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Sobre la difusión de la Nueva Museología como corriente museística, creemos que aún queda mucho por avanzar en este terreno, debido a que sigue primando el modelo tradicional a nivel mundial, siendo las instituciones pertenecientes a esta corriente (por ejemplo: Museo de Ciencias Naturales de La Plata; Louvre de París; Museo del Prado de Madrid, etc.) quienes reciben mayor financiamiento, apoyo, protección, etc. por parte de las autoridades de sus respectivos países -teniendo que destacarse que esto no se da de la misma manera en museos de gestión privada y pública- además de ser los museos que mayor cantidad de visitantes reciben cada año, lo que también habla de la difusión de las actividades, muestras, etc. que organiza y ejecuta el personal de estos.
Por otro lado, los museos que forman parte de esta corriente, en su gran mayoría siguen luchando por abrirse paso y hacer conocer esta nueva corriente surgida hacia los 60´s, pero que en Latinoamérica no prosperó a causa de las dictaduras militares.

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La nueva museología es un movimiento que busca una ruptura con el modelo del museo tradicional y que surge como consecuencia de los replanteamientos que se dieron en todo el siglo XX en torno a las políticas y el rol social del museo, sobre la nueva comunicación y los nuevos estilos de expresión, y sobre la evolución de los modelos de colecciones de los museos a un concepto de apertura social.

En el marco de los lineamientos de la Nueva Museología se desarrollan nuevas experiencias como los ecomuseos, los museos vecinales o de barrio y los museos comunitarios.

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Formas de la Nueva museología: ecomuseología, museología comunitaria, y todas las demás formas de museología activa en el mundo.

Se entiende a la museología como una disciplina interdisciplinar crítica, con un compromiso franco hacia-y-con las comunidades, desde el respeto hacia sus identidades e historia, en favor del desarrollo pleno de los pueblos a través de su propio conocimiento de sí.

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Se debe partir de un nuevo enfoque que relacione de un modo más claro y más cercano los objetos con las ideas, con cambios sustanciales en el lenguaje y en la educación, dándole una posición prioritaria.

Asimismo la Declaración de Quebec propone incrementar los medios para dar a conocer el movimiento, y para ello necesita de la aceptación de la comunidad museística y de la creación de un departamento en el ICOM, es decir, lazos institucionales en pos de la comunicación.

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Se plantea una redefinición en cuanto a la relación del museo con el público y sus comunidades. Apostando al rol activo de estos. Además se sugiere una reconsideración respecto de la posición de los museos en la conservación, el estatus informativo de los objetos en exhibición y la didáctica del museo. Se busca una comunidad participativa en la gestión.

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La interdisciplinariedad se presenta como una de las tantas propuestas de la Nueva Museología que focalizan en la apertura del museo tradicional a nuevas iniciativas. Fomentada en el diálogo, el objetivo es poner en relación a la institución museo con la comunidad, el territorio y la historia, para pensarlas desde lo múltiple, lo diverso y lo complejo, de manera tal que el mismo museo se reformule integrando todas estas cuestiones. En este sentido, el proceso de apertura que se puede concebir desde la interdisciplinariedad tendrá repercusiones desde la configuración de los lenguajes museográficos hasta en la formación de los profesionales y voluntarios.

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La interdisciplinariedad es al día de hoy de gran importancia en la búsqueda de un conocimiento heterogéneo, plural, que se de desde diversas voces y campos de estudio. Por tanto, es de gran importancia que el museo tradicional adquiera estas nuevas estrategias relacionadas con la interdisciplinariedad a fines de que se actualice y mejore las planificaciones, políticas, programas, formas y mecanismos de obtener y producir conocimientos, métodos de conservación y resguardo, actividades para el público en general y para eruditos en la materia, etc.
Es por tanto fundamental que se lleve a cabo un proceso de apertura y recibimiento de profesionales pertenecientes a diversos campos de saberes, a los fines de lograr todo esto.

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La Declaración de Quebec propone en que se cree un departamento dentro de la ICOM a los fines de trabajar sobre la difusión de la Nueva Museología y sobre estrategias que permitan su aceptación y difusión. A su vez, creemos que es menéster que se produzca y/o modernice el uso de las nuevas tecnologías no sólo en los grandes museos, sino tambien en los de menor alcance como los comunitarios, barriales, etc. buscando con ello lograr una mejor difusión de sus objetivos, bienes tangibles o intangibles que custodian, sus misiones, entre otros aspectos.
Además de ser esto fundamental para darse a conocer, es importante que dentro del museo mismo se mejore la comunicación y transmisión del conocimiento/mensaje hacia el público, a fines de que sea práctica, eficiente y accesible para todos, sin importar su nivel de formación ni sus diversas capacidades (con esto nos referimos a la implementación del Braille -en caso de personas no videntes- y al lenguaje de señas -para personas con pérdida de la audición).

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Si bien el texto no ahonda tanto en lo que a gestión se refiere, si plantea la importancia de que los museos se actualicen en su posición respecto a su misión de conservar, plantear formas de comunicar la información sobre sus bienes y las diversas metodologías que el mismo utilizará para diferentes fines.
Para la Declaración de Quebec, es fundamental contar con la participación de la comunidad que utiliza/acude/a la cual pertenece el museo, en lo que a su gestión se refiere.

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Se considera como Nuevos criterios de gestión a los obtenidos en las diferentes experiencias, que la corriente de la Nueva Museología ha ido teniendo. A saber: importancia de la comunidad a la cual responde el museo, tipo de bienes que alberga dicha institución (porque hay algunos que no tienen colecciones tangibles, por ejemplo), el ecosistema en el cual está dicho museo, etc.
Además, el texto plantea la necesidad de crear una Federación Internacional de Nueva Museología que podrá asociarse al ICOM y al Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) y un comité internacional: “Ecomuseos/ Museos Comunitarios” en el seno del Consejo Internacional de Museos (ICOM). Los cuales deberan encargarse de generar, dar a conocer y expandir no sólo estrategias novedosas para la museología, sino también dichos criterios nuevos en lo que a la gestión museística se refiere.

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Por un lado, al integrar a la comunidad en sus propuestas, se necesita de la interdisciplinariedad para los estudios de la misma -y por ejemplo dentro del sistema de planeación teórico-metodológico de un promotor en un museo comunitario-, así como también de los saberes que se encuentra en el seno de esta.  Se integra como otras de sus funciones básicas la investigación, preservación y comunicación del patrimonio en todos sus aspectos.

Por otra parte, pensando en el caso de los museos latinoamericanos la interdisciplinariedad propuesta podría servir como paliativo a la división temática de los museos nacionales del siglo XIX - “los de historia se ligaron a la construcción del concepto de nación, los de antropología acompañaron la expansión colonial europea (...)” (DeCarli, 2003, 4). Los países americanos quedamos condenados no sólo a una memoria escindida, a una historia no integrada, sino a una homogeneización cultural y una identidad nacional que excluye a los pueblos nativos.
Lanfranchi + Kulemeyer + Cajal

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Partiendo desde preocupaciones de múltiple orden —científico, cultural, social y económico—, concibe a la interdisciplinariedad como una herramienta imprescindible (más aún en los tiempos actuales) para llegar a incidir de la mejor manera posible en el entorno humano y físico siempre integrando a las poblaciones como sujetos plenos de acción, sin dejar de responder a las particularidades de cada caso.

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La museología se convierte entonces en un canal de comunicación, una vía para el acercamiento fraterno y el intercambio de saberes entre comunidades y pueblos, facilitando la creación conjunta de un mundo respetuoso de las diferencias.

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Gestión desde un posicionamiento crítico y activo, extendiendo sus objetivos más allá de lo tradicional —identificación, conservación, educación—, con un hacer enfocado hacia el desarrollo de las comunidades y el territorio, contemplando e incluyendo siempre a los individuos y a la población. Atención a lo local, desde una mirada global que no descuida las identidades y necesidades particulares.

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Requiere una forma de abordar la gestión que sea propia y por lo tanto nueva. A su vez, se propone la creación de organismos internacionales que regulen y discutan la nueva museología internacional y organismos específicos en cada región que regulen el inicio de la construcción de las estructuras propuestas, la formulación de objetivos, la aplicación de un plan trienal de encuentros y la colaboración internacional.

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La declaración de Quebec tal como lo indica es una declaración en el sentido de que se buscaba crear un nuevo tipo de institución y no estrategias para transformar al museo tradicional, partiendo de la ampliación de sus funciones básicas -conservación, estudio y educación-. En este sentido, la sacralización del objeto, esencia de esta última, se rompe ya que cualquier objeto material o inmaterial puede convertirse en objeto museal porque cada objeto tiene un significado y este se lo da el ser humano. En ese marco, se plantea en la Declaratoria de Oaxtepec, se rompe con el modelo de museo de identidad a la europea.

Cabe destacar que, por un lado, que el impulsor del movimiento de Ecomuseos Georges Henri Riviere no actuó en terrenos marginales, sino dentro del propio ICOM, del cual fue fundador y director entre 1948 y 1966.  Por otro, “no es una nueva museología todo cambio o mejora en el mundo de los museos” (Balerdi, 2002, 508), posicionándose en contra del pensamiento museológico que considera al museo como si fuera una burbuja poco permeable a lo que acontece en el exterior.
Lanfranchi + Kulemeyer + Cajal

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Se observa la necesidad de compartir las diferentes experiencias de la Nueva Museología para ampliar el marco de referencia -principios y medios de acción-, dado a que, si bien se apunta el desarrollo integral del Museo para y con la comunidad, cada proyecto presenta particularidades propias de sus coordenadas espaciales. Es interesante notar que los ecomuseos surgieron en países europeos y Canadá, los museos vecinales en Estados Unidos y los museos comunitarios en algunas regiones latinoamericanas a partir de la iniciativa en México.
Lafranchi + Kulemeyer + Cajal

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Se concibe al museo como una “herramienta en el interior de una estructura gestionada por la comunidad y al servicio de la misma”

La población no es sólo objeto de la institución y público, sino también sujeto de esta y  actor dado a que se busca que las comunidades se apropien del ente institucional para fortalecer su organización. Los programas parten de los problemas actuales y futuros de la comunidad. Es interesante tener en cuenta el acercamiento a la realidad a través de la apropiación significativa, permite que  “que las comunidades manejen y hagan valer su propia cultura en actitud de democracia cultural y no sólo de democratización de la cultura” (DeCarli, 2003, 22).

Lanfranchi + Kulemeyer + Cajal