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Fruteiro

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Ingrid Sipriano N°08
Nicole Mariola N°12
Thaynara Gonçalves N°18
Luiza Rodrigues N°30

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As cidades são símbolos de modernidade enquanto os subúrbios são vistos como espaços sem beleza e quase sempre sem importância.
Na cidade do Rio de Janeiro houve a formação, no início do século XX, do que se pode chamar de "um único subúrbio".

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https://www.brasilianaiconografica.art.br/artigos/20154/o-comercio-ambulante-no-brasil
https://www.infopedia.pt/$sertanejos
http://rioantigofotos.blogspot.com/2009/12/os-ambulantes-e-camelos-de-ontem-parte.html?m=1
https://www.todamateria.com.br/musica-sertaneja/
https://vejario.abril.com.br/blog/rafael-mattoso/para-repensar-os-suburbios-cariocas/

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O comércio ambulante intensificou-se no Brasil após a chegada da família real, em 1808.

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O sertanejo universitário seria a música sertaneja adaptada ao século XXI e herdeiro direto das mudanças produzidas neste gênero nos anos 80. Por sua vez, o sertanejo universitário dispensa as duplas e pode ser cantada apenas por uma pessoa.

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Com a chegada do rádio, o som caipira se expandiu pelo Brasil. O termo "caipira" era visto como algo negativo nos anos 20 e 30.

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Para o habitante da cidade, a pessoa que vive no sertão, é geralmente, rude, inculta e avessa à vida moderna. Essa imagem tomou força com o personagem – Jeca Tatu – descrito no conto Urupês, de Monteiro Lobato. Há alguns anos, porém, esse estereótipo tem sofrido uma inversão de valores.

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Vendedor de pão doce

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Existem vendedores ambulantes que são empregados de outros vendedores, que possuem mais de uma carrocinha, alguns deles recebem acima de um salário mínimo, mas trabalham aos sábados, domingos e feriados.

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A música caipira retrata o Brasil rural através do canto e do acompanhamento da viola. Mais tarde, seriam incorporados o violão e a sanfona.

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Para escapar do preconceito, a música caipira foi denominada música sertaneja e agregou novos instrumentos e temas ao seu repertório. Nos anos 80, foram acrescentados os sintetizadores, as viradas de bateria, e melodias pop.