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Desde esta perspectiva, la Educación niega los comunicados y da existencia a la comunicación, a la pregunta, al diálogo. Esta Educación ya no se limita al acto de narrar o transmitir conocimientos y valores a unos educandos pacientes y callados, sino que los libera en tanto les permite hacerse de sus propias palabras a través de las cuales podrá describirse a sí mismo y a la realidad de la que es parte. Esta Educación problematizadora acerca a los sujetos educando a una posición transformadora de esa realidad. Da lugar a la pregunta y nos exige la superación de la contradicción educador-educandos.

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Como acción educativa emancipadora, la EP ha tenido estrecha relación con corrientes como la teología de la liberación, la comunicación alternativa, el feminismo popular y la investigación-acción participativa. Así, las prácticas educativas populares están articuladas con otros proyectos, procesos y movimientos sociales de lo económico, cultural y político: hacer un balance de la Educación Popular en América Latina hoy exige identificar la multiplicidad de espacios, actores y prácticas que se asumen como tales. Sofia sotomayor

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Enfoque filosófico y  pedagógico que entiende la educación como un proceso participativo y transformador, donde el aprendizaje y la conceptualización se basan en la experiencia práctica de las propias personas y grupos participantes en los procesos de formación. Basa su estructura en unos principios que movilizan el pensamiento, el saber, las prácticas, los discursos, el mismo ser: el diálogo de saberes, el reconocimiento de lo diverso, los cuales constituyen elementos centrales del trabajo educativo.
López M. Soledad

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La educacion popular tiene como objetivo que las luchas y las organizaciones sean mas efecticas y democráticas, para que de esta forma mas personas desarrollen estrategias orientadas al triunfo de dicho proyecto popular
Toledo M. Sol

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La educación popular sustentada en los postulados freirianos, Se considera que posibilita una lectura crítica del proceso socioeducativo en la una sociedad hegemonizada por la racionalidad colonial moderna y postmoderna.

La lectura crítica de las prácticas socioeducativas, que nos ilumina la perspectiva freiriana, permite encuentros teóricos entre la concepción emancipadora de la educación popular y la práctica educativa en un escenario de diversidad intercultural y, por otro lado, posibilita le generación de una propuesta de educación intercultural sustentada en la perspectiva humanista crítica que propone Paulo Freire.

Se ha planteado la educación popular, como marco de referencia metodológica para una praxis educativa intercultural, lo cual requiere antes que todo, que el educador y la educadora, reconozca desde dónde asume su práctica socio-educativa. Pero nos queda la duda, si efectivamente están dadas las condiciones tanto simbólicas como materiales (institucionales), para que los educadores asuman libremente su condición de actor ético político, y en este sentido, transparentes ante sí mismos y con sus educandos, desde donde y como están entendiendo una práctica intercultural, más allá de la sola diferenciación étnica.
Muntrion Patricia.

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La educación popular quiere romper con la educación bancaria, quiere cambiar la idea de que el profesor sabe todo y que el alumno no sabe nada, va a plantear que el profesor debe tener capacidad de conocer el universo cultural histórico, lingüístico de los alumnos , organizar esas ideas y conocimientos de forma sistematizada y crear las condiciones para que el proceso de alfabetización acontezca.
ROMERO M. VANESA

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La pedagogía del oprimido;
Como humanista y Libertadora se conforma de dos partes, la primera los oprimidos van descubriendo el mundo de la opresión poniéndose en la práctica que contribuirá en su transformación, la segunda, al transformar esa realidad deja de ser oprimido y pasa a ser un hombre de permanente proceso de liberación. Esta praxis de reflexión y acción sobre el mundo que nos rodea, es muy importante ya que sin ella resultaría imposible la superación de la contradicción opresor-oprimido.

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La educación popular es una propuesta para pensar la educación que está atravesada por múltiples miradas y por diversas perspectivas que se ha ido transformando. Se trata de una educación que plantea la necesidad de enfocar la enseñanza de manera más justa e igualitaria, es una crítica de la educación tradicional, clasista, autoritaria y desigual. Plantea metodologías más colectivas, cooperativas y grupales. Su mirada acerca del sujeto de la educación lo entiende como un sujeto activo, que además tiene conocimientos y experiencias propias de su historia, su situación y su contexto, que es necesario integrar en el desarrollo de su proceso de aprendizaje.

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La educación popular es una corriente pedagógica que propone mirar las distintas problemáticas de la educación hacia los sectores populares, es decir, la injusticia y desigualdad.
Estos sectores se encuentran vulnerables por no tener la educación que necesitan y les corresponde, ya que es un derecho humano. Así es como surge la explotación económica y la manipulación política.
Diversos pueblos y movimientos reclaman el derecho a la equidad en la diversidad y al respeto hacia ellas. Estos grupos de personas han puesto el dedo en la llaga de la subordinación y la discriminación en distintos ámbitos sociales, culturales, políticos y económicos.
"Han colocado la vida cotidiana en el escenario de la lucha política y nos han obligado a revisar radicalmente los roles que asumimos y las relaciones sociales que generamos." (Torres Carrillo, 2013)
Abigail Martinez 2º4º

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La democratización de la educación entendida como masificación de la educación se produce con los regímenes populistas, de mediados de siglo, a partir de las necesidades que planteó el modelo económico de sustitución de importaciones y la urbanización que este produjo. La educación, además, contribuiría a igualar las diferencias que provenían de la sociedad y produciría progreso y crecimiento. La Educación Popular como educación democrática, como educación para los derechos humanos y como educación para la participación, ha contribuido, sin duda, a este proceso de democratización.

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Busca establecer una relación igualitaria entre el educado y educando en la que ambas partes enseñan y aprenden ya que nadie lo sabe todo y nadie lo ignora todo. Esta educación dialógica ya no va a ser un acto de depositar conocimientos si no de conocer. Juntos aprenden, juntos buscan y construyen el conocimiento en la medida en que sientan que tienen un compromiso para hacerlo, la libertad y la capacidad de crítica.

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Desde esta perspectiva, la Educación niega los comunicados y da existencia a la comunicación, a la pregunta, al diálogo. Esta Educación ya no se limita al acto de narrar o transmitir conocimientos y valores a unos educandos pacientes y callados, sino que los libera en tanto les permite hacerse de sus propias palabras a través de las cuales podrá describirse a sí mismo y a la realidad de la que es parte. Esta Educación problematizadora acerca a los sujetos educando a una posición transformadora de esa realidad. Da lugar a la pregunta y nos exige la superación de la contradicción educador-educandos.