

此狱罪犯，生前多是逆天悖道之徒。为人君不仁，为人臣不忠，为父不慈，为子不孝，为师无道，为徒无义等。或为君者仗其权位，恣情妄为，不能体恤民瘼，导致国困民穷，或刀兵相残，殃及无数生灵。为人父母，不能互相体谅，任性自私导致家庭破裂，遗下子女失去怙恃，沦落风尘；或为偷盗，或吸毒自残任其自生自灭。为人师表，不恤百年树人之德，轻率删除伦理道德教育，妄加无益身心教材，导致学无中心思想，行无礼义廉耻，不但动摇国本，且滋生无穷后患。

一切罪孽，不离自私自利之心导致，一切酷狱皆是自己恶业感召。造业越深，受报越重，觉悟越慢，刑期越长，因果相循，纤毫不爽，宜深省慎思之。

下图是【21~22】

下图是【21】
21.舌犁地狱 两舌人两面　常食他背肉
孔子之教有四科："德行、言语、政事、文学"是也。言语仅次于德行，可见其重要。"善恶丛于心，是非出于口。"言语岂仅代表一个人之品学修养，当知一言之闪失，或导致兵戎相见、血流成河之浩劫，在中外历史上屡见不鲜。故《论语》曰："一言可以兴邦，一言可以丧邦。"又云："为政不在多言。"可知谨言之重要性，不损德行，不伤和气，知礼守节方为"善言"。

口业是佛门中重大之戒律，佛云："两舌人两面，常食他背肉。"可见口业祸害如此其大，报应之酷，可想而知。例如：诽谤圣道，坏人心思，造谣生事，挑衅煽动，讹诈老弱，讥人为善等，死后必堕拔舌地狱。

在此受报罪犯，以铁钩拔舌，挂于犁器，深耕"污秽心地"，倒爬逆行，昼夜无休，犁上千年万年，直至"良心"发现为止。在此敬告世间某些靠挑拨是非、藉口舌吃饭之"名嘴"，当痛改前非知所节制。

下图是【22】
22.鞭挞地狱 蝼蚁虽小命关天　众生平等福慧增
圣道无不倡以众生平等，不但人与人讲求平等，人与动物之间也讲求平等，没有高等动物或低等动物之别。命无贵贱及生存权，不容侵犯。

人类最大的罪恶是不平等，靠其人多势大，武器精良，搞种族歧视；小者虐待弱势，大者斗争战乱，导致生灵涂炭。

人性的慈悲、清净，是来自平等，视一切众生皆有佛性，人与动物亦无差别，只是因缘业报不同，而有形相福慧之差异，其生命与尊严与人并无二致，应该以同情心平等相待，故谚云："蝼蚁虽小，其命关天。"恣意残杀、虐待，或鞭打践踏，虽然其身弱小，无力反抗，然心中的怨憎与人无二，其仇恨心如影随形，俟仇人临命终，生命最脆弱时，来百般障碍，死后一报还一报，种多少因受多少果，这也是平等。

鞭挞地狱，来自凶残仇恨，傲慢嫉妒，满腔忿懑，难以平息。丈余的皮鞭，在厉鬼抽挞下，皮开肉绽，血肉模糊，顾不得你生前的荣耀与尊贵，或是强悍与凶暴，堕此地狱一无所有，只有死不了、活不成，直到千万亿年罪业消尽而止。报应之可畏，当警戒省思了。

下图是【23~24】

下图是【23】
23.砧截地狱 心业画师　自业画作
杀业源于凶残，口腹从于贪欲。世间不少人贪食众生肉，嗜杀成习，终日杀、剁、砍、截，或生吞活咽，或烹、煮、蒸、爆，最终送进五脏坟场。或云满足口欲，或云强身补气。谁知"补了身子、坏了良心。"

堕此地狱，只有刀叉侍候、狼群环视。受报罪人拖拉上砧石，活杀生剁，斩首截肢，尸块横飞，血肉模糊，众生争食心肝肠肺，看牠们争食一幕，也不过是我们生前嗜口欲之写照。

经云："心业画师，自业画作。"如是因，如是果，怨谁呢？厉鬼现出你生前残酷模样，手执利斧支解你的身体，四周狼群环伺，垂涎等待，不正是你自己感召来的！

下图是【24】
24.寒冰地狱 冰川万古有时化　难解世间冷酷人
阴森森，永无天日；冷飕飕：寒气沁骨，冰山环抱，火兽眈眈，此处正是所谓之"寒冰地狱"。

堕入此狱之人，皆是冷漠无情，见死不救者，如践踢弱小众生于深渊，令其溺死而取乐者；或捕杀水族贮放于冰库中，令急速冻死者；或将断气未经八小时之人，送进冰柜，令其急速僵冻者。如是之人，极其不仁不孝，必得此狱报。

亦有仗势欺人，见利忘义，不念旧情，恩将仇报，贪图财势不择手段，抨击打压故旧亲朋者；或以恐吓手段逼人就范，或以姿色、财富骗人感情，逼人婚姻，一旦得手，又弃如敝屣，令人寒心，走上绝路者。如是不忠不义、冷血残酷之人，在此地狱，当须冻出"温心"方消其业。

唉！难矣哉！

下图是【25】
25.饿鬼地狱 悭贪无福怒瞋炽　一念清心火上冰
前有寒冰狱，此有火炼处。此处铁山万仞，四面环绕，周围数千里，一片火海，不毛之地，称之为："饿鬼地狱。"堕此地狱罪魂，生前尽是悭贪吝啬之人，虽拥万贯资产，依然滴水不舍。如今堕此地狱，落得骨瘦如柴，双目如铃，肚皮空大犹如泄气皮袋。这些罪魂，因贪而饥，因悭无福，瞋怒哀号而喷烈火，其状可怖，又称之："焰口地狱。"即使大慈大悲观世音或地藏王菩萨，前来施食拯救，多因贪瞋无福，张口欲食，烈火已将食物烧烬，呼天抢地，又能奈何呢？

其中亦有极微数罪魂，或在过去生中，偶随人诵读经典，或称念佛号，此时感念菩萨施舍，心起剎那善根，合掌称念经句或佛号，顿时瞋火熄消，可享施食。若心起欢喜，持续称念不辍，随即可以超生。呜呼！一旦堕入焰口狱，浩翰瞋海烈火身，能起一丝清净心，谈何容易，微乎其微啊！

下图是【26~27】

下图是【26】
26.浓血地狱 嗜杀生灵神鬼怒　浓血溶蚀不了生
深池宽广，积满浓血，罪犯沉浸其中，腥臭侵蚀，惊惶哀号中溶化身心。堕此狱者，尽是恣情纵欲之人，违背伦常、数典忘祖，弒亲杀师，忘恩负义，或自杀、堕胎罔顾生命，或嗜食生肉活血者，或残杀生灵者，或设计文盲弱势者，或以金钱姿色诱人入彀，巧设圈套侵占财物，断人生路，令人含恨而亡者。

噫！今之社会，道德沦丧，因果不彰，邪说横行，毒戕善良，为达目的而不择手段，上至大位，下至升斗，积非成是、招摇撞骗，巧取豪夺，使民陷于水火之煎熬，其罪大恶极，当堕此狱，蚀其肌肤，蛀其筋骨，化为浓血，自作自受，永无止期。

下图是【27】

27.粪尿地狱 书香不传世　败德臭万年
粪尿地狱，处于热铜山谷之中，遍地尿液粪泥，以地热煮沸，蒸滚煎熬，不仅恶臭作呕，且尿屎中遍布煮不死的虫蛆毒蝇，虫硬如铁，蠕钻飞扑，或侵入口鼻，沁入骨肉，腐噬喉、舌、心、肺、肝、脾、肠、胃，乃至筋络关节等。身堕其中，其痛苦恐怖不可言喻。罪犯所受刑期亦非十年八年即可了结，动辄以数千万年计方能消罪。

此间罪犯，除却忤逆不孝、乱伦无义之外，多数乃为生前无品闻人，学术虽高却人品卑劣，倡导淫乱，藐视道德，破坏和谐，不忠家国，卖主求荣，坏人心术，断人慧命。或附和权贵欺压善良；或谄俗媚外遗害子孙。如是罪犯，不求流芳百代，宁可遗臭万年，令人不齿。

尤其今之社会，无德当道，伦理道德荡然无存，教育不在树立人格，且无品邪说充斥于世，色情毒品泛滥成灾，导致多少无知学子，因毒堕落，因色戕身，未婚怀孕，堕胎、弃婴、忧郁寻短，比比皆定，岂不哀哉？

当知种种罪行杀业最重，于杀业中最残酷者，为戕杀亲生骨肉之毁伦绝嗣重罪，亲生骨肉可杀，何类不可杀？如是重罪永堕浓血地狱之报。彼倡导无品邪说者，永堕粪尿地狱，百千万劫求出无期。唉！胡乱倡导，罪恶不可胜数，报应亦不可胜数，可怕啊！

以下是--第三殿 宋帝王 所辖地狱：

下图是【28】
28.第三殿 宋帝王
第三殿宋帝大王，亡魂三七日必经本殿受审。 宋帝王生性仁孝，心地纯净，然嫉恶如仇，明察秋毫，对散播邪知邪见者，诳诞不经胆大妄为者，忘恩负义污蔑于人者，或嗜杀成性残酷狠毒者，或为恶人狡辩脱罪者等等，绝不宽恕，必押堕至本殿所设之种种地狱。

此时宋帝王正盛怒审判一群顽劣不孝子女，忘恩负义为争家产逼死老父的案件。先由当地城隍提报，又有判官查察司举证历历，令罪犯百口莫辩，伏首认罪情形。

本殿设有小地狱十六处：有捣舂地狱、挖眼地狱、倒吊地狱、吸血地狱、蛆蛀地狱及穿肋地狱等，无不残忍严酷。这一切无非是罪犯恶业所造、冤怨所成，残酷凄惨，无与伦比。堕入者哀号不断，直至消业为止。

尤其今之社会，无德当道，伦理道德荡然无存，教育不在树立人格，且无品邪说充斥于世，色情毒品泛滥成灾，导致多少无知学子，因毒堕落，因色戕身，未婚怀孕，堕胎、弃婴、忧郁寻短，比比皆定，岂不哀哉？

当知种种罪行杀业最重，于杀业中最残酷者，为戕杀亲生骨肉之毁伦绝嗣重罪，亲生骨肉可杀，何类不可杀？如是重罪永堕浓血地狱之报。彼倡导无品邪说者，永堕粪尿地狱，百千万劫求出无期。唉！胡乱倡导，罪恶不可胜数，报应亦不可胜数，可怕啊！

下图是【29~31】

下图是【29】
29.捣舂地狱 刮民脂膏满私欲　捣肺舂心报此身
堕此地狱之罪犯，个个容光焕发，意气洋洋，不难想象他们在世间时是何等之风光了。谚云："身在公门好修行。"世间多少高官显要，甚至位居极品，谁真心为民解困呢？却只心恋权位，或结党营私，玩弄权势，搜刮民膏，制造紊乱，坐收渔利。甚至塑造个人图腾，蛊惑崇拜，颠覆正义，诋毁伦理，居心恶毒。此时福报耗尽，业债高筑，堕于捣舂地狱，悔之晚矣。

捣舂地狱，谓不死地狱，罪犯拖入臼中，石杵捣其心胸肠肚，顿时皮开肉绽，血肉模糊，再捣则成酱泥，罪人惊栗哀号之声，回荡山谷，凄惨哭号，恐怖不已。罪犯心胸虽成肉泥，依然未死，厉差将之拖出，换另一罪人捣舂。待另一罪人血肉模糊时，前位罪犯已渐复原，再送进捣舂。如此轮流不歇，折磨或经百千万年，待罪消尽，再押往其它地狱继续受刑。

下图是【30】
30.抠眼地狱 千槌万捣苦　只缘心眼多
眼为灵魂之窗，蒙混不得；心为良知之源，污染不得。凡在世间，昧其良心，幸灾乐祸，助人为恶者，不但堕入捣舂地狱，同时也堕挖眼、抠心地狱，论其罪既多方为害，自非单一地狱即可了结。

狱中罪犯，多是生前身居要职，却识人不清、用人不当，以致危害国家人民权益；或眼光短浅，嫉妒贤能，见利忘义，阿谀奉承，挖人隐私，为人作伪，设计阴谋，陷害贤良，夺人产业；或排斥圣道，张扬淫秽，如此心眼，有愧灵魂之窗、良知之源，当堕挖眼地狱。

心眼不明，何其短短数十年之身，却举千万年之债，受此地狱凄凉果报。

可怜！

下图是【31~32】

下图是【31】
31.倒烤地狱 人耶兽耶同此心　汝也我也共此身
漫天火海，烧红铁铸的山谷，熊熊烈火，万年不熄绵延千百里。垂岩之上倒悬着一串串罪犯，排列整齐，有男有女，声嘶力竭凄厉哀号着，叫天天不应，叫地地不睬，活像生烤乳猪，令人观之赡战心惊。

原来这批罪犯，生前多是聪明绝顶之人，恃才善辩，颠倒是非，诬枉他人，制造矛盾，分化善良，破坏道场，离间和合众。或机心巧设陷阱，引诱猎杀飞禽走兽；或欺凌弱势族群，虐待动物；或手段残酷，毒杀水族，放火烧山；或活烤牲畜，掳人勒索，杀人灭尸......种种狠毒行径，令人发指。堕此地狱，只不过以其人之道，还治其人之身而已。

下图是【32】
32.刖足地狱 跋扈尖酸遗怨恨　如何立足在人间
参不透，想不通，人身难得，如今享富贵握权柄，皆是宿世修德所致，为何不知珍惜，将其耗损殆尽，反赚得一身冤孽仇恨到幽冥。噫！想不通，参不透也。

刖足地狱，血肉横飞，嚎啕遍野，怵目惊心，真是惨透了。堕此地狱，大半是有福无量，心地狭窄，为富不仁，好争好权，阴狠刻薄之人。为人骄纵自大，只顾眼前利害，不留余地，傲慢善嫉，稍有拂逆，必加反击，令人无以立足因而走上绝路。

此地狱，有无数身材魁梧之厉差，手执钢斧，孔武有力，见罪犯就砍其双足，然后任其血流至尽而死，死而复生，生而复刖，循环不断，周而复始，至其业消怨竭而止。以后投胎，亦为卑贱之人，或低等众生。

下图是【33~35】

下图是【33】
33.吸血地狱 寸丝粒粟皆心血　滴水不漏报诸身
吸血地狱处在黑绳大狱礁岩垂乳洞穴之中，阴风惨惨，暗淡无光，洞深数百里，布满吸血之魑魅、秃鹰、蝙蝠、毒蛇等，一旦堕入狱中即蜂拥而至，直扑罪犯，紧囓动脉，吸血直至干涸而死。但业风一吹，死而复生，如此酷刑不计其年，苦痛之极。

古德云："施主一粒米，大如须弥山。"但"人为财死，鸟为食亡。"几人能洁身自爱，惜福安分呢？虽遍读经史，多少血淋淋之因果报应实例，却熟视无睹。一旦得权柄，遂起贪心，不恤民瘼，巧窃国库，搜刮民脂，或为富不仁，高利贷款，乘人之危，压榨穷困，甚至逼人走绝路。如是罪业，果报不爽，当知一丝一缕，粒米滴水，皆成血债，贪得越多，还报越惨，此罪受尽，尚有他狱伺候！

上图左与下图是【34】
34.蛆蛀地狱 飞蝇虽艳怀蛆臭　金缕皮囊腐化心
人的罪行，无不起于贪心，表面是提倡人权，实际是增长我见，过度追求自由，导致礼崩乐坏、恣情放纵，大开无忌惮之门。某些人物每为己私，不惜违悖良心，毁人扬己；黑函伪证，攻讦阿谀，以攫利益权位；伪饰光鲜躯壳，以满足其私欲；殊不知其内心裹着丑陋龌龊及腐臭。其言行使社会价值观念扭曲，人性堕落，以致充满荒淫无道、杀戮血腥，令人惶惶不可终日。

蛆蛀地狱罪犯，个个生前皆有光鲜外壳，却怀着满腹的坏水。堕此地狱后，依然生命坚韧、意志清醒。此狱虽无厉鬼蹂躏，内脏却自行腐败，万蛆钻动，啃噬蛀蚀，从心肺始，继而肝肠脾胃，乃至全身筋络血脉，由内向外，扩充肆虐，每分每寸，无不感受锥心摧残之痛，其情其境，则难以言喻。

下图是【35~36】

下图是【35】
35.穿肋地狱 如山恩义千吨重　悖德难平公道心
人生在世，从生到死，多在受恩，少在施与。天地抚育、父母养育、师长教育、众生培育之恩，理当洁身自爱，知恩报恩。凡是为人不忠、不孝、寡廉、鲜耻，为官不正，无心恤民；为人子者，不念祖德；其他如毁人名节，损人坟墓风水，助恶为虐，欺压善良，以及玩弄法纪，破坏道场，离间和合众等，皆罪大恶极，愧为人身，死后必堕穿肋地狱。

穿肋地狱，处于崎岖嶙峋山谷之间，罪犯堕此，备有千吨巨石，皆是罪犯业力凝固而成，坚硬无比，每巨石之一端嵌锁巨炼，另一端穿扣于罪犯肋骨或腰脊之上，于崎岖山谷间不停来回拖磨，巨石之上，还站夜叉一名，一手执矛戟，一手挥鞭毒挞，直至万里崎岖不平之大道与巨石同时磨平消尽为止。

下图是【36】
36.抽筋地狱 聪明挑动每条筋　神鬼不容邪智人
五官王殿左侧，但听到不断有"拉！""绞！"之吆喝声传来。原来是两名青、绿色夜叉，把一个看似西洋人之罪犯，锁在一副抽筋刑具上。前面那名夜叉闭口怒目，双脚踏着罪犯脚面，双手扣住犯人手腕，大声喝"绞！"后面那名戴着头巾之夜叉，右手指着罪犯，左手绞着纺轮，口中大吼一声"拉！"中间锁住之罪犯，在背脊处挑出无数大小筋条，绞入纺轮，使劲抽绞。这时罪犯两眼暴凸，张口哭号，"哀号"二字尚不足以形容其惨状。

原来这罪犯生前聪明绝顶，遍游各大洲，发明提炼各种麻醉性毒品，违法谋利，又散播淫书邪见，招摇撞骗，拐诱妇女，毒害幼苗，其罪滔天，鬼神难容。

行善无古今，造恶无中外，天堂地狱方心间，与种族、身分、知识、地位毫无关系。堕此地狱，受刑时发出痛苦哀号之声，不分中外，则是共通的语言。

以下是--第四殿 五官王 所辖地狱：

下图是【36~39】

下图是【37】
37.第四殿 五官王
四七，为四殿五官大王 ，殿主正气凛然，明察秋毫，洞彻世界各地罪犯心理，狡黠奸诈难以遁形。其最为痛恨者，乃无情无义忘恩悖德之徒。在其合大地狱中，有十六小狱，个个严酷，凡堕此者，全是生前嗜于杀、盗、邪淫三重恶业之徒。

殿前设有腰斩、拔舌、沸汤、剥皮、火崩、剑树与射眼等狱，其中最为丧胆者，莫过于火眼地狱，罪犯至此难熬而哭，哭出血泪，泪化烈火，延烧全身，夜叉发觉，复以烙钩勾其咽喉，灌入锡铜于体内，又以铁丸塞其肛门，令内外夹烧，痛苦永无歇时，须经数百千万年后，心中欲火燃尽方消。

下图是【38】
38.腰斩地狱 利欲横心人格断　铡刀无情两段身
五官殿前即为腰斩地狱，所铡罪犯，尽是世间冷酷无情之徒。此辈生前居心不良，藉宗教之名，不研修教义，却装神弄鬼，妖言惑众，敛聚财物，猎取美色；或聚结群众，虚张势力，自封开山道祖，目无法纪，心无天地神祇，任意放火烧山，滥垦滥伐，阻断水源，破坏生态，召来天灾，祸害众生，令无辜生灵因而丧命。

或有罪犯，贪图荣华富贵，抛弃糟糠之妻，或爱慕虚荣，谋杀亲夫，或为名利权势，谋害患难之交等。以上种种冷酷无情，刀斩腰间，岂不正似恩断义绝。

下图是【39】
39.拔舌地狱 舌根能卷千江水　败德皆于口业中
五官殿北为拔舌地狱，堕此罪犯个个面色铁青，由厉差一手压其额脸，一手执着烙红铁钩，勾其舌头使劲往外拉，或以烙铁在咽喉中滚动，挖掉舌根，令其求死不得，求生不能，真是苦不堪言。

"口业"，最易犯的罪恶。孔子教育分四科：德行为第一，言语为第二，政事第三，文学第四，可见言语之重要性了。人人都会讲话，然而很多人终其一生没说过好话。挑拨是非，两舌谗人，粗俗不堪，恶口骂人，巧言令色，绮语煽情，以及恃才诳妄，诋毁大道，嫉贤妒才，自命不凡，无非口业之过！

尤其当今多少"名嘴说客"，传播媒体甘沦打手，专以颠倒是非为能事，尖酸刻薄无所不用其极，互相谩骂诋毁，以为能事，却不知造成多少染污，扭曲误导与破坏，罪过之大，天地难容。

（↑ 说明：此图在上面的巨幅长卷中没有找到在哪一处，但在画家所编写《因果图鉴》画册里有此图与以下图释文字）
39-2 吊舌地狱 两片薄唇三寸舌　是非颠倒人心寒
此狱处在寒冰地狱的底层 ，冰窟深邃，冰柱林立，犹如悬针，或似玉笋，峥嵘锐利，寒气逼人。狱中一片迷蒙，但见无数罪犯，个个赤身裸体，以银钩穿舌悬挂于冰梁之上，呻吟此起彼落，不时发出"唔唔！呀呀！"之声，痛苦挣扎，口中说不出半句话来，其情悲惨，难以言喻。如是酷刑，不知几劫方能解脱。

遭此"引舌负身，活体冰冻"之报应，不言而喻为"恶口业"之重罪所致，令人观之不寒而栗。当知"恶口"为诸恶中最易犯的重罪，尤其于今日开放多元环境中，人们思想贫弱，缺乏深沉文化熏习，虽高唱着"民 主 自 由"，又肆无忌惮的违纪侵权，放任情绪攻讦谩骂，令粗陋不堪的言辞充斥于世，导致社会价值观扭曲，是非颠倒，善恶错乱，人性之优雅与品格，荡然无存。

然而这些刑犯看来，皆不似市井小民，也不像村夫愚妇；倒是个个曾经风光一时的所谓社会精英，或是翻云覆雨的领袖级人物，由此可知一言之不逊，影响祸害之深远了。可见古人对"口德与择言"之重视。是不无道理的。观此报，思其情，存好心，做好事，说好话，不但增长自己的修为与福报，且使社会人心祥和，有绝对之功德。

下图是【40~42】

下图是【40】
40.沸汤地狱 生煮心与肺　活烫血腥手
灌汝口，烫汝手，呼天抢地无处走；盘飧美味千条命，只供老饕肚里朽。可见人之一生为口腹之欲，造了多少冤业？思之，不寒而栗也。

今之经济挂帅，人们需求更多，饱暖思淫欲，人性堕落，肆无忌惮，只为满足口腹，不管行为凶残。君不见乎，朝朝农贸市场尸堆如山，血凝成毡，无辜生灵为谁牺牲，看牠活蹦乱跳，瞬间成为菜肴，牠生死挣扎，我大快朵颐，试问良心何在！天理何在！

沸汤地狱位于五官殿北，凡是罪犯生前嗜食水族，活煮生啖者，死后多堕此狱。沸汤灌其口，生煮其心肺，滚水烫其手，抽搐其筋脉。其痛苦惨叫，恰似五更屠宰场，如此活罪一日数十回，不分昼夜，千年不歇。待罪犯此业消尽，再转其他地狱续报。

下图是【41】
41.剥皮地狱 披得畜牲皮　横竖不像人
堕此剥皮地狱者，多是生前操杀业，或是皮草皮革的制造者、贩卖者及爱用者，他们盗杀稀有保育飞禽走兽，如熊猫、老虎、纹豹，或蛇虬、鳄鱼，乃至雪貂、水獭、狐狸等等，或活剥、或扑杀，千刀万剐取下皮草，做为服饰皮包以供时髦之需，殊不知一件大衣，须牺牲数百生灵，虽然外表光鲜亮丽，其实是包裹着丑陋之身躯，以及残酷的心灵。招摇过市，无非是宣扬其罪恶，不知其高贵从何说起？

再者，有不肖之徒或奸商，专窃文化财产，见利忘义，任意破坏、盗窃洞窟古文物，或揭取壁画，或凿取石刻造像，或破坏寺院庙产，及盗卖文物公产，死后皆堕此狱，且遭凌迟细割，活剥其皮，其苦难熬，经风再生，再剥至业消而止。

唉！孟子云："闻其声不忍食其肉。"吾等见其尸，何忍谋其皮耶？

下图是【42】
43.车崩地狱 铁轮钢矛山河撼　截断残心妒恨人
又称 火轮地狱 ，为合大地狱中最为惨烈之一。此狱设于焦谷之底，一片灰蒙蒙，看不清宽度，分不出方向。堕此犯人，个个恐惧不安，群聚一处，蜷缩紧偎以求心安。

然而一日之中，有不期火轮之车，以铜兽为身，精钢为轮，狂飙飞驰，轮喷强风烈火，其声轰轰，撼动山谷。每一辆车各站厉鬼一名，其貌狰狞，手执钢矛，朝罪犯冲撞，并以钢矛猛戳，犯人哀号四窜，却无一人幸免。瞬间，山谷平静，车火消迹，遍野只留下残肢断体，在毒火中燃烧。少顷一阵阴风吹过，残肢断体又复原状，再受火崩车辗之苦，一日不计其次，此谓之车崩地狱。

堕此罪犯，生前多是凶残善嫉之徒，瞋恨心重，为政霸道，猜忌多疑，离间团队，背叛国民；或为人继父、后母，冷酷无情，凌虐侵害失怙之子女；或恶口诅咒父母、翁姑，以致家庭失和，乃至骨肉流离，造成人伦悲剧；或火烧蜂巢，汤灌蚁窝，盗卖保育动物；或专捕放生之鱼鸟龟虫之属，令其惨死或流离失所不能适应而死。此等违背人道行为，皆堕车崩地狱，千劫百世不得超生。

【注：】
有一部连环画，讲述古代王祥（二十四孝人物之一）无怨无恨、化解继母虐待，其间还出现几次神迹的经历；见文末链接。

下图是【42~44】

下图是【42】
42.剑树地狱 肉体享受　灵魂埋单
地狱有此树，高大无边际，刺长十六寸，鬼捉罪人臂，树顶往下抛，筋骨散满地。风吹还复生，循回不计次。罪人复见树，婀娜又妩媚，遂生爱染心，奔投无顾忌。可怜世上人，情深爱难弃，欲火焚心窍，恒劫不了义。

经谓："情爱不深，不生娑婆（世间）。"具仁慈心谓之博爱，怀自私心谓之情欲，人失仁爱，贪欲无穷矣。故而人活世间，最可怜者不是文盲，而是"心盲"，失去良知，执迷贪欲。佛云："财、色、名、食、睡，地狱五条根。"根根坚韧难拔。

当知地狱苦果，非由阎王残酷，种种恐怖景象，全是贪恋习气所造成。所谓： "肉体享受，灵魂埋单（付账）" 而已。人人都有良心，只是因自私而昧，死后才受种种自责与折磨。古贤云："人之将死其言也善。"若至死不悟，则堕无间地狱，永不超生。这一切不是危言耸听，除非丧尽天良，则不在话下。

下图是【44】
心既盲眼何用　恩义断岂是人
射眼地狱，处于四山环抱、铁壁万丈之深谷中，谷底暗无天日，寒暧不明。堕此罪犯个个惊慌失措，原来四山高顶上立着数名夜叉厉役，拉弓搭弩对准着罪犯。这些厉役们，无一不是超越"奥运"之神射手，不但射程远，且箭无虚发，每发一箭必叱道： "心既盲，眼何用！" 少顷随即有惨叫一声应声倒地者，不偏不倚正中罪犯眼睛，绝不失手。

原来这些罪犯，多是饱读经史不孝不敬之人，生前恶心恶眼看待父母、师长，从不念父母涓滴拉拔养育之恩，于其风烛残年弃之而不顾，岂不令人痛彻心扉。又其学来满腹经纶，无不是师尊谆谆教诲所致，一旦功名显达，即恩断义绝，全不念教诲之恩，却自命不凡，目中无人。如此之人，今之政坛、教坛或文坛比比皆是，一身本事，满肚坏水，有学无德，何以化民？有能不贤，何以安民？养育之恩，无心回报，何以惠民？ "心既盲，眼何用！" 说得有理！

凡堕此狱者，永处于冥暗中，纵业消尽，复得人身，亦是瞎眼、智障、多病、不见天日之人。

（未完待续，请见下篇）

【再次提醒：】 以上大多数都是（在图片名称末尾会标明像素，格式如【4031x2859像素像素】）。
点开图片之后，稍等一会，再点击右键"在新标签页中打开图片"，通过这种方式可查看--最大尺寸的高清图。
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本文的下半篇：
13米巨幅卷轴《因果图鉴-地狱变相图》江逸子绘(2)【超大高清约200幅】
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13米巨幅卷轴《因果图鉴-地狱变相图》江逸子绘(1)【超大高清约200幅】

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本文要赏析的这套巨作《因果图鉴-地狱变相图》，人们说：看后就不敢做坏事了。的确，地狱并非因不信而不存在，也非佛菩萨拿来吓唬世人，善恶有报、因果报应、六道轮回是真实的宇宙法则。 （本文是 上半篇； 下半篇的链接，请见文末。 ） 【简介：】 唐代画圣吴道子首创的《地狱变相图》，当时给长安带来极大的教化作用，可惜毁于战火而失传。 本文所详尽展示的巨幅卷轴《地狱变相图》 ...

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With the structure of the mobile arm that I had previously studied, I wanted to make a gear design that could be achieved with some deformation of the basic structure, but in practice, the assembly also encountered many difficulties. However, it was very rewarding to see my ideas come to life through design and operation.

The design of the pen and the hand at the bottom is also based on the same structure, and although it took a lot of thought, in the end it worked together.

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I have actually changed this picture many times, and even shaped the top part of the tower because I didn't think it had enough dimensional extension. However, the bottom half of the tower is mostly a flat view, and the original idea was to show more detail. So if I made a V-shaped structure with the spire standing up, it would change the perspective, so I ended up taking what I wanted to do at the top.
So it's important to consider the overall perspective in a diorama, and I need to pay more attention to that in the future.

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On the basis of this structure, it just fits my theme. I thought maybe it would be comforting to paste more of the scenery he saw on the road he traveled in retrospect on each slit

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From the very beginning I wanted to do that little surprise of great detail, but the structure of my story reminded me that I still had to focus more on the whole, so I revised the programme in time. Thus having what I think is a better picture

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I think simple sketches and simultaneous mockups are a good process for learning to revise and rethink creation. It helped me to refine the shape of the mockup and adapt it to the actual situation I encountered in my production, so I really enjoyed the process of completing the modifications.

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I saw Durer's exhibition with a friend, and there were many engraving pieces. I was very attracted by his lines and shapes, especially because his words are full of small details, and when you look at each detail carefully, you will be surprised by the originality of these ideas.
His whole picture is complex, with many details and objects, and the lines are intricately arranged, yet he manages to have a clear subject and theme, which is well worth the patience to savour. The mannerisms of both the animals and the figures are captured with great subtlety and are parts that I really appreciate. The relationship between light and dark and the sense of body are also very well expressed in the way of lines, which is worth studying.

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Spanish illustrator Sonia Alins creates rich scenes with multimedia materials. One of my favorite works is her DONES D' AIGUA, in which she depicts an underwater misty environment using tracing paper as the main material. She builds the underwater scene under tracing paper to great visual effect, and the overlay with other mixed materials is wonderfully spatial with a sense of near reality and far emptiness!

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Illustrator Sonia Alins ( previously) creates evocative aquatic scenes using a combination of two and three dimensional elements. Smooth, translucent vellum creates the visual effect of water, and Alins sometimes inserts tufts of colored thread or small sheets of tulle to invoke the ocean floor's textural topography. Alins then creates carefully placed slits in the vellum to allow her figurative illustrations to peek through the water. Swimming women and the occasional whale move through the murky water, with expressions ranging from peacefulness to mild distress. In an interview with Sara Barnes, Alins explained her deep connection to the water:

I was born near the Mediterranean sea and the influence of it and water in my culture is something defining. I guess it's part of my DNA. The truth is that the sea has always been present in my life and has transmitted a special and positive energy to me. When taking the first steps of my Dones d'aigua series, water came to me as the perfect medium to communicate and expand emotion. The protagonists of my works interact with this mass of water where they are immersed and, there, their feelings are amplified, their shouts are heard louder, their desperation is felt more profoundly... But also, when they are calm, it feels like a more rewarding emotion too.

The Spain-based artist's minimal yet impactful style lends itself to literary and editorial illustrations, and Alins has received several advertising and book awards for her work. You can explore more of Alins' aquatic worlds on Instagram and Behance, and shop prints and products in her Society6 store.

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Deep Ocean Waters Amplify Emotions in Sonia Alins' Evocative Mixed Media Illustrations

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Illustrator Sonia Alins (previously) creates evocative aquatic scenes using a combination of two and three dimensional elements. Smooth, translucent vellum creates the visual effect of water, and Alins sometimes inserts tufts of colored thread or small sheets of tulle to invoke the ocean floor's tex

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When I first learned this structure, it seemed complicated, but after understanding that the principle is a superposition of two basic structures, and that even more interesting interpolations and combinations can be made, I tried to be patient and make it. In the end it was very satisfying, and with patience and a good foundation, all variations on the basic structure, it is easy to create complex shapes

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I wanted to show that he was trapped in a separate world isolated from others. It reminded me of sonia's work with sulphuric acid paper, the haze that separates the underwater world from the water world, and reminded me that sulphuric acid paper would be a good medium to express what I wanted with some light transmission and isolation.

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This one structure looks simple, but I made it no less than three times, interspersed variations on an M structure, the actual process, for the small details and the grasp of the angle, than I began to read the tutorial much harder, so practice makes perfect, or to do it by yourself really do it, do not be annoyed once can not do it a second time, always can do it!

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There are many excellent manual creators on this platform, and this author has selflessly put together a lot of basic structures for you to learn from.

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【立体书】基础立体结构机关翻翻看+教程指引+应用介绍（包含自制魔卡少女樱立体书结构介绍）_哔哩哔哩_bilibili

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感谢大家对我第一本自制小樱立体书的鼓励~自己总结了下立体书基础结构给大家展示下~很适合初学者入门~每个结构的具体教程我会把原版教程地址放在评论置顶,方便大家查询~视频比较长，已经加到1.5倍速了，请大家见谅~♬︎*(๑ºั╰︎╯︎ºั๑)♡︎

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Duncan Brimingham is a fantastic pop-up book artist who has selflessly shared many tutorials on the structure of a three-dimensional book. I have watched and studied all of his videos carefully and have come to appreciate that it is amazing to be able to create so many interesting structures out of a common 2D material like paper, and that it is possible to build so many wonderful worlds on a flat surface.