# data[].attributes.body
los sofistas:
"razonamiento engañoso, que nos hacen embaucarnos."

# data[].attributes.attachment_link.title
DK1-37  Nociones de economía y pedagogía en Aristóteles

# data[].attributes.body
Aristóteles en la actualidad.

# data[].attributes.body
filosofía de la educación en Aristóteles

Autores: Javier Baena Cruz

En la Universidad de Murcia

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
filosofía de la educación en aristóteles

# data[].attributes.attachment_link.title
Filosofía de la educación en Aristóteles

# data[].attributes.attachment_link.description
Autoría: Javier Baena Cruz. Lectura: Universidad de Murcia en 1992. Tesis doctoral en Dialnet.

# data[].attributes.body
solo la gente vulgar cree en las patrañas, igual que creen cualquier cosa.
la educación lleva a la razón de toda alocada idea

# data[].attributes.attachment_link.title
Enseñanza de Aristóteles a Alexander Magno

# data[].attributes.body
filosofía profana tema como convencer a otra persona.

# data[].attributes.body
los sofista

# data[].attributes.body
Desde el siglo XIX, varios pensadores importantes han hablado de una posible vuelta de los sofistas en nuestra época.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Tenía razón el autor de Eclesiastés cuando dijo: "No hay nada nuevo bajo el sol"?

¿El relativismo imperante, la convicción de que no existe ninguna verdad absoluta, el uso de la palabra no para descubrir la verdad en el contexto de un debate sincero e intelectualmente honesto y luego transmitirla y compartirla, sino para engañar y persuadir a votantes y consumidores son fenómenos nuevos?¿Son fenómenos típicos de, y restringidos a, nuestra época?

La realidad es que un grupo de maestros y oradores itinerantes, los sofistas, difundieron ideas muy similares en la Atenas del siglo V antes de Cristo. Los sofistas enseñaron a los jóvenes ricos de Atenas el arte de la retórica. Los sofistas presumieron de su habilidad de defender cualquier argumento con elocuencia y ganar mucho dinero transmitiendo esta destreza a sus alumnos. No les importó la veracidad de sus argumentos sino sus resultados prácticos.

Los pensamientos no nacen en un vacío. Las circunstancias históricas de aquella época favorecieron la aparición de los sofistas y formaron un terreno fértil en el cual florecieron sus ideas.

La democracia ateniense ofreció a oradores elocuentes la posibilidad de lograr poder e influencia. El éxito político dependió de la habilidad del orador de persuadir a la gente, reunida en la Asamblea, de las bondades de sus ideas. El famoso sofista, Gorgias, claramente vio la palabra como un instrumento de manipulación y dominio y no una forma de comunicar la verdad: "La palabra tiene un enorme poder... es capaz, en efecto, de apaciguar el miedo y de eliminar el dolor, de producir la alegría y de excitar la compasión". La forma de democracia que se estableció en Atenas y la importancia política del arte de la retórica no fue el único factor histórico relevante en cuanto al éxito del pensamiento sofístico.

Los sofistas aparecieron en un mundo cuyos fundamentos morales, intelectuales y religiosos se estaban tambaleando. El mundo griego de aquel entonces estaba experimentando una mini-globalización, un proceso de exploración y colonización de zonas de Asia Menor en las que las estructuras políticas, las costumbres, y las normas morales eran muy diferentes a las de Grecia. Esas diferencias generaron dudas, sobre la existencia de valores morales válidos en todos lugares y en todos los tiempos, y animaron a los sofistas a adoptar una postura radicalmente relativista en cuanto a la verdad. Según ellos, no existió una verdad absoluta, sino múltiples verdades que variaron de una sociedad a otra, de una época histórica a otra y de una persona a otra. En las palabras de Protágoras, uno de los primeros y más importantes de los sofistas, "el hombre es la medida de todas las cosas". En su diálogo el T eatetus, Platón resumió la postura relativista en los siguientes términos: "Las cosas son para mí tal como me aparecen a mí y son para ti tal como te aparecen a ti".

Las teorías de los filósofos presocráticos, los físicos de su era, demostraron que la realidad fundamental del universo no correspondía con las apariencias familiares. Estos nuevos conceptos sobre la naturaleza del cosmos resultaron inquietantes para la gente de a pie. El hecho de que a veces sus teorías fueron mutuamente contradictorias generó más confusión e incertidumbre aún. La inestabilidad se extendió también al campo religioso. La creencia en la religión estatal y en el panteón de los dioses olímpicos estaba siendo seriamente cuestionada, sobre todo por la élite intelectual de la Atenas de aquel tiempo.

Las circunstancias históricas de nuestra época no son muy diferentes a las de la era de los sofistas. De hecho, estamos experimentando una globalización mucho más extensa y profunda que la de los griegos clásicos. Los políticos y los que trabajan en la mercadotecnia hoy en día tienen a su disposición técnicas de persuasión de las cuales los sofistas ni podían soñar.
Teorías actuales
Las varias teorías actuales, sobre la naturaleza del universo, en los campos de la física y la cosmología, están provocando, a la vista de todos, la misma confusión e inquietud que generaron las ideas de los filósofos presocráticos y la desestabilización del modelo casi monolítico de la creencia religiosa en el mundo occidental. Dicho de otro modo, el terreno cultural actual está perfectamente abonado para un florecimiento del pensamiento sofístico en nuestros días. Desde el siglo XIX, varios pensadores importantes han hablado de una posible vuelta de los sofistas en nuestra época. Según Hegel, "los sofistas no son tan remotos como nos podríamos quizás pensar".Su compatriota, Nietzche, declaró a "la era de los sofistas nuestra era".

El optimismo casi temerario de la era de la Ilustración y su convicción ingenua de que el avance de los conocimientos racionales y científicos iba a traer inevitablemente el paraíso a la tierra murió en las trincheras de la segunda guerra mundial y en los campos de concentración nazis.

Ya estamos firmemente instalados en un mundo postmoderno en el que cualquier intento de hablar de la verdad se interpreta como un mero intento de imponer nuestras ideas sobre las ideas igualmente válidas de otras personas o de otras culturas. Hoy en día, el debate político ha sido reducido en gran parte a unos eslóganes fáciles y vacíos y el debate serio y profundo sobre temas importantes brilla por su ausencia. Los anuncios que nos bombardean diariamente intentan persuadirnos que el secreto de la felicidad consiste en comprar y consumir un sinfín de productos. Las bondades reales de los productos parecen importar muy poco a los publicistas, cuyo solo interés es persuadir y vender. ¿Cuantos anuncios de coches vemos en la televisión que no dicen nada sobre los aspectos técnicos del vehículo sino concentran sus esfuerzos en persuadirnos que la posesión del coche en cuestión nos garantizaría un estatus social y la admiración y la envidia de nuestros vecinos y compañeros?

A la luz de todo esto, parece que los sofistas y sus ideas están muy activos hoy en día. ¿Representan estas ideas algún tipo depeligro para nuestra sociedad? ¿Cómo podemos argumentar contra ellas? Quizás podamos aprender algo útil de las consecuencias del pensamiento sofístico en la sociedad ateniense del siglo V antes de Cristo y de la respuesta de Platón a los sofistas.

El desdén por la verdad expresado por los sofistas horrorizó a Platón. En esto, hubiera estado de acuerdo con Jesús cuando dijo que la verdad os hará libres. Según Platón, si no existiera una verdad objetiva estaríamos a la merced de la elocuencia de gente que sabe usar la palabra para manipularnos, engañarnos y, últimamente, controlarnos. De hecho, el famoso filósofo griego dedicó mucho tiempo y esfuerzo a la refutación de unas ideas que él consideró que representaron un enorme peligro para la democracia y la vida moral en Atenas.

Platón estaba convencido que el cosmos está impregnado de racionalidad y, por tanto, podemos interrogarlo e investigarlo, empleando nuestra razón para este propósito. Los seres humanos no inventamos la verdad, sino que la descubrimos. Reconoció que a veces descubrir la verdad no es nada fácil y requiere un gran esfuerzo intelectual y un debate serio y sincero. Aceptó también que, dada nuestras finitas capacidades,nadie puede estar en posesión exclusiva de toda la verdad. Tenía claro que deberíamos cuestionar nuestras creencias y costumbres y mantener una mente abierta a posibles correcciones en nuestra búsqueda de la verdad. Sin embargo, reconocer con humildad nuestra falibilidad y limitaciones en cuanto a la posibilidad de descubrir la verdad dista mucho de la postura sofista de negar la existencia de verdades objetivas.

Platón demostró la contradicción inherente a la postura relativista. Cuando el relativista declara que la verdad como tal no existe, pretende convencernos de que esta declaración es verdadera pero no tiene ningún derecho lógico a presentar su argumento como verdadero, puesto que él mismo niega la existencia de la verdad objetiva. Si el relativista fuera coherente tendría que admitir que su declaración sobre la inexistencia de una verdad objetiva no es más que una opinión personal suya.

También Platón alertó a sus conciudadanos sobre las peligrosas consecuencias prácticas de una postura relativista que negó la existencia de verdades objetivas, verdades que no podemos manipular, cambiar o distorsionar a nuestro antojo. Si aceptamos los testimonios consistentes de contemporáneos como Aristófanes, Eurípides y Tucídides, tendremos que expresar que las ideas de los sofistas contribuyeron a la disolución de los valores morales en el mundo griego de su tiempo. Aunque Protágoras pareció respetar los valores éticos de su sociedad, sus seguidores concluyeron que no se basaron en nada más sólido que la costumbre y la tradición. En el fondo, si algunos sofistas se portaron de una manera ética, lo hicieron a pesar de sus ideas y no gracias a ellas.

Actualmente, el relativismo está de moda, tal como estaba en la época de los sofistas. En su libro El Cierre de la Mente Americana, el pensador Allan Bloom dijo "hay una sola cosa de la cual un profesor puede estar absolutamente seguro: casi todos los estudiantes que entran en la universidad creen, o dicen creer, que la verdad es relativa". El papa Benedicto XVI estaba convencido de que lo que él describió como la "dictadura del relativismo" es uno de los peligros más graves que está amenazando nuestra sociedad". Una advertencia muy temprana sobre el peligro del relativismo se encuentra en el libro de Génesis.

En este libro, Dios declara que, si el hombre come del fruto del árbol del conocimiento del bien y el mal" morirá. Es importante subrayar que Dios no prohibió el conocimiento como tal, sino el conocimiento del bien y el mal. En el fondo el mensaje es que, si el hombre decide por sí mismo lo que está bien y lo que está mal vamos a convertir el jardín de Edén, el mundo hermoso que Dios nos regaló como hogar, en un infierno. Horrores de la historia humana como Auschwitz y el Gulag confirman el peligro de aceptar la noción sofista de que la verdad, incluyendo la verdad ética, se inventa y no se descubre.

# data[].attributes.attachment_link.description
Tenía razón el autor de Eclesiastés cuando dijo: "No hay nada nuevo bajo el sol"? ¿El relativismo imperante, la convicción de que no existe ninguna verdad absoluta, el uso de la palabra no para descubrir la verdad en el contexto de un debate sincero e intelectualmente honesto y luego transmitirla y compartirla, sino para engañar y persuadir a votantes y consumidores son fenómenos nuevos?¿Son fenómenos típicos de, y restringidos a, nuestra época?

# data[].attributes.body
Sócrates y su relación con los Sofistas

# data[].attributes.body
Grecia y la pedagogía de la personalidad sofista

# data[].attributes.attachment_link.title
Los sofistas, Socrates, Platon y Aristoteles

# data[].attributes.body
«todos por igual creían en la antítesis entre naturaleza y convención»

# data[].attributes.body
El truco sofístico
consistiría, siempre según la opinión de Aristóteles, en los siguientes
pasos:
1) Se toma un argumento débil (falso).
2) Se le busca una proba-
bilidad en algún sentido (relativa).
3) Se identifica lo probable relativo

con lo absoluto.
4) Como resultado, el argumento débil se hace fuerte.

# data[].attributes.body
Pródico prestaba especial atención al uso de las palabras

# data[].attributes.body
La retórica, en Gorgias, es sinónimo de lógica

# data[].attributes.body
No te engañas, Sócrates, é interpretes mi pensamiento como debe hacerse...

# data[].attributes.body
Trasímaco a lo largo de todo el diálogo, insiste en la definición relativista de la justicia apropiando este termino para bien del gobierno, de esta manera hoy en día la política se basa de la charlatanería convencer con las palabras.

# data[].attributes.body
Gracias a los sofistas tenemos una remuneración salarial a los educadores, si bien algunos de estos no veían este hecho como honroso, su origen de dió en estos (sofistas)

Luna López Jesús Gabriel
Rojas Polo Yhonny Rafael

# data[].attributes.attachment_link.title
Górgias (Sofista) "Coleção Pensadores do Mundo" - Filósofo

# data[].attributes.body
verdad o mentira, pero....con argumentos

# data[].attributes.headline
Carlos enrique Matallana. “El hombre es la medida de todas las cosas” es una afirmación del sofista griego Protágoras. Es un principio filosófico según el cual el ser humano es la norma de lo que es verdad para sí mismo, lo que también implicaría que la verdad es relativa a cada quien. Tiene una fuerte carga antropocéntrica.

# data[].attributes.subject
Carlos enrique Matallana. “El hombre es la medida de todas las cosas” es una afirmación del sofista griego Protágoras. Es un principio filosófico según el cual el ser humano es la norma de lo que es verdad para sí mismo, lo que también implicaría que la verdad es relativa a cada quien. Tiene una fuerte carga antropocéntrica.

# data[].attributes.body
pensamiento de Protágoras.

# data[].attributes.body
La justicia es la regla de toda su vida privada y pública....gorgias

# data[].attributes.body
ARISTOTELES
educador y maestro que veía como finalidad dela educación el bien moral enfatizado en la felicidad.
fue el primer educador espiritual en  la historia,aparte de ser pensador y filosofo excepcional.
"Las raíces de la educación son amargas,pero sus frutos son dulces".

# data[].attributes.body
Protágoras es el sofista que más insistió en la desnaturalización de la moral, es decir, en su relativización que es lo que niega la existencia de verdades absolutas.

# data[].attributes.body
Hé aquí el modelo del orador, el cual no es verdaderamente grande sino á causa del bien que puede hacer al pueblo, aconsejandole a la justicia. gorgias

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El materialismo aplicado a la vida diaria inspiró la filosofía de un grupo conocido como los sofistas, que surgió en el siglo V a.C. Haciendo hincapié en la importancia de la percepción humana, sofistas como Protágoras dudaban que la humanidad pudiera ser capaz de alcanzar nunca la verdad objetiva a través de la razón, y defendían que el éxito material, en lugar de la verdad, debía ser el propósito de la vida:

(del griego Los sofistas gozaron de popularidad durante un tiempo, sobre todo en Atenas; sin embargo, su escepticismo de la verdad absoluta y la moral suscitó a la postre fuertes críticas. , y En último extremo, los sofistas fueron de importancia menor en el desarrollo histórico del pensamiento filosófico occidental. Fueron, sin embargo, los primeros en sistematizar la educación. Entre los principales sofistas del siglo IV a.C. destacan sophi, 'experto', 'maestro artífice', 'hombre de sabiduría'), en su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, tales como los Siete Sabios de Grecia; en el siglo V a.C., nombre que se daba a los maestros itinerantes que proporcionaban instrucción en diversas ramas del conocimiento a cambio de unos honorarios convenidos con antelación. Personas que compartían puntos de vista filosóficos mucho más amplios que los de una escuela, los sofistas popularizaron las ideas de varios filósofos anteriores; pero, basándose en su interpretación de ese pensamiento filosófico anterior, casi todos ellos concluyeron afirmando que la verdad y la moral eran en esencia materias opinables. Así, en sus propias enseñanzas tendían a enfatizar formas de expresión persuasivas, como el arte de laretórica, que facilitaba a los discípulos técnicas útiles para alcanzar el éxito en la vida, en especial en la vida pública. Protágoras, Gorgias, Hipias de Elide y Prodicus de Ceos. Aristóteles pusieron en tela de juicio los fundamentos filosóficos de las enseñanzas de los sofistas. Platón y Aristóteles les censuraron por aceptar dinero. Más tarde, fueron acusados por el Estado de carecer de moral. Como consecuencia, la palabra sofista adquirió un significado despectivo, al igual que el moderno término sofisma, que puede ser definido como astuto y engañoso o como argumentación o razonamiento falsos. No obstante, diversas corrientes filosóficas han reivindicado el sofismo como un espíritu crítico, desde mediados del siglo XX. Autores tan dispares como el apátrida de origen rumano, Emil Michel Cioran, el español Fernando Savater y diversos teóricos del postmodernismo han elaborado el gran elogio doctrinal del sofismo.

# data[].attributes.attachment_link.description
El materialismo aplicado a la vida diaria inspiró la filosofía de un grupo conocido como los sofistas, que surgió en el siglo V a.C.

# data[].attributes.body
LOS SOFISTAS EN LA ACTUALIDAD, LA TRASCENDENCIA DE LA SOFISTICA

# data[].attributes.attachment_link.title
¿Quiénes son los sofistas en la actualidad?

# data[].attributes.body
Los Sofistas buscan la Razón, La Filosofía en si busca la Verdad

# data[].attributes.body
BASES CRÍTICAS A LOS SOFISTAS
Sócrates enseña lo que sabe, mientras los sofistas, como
traficantes de mercancías del alma , las venden
con ánimo de lucro sin saber si son buenas o malas, es decir, Sócrates
no tiene ningún interés adicional que no sea el valor intrínseco de sus
enseñanzas.

# data[].attributes.body
las cosas no son como son si no lo que somos

# data[].attributes.body
La profesión de Protágoras, pues es, a fin de cuentas, hacer pasar por probable lo que no lo es. El truco sofístico consistiría, siempre según la opinión de Aristóteles, en los siguientes pasos:
1) Se toma un argumento débil (falso).
2) Se le busca una probabilidad en algún sentido (relativa). 3) Se identifica lo probable relativo con lo absoluto.
4) Como resultado, el argumento débil se hace fuerte. Mediante estos pasos, las fronteras entre lo probable o lo improbable se desdibujan y, en última instancia, se identifica y se mezcla lo verdadero con lo falso.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Ch-02: SANSKRITI [Arts, History, Philosophy]

# data[].attributes.body
Pero si el placer es el bien, ¿ el dolor es el mal ?

# data[].attributes.headline
Carlos enrique Matallana. pareció en una época Protágoras en ese tiempo la política como  un arte como la  matemática y la música viajo ha Grecia y  Italia se dice que fue cambio las leyes y también educar al hombre lo que quería hace en la filosofía 

# data[].attributes.subject
Carlos enrique Matallana. pareció en una época Protágoras en ese tiempo la política como  un arte como la  matemática y la música viajo ha Grecia y  Italia se dice que fue cambio las leyes y también educar al hombre lo que quería hace en la filosofía 

# data[].attributes.body
CONCLUSIONES
Desde el punto de vista filosófico, la aportación más significativa, obra de Protágoras, es el relativismo. Conocido básicamente por su reflejo en Platón, Aristóteles y Sexto Empírico, prácticamente desaparecido en la tradición filosófica occidental, queda el trabajo de recuperarlo como una opción filosófica distante tanto del canon platónico-
aristotélico como del escepticismo posterior.

# data[].attributes.body
"el arte de Gorgias"

# data[].attributes.body
Podemos ver la importancia de los sofistas y la retórica actualmente con exactitud en el derecho, el Poder  de la palabra y el uso debido de esta nos puede dar lo que queremos, sin pensar si es correcto o no; cómo se puede ver actualmente en los tribunales de "justicia".
También se vé la expansión de este método a las imágenes y audiovisuales, como lo son los medios de publicidad. Cuyo fin último es convencer.
Luna López Jesús Gabriel
Rojas Polo Yhonny Rafael

# data[].attributes.body
CONCLUSIONES
Si la enseñanza de la retórica era una actividad común a todos
los sofistas, esta disciplina no era neutra como en épocas posteriores.
Su carga teórica, sin embargo, no tenía por qué depender de una elaboración propia de cada sofista o rétor.

# data[].attributes.body
educando sobre los sofistas, el poder de la educación

# data[].attributes.attachment_link.title
los sofistas 2 Protagoras y Gorgias Seguimos educando

# data[].attributes.body
CONCLUSIONES
Si bien los sofistas como realidad sociológica son un producto
de la democracia griega, no necesariamente son ellos mismos defensores de la democracia. No sólo debemos hablar, por tanto, de pluralismo teórico, sino también de pluralismo ideológico entre los sofistas.

# data[].attributes.body
5 Ideas del texto "Sofistas" (6-10):
6. Gorgias, el gran maestro de la comunicación.
7. La retorica es hoy día la publicidad.
8. Para Gorgias la comunicación humana no puede transmitir la realidad.
9. La palabra es una gran dominadora, que con un pequeñísimo y sumamente invisible cuerpo, cumple obras divinísimas.(Gorgias)
10. Gorgias plantea el divorcio entre signo y significado, entre el termino que designa y el objeto designado.

# data[].attributes.body
Los sofistas actuaban como maestros de elocuencia y del arte de vencer al adversario en la disputa refutando sus argumentos, sin tener en cuenta quién estuviese en la posesión de la verdad.

# data[].attributes.body
Protágoras enseñaba que el hombre es la medida de todas las cosas; pues a su juicio no existe la verdad absoluta, sino que las verdades están condicionadas por la mirada propia y la ajena debemos mirar las opiniones de los que están a nuestro alrededor.

# data[].attributes.body
conferencia, "Educar con filosofía, educar con fundamento"
"Debemos de extraer de cada uno lo mejor".

# data[].attributes.attachment_link.title
V. Completa. “Educar con filosofía, educar con fundamento”. Carlos Goñi, filósofo y escritor

# data[].attributes.body
Pródico de Ceo
Nacido hacia el año 470/460 a.C.
Descubre la técnica de la simonía,
que busca los términos sinónimos. Y de diversos matices de su significados. Una herramienta muy utilizada en los debates y en las asambleas públicas.

# data[].attributes.headline
filosofo y sofistas Protágoras e Gorgias

# data[].attributes.subject
filosofo y sofistas Protágoras e Gorgias

# data[].attributes.attachment_caption
El ser humano es la norma de lo que es verdad, implicaciones sobre el relativismo, todos podremos parte de la verdad.

# data[].attributes.headline
El hombre es la medida de todas las cosas

# data[].attributes.subject
El hombre es la medida de todas las cosas

# data[].attributes.body
Luna López Jesús Gabriel
Rojas Polo Yhonny Rafael

# data[].attributes.body
fuerza y elevacion de la moral por las ideas

# data[].attributes.body
Aristóteles cuando define el concepto de virtud como un término medio relativo a nosotros, se siente obligado a introducir la razón y el hombre prudente.

# data[].attributes.headline
  Carlos enrique Matallana. El término «sofista» se aplica a poetas o músicos y, en general, a quienes tienen algo que ver con la educación en sentido amplio, hastael punto de que Protágoras

# data[].attributes.subject
  Carlos enrique Matallana. El término «sofista» se aplica a poetas o músicos y, en general, a quienes tienen algo que ver con la educación en sentido amplio, hastael punto de que Protágoras

# data[].attributes.attachment_link.title
Filosofia - Sofistas e a Democracia Ateniense

# data[].attributes.body
Aristóteles y su aportación a la educación.

# data[].attributes.attachment_link.title
Aristóteles y su aportación a la educación

# data[].attributes.attachment_link.title
¿Ser nihilista es creer en nada? | Nihilismo

# data[].attributes.body
asi lo han reconocido varios historiadores modernos como Hegel, Brentano, Jaeger y tantos otros que rehabilitaron su memoria.

# data[].attributes.body
Para Gorgias,
"La nada no existe"
Esto se deduce del hecho que los filósofos anteriores han dado diferentes y contrarias definiciones del ser y demuestran de esa manera que no existe.

# data[].attributes.body
con protagoras se inicia el llamado periodo antropologico en la filosofia griega

# data[].attributes.headline
Carlos enrique Matallana. Protágoras es el principal filosofo del movimiento sofista y en su tiempo que es la fuente principal que disponemos conocer el pensamiento de Protágoras y Gorgias un filosofo  como tal admirado maestro de retorica en tiempos de Atenas 

# data[].attributes.subject
Carlos enrique Matallana. Protágoras es el principal filosofo del movimiento sofista y en su tiempo que es la fuente principal que disponemos conocer el pensamiento de Protágoras y Gorgias un filosofo  como tal admirado maestro de retorica en tiempos de Atenas 

# data[].attributes.body
los Sofistas en la educación.

# data[].attributes.attachment_caption
Arte del diálogo, método de ascenso de lo sensible a lo intangible y también como un método deductivo.

# data[].attributes.body
Luna López Jesús Gabriel
Rojas Polo Yhonny Rafael

# data[].attributes.body
Gorgias de Leontini
Nacido alrededor del 485/480 a.C.
Hereda algunas cosas respecto a la Ontología. La doctrina que este desarrolla es el nihilismo.

# data[].attributes.body
Las antilogías, independiente de la refutación platónico-aristotélica ofrece múltiples ejemplos aplicados a la moral a la verdad y al ser. El principio antilógico, por tanto, constituye el fundamento de una teoría filosófica general que incluye los tres conceptos.

# data[].attributes.body
las contradicciones del relativismo

# data[].attributes.body
Estudiantes por favor, poner nombre en cada idea, y explicar porque ha citado ello, Gracias.

OJO con copiar de internet.

# data[].attributes.body
pensamiento de sofistas y el pensamiento de Sócrates.

# data[].attributes.body
la enseñanza retribuida es norma universal

# data[].attributes.body
Honorarios
3. Sócrates al no imponer honorarios,puede previamente analizar las almas de los que se le acercan, "el sabia quien debe tomar como discipulo o a quien debe rechazar".

# data[].attributes.body
solo con la educación mediante la cual el hombre adquiere la virtudes necesarias para la sociabilidad, es posible la vida social.

# data[].attributes.body
Sin embargo no todo para Protágoras es relativo, en efecto el hombre "medida de la verdad", es tan bien medido por lo "útil" y los perjudicial"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Este período (segunda mitad del siglo V a.C.), en oposición al cosmológico anterior, corresponde a una preocupación por el estudio del Hombre. La palabra sofista no tiene etimológicamente ningún sentido peyorativo. Significa sabio: son aquellos que se tienen por sabios y se dedican a enseñar a otros. Son los primeros profesionales de la enseñanza. Se centran en la antropología y, sobre todo, en estudiar las posibilidades que tienen el Entre las causas que motivaron la aparición de los sofistas destacaremos como la más importante la transformación de Atenas en una democracia en la cual todos los ciudadanos tienen acceso a los cargos públicos, por altos que éstos sean y por bajos que socialmente sean los aspirantes a ellos. Los sofistas se presentaban como hombres capaces de enseñar a los atenienses a discutir con energía y precisión, a debatir con habilidad en las asambleas públicas, en una palabra, a formar a los ciudadanos para que pudieran dar una buena imagen de ellos ante sus conciudadanos electores. Aunque hay muchas discrepancias entre las teorías de unos y de otros, se pueden ver en ellos una serie de doctrinas comunes. Entre ellas citaremos: hombre de llegar a la verdad.

1.- La actitud escéptica

2.- El relativismo : lo que es verdadero para un hombre puede no serlo para otro

3.- Negación de la existencia de normas morales o jurídicas inmutables y necesarias, consecuencia de las posturas anteriores.

4.- El humanismo sofista: centran su filosofía en el hombre; el problema del arjé no les interesa

5.- Fueron los creadores de la pedagogía, fueron los grandes educadores de Grecia. Cobraban por enseñar

6.- Se preocuparon por los problemas lingüísticos referentes a la retórica y a la dialéctica

PROTÁGORAS

P articipó activamente en la política . L a teoría del conocimiento y la teoría ética se suponen recíprocamente y sus consecuencias alcanzan a la teoría política y social . A ceptaba la tesis de Heráclito según la cual todo está en continuo cambio o mutación y de ella derivaba unas consecuencias de largo alcance: Todo cambia, nada permanece. "El hombre es la medida de todas las cosas" frase célebre en la que se expresa su creencia en el relativismo . S egún Protágoras no existe la virtud genérica, objetivamente fundada. Existen virtudes humanas diferentes, que son enseñables, pero que no pueden ser objeto de saber o ciencia, sino tan solo de creencia. L o que se considera virtud en una época, puede no serlo en otra diferente , estas ideas llevan implícitas una critica de las virtudes humanas tradicionales defendidas por la aristocracia, e incompatibles con los aires de tolerancia y libertad. Las consecuencias de la teoría política s on una justificación de la ordenación democrática de la sociedad. Si todo es relativo y resultado de la convencíón entre los hombres éstos deberán debatir públicamente los criterios de verosimilitud en cada situación concreta, para lo que son requisitos imprescindibles la participación y la libertad. Ello se debe a que, según Protágoras : "ne cesariamente serán verdaderas todas las opiniones" , y a que los juicios de cada uno de los individuos tienen la misma validez, por lo que tesis contrarias pueden sostenerse al mimo tiempo"

# data[].attributes.attachment_link.description
Este período (segunda mitad del siglo V a.C.), en oposición al cosmológico anterior, corresponde a una preocupación por el estudio del Hombre. La palabra sofista no tiene etimológicamente ningún sentido peyorativo. Significa sabio: son aquellos que se tienen por sabios y se dedican a enseñar a otros.

# data[].attributes.body
-Los sofistas se sitúan al lado de la democracia esclavista.
-Aristóteles los señalaba de enseñar una sabiduría falsa.
-Los sofistas llegaban a establecer conclusiones escépticas respecto al ser y a su cognición.

# data[].attributes.body
el ser-energia no ser -dynamei

# data[].attributes.body
Protágoras de Abdera.
Nacido enetre el 491 y 481 a.C.
Fundador del Relativismo Occidental, que expresó con la célebre fórmula "el hombre es la medida de todas la cosas".
Proponiendo que no existe un criterio absoluto para juzgar lo verdadero y lo falso, el bien y el mal, pues cada hombre juzga según el propio modo de ver las cosas.

# data[].attributes.body
parmenides en busca del arje y el logos

# data[].attributes.body
homomensura, quien tiene la verdad ?

# data[].attributes.body
el cuerpo expresion sepulcro del alma

# data[].attributes.attachment_caption
Nadie posee la verdad absoluta de las cosas,el saber es incompleto, todo es cierto siempre y cuando se pueda argumentar y sustentar. 

# data[].attributes.body
No hay verdad sino verdades.
Luna López Jesús Gabriel
Rojas Polo Yhonny Rafael

# data[].attributes.body
sofistas: protagoras y gorgias.

# data[].attributes.body
Honorario:
En cambio Sócrates no cobraba honorarios , no contrae ningún compromiso y en consecuencia puede elegir su discípulo, en cambio los sofista serian a todos bajo compromiso con sus alumnos, Jenófanes los comparaba como prostitutas.

# data[].attributes.body
La Sofistica o escuela sofistica, tuvo grandes representantes y exponentes:
Giorgias de Leontinos
Protágoras de Abdera
Hipias de Elis
Pródico de Ceos
Critias

# data[].attributes.body
El alma eterna e inmortal

# data[].attributes.body
pitagoras y la inmortalidad=?

https://repositorio.uca.edu.ar/bitstream/123456789/12010/1/alma-inmortalidad-pitagorismo.pdf

# data[].attributes.body
que es la vida que es la muerte =?

La muerte es un acontecimiento inevitable y universal; es un suceso por el que todo ser humano tiene que pasar, pero el hombre el único ser vivo que puede llegar a tener conciencia de lo qué es la muerte; la muerte y el morir están directamente ligados con la existencia humana y ésta está constituida con experiencias que comprenden dimensiones biológicas, religiosas, psicológicas, ideológicas, culturales, políticos-sociales, filosóficas, antropológicas, espirituales y pedagógicas ya que cada cultura tiene una concepción específica de la vida y de la muerte misma. (Freitas, 2016, p. 330).

# data[].attributes.body
honorarios
1 enseña lo que sabe: mientras que los sofistas eran traficantes de mercancías del alma.y se beneficia de esas ventas.

# data[].attributes.body
El surgimiento de la sofistica, permite también distintos cambios socio - políticos. Relacionados con la crisis lenta de la Aristocracia, el empoderamiento del demos y las nuevas realidades de la polis.

# data[].attributes.body
comparacion entre aire,y-cosmos y el alma-aliento

# data[].attributes.attachment_caption
nada existe si existiese no se podía conocer si se pudiese conocer no se ´podía comunicar.

# data[].attributes.body
que es la realidad=?

# data[].attributes.body
El materialismo filosófico es una corriente filosófica que afirma que todo es material, que no existe un mundo inteligible, es decir, que procede en Ideas sensibles también materiales y que el ser o porvenir humano se obtiene sujeto a tal devenir material. Además

# data[].attributes.body
independientemente defendía, así era una justa o injusta, verdad o falsa.

# data[].attributes.body
https://www.youtube.com/watch?v=qi4OtuapSQg

# data[].attributes.body
el hombre como  poseedor del logos