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Ich melde mich hier als „Betroffene“. Als ich vor ca. 5 Jahren feststellte, dass ich mich tendenziell eher zum selben Geschlecht hingezogen fühle, als zum anderen (,weitere Geschlechter habe ich zum meinem damaligen Zeitpunkt nicht bewusst in meinem Umfeld wahrgenommen, daher diese Aufteilung), war das ein großer Schock für mich. Ich hatte großes Glück mit meinem Freundeskreis, von dem sich nach und nach viele als verschiedenstes outeten und so hatte ich Gelegenheit erst einmal selbst mit meiner Situation klar zu kommen. Ich befasste mich mehr und mehr mit dem Thema und stellte fest, dass nicht alle Menschen so locker damit umgehen wie meine Freund*innen. Besonders im Internet findet man gerne anonym, schlimmste Kommentare die sehr verletzend sind. Ich habe geglaubt, dass ich falsch bin wie ich bin. Ich habe nicht verstanden warum mir das passiert. Ich dachte ich sei krank, psychisch gestört. Und vor allem habe ich gehofft dass es niemand merkt und es einfach weg geht. Es ging aber nicht weg. Also musste ich mich irgendwie damit arrangieren, in meinem vertrauten Kreis ging das ganz gut, doch außerhalb nicht. Wenn ein hetero-sexuelles Paar in der öffentlich Händchen hält interessiert das niemanden, als zwei Personen des selben Geschlechts wird man angeschaut als ob man eine fiese Krankheit hätte. Natürlich schauen nicht alle Menschen so, aber die die so schauen bleiben im Gedächtnis. Durch meine Erfahrungen in Internet und Öffentlichkeit hatte ich tatsächlich Angst mich vor meiner toleranten und weltoffenen Familie zu outen, zum Glück war diese Angst unbegründet. Als die römisch katholische Kirche jetzt die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare verbot war das für mich wie ein Schlag ins Gesicht. Mein erster Gedanke war es aus dieser Kirche auszutreten, was ich bislang nicht getan habe. Die Kirche behautet zwar nicht diskriminieren zu wollen, aber eigentlich tun sie genau das. Sie verstärken die Diskriminierung nicht hetero-sexueller Paare, von der ich eigentlich gehofft hatte, dass sie sich legen würde. Nach Logik der Kirche dürften auch Paare die aus Mann und Frau bestehen nicht gesegnet werden, wenn diese nicht in der Lage sind Kinder zu bekommen oder nicht wollen, aber an dieser Stelle wird natürlich nicht unterschieden. Warum kann man nicht Liebe einfach Liebe sein lassen? Für mich ist das „Responsum ad dubium“ sehr verletzend, insbesondere der Teil in dem ich als „sündiger Mensch“ bezeichnet werde. Es gibt ca. 1500 Arten auf der Welt die Homosexualität ausleben und nur eine einzige hat ein Problem damit. Ich bin überzeugt, dass wenn es einen Gott gibt er mich zu dem gemacht hat was ich bin und er sich dabei etwas gedacht hat. Er segnet mich nicht nicht als sündigen Menschen, sondern als Menschen.

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Ein Diskussionsbeitrag mit persönlicher Färbung

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Ein Diskussionsbeitrag mit persönlicher Färbung

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Zum Thema Dialog zur Frage Nicht-Heterosexuelle Beziehungen im Kontext katholische Kirche, möchte ich mal versuchen, meine persönliche Wahrnehmung ins Wort zu fassen. Dabei gehe ich nicht auf Verlautbarungen und Stellungnahmen von welcher Seite auch immer, ein.

Mir ist zuerst mal wichtig, von welcher Prägung heraus ich auf ein Thema blicke.

Ich bin auf dem Dorf aufgewachsen. Kirche hatte das Sagen, also Volkskirche pur.

Es gab Männer und Frauen, daraus wurden ganz selbstverständlich Familien, meistens mit vielen Kindern.

Im Studium der Sozialen Arbeit spielte das Thema Homosexualität keine Rolle. Ebenfalls in der Ausbildung zur Ehe-Familien –und Lebensberatung Ende der siebziger Anfang der achtziger Jahre  kam das Thema nicht vor. In der kath. Beratungsstelle habe ich in 30 Jahren mit einem gleichgeschlechtlichen Paar gearbeitet.

Da es in meinem persönlichen Umfeld keine gleichgeschlechtlichen Paare gab, war ich auch hier nur am Rande damit berührt.

Erst vor ca  15 Jahren nahm ich durch die Medien den Kampf um die Ehe für alle wahr. Mir wurde nach und nach bewusst, dass da eine große gesellschaftliche Veränderung anstand. Das blieb eher noch theoretisch. Konkret wurde es durch das Sichtbarwerden von lesbischen und schwulen Paaren in der Öffentlichkeit.

Bei der Beerdigung von Guido Westerwelle, (früherer Außenminister) 2016 war die Sprache von seinem Mann und ich kann mich noch gut an den für mich fremden Klang erinnern.

Inzwischen hat sich das zwar  geändert, aber wenn ein neuer Themenbereich dazu kommt, wie z. B. die Adoption von Kindern von gleichgeschlechtlichen Paaren und neueren Datums die Diskussion zu LGBTQ+Community oder das Genderthema, dann spüre ich zuerst mal einen inneren Widerstand.

Von den Indianern (darf man die noch so nennen?) wird erzählt, wenn sie eine Reise machten und am Ziel ankamen, setzten sie sich eine Zeitlang tatenlos hin, weil ihre Seele nachkommen musste. So geht es mir auch. Meine oben beschriebene Prägung muss mit dem neuen Ereignis abgeglichen werden, erst dann kann ich schauen, wie ich das für mich neu einsortiere.

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Ich halte die Stellungnahme der Glaubenskongregation für fragwürdig: sie reflektiert die sich aus der Tradition ergebende Sichtweise und ignoriert die Zeichen der Zeit, in welchen der Hl. Geist seinen Willen offenbart. Die Veröffentlichung erfolgt in einer Phase der Diskussion und des Umbruchs, in der weltweit Gläubige, Priester, Bischöfe darum ringen, den Hl. Geist richtig zu verstehen und daraus valide Schlüsse zu ziehen. Statt das Ergebnis dieses Prozesses mit Vertrauen in alle Beteiligten abzuwarten, wird versucht, (schnell) Fakten zu schaffen. Die Kirche verliert in rasantem Tempo Ansehen und Vertrauen. Die Glaubenskongregation hat nicht mehr die Autorität und Macht, ihre Sichtweise per Dekret überall durchzusetzen. Die Menschen werden das, was für sie uneinsichtig und nicht nachvollziehbar ist, schlichtweg ignorieren.

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Zunächst möchte ich zu den vorstehenden Zitaten und Stellungnahmen anmerken, dass wir uns meines Erachtens generell davor hüten sollten, für uns in Anspruch zu nehmen, zu wissen, was der Plan und der Wille Gottes ist. Das hat in der Vergangenheit schon zu fatalen Vorstellungen und Konsequenzen geführt, von denen sich die Kirche heute selbst distanziert, und wird uns auch von Anhängern anderer Religionen immer wieder vor Augen gehalten, welche schrecklichen Folgen eine solche Überzeugung haben kann. Insofern halte ich die dahingehenden Formulierungen in dem „Responsum ad dubium“ etwa in dem zitierten Unterpunkt, dass alle anderen Beziehungen (mit sexueller Praxis außerhalb der Ehe im Sinne einer Beziehung zwischen Mann und Frau, die „für die Lebensweitergabe offen ist“) „nicht auf den Plan des Schöpfers hin geordnet“ seien, für höchst bedenklich. Andererseits erscheint es mir in der Diskussion allerdings auch wichtig zu sein, anzuerkennen, dass es bei dem offiziellen „Nein“ der katholischen Kirche nicht um die Verweigerung der Segnung der Menschen, sondern der Verbindung zwischen ihnen geht. Damit unmittelbar verbunden ist die grundsätzliche Frage nach dem Inhalt und der Bedeutung der Ehe und ihrer ggf. anzunehmenden Unterscheidung von anderen Formen menschlichen Zusammenlebens, die nicht nur in der Kirche, sondern auch in unserer Gesellschaft insgesamt noch längst nicht abschließend diskutiert und entschieden ist. Beispielhaft sei insoweit etwa auf die Fragen verwiesen, ob zu der Ehe oder einer in sonstiger Weise mit rechtlichen Sonderrechten und -pflichten bzw. durch Segnung anzuerkennenden Verbindung gehört, dass sie zumindest von der Idee her auf eine Dauerhaftigkeit ausgerichtet ist, wie Mutter- und Vater- bzw. sonstige Elternrollen jenseits biologischer Gegebenheiten definiert werden und was es bei einer Trennung der Ausrichtung auf eine biologische Fortpflanzung und Familie noch veranlasst und rechtfertigt, diese Sonderverbindung auf gerade zwei Personen zu beziehen und zu beschränken. Diese Fragen rütteln an früher für selbstverständlich gehaltenen Vorstellungen. Ich halte es aber jedenfalls für eine große Errungenschaft und einen ersten Schritt in die richtige Richtung, dass in den letzten Jahren auch auf breiterer Ebene das Bewusstsein dafür entstanden und gewachsen ist, dass sich in diesen althergebrachten Vorstellungen viele Menschen einfach nicht haben wiederfinden können und deshalb gezwungen waren, ihr Leben außerhalb der gesellschaftlichen Kategorien und Anerkennung zu gestalten und zu leben, wobei uns dieser Schritt aber eben auch alle zu einer Hinterfragung alter Überzeugungen und einer Neuorientierung herausfordert. Dabei steht die Regenbogenflagge aus meiner Sicht zunächst einmal für die als erstes erforderliche Anerkennung, dass jeder Mensch in seiner gesamten Vielfalt und Unterschiedlichkeit anzuerkennen und in seinen Bedürfnissen ernst zu nehmen ist, was gerade auch dem christlichen Menschenbild ohne weiteres entsprechen dürfte. Gott hat die Menschen in dieser Vielfalt und Unterschiedlichkeit, mit allen ihren diversen vermeintlichen Stärken und Schwächen geschaffen und liebt sie genauso, wie er sie geschaffen hat, und nicht so, wie wir sie vielleicht gerne hätten. Dass diese Flagge natürlich auch aus einem historischen Kontext stammt und damit sicherlich zugleich für Überzeugungen und Lebensweisen einer Community steht, mit denen viele von uns sich nicht identifizieren können und wollen, ist nicht zu verkennen und sollte in die Überlegungen, ob man eine solche Flagge als Symbol für geeignet hält, mit einbezogen werden. Gerade in der Diskussion der letzten Monate hat sich diese Flagge jedoch aus meiner Sicht in erster Linie als sichtbares Zeichen für die Bereitschaft entwickelt, die Vielfalt menschlichen Lebens tatsächlich anzuerkennen und sich auf hierauf ausgerichtete Neuorientierungen einzulassen. In Anbetracht dessen begrüße ich sie als dieses Zeichen und freue mich, wenn ich sie nicht nur vor öffentlichen Einrichtungen, sondern gerade auch vor, an und in Kirchen sehe, und halte die Gefahr einer Vereinnahmung für weitergehende Inhalte für nachrangig. Das gilt erst recht, wenn die Verwendung dieses Zeichens mit der Gelegenheit verbunden wird, in den damit aus meiner Sicht angestrebten Dialog und eine gemeinsame Suche nach Antworten auf die oben angerissenen Fragen einzutreten. Für diese Gelegenheit danke ich dem YouC von ganzem Herzen.

Anka Geerts

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Kardinal & Erzbischof von Köln Rainer Maria Woelki

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Kardinal & Erzbischof von Köln Rainer Maria Woelki

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Woelki sieht in der Antwort der Glaubenskongregation auf eine entsprechende Frage „eine Stärkung des katholischen Ehe- und Familienverständnisses“. Er werde sich „weiterhin dafür einsetzen, dass wir Menschen einander - gleich welcher sexuellen Orientierung auch immer - mit Respekt, gegenseitiger Achtung und Wertschätzung begegnen“. Es bleibe für die Kirche die Aufgabe, „die mit der kirchlichen Beheimatung und Seelsorge für Menschen mit gleichgeschlechtlicher Neigung verbundenen Fragen weiterzuführen“.
(Bonner Generalanzeiger – Woelki befürwortet Segnungsverbot für homosexuelle Paare, 23. 03.21)

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"Ich habe Wohnungen, Autos, Fahrstühle, unzählige Rosenkränze usw. gesegnet und soll zwei Menschen nicht segnen können, die sich lieben? Das kann nicht Gottes Wille sein."

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Der Umgang mit Sexualität, vor allem wenn sie von Heterosexualität abweicht, ist für uns als YouC eines der Themen der katholischen Kirche, mit denen wir am meisten hadern. Auch innerhalb unserer Gruppe sind die Positionen und Gedanken dazu natürlich vielschichtig und wir haben uns intensiv darüber ausgetauscht und diskutiert. Konsens dieses Gesprächs war unter anderem, dass für uns weder irgendeine Sexualität noch eine Geschlechtsidentität eine Sünde sein kann und wir dieser Aussage der vatikanischen Glaubenskongregation entschieden widersprechen wollen. Daraus ist bei uns der einstimmige Wunsch entstanden uns mit der LGBTQ+ Community im Allgemeinen und vor allem auch der Segnung homosexueller Paare durch katholische Priester im Besonderen zu solidarisieren und diese Unterstützung und Solidarität auch durch ein Zeichen, wie zum Beispiel eine Regenbogenflagge zum Ausdruck zu bringen.

Wir würden uns wünschen, dass Kirche für Offenheit, Toleranz und Nächstenliebe steht und gerade Menschen, die sich Diskriminierung gegenübersehen, einen Ort der Geborgenheit und des Willkommenseins bietet. Mit einem solchen Zeichen wollen wir die Botschaft senden: Du bist gut so, wie du bist!
Wir würden uns freuen, wenn sich viele von Ihnen/Euch am Diskurs zu diesem Thema beteiligen und wir Meinungen, Erfahrungen und Gedanken dazu austauschen können.

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212 Professor/innen der katholischen Theologie in Münster

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212 Professor/innen der katholischen Theologie in Münster

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Am Montag, 15. März 2021, veröffentlichte die Glaubenskongregation ein Responsum, in dem sie die Möglichkeit zur kirchlichen Segnung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften bestreitet. Hierzu nehmen wir als Professorinnen und Professoren der katholischen Theologie Stellung. Der „Erläuternden Note“ zum Responsum und dem zeitgleich veröffentlichten „Kommentar“ mangelt es an theologischer Tiefe, an hermeneutischem Verständnis sowie an argumentativer Stringenz. Werden wissenschaftliche Erkenntnisse ignoriert und nicht rezipiert, wie es in dem Dokument der Fall ist, untergräbt das Lehramt seine eigene Autorität. Der Text ist von einem paternalistischen Gestus der Überlegenheit geprägt und diskriminiert homosexuelle Menschen und ihre Lebensentwürfe. Von dieser Position distanzieren wir uns entschieden. Wir gehen demgegenüber davon aus, dass das Leben und Lieben gleichgeschlechtlicher Paare vor Gott nicht weniger wert sind als das Leben und Lieben eines jeden anderen Paares. In vielen Gemeinden erkennen Priester, Diakone und andere Seelsorger und Seelsorgerinnen homosexuell lebende Menschen an, auch indem sie Segnungsfeiern für gleichgeschlechtliche Paare anbieten und über angemessene liturgische Formen solcher Feiern reflektieren. Wir begrüßen diese würdigenden Praktiken ausdrücklich.
Quelle

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Zusammenfassung des „Statement[s] von Bischof Dr. Helmut Dieser zur Situation im Bistum Aachen nach der Veröffentlichung des Responsums ad dubium der Römischen Glaubenskongregation vom 15. März 2021“

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Zusammenfassung des „Statement[s] von Bischof Dr. Helmut Dieser zur Situation im Bistum Aachen nach der Veröffentlichung des Responsums ad dubium der Römischen Glaubenskongregation vom 15. März 2021“

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Unser Bischof Dr. Helmut Dieser beginnt in seinem Statement zunächst mit einer Zusammenfassung der inhaltlichen Positionierung des „Responsums ad dubium“. Dabei betont er, „insbesondere das [Argument der Sündhaftigkeit] m[üsse] für viele Betroffene verletzend wirken und bedeute[] in [s]einen Augen trotz ausdrücklicher Betonung des Gegenteils im Dokument eine erneute Diskriminierung von nicht wenigen Menschen durch die so vorgetragene Lehrposition.“

Darauf folgend erläutert Dieser, wie das Thema aktuell im Forum IV des Synodalen Weges (Vorsitz Dieser) behandelt wird.

In kontroversen Diskussionen befasst sich das Forum unter anderem mit folgenden Punkten:

·       „Besonderheit menschlicher Sexualität in ihrer das ganze Leben begleitenden

Mehrdimensionalität“

o   „Nur wenn die Sexualität in dieser Mehrdimensionalität als integraler Teil der menschlichen Person aufgefasst und gewertschätzt wird, kann sie durch den Ruf Christi zur Nachfolge ihre angemessene christliche Gestalt gewinnen und darin mit Hilfe der Gnade zur Heiligkeit hin wachsen.“

o   Wichtig ist, dass Sexualität nicht als Sündhaftigkeit angesehen wird, sondern als Geschenk Gottes

Fazit der Überlegungen ist:

·       „Ohne eine Analogie zum sakramentalen Bund der Ehe zu beanspruchen, wollen wir aber in unseren Überlegungen auch die anderen Paarverbindungen, die außerhalb der Ehe gelebt werden, würdigen und anerkennen und ihnen helfen, die Nachfolge Christi zu verwirklichen.“

Abschließend behandelt Dieser die Auswirkungen des „Responsums ad duibium“ auf den Synodalen Weg und die Situation im Bistum. Die wichtigsten Punkte sind:

·       Inhaltliche Wirkung des Responsums und seine scheinbare Endgültigkeit lösen heftige Irritationen in Deutschland aus

·       Der Synodale Weg hält daran fest, dass es Lehrentwicklung gibt und dass diese durch viele Fragen unserer Zeit weltweit stark herausgefordert wird

·       Kirche insgesamt wird als Synodos (also Einheit) gesehen und Veränderungen müssen von allen mitgetragen werden

o   Einen deutschen Sonderweg außerhalb der communio, der Gesamtkirche beabsichtigt niemand

·       Dieser schreibt: „Auch in unserem Bistum gibt es sehr heftige und teils polemisch-kämpferische Reaktionen, die mir zum Teil viel Sorge bereiten. Manche Äußerungen, die Abwendung und Austritt aus der Kirche ankündigen, tun mir sehr weh.“

·       Dieser möchte Dieser möchte Haupt- und Ehrenamtlichen helfen, selbst Position beziehen zu können

·       Er bittet alle Gläubigen um Vertrauen in den Synodalen Weg und um den Verzicht auf „politisierende und weiter polarisierende Zeichen und Aktionen“

·       Abschließend schreibt er: „Öffentliche Illoyalitäten und zuspitzende Symbolhandlungen verhindern und zerstören das geistliche Vertrauensklima und stiften heillose Verwirrung. Darum bitte ich alle pastoralen Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter ausdrücklich darum, mit mir zusammen allen Tendenzen zu Spaltungen und Hoffnungslosigkeiten nicht Auftrieb zu geben, sondern sie gemeinsam abzuwehren und zu überwinden.“
Quelle

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LGBTQ+ Community (deutsch: Gemeinschaft) - Erklärung des Akronyms

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LGBTQ+ Community (deutsch: Gemeinschaft) - Erklärung des Akronyms

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Lesbian -> deutsch lesbisch: bezeichnet in erster Linie homosexuelle (sich von Personen des gleichen Geschlechts emotional und/oder sexuell angezogen fühlen) Frauen

Gay -> deutsch schwul: bezeichnet in erster Linie homosexuelle Männer

Bisexual -> deutsch bisexuell: bezeichnet Menschen, die sich zu mehr als einem Geschlecht emotional und/oder sexuell hingezogen fühlen

Transsexual/Transgender -> deutsch transsexuell/transgeschlechtlich (Gegenteil cisgeschlechtlich): bezeichnet Menschen, die sich nicht oder nicht nur mit dem Geschlecht identifizieren, dass ihnen bei der Geburt zugewiesen wurde

Queer -> Überbegriff für Menschen, die sich in irgendeiner Weise nicht als heterosexuell oder cisgeschlechtlich definieren

+ -> schließt weitere Sexualitäts- und Identitätsbegriffe mit ein, die nicht explizit benannt werden

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Erwägung zu den Entwürfen einer rechtlichen Anerkennung der Lebenspartnerschaft zwischen homosexuellen Personen

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Erwägung zu den Entwürfen einer rechtlichen Anerkennung der Lebenspartnerschaft zwischen homosexuellen Personen

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Zu ihrer Stellung zu homosexuellen Partnerschaften äußerte sich die katholische Kirche durch die Kongregation für Glaubenslehre bereits 2003 unter Johannes Paul II. In diesem heißt es:
·       Die Ehe kann nur zwischen Mann und Frau und nicht zwischen zwei gleichgeschlechtlichen bestehen, da sie von Gott als Bund eines Mannes und einer Frau geschaffen ist

·       Bei homosexuellen Handlungen ist es nicht möglich ein Kind zu bekommen, deshalb sind sie gegen das natürliche Sittengesetz und nicht zu billigen

·       Homosexuelle sind nicht schuld, dass sie Homosexuell sind, man sollte ihnen mit „Achtung, Mitleid und Takt begegnen“, jedoch ist das Ausleben ihrer Homosexualität eine Sünde

·       Durch Toleranz von homosexuellen Beziehungen bekommt Jugend eine schlechte Sicht auf das sexuelle und eheliche Leben und es kommt zu mehr homosexuellen Partnerschaften

·       Man soll klar und deutlich gegen die rechtliche Anerkennung von Ehen oder Lebenspartnerschaften von Homosexuellen Einspruch erheben

·       Der Staat kann nur homosexuelle Partnerschaften legalisieren, wenn er die Förderung und den Schutz der Ehe vernachlässigt, da sich die beiden Formen der Partnerschaft zu stark ähneln und damit die Ehe abgewertet wird, somit kommt es zum Schaden für die Allgemeinheit

·       Nur zwei Mütter oder nur zwei Väter zu haben, kann die normale Entwicklung von Kindern behindern, deswegen hieße dies “diesen Kindern Gewalt anzutun in dem Sinn, dass man ihren Zustand der Bedürftigkeit ausnützt, um sie in ein Umfeld einzuführen, das ihrer vollen menschlichen Entwicklung nicht förderlich ist.“

·       Fehlende Lebenspartnerschaften zwischen Personen des gleichen Geschlechts diskriminiert nicht Homosexuelle sondern ist gerecht, da homosexuelle Lebenspartnerschaften nicht so sind wie die Ehe

·       Der Staat sollte Lebenspartnerschaften nicht anerkennen, da sie der Gesellschaft nichts bringt und zudem vermutlich der Entwicklung der Gesellschaft schadet

o   Persönliche Rechte sollten nicht über die Interessen der Gesellschaft gestellt werden

·       Alle Gläubigen sind verpflichtet gegen rechtliche Anerkennung von homosexuellen Lebenspartnerschaften Einspruch zu erheben, besonders katholische Politiker.

o   Politiker müssen öffentlich Wort ergreifen und gegen Gesetzte zur Gleichstellung abstimmen

Auch für eine Abschaffung oder falls nicht möglich für eine Abschaffung zum Teil eines solchen Gesetztes kämpfen und abstimmen
„Die rechtliche Anerkennung homosexueller Lebensgemeinschaften oder deren Gleichsetzung mit der Ehe würde bedeuten, […] grundlegende Werte zu verdunkeln, die zum gemeinsamen Erbe der Menschheit gehören. Die Kirche kann nicht anders, als diese Werte zu verteidigen, für das Wohl der Menschen und der ganzen Gesellschaft.“
Quelle

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Responsum ad dubium der Kongregation für die Glaubenslehre über die Segnung von Verbindungen von Personen gleichen Geschlechts

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Responsum ad dubium der Kongregation für die Glaubenslehre über die Segnung von Verbindungen von Personen gleichen Geschlechts

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Der Text, mit dem der aktuelle Diskurs angefangen hat. Hier wird im Großen und Ganzen eine Frage gestellt und diese mit Erläuterungen beantwortet. Die Frage „Hat die Kirche die Vollmacht, Verbindungen von Personen gleichen Geschlechts zu segnen?“ wird mit „Nein“ beantwortet. Diese Antwort stützt sich auf folgende Argumentationsgrundlage:

·       Segnungen gehören zu Sakramentalien und sind damit in der Kirche von besonderer Bedeutung. Segnungen fordern die Gesegneten dazu auf, Gott zu preisen, seinen Schutz zu erbitten und „sie ermahnt, sich seiner Barmherzigkeit mit der Heiligkeit des Lebens würdig zu erweisen“

·       Bei Segnungen menschlicher Beziehungen gibt es weitere Voraussetzungen:

o   Rechte Absicht

o   Sie müssen auf die Pläne Gottes hin ausgerichtet sein und diesen Plänen dienen.

·       Welche Beziehungen können damit gesegnet werden?

o   Nur die Ehe (Beziehung zwischen Mann und Frau, die „für die Lebensweitergabe offen ist“)

o   Alle anderen Beziehungen (mit sexueller Praxis) sind „nicht auf den Plan des Schöpfers hin geordnet“

·       Eine andere Form der Segnung einer gleichgeschlechtlichen Partnerschaft würde eine Verwechslung dieser Partnerschaft mit der Ehe ermöglichen, was aber nicht gewünscht ist, weil keine Analogien zwischen homosexuellen Partnerschaften und dem Plan Gottes zu Ehe und Familie hergestellt werden können sollen.

·       Die Nicht-Segnung ist damit nicht diskriminierend, sondern steht mit den Sakramentalien, wie die Kirche sie versteht, im Einklang

·       In der Kirche sollen Menschen mit „homosexuellen Neigungen“ mit Respekt angenommen werden und – beim Rest wollen wir uns keine Interpretation anmaßen:
„Sie werden im Einklang mit der kirchlichen Lehre die am besten geeigneten Wege zu finden wissen, um ihnen das Evangelium in seiner Fülle zu verkünden. Diese Personen mögen gleichzeitig die aufrichtige Nähe der Kirche anerkennen – die für sie betet, sie begleitet, mit ihnen den Weg des christlichen Glaubens teilt – und ihre Lehren mit aufrichtiger Bereitwilligkeit annehmen.“

·       Homosexuelle Personen können in anderen Kontexten generell gesegnet werden,
„sie [die Kirche] erklärt jedoch jede Segnungsform für unzulässig, die dazu neigt, ihre Verbindungen anzuerkennen.“

·       Betont wird, dass Gott „jedes seiner Kinder“ segnet, denn „für ihn ‚sind wir […] wichtiger als alle Sünden, die wir begehen können‘ Aber er segnet nicht die Sünde und er kann sie nicht segnen: Er segnet den sündigen Menschen, damit er erkennt, dass er Teil seines Liebesplans ist, und sich von ihm verändern lässt. Denn er ‚nimmt uns so, wie wir sind, aber lässt uns nie so, wie wir sind‘“
Quelle

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Ausschnitt aus dem „Gutachten im Auftrag der Bundesstiftung Magnus Hirschfeld (BMH) zur Fragestellung von so genannten Konversionsbehandlungen bei homosexueller Orientierung“

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Ausschnitt aus dem „Gutachten im Auftrag der Bundesstiftung Magnus Hirschfeld (BMH) zur Fragestellung von so genannten Konversionsbehandlungen bei homosexueller Orientierung“

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Zahlreiche Studien zeigen, dass die sexuelle Orientierung bei vielen Menschen im Lebensverlauf relativ stabil ist. Längsschnittstudien belegen zwar, dass manche Menschen im sexuellen Selbsterleben eine gewisse Flexibilität (auch: „Fluidität“) aufweisen, jedoch ist diese selten und meist eher moderat. Zudem basiert solche Fluidität nicht auf bewussten Entscheidungen. Empirisch, sexualwissenschaftlich, soziologisch, psychologisch und medizinisch gibt es keine Hinweise darauf, dass Homosexualität eine Störung oder gar Krankheit ist. Daher haben sich alle relevanten medizinischen und psychologischen Fachgesellschaften seit Langem deutlich gegen eine Pathologisierung von Homosexualität ausgesprochen. Aus medizinisch-psychotherapeutischer Sicht existiert damit keinerlei Indikation für SOCE („Sexual Orientation Change Efforts“).
Quelle

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Liebe Gemeindemitglieder,
Am 22. Februar 2021 hat die Kongregation für die Glaubenslehre ein so genantes „responsium ad dubium“ zu der Frage „Hat die Kirche die Vollmacht, Verbindungen von Personen gleichen Geschlechts zu segnen?“ veröffentlicht. Die knappe Antwort „nein“ und die erläuternde Note haben vor allem in den deutschsprachigen Ländern zur zahlreichen Protesten geführt.
Dabei sind unterschiedliche Fragestellungen in den Blick genommen worden. Wie ist die Lehre der Kirche zum ganzen Themenbereich der Homosexualität und Sexualität im Allgemeinen? Aus welchen Quellen leitet sie diese ab? Darf, kann und soll sie dazu überhaupt etwas sagen? Gibt es einen Unterschied zwischen der Segnung von Menschen und der Verbindungen zwischen Menschen? Welche Diskriminierungserfahrungen prägen auch unsere heutige moderne Gesellschaft?  Wie kann ein gemeinsamer Weg der Auseinandersetzung in Treue zu und in Gemeinschaft mit Rom aussehen bei anhaltender Anfrage an und Ablehnung von römischen Äußerungen?
Vielfach wurden, so meine private Perspektive, hier schnelle und plakative Antworten gefunden. Ich bin dankbar, dass ich ein gutes und offenes Gespräch mit dem YouC unserer Gemeinde zu diesem Thema führen durfte. Noch dankbarer bin ich, dass das YouC diese Fragen und diesen Austausch nun in die Gemeinde tragen möchte. Es ist ein Anliegen, dass ich von ganzem Herzen unterstütze.
Ich hoffe auf und bete für einen Dialog in gegenseitiger Achtung und Wertschätzung für andere Positionen, der hilft, einander besser zu verstehen und im gegenseitigen Hören aufeinander und im gemeinsamen Suchen nach der Stimme Gottes in unserer Zeit voranzuschreiten.

Gruß und Gottes Segen
Pfr. Matthias Goldammer

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Liebe Gemeindemitglieder,

anlässlich der aktuellen Situation bezüglich der Segnung homosexueller Paare in der katholischen Kirche, haben wir, der YouC, uns einmal zusammengesetzt, um uns ganz allgemein über die Institution Kirche und unseren Glauben auszutauschen.

Daraus ergab sich ein sehr nettes Gespräch mit unserem neuen Pfarrer Herr Goldammer, in dem wir auch mit ihm noch einmal über diese Themen in einen Austausch kommen konnten.

Aus diesem Gespräch entstand der Wunsch, diese Themen und einen Dialog darüber an die ganze Gemeinde zu tragen, um so einmal das breite Meinungsbild der Gemeinde wahrnehmen zu können und untereinander in einen Austausch zu kommen.

Um diesen Dialog stattfinden zu lassen haben wir uns folgendes überlegt:

Wir haben sowohl digital (hier), als auch analog (Schaukasten vor dem Schöffenhaus) einen Einstieg in ein solches Gespräch gestaltet, in welchem wir einerseits versucht haben einige Informationen zu dem Thema zusammenzufassen und zu bündeln, andererseits aber auch selbst unsere Meinung zum Ausdruck bringen.

Damit wenden wir uns jetzt an Sie und Euch, mit der Bitte, Antworten, eigene Gedanken und Anstöße entweder auf Papier in den Briefkasten neben dem Schaukasten zu werfen oder digital hochzuladen.

Folgende Fragen können dazu eventuell einen kleinen Impuls liefern:

Haben Sie Sich/Hast Du Dich bereits mit dem Thema auseinandergesetzt oder davon gehört?

Was sind Ihre/Deine Gedanken zu den Aussagen der Vatikanischen Glaubenskongregation?

Wie möchten Sie Sich/möchtest Du Dich als Christ:in verhalten? Was möchten oder können Sie/möchtest oder kannst Du als einzelner Mensch verändern?

Damit allen ein voller Überblick über die Inhalte des Dialoges gestattet werden kann, werden wir regelmäßig die Inhalte vom Digitalen auf den Schaukasten übertragen und andersherum.

Über eine große Beteiligung würden wir uns sehr freuen!

Vielen Dank

Ihr/Euer YouC