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Hoy lo dedicaremos a realizar el powerpoint o el artefacto digital con el que querais explicar el trabajo aquí hay un ejemplo de uno que he hecho....

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Europe_ireland by Manuel Antonio Pérez Alguacil

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TOUCH this image to discover its story. Image tagging powered by ThingLink

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Hoy vamos a estudiar los distintos tipos de ecosistemas que hay.
Por un lado están los ecosistemas terrestres, por otro los marinos...
Toda la información que necesites podrás encontrarla en la siguiente web o en los enlaces que hay en ella.
1º.- ¿Qué son los ecosistemas terrestres? Escribe cuales son los principales tipos de ecosistemas terrestres
2º-¿Qué es un ecosistema acuatico? ¿En qué dos subgrupos se clasifican?
3º.- A principio de curso estuvimos en Padul. Busca cual es la diferencia entre laguna y lago. ¿Donde estuvimos en un lago o en una Laguna? Escribe las principales características del ecosistema en el que estuvimos.

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Los principales tipos de ecosistemas que existen son los ecosistemas terrestres, los ecosistemas acuáticos, los ecosistemas mixtos y los ecosistemas artificiales. Dentro de estos se encuentran otros ecosistemas.

En nuestro afán por comprender mejor la naturaleza, los seres humanos utilizamos el estudio de los ecosistemas como una de las unidades funcionales y herramientas más importantes que nos permiten describir, desde un punto de vista ecológico, cualquier rincón del planeta. El concepto de ecosistema fue establecido por Roy Clapham en el año 1930, con el objetivo de contar con un término específico que recogiera las interrelaciones que se establecen entre las comunidades de seres vivos y el medio físico que los rodea.

Si quieres aprender saber cuántos tipos de ecosistemas hay y más acerca de la clasificación de los ecosistemas y algunas curiosidades sobre ellos, continúa leyendo este artículo de EcologíaVerde sobre las distintas clases o tipos de ecosistemas que existen, en el que también verás imágenes de ecosistemas de cada tipo.

Un ecosistema es un sistema biológico de gran complejidad en el que se incluyen todas y cada una de las diferentes interacciones que se dan, tanto entre los seres vivos, como entre estos y el entorno en que se encuentran.

Los ecosistemas recogen así toda una serie de interacciones intraespecíficas (entre individuos de la misma especie) e interespecíficas (entre individuos de especies diferentes), basadas en los diferentes recursos que el propio ecosistema proporciona a los seres vivos, y los diversos flujos de energía que en él se dan. En estos otros artículos de EcologíaVerde podrás encontrar información sobre Qué son las relaciones intraespecíficas con ejemplos y las Relaciones interespecíficas, sus tipos y ejemplos.

Además, con este otro post podrás profundizar en Qué es un ecosistema. En los próximos apartados veremos qué tipos de ecosistemas existen para poder conocer más de cerca cómo son los principales ecosistemas de la Tierra, sus características y complejas variedades.

¿Te preguntas cuántos ecosistemas hay? Lo cierto es que clasificar los diferentes ecosistemas del planeta ha sido una tarea difícil a la que se han enfrentado numerosos ecólogos a lo largo de la historia. En la actualidad, las clasificaciones más generales de los diferentes tipos de ecosistemas permite distinguirlos según el medio en el que se dan. De esta forma, la clasificación general de los tipos de ecosistemas que existen en la naturaleza es entre naturales y artificiales y dentro de los naturales hay varios.

Ecosistemas terrestres.

Ecosistemas acuáticos.

Ecosistemas mixtos (agua-tierra) y aeroterrestres (aire-tierra).

Ecosistemas artificiales o no naturales de paisaje modificado (creados por el ser humano).

A continuación, vamos a ver estos tipos de ecosistemas uno por uno.

Uno de los tipos de ecosistemas son los ecosistemas terrestres y estos, ocupan solamente el 30% de territorio de la Tierra. Estos se dividen a su vez, de mayor a menor territorio ocupado en ecosistemas terrestres de:

En las imágenes de ecosistemas de aquí abajo, puedes ver los de esta lista en orden. Además, te recomendamos consultar estos otros posts para ampliar tus conocimientos sobre estos tipos de ecosistemas:

Los ecosistemas acuáticos se caracterizan por la presencia de agua como componente físico principal. Este agua puede ser dulce o salada, permitiendo diferenciar así entre ecosistemas marinos y dulceacuícolas.

Ecosistemas marinos

Ecosistemas dulceacuícolas

Existe otra clasificación más específica de los ecosistemas acuáticos, en la que podemos distinguir entre ecosistemas lóticos (en los que se da el movimiento de las aguas hacia una sola dirección), y los ecosistemas lénticos (con aguas estancadas total o parcialmente). Aquí puedes aprender más sobre los Ecosistemas lóticos: qué son y ejemplos y los Ecosistemas lénticos: qué son y ejemplos.

Puedes aprender mucho más entrando en estos otros posts:

Tal y como hemos mencionado anteriormente, los ecosistemas se ubican en terrenos determinados del planeta, por lo que es muy común que a veces se den intersecciones entre diferentes tipos de terrenos, constituyendo así los llamados "ecosistemas mixtos". Estos pueden estar constituidos por la presencia de terrenos de agua y de tierra, o bien de tierra y aire (ecosistemas aeroterrestres).

Así, los principales tipos de ecosistemas mixtos que existen en la naturaleza son:

Aquí puedes descubrir más información sobre Qué es un ecosistema mixto y abajo verás las imágenes de ecosistemas mixtos en el orden de la lista.

Cada vez con más frecuencia y rapidez, diversos ecosistemas artificiales existen a lo largo y ancho del planeta. Frente a los ecosistemas naturales que hemos ido viendo a lo largo del artículo, en los ecosistemas artificiales, las características del terreno en que aparecen y sus componentes están determinados por la acción del ser humano. Por ello, también podemos referirnos a los ecosistemas artificiales por el nombre de ecosistemas antrópicos o humanizados, así como ecosistemas no naturales.

Los principales tipos de ecosistemas artificiales son:

Aprende más sobre este tema con este otro post sobre el Ecosistema artificial: qué es y ejemplos.

Ahora que ya conoces bien los tipos de ecosistemas, te recomendamos ver el vídeo de nuestro canal de YouTube que verás aquí abajo y seguir aprendiendo sobre la naturaleza con este otro artículo de EcologíaVerde sobre las Diferencias entre ecosistema y bioma.

Si deseas leer más artículos parecidos a Tipos de ecosistemas, te recomendamos que entres en nuestra categoría de Ecosistemas.

Flores, F. J; Agraz, C. & Benítez, D. (2007) Ecosistemas acuáticos costeros: importancia, retos y prioridades para su conservación. Instituto Nacional de Ecología, México, pp:147-155.

Sánchez, O. et. al., (2007) Conceptos fundamentales sobre ecosistemas. Perspectivas sobre conservación de ecosistemas acuáticos en México. Instituto Nacional de Ecología: México. pp:37-46.

García, J.E. (2003). Investigando el ecosistema. Revista Investigación en la Escuela, 51, 83-100.

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23 tipos de ecosistemas - Clasificación y ejemplos

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Tipos de ecosistemas. Los ecosistemas terrestres, los ecosistemas acuáticos, los ecosistemas mixtos y los ecosistemas artificiales son los principales tipos de ecosistemas, según el medio en que se da

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Lee detenidamente el texto del documento pdf adjunto y responde a las preguntas que vienen en el.
¿Has terminado las tareas del trabajo que deberías tener hecha?, si no has terminado con ellas hoy tienes tiempo para acabarla. Si has terminado,... empieza a pensar ¿Donde vivirían los seres elegidos? ¿Qué comerían? ¿Existe otro ser vivo o imaginario que sea simbiótico con ellos? ¿Y algún parásito?

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Hoy haremos reunión de grupo.
Tenéis que decidir varias cosas y empezar a buscar información más detallada de los elementos principales del trabajo, el ser mitológico elegido y del parque natural en el que va a vivir. Tened en cuenta que hay que justificar la elección del parque natural
Al final de la clase tendréis que entregarme en un folio con el nombre de los componentes del grupo el nombre del ser elegido y una pequeña descripción del mismo, así como una pequeña justificación del parque natural elegido. También debéis decidir qué tipo de trabajo vais a hacer a ordenador y, si tenéis tiempo, empezar a diseñar el trabajo en cartulina que hay que hacer, si vais a utilizar dibujos o algo impreso....
Ya queda poco!!

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Seguimos avanzando...
Puedes buscar la información tanto en tu libro como en la web
1.-¿Qué son las relaciones interespecificas? Señala si la competencia entre dos leones por la comida sería una una  competencia inter específica
2.-Resume brevemente los tipos de competencia interespecifica que hay.
3.- En la primera columna puedes encontrar información sobre las cadenas tróficas.   Pero...¿qué es y cuales son los niveles tróficos?  Determina en qué nivel trófico nos encontramos los seres humanos

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En este link puedes encontrar información sobre los factores abióticos y bióticos, en los puntos 1 y 2. Responde a las siguientes preguntas:
1º.-¿Qué son los factores bióticos?
2º.- Rabbits are arriving to a new area. That is a biotic or a abiotic factor?
3º.- Explica las siguientes relaciones que existen entre seres vivos:
- Relaciones intra-específicas
-Asociación
-Competencia intra-específica

Busca los seis parques nacionales de Irlanda y haz un pequeño resumen de las características más destacadas de cada uno de ellos.

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Abiotic Factors

Abiotic factors are the non-living factors that affect living organisms, and so affect communities. These factors do not work in isolation - they combine to produce unique environments which support distinct types of animals and plants.

Abiotic factors include:

Light intensity : limited light will limit photosynthesis. This will affect the distribution of plants, and therefore the distribution of animals that eat plants. Some plants adapt to low light, usually by developing bigger leaves to optimse photosynthesis.

Temperature : temperature is a limiting factor for photosynthesis - and low temperature therefore limits growth of plants. In cold climates, the number of plants is usually low - which limits the number of herbivores that can live there.

Moisture levels : life needs water! Plants and animals are rare in deserts.

Soil pH and mineral content: plants need mineral ions like nitrates to grow. Where they are limited in the soil, plants struggle to grow - unless they get them by trapping animals and digesting the minerals from their decaying bodies. Low pH in soil slows down the rate of decay, and therefore slows down the relase of mineral ions back into the soil. This inhibits new plant growth.

Wind intensity and direction: the shape and height of plants is severly affected in areas of high wind - and the rate of transpiration is also increased in high winds.

Availability of oxygen in aquatic animals : oxygen is needed for life above and below water. Some water has very low levels of absorbed oxygen - so life struggles there. By contrast, air has reasonably constant proportion of oxygen.

Availability of carbon dioxide: plants need carbon dioxide for photsynthesis - so low levels of carbon dioxide inhibit plant growth.

In the notes above, we have abiotic factors - but what if you could magically memorise all this for your exams easily?

Well, watch this - it's one of a load of brand new GCSE memorisation videos called mojo.

If you like what you see, click the button below it to see even more mojo examples

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Abiotic Factors Abiotic factors are the non-living factors that affect living organisms, and so affect communities. These factors do not work in isolation - they combine to produce unique environments which support distinct types of animals and plants. Abiotic factors include:

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Responde a las siguientes preguntas. Recuerda, tienes como apoyo los videos y puedes realizar todas las búsquedas que quieras:

1º- ¿Qué es un ecosistema?
2º - ¿Qué elementos forman el ecosistema?
3º- ¿Qué tipo de ecosistemas existen?
4º- ¿Qué y cuales son los factores abióticos de un ecosistema?

Una vez hayas respondido a todas las preguntas, busca información sobre los seres mitológicos Irlandeses o sobre dioses Irlandeses, elige dos o tres de ellos y toma información sobre ellos, para después elegir uno en grupo.

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This article was most recently revised and updated by

Ecosystem, the complex of living organisms, their physical environment, and all their interrelationships in a particular unit of space.

Bryan and Cherry Alexander

A brief treatment of ecosystems follows. For full treatment, see biosphere.

An ecosystem can be categorized into its abiotic constituents, including minerals, climate, soil, water, sunlight, and all other nonliving elements, and its biotic constituents, consisting of all its living members. Linking these constituents together are two major forces: the flow of energy through the ecosystem, and the cycling of nutrients within the ecosystem.

The fundamental source of energy in almost all ecosystems is radiant energy from the Sun. The energy of sunlight is used by the ecosystem's autotrophic, or self-sustaining, organisms. Consisting largely of green vegetation, these organisms are capable of photosynthesis-i.e., they can use the energy of sunlight to convert carbon dioxide and water into simple, energy-rich carbohydrates. The autotrophs use the energy stored within the simple carbohydrates to produce the more complex organic compounds, such as proteins, lipids, and starches, that maintain the organisms' life processes. The autotrophic segment of the ecosystem is commonly referred to as the producer level.

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Follow the energy flow of a given ecosystem from the light-synthesizing autotrophs to the higher heterotrophs Encyclopædia Britannica, Inc. See all videos for this article

Organic matter generated by autotrophs directly or indirectly sustains heterotrophic organisms. Heterotrophs are the consumers of the ecosystem; they cannot make their own food. They use, rearrange, and ultimately decompose the complex organic materials built up by the autotrophs. All animals and fungi are heterotrophs, as are most bacteria and many other microorganisms.

Together, the autotrophs and heterotrophs form various trophic (feeding) levels in the ecosystem: the producer level, composed of those organisms that make their own food; the primary consumer level, composed of those organisms that feed on producers; the secondary consumer level, composed of those organisms that feed on primary consumers; and so on. The movement of organic matter and energy from the producer level through various consumer levels makes up a food chain. For example, a typical food chain in a grassland might be grass (producer) → mouse (primary consumer) → snake (secondary consumer) → hawk (tertiary consumer). Actually, in many cases the food chains of the ecosystem overlap and interconnect, forming what ecologists call a food web. The final link in all food chains is made up of decomposers, those heterotrophs that break down dead organisms and organic wastes. A food chain in which the primary consumer feeds on living plants is called a grazing pathway; that in which the primary consumer feeds on dead plant matter is known as a detritus pathway. Both pathways are important in accounting for the energy budget of the ecosystem.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content.

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ecosystem | Definition, Components, Examples, Structure, & Facts

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Ecosystem, the complex of living organisms, their physical environment, and all their interrelationships in a particular unit of space. An ecosystem can be categorized into its abiotic constituents, including minerals, climate, soil, water, and sunlight, and its biotic constituents, consisting of all living members.

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En este vídeo vamos a ver los conceptos básicos sobre ecossitemas.

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En este vídeo podrás encontrar información sobre qué son los factores abióticos y bióticos de un ecosistema

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Qué Son Los Factores Bióticos y Abióticos De Un Ecosistema

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Aquí aprenderemos qué es una cadena trófica o Alimentaria.

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Read this website about trofic chains. You can also solve a test to check what you have learn... Do it carefully this can be a Kahoot option!!
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En esta foto vemos los tipos de ecosistemas y sus componentes.

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Un bioma es cada unidad ecológica en la que se divide la biosfera atendiendo a un conjunto de factores climáticos y geológicos que determinan el tipo de vegetación y fauna. En est infografía se pueden ver los Biomas del mundo.

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¿Qué teneis que hacer para contribuir en este tema?

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Natural parks are a good idea to protect some of the ecosystems that can be in danger. Here you can learn a bit about the natural parks in Irland

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Glenveagh National Park

Glenveagh National Park situated in Co. Donegal, north-west of Letterkenny and can be reached via the villages of Kilmacrennan or Churchill. Set in Glenveagh National Park is Glenveagh Castle & Gardens (open to the public), the Castle is a 19th century castellated mansion and was built between 1867 and 1873. Glenveagh is set on 16,000 acres in the heart of the Derryveagh Mountains with Lough Veagh & Dunlewy Lake close by. The Park lands were managed as a private deer forest before becoming a national park in 1975 and opened to the public in 1986. Upland blanket bog, which today covers the greater part of Glenveagh, was preceded by forests of Scots pine and birch, giving way to oak, hazel and alder on the lower slopes.

The drier patches are favoured by ling heather, bell heather, crowberry and blaeberry. The latter shrub, which has edible blue berries, is also known as bilberry or frochan. The damper patches of bog support wet grassland containing fescue, deer grass, rushes and purple moor grass or molinia. Purple moor grass is avoided by deer who seek out the sweeter grasses and sedges. This favours the growth of molinia , which is particularly abundant in Glenveagh. The largest animal in the park is to be found grazing on the grasses and sedges of the bog, the red deer.

Though enclosed by the deer fence the Glenveagh herd of Red Deer remain completely wild and as with most wild animals can be difficult to approach. The best time for watching Red Deer is during the mating season or 'rut' which takes place each year between mid-September and mid-November. The sheer abundance of meadow pipits in Glenveagh is noteworthy. The Glenveagh Visitor Centre is located on the northern end of Lough Veagh, near the edge of the National Park. Its award-winning design incorporates a living heather roof mimicking the surrounding landscape causing minimum disturbance

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6 National Parks in Ireland | Places to Visit | Travel Ireland

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Glenveagh National Park Glenveagh National Park situated in Co. Donegal, north-west of Letterkenny and can be reached via the villages of Kilmacrennan or Churchill. Set in Glenveagh National Park is Glenveagh Castle & Gardens (open to the public), the Castle is a 19th century castellated mansion and was built between 1867 and 1873.

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Debes tener estas preguntas resueltas en tu cuaderno. Si te surgen dudas... puedes preguntar en tu grupo, o resolverlas cuando las corrijamos.

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Here you can find a trophic net

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Do you need an extra point? You can solve some of the exersices on the following worksheet

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En la siguiente página web puedes estudiar los distintos biomas terrestres

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La selva es un bioma característico de las zonas ecuatoriales y tropicales, con una alta temperatura media, y abundantes precipitaciones a lo largo de todo el año.

Vegetación: destacan los árboles de gran tamaño (caoba, por ejemplo), muy altos y variados, de hojas anchas. Sobre ellos abundan plantas epifitas (orquídeas, lianas, etc.) y trepadoras. También abundan los arbustos y las hierbas.

Fauna: gran biodiversidad de animales, como gorilas, chimpancés, perozosos, leopardos, etc.

Las sabanas se encuentran en zonas intertropicales, con clima cálido y con la alternancia de una estación húmeda y otra estación seca. La estación seca es muy árida, lo que favorece la propagación de incendios y favorece el crecimiento de hierbas y perjudica el crecimiento de los árboles.

El desierto

Está en zonas donde las precipitaciones son muy escasas y con grandes variaciones de temperatura entre el día y la noche, con días muy cálidos y noches extremadamente frías. Los seres vivos han tenido que adaptarse a estas duras condiciones:

El bosque mediterráneo

Ecosistema característico de regiones de clima mediterráneo, con lluvias irregulares, veranos cálidos y secos e inviernos suaves y poco lluviosos.

El bosque caducifolio

Este ecosistema es característico de regiones con lluvias abundantes y muy regulares, con veranos cálidos e inviernos fríos.

Característica del interior de los continentes, con veranos cálidos con lluvias irregulares e inviernos fríos y secos.

By The original uploader was Carole a at English Wikipedia. [GFDL or CC-BY-SA-3.0], from Wikimedia Commons

La taiga es típica de regiones de inviernos fríos y veranos templados y húmedos, en zonas al sur de la tundra de la zona de norte de Europa, Asia y Norte de América.

Característica de zonas próximas a los polos, con clima extremadamente frío. Hay poca luz, los inviernos son fríos y con el suelo helado durante gran parte del año, deshelándose superficialmente en verano. Llueve poco, por lo que la presencia de vida es escasa.

Alta montaña

Estos ecosistemas se encuentran en las cumbres de zonas montañosas, con temperaturas frías, nieve y fuertes vientos durante todo el año.

La zonas polares se caracterizan por tener un frío muy extremo, en las que la presencia de hielo es permanente.

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La selva es un bioma característico de las zonas ecuatoriales y tropicales, con una alta temperatura media, y abundantes precipitaciones a lo largo de todo el año. Vegetación: destacan los árboles de gran tamaño (caoba, por ejemplo), muy altos y variados, de hojas anchas. Sobre ellos abundan plantas epifitas (orquídeas, lianas, etc.)

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Irlanda no sólo tiene una naturaleza bellísima, si no tambíen una mitología enorme aquí puedes encontrar algunos seres mitológicos de Irlanda

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Irish folklore has lasted hundreds of years, if not more. Its popularity stems from the variety of myths and legends that have been passed down from one generation to another. Irish folklore became even more popular through Bram Stoker's Dracula, the story that captivated readers worldwide and was successfully adapted into dozens of on-screen adaptations.

The stories and tales that have stood the test of time often focus on the scary monsters that, according to legends, locals encountered more than once. Here are some of the most well-known sea and land monsters that are said to roam Ireland to this day.

The Leprechaun

Perhaps the most notable "fairy" in Irish folklore, leprechauns are mostly known as friendly small creatures that like to cause mischief every once in a while. Leprechauns were first referenced in the medieval tale of Echtra Fergus mac Léti (Adventure of Fergus son of Léti), where the King of Ulster Fergus mac Léti falls asleep on the beach only to wake up as he's being dragged into the sea by three leprechauns. He manages to capture the mischievous creatures, who grant him three wishes in exchange for release.

Stories differ about whether leprechauns are harmless or evil creatures. David Russell McAnally says that the leprechaun is the son of an "evil spirit" and a "degenerate fairy" that is "not wholly good nor wholly evil".

The Banshee

A banshee is a female spirit that originated in Irish mythology. It is said that her wails or shrieks herald the death of a family member. Descriptions of what a banshee looks like have varied over time. She is sometimes said to have long streaming hair and red eyes from weeping and she wears a grey cloak over a green dress. In another description by Ann, Lady Fanshawe, an English memoirist who lived in the 17th century, a banshee is dressed in white with red hair and a ghastly complexion. How would she know? Well, it is said that she saw one for herself.

The Story of the Banshee

In 1649, Sir Richard Fanshawe and his wife, Ann, Lady Fanshawe lived in Cork, Ireland. However, when the city rose against the English King on October of the same year, they were forced to flee and stay with several of their friends at different estates on their way to Spain. For three nights during that time, they stayed at the castle of Lady Honara O'Brien. On their first night there, around 1 am, Lady Fanshawe was awakened by a voice at the window of her room. She got up and drew the curtain open, only to discover a woman leaning into the casement of the window from outside. The figure was wearing white, and she had red hair, and a "ghastly complexion." The woman called out loudly in a strange tone "Ahone, Ahone, Ahone", followed by a sigh "more like wind than breath," and then she vanished "more like a thick cloud than substance."

Terrified by what she had just seen, Lady Fanshawe woke her husband, who was surprised by what she told him had happened. In the morning, Lady Honara O'Brien told them she had stayed up all night because a cousin of hers, whose ancestors had owned the home they were in, had asked her to stay with him in his chamber because he was severely ill and he eventually died at two o'clock that morning. She went even further as to tell them that she had given them the best room in the house... but she had forgotten that the spectre of woman who had become pregnant by a former owner of the home and then been murdered by said owner, now appeared in the window of the room when any in the family were dying. Needless to say, the Fanshawes left as soon as possible.

More Stories of Banshee Sightings

Lady Fanshawe was not the only person to report seeing a banshee with her own eyes. Lady Jane Wilde (mother of famous Irish author Oscar Wilde), an Irish poet who had a special interest in Irish folktales and helped gather them, gave another account in Ancient Legends, Mystic Charms and Superstitions of Ireland, with Sketches of the Irish Past (1887):

"Sometimes the Banshee assumes the form of some sweet singing virgin of the family who died young and has been given the mission by the invisible powers to become the harbinger of coming doom to her mortal kindred. Or she may be seen at night as a shrouded woman, crouched beneath the trees, lamenting with veiled face; or flying past in the moonlight, crying bitterly: and the cry of thus spirit is mournful beyond all other sounds on earth, and betokens certain death to some member of the family whenever it. is heard in the silence of the night.

The Banshee even follows the old race across the ocean and to distant. lands; for space and the offer no hindrance to the mystic power which is selected and appointed to bear the prophecy of death to a family. Of this a well authenticated instance happened a few years ago, and many now living can attest the truth of the narrative."

Lady Jane Wilde also goes on to tell some of the tales she had gathered of the effect banshees had on locals, even those who lived in faraway lands:

"A branch of the ancient race of the O'Gradys had settled in Canada, far removed, apparently, from all the associations, traditions, and mysterious influences of the old land of their fore-fathers. But one night a strange and mournful lamentation was heard outside the house. No word was uttered, only a bitter cry, as of one in deepest agony and sorrow, floated through the air.

The inquiry was made, but no one had been seen near the house at the time, though several persons distinctly heard the weird, unearthly cry, and a terror fell upon the household, as if some supernatural influence had overshadowed them.

Next day it so happened that the gentleman and his eldest son went out boating. As they did not return, however, at the usual time for dinner, some alarm was excited, and messengers were sent down to the shore to look for them. But no tidings came until, precisely at the exact hour of the night when the spirit-cry had been heard the previous evening, a crowd of men were seen approaching the house, bearing with them the dead bodies of the father and the son, who had both been drowned by the accidental upsetting of the boat, within sight of land, but not near enough for any help to reach them in time.

Thus the Ban-Sidhe had fulfilled her mission of doom, after which she disappeared, 'and the cry of the spirit of death was heard no more."

Another tale of doom and gloom goes as follows:

"There was a gentleman also in the same country who had a beautiful daughter, strong and healthy, and a splendid horsewoman. She always followed the hounds, and her appearance at the hunt attracted unbounded admiration, as no one rode so well or looked so beautiful.

One evening there was a ball after the hunt, and the young girl moved through the dance with the grace of a fairy queen.

But that same night a voice came close to the father's window, as if the face were laid close to the glass, and he heard a mournful lamentation and a cry; and the words rang out on the air-"In three weeks death; in three weeks the grave-dead-dead-dead!"

Three times the voice came, and three times he heard the words; but though it. was bright moonlight, and he looked from the window over all the park, no form was to be seen.

Next day, his daughter showed symptoms of fever, and exactly in three weeks, as the Ban-Sidhe had prophesied, the beautiful girl lay dead.

The night before her death soft music was heard outside the house, though no word was spoken by the spirit-voice, and the family said the form of a woman crouched beneath a tree, with a mantle covering her head, was~ distinctly visible. But on approaching, the phantom disappeared, though the soft, low music of the lamentation continued till dawn.

Then the angel of death entered the house with soundless feet, and he breathed upon the beautiful face of the young girl, and she rested in the sleep of the dead, beneath the dark shadows of his wings.

Thus the prophecy of the Banshee came true, according to the time foretold by the spirit-voice."

Origins

Accounts of banshees go as far back as 1380 when they were mentioned in the Cathreim Thoirdhealbhaigh (Triumphs of Torlough) by Sean mac Craith.

The origin of the legend of the banshee may have come from the profession of the keening woman who wails a lament when someone dies, which is a traditional part of mourning in Ireland and parts of Scotland as well.

Thus came the idea of the banshee, who laments someone's death or impending death. It is often stated that the banshee laments only the descendants of the pure Milesian stock of Ireland, and according to some accounts, each family has its own banshee. It is also said that when several banshees appear at once, it indicates the death of someone great or holy.

While sometimes banshees are thought of as fairies, they may also be ghosts of a murdered woman or a mother who died in childbirth.

Dullahan

The Dullahan, which translates to "without a head" in Irish, is a type of fairy in Irish mythology. It is depicted as a headless rider on a black horse, carrying his own head under one arm. Although it is usually depicted as a male, there are some female versions of the tale as well. The terrifying fairy's mouth is usually in a gruesome grin that touches both sides of the head. The horseman's eyes are said to be quite sharp and can see across the countryside, even during the darkest nights.

If that description isn't terrifying enough, the Dullahan is said to use a human spine of a human corpse for a whip, and the wagon it's dragging behind it is adorned with funeral objects. Not only that, but it also has candles in skulls fashioned as lanterns to light the way, and the spokes of the wheels are made from thigh bones, and the wagon's covering is made from a worm-chewed pall or dried human skin.

Like banshees, the Dullahan can foreshadow deaths as the ancient Irish believed that where the Dullahan stops riding, a person is due to die. The Dullahan calls out the person's name, drawing away from the soul of his victim, at which point the person immediately drops dead.

In ancient times, it was said that golden objects can force the Dullahan to disappear. At the time, gold was very valuable, so it was considered to be a sacrifice.

The Dullahan in American Folklore

The Irish legend of the Dullahan has spawned many similar stories in different cultures, including American folklore. The Americans call the creature the Headless Horsman. The fictional character actually appears in the short story "The Legend of Sleepy Hollow" by American author Washington Irving. The story has been countlessly adapted into film and TV, including the 1999 Tim Burton film Sleepy Hollow, starring Johnny Depp.

According to the story, which takes place in Sleepy Hollow, New York, during the American Revolutionary War, the Horseman was a Hessian trooper who was decapitated by an American cannonball during the Battle of White Plains in 1776. Eventually, his comrades buried his body, without the head, in the cemetery of the Old Dutch Church of Sleepy Hollow, from which he rises as a ghost, furiously seeking his lost head.

The Headless Horseman is also a novel by Mayne Reid, first published in 1865 and 1866, set in Texas and based on a south Texas folk tale.

Far darrig

A far darrig or fear dearg is a faerie from Irish mythology. The name far darrig means Red Man, and it was named as such because it is said to wear a red coat and cap. These types of faeries are also sometimes known as Rat Boys as they are said to be rather fat, have dark, hairy skin, long snouts and skinny tails.

According to Irish folk tales, the far darrig is a solitary fairy, like the leprechaun and the clurichaun, that are described as the "most sluttish, slouching, jeering, mischievous phantoms". The far darrig is also described as one who "busies himself with practical joking, especially with gruesome joking", like replacing babies with changelings. They are also said to cause nightmares and give bad luck.

However, they can also give good luck to those who pass through their practical jokes unscathed or take it in good humour, or those who offer them hospitality.

Female Vampire (Dearg Due)

Ever since Bram Stoker popularized vampires with his famous novel Dracula in 1897, the world has been held captive by the mythical creatures. However, Dracula is not the only blood-sucking creature out there. In Irish mythology and folklore, there is a tragic tale of a female vampire that we had to add to this list.

The legend of the Dearg Due starts two thousand years ago when there lived a young girl, who was a legendary beauty, with blood-red lips and pale blonde hair. Men travelled from far off lands to ask for her hand.

The girl fell in love with a handsome and kind-hearted local peasant, but her father refused the match because he lacked money. Instead, her father married her off to a much older and cruel, and of course rich, clan Chieftain.

The poor girl suffered a heap of mental and physical abuse at the hands of her new "husband." Among his heinous forms of torture was to draw blood from her and lock her away in a tower cell. She waited in vain to be rescued by her former love. She became so depressed and extremely lonely, locked far away from anyone she had ever known and loved, that she completely lost hope and began wasting away, not eating or drinking, until her body gave in. Some say that before she released her final breath, she vowed a terrible vengeance.

She was buried in a small churchyard, near Strongbow's Tree in Waterford County, Southeast Ireland.

Her husband took another wife before she was even cold in her grave and her family was too engrossed in their wealth to give her a second thought. Only her lost love visited her grave every single day telling her of his undying love and praying for her return to his arms.

Sadly revenge was the force that pulled her from her grave on the first anniversary of her death. It is said that she was driven by her anger and lust for revenge so much that she climbed out of her coffin and went back to her childhood home. She found her sleeping father, touched her lips to his and sucked the life out of him.

She still had not had enough, so she visited her callous husband next, only to find him surrounded by women. In a furious rage, she launched herself at him and drew every breath and every ounce of blood from his body.

After all of this, she realized that she developed a hunger for blood that could not be sated. She used her ethereal beauty to seduce and prey on young men, luring them to their death by sinking her teeth into their necks and drinking their blood to quench her thirst and desire, but it was never enough.

Since she wakes up to sate her lustful desires on the day she died, locals gather every year on the eve of her anniversary and position rocks upon her grave so that she will not rise and take the blood of the innocent.

Long before myth came to be, folklore in Ireland dictated that you should pile stones on the graves of the newly dead, to prevent them from rising again. It was a mistake that they did not pile rocks on her grave that first night, though.

Sometimes, though, of the rocks are not placed on her grave or they have been moved for some reason, or if her desire is stronger than any stone, she manages to escape her dark grave and walk into the night, preying on young men who fall victim to her beauty.

She calls them to her with a haunting siren song that invades their sleep, so she lures them out into the night with her to her grave. Those who go missing, who fall ill all of a sudden or children who die inexplicably, are all attributed to the cursed, wandering, and insatiable Dearg Due.

Sadly, nothing of the young woman's beauty or kindness is remembered as the legends only focus on and warn against the blood-sucking female vampire that roams the night in Waterford, Ireland, seeking vengeance because she was so wronged in her own life.

Balor (The Evil Eye)

In Celtic mythology, Balor is the chief of a demon race called the race of Fomoire that threatened the Irish people until they were subdued in the second great battle of Mag Tuired (Moytura).

When he was a young boy, Balor happened to glance into a potion being brewed by his father's Druids, and the fumes emanating from it caused him to grow a huge, poisonous "evil" eye. The eye was covered with seven, very heavy eyelids so it took four strong men to open it and its gaze killed anything within its sight.

Balor ruled tyrannically in Ireland before the arrival of settlers. He was afraid of no man, but one thing truly scared him, which was the prophecy about his eventual fate. The Druid's prophecy said Balor would be killed one day by his own grandson. In an attempt to escape his fate, Balor imprisoned his own daughter, Ethniu, in a tower on Tory Island away from all contact with men.

Balor's greed leads to his downfall, as he stole a magical cow of fertility, the Glas Ghaibhleann, which has the ability to produce copious amounts of milk. The magical cow belonged to Cian (Kian the Mighty). Cian had to come up with a plot of revenge.

Since Cian knew the Druids' prophecy and so he was also aware of why Balor had locked his daughter in a tower, he disguised himself as a Druidess, entered the tower and seduced Balor's daughter. Their union resulted in three children, one of whom was Lugh. When Balor discovered the plot, he ordered the children to be drowned. Only Lugh survived and was secretly raised in times of continuous conflict between the Danaans and the Fomorians, both demonic clans that were ruled by the tyrannical king Balor. The Fomorians continued to prey upon the settlers until they were finally defeated by the Danaans in the Second Battle of Mag Tuired and Balor was eventually killed by his grandson.

Balor has also made an appearance in pop culture through movies like Hellboy: The Golden Army.

The Sluagh

Like demons, the Sluagh are scary creatures from Irish and Scottish folklore that hunt down souls. They are said to be dead sinners that come back as malicious spirits. They work in groups and try to enter a house where someone is almost dying to take away their soul. Since it is said that they come from the west, Irish families used to keep their west-facing windows completely shut to keep them out.

The Kelpie

In Celtic mythology, the kelpie is a shapeshifting monster that usually appears in the form of a horse. It galloped around Ireland, looking like a lost pony, which tricked women and children into riding it. The unique thing about this horse was that its mane would always be dripping with water. If anyone hopped on it or tried to ride it, the kelpie would run into the water, drowning the rider, then taking them to its lair to eat them.

It is also said that the kelpie can shapeshift into a handsome man to lure women into his trap, but you can spot them when you find kelp in their hair.

Caorthannach

The Caorthannach is a creature so evil that it is thought to be the devil's own mother. This demon was even fought by St. Patrick when he banished the snakes out of Ireland. It is said that St. Patrick stood on the mountain now known as Croagh Patrick and banished all the serpents and demons out of the Emerald Isle into the sea to drown. However, one monster escaped: Caorthannach, a fire-spitter. When Patrick spotted her, he chased her down, riding upon the fastest horse in Ireland.

Knowing that St. Patrick would need water to quench his thirst along the way, Caorthannach spitfire and poisoned every well along the way. Though he was desperately thirsty, Saint Patrick refused to drink from the poisoned wells and prayed for guidance. He eventually reached the Hawk's Rock, where he hid in waiting for Caorthannach. As the demon approached, he jumped out and banished her from Ireland with a single word.

The evil demon drowned in the ocean, leaving a swell behind that transformed into the now-famous Hawk's Well.

Gancanagh

The Glancanagh (or lover talker) is a fairy known for seducing women. The gancanagh is described as "another diminutive being of the same tribe as the Leprechaun, but, unlike him, he personated love and idleness, and always appeared with a dudeen in his jaw in lonesome valleys, and it was his custom to make love to shepherdesses and milkmaids. It was considered very unlucky to meet him, and whoever was known to have ruined his fortune by devotion to the fair sex was said to have met a gean-cánach. The dudeen, or ancient Irish tobacco pipe, found in our raths, etc., is still popularly called a gean-cánach's pipe."

It is said that the Gancanagh have an addictive toxin in their skin that seduces humans who become literally addicted to them. The seduced women end up dying from withdrawal as they pine away for the Ganacanagh's love or they fight to the death for his love.

These are only some of the most popular legends and myths from Irish culture and folklore. Wherever you go in Ireland, you'll come across a fascinating story that has been told for hundreds of years, some of which are scary or even terrifying, and some others are really enjoyable.

Whether the stories revolve around demons, shapeshifters or magical creatures, we can guarantee that you will be entertained by the fascinating tales.

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Mythical Monsters in Irish Folklore | Connolly Cove

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Irish folklore has lasted hundreds of years, if not more. Its popularity stems from the variety of myths and legends that have been passed down from one generation to another. Irish folklore became even more popular through Bram Stoker's Dracula, the story that captivated readers worldwide and was successfully adapted into dozens of on-screen adaptations.

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by Geoffrey Stanton posted on 2/28/14

With St. Patrick's day right around the corner, everyone's feeling a little Irish. It's probably safe to assume that everyone out there has heard of a leprechaun, and it seems fairly likely that many people will also be familiar with a Banshee, at least in name. But Celtic mythology is simply chock-full of weird creatures you've probably never even heard of. Here are some of the best.

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For more information on Celtic and Irish mythology: Irish Wonders The Ghosts, Giants, Pooka, Demons, Leprechawns, Banshees, Fairies, Witches, Widows, Old Maids, and other Marvels of the Emerald Isle 10. Selkie In Celtic myth, a Selkie is a creature that lives most of its life as a seal, but sheds its skin from time to time, leaving it on the beach while it dances on dry land. After discarding their sealskin, Selkies are said to take the form of hypnotically beautiful men or women, which often makes them a source of fascination for Irish fishermen. The most common folktales relating to the selkie usually involve a lone fisherman spying a beautiful selkie maiden on the shore and stealing her seal skin, hiding it away and forcing her to become his bride. Though the selkie makes an obedient and attentive wife, the fisherman must carefully guard the secret of where her pelt is hidden, because she will often abandon her husband and children and use it to escape back to the sea. Of selkie men, it is said that they will come to seduce a fisherman's widow if she cries seven tears into the sea. 9. Kelpie A Kelpie, or "water-horse", is a malevolent spirit that often takes the form of a lost pony or foal, usually seen dripping wet. Its unassuming disguise is meant to lure individuals, usually children, into climbing onto its back. When a rider mounts, the beast's silky skin becomes adhesive, and it gallops headlong back into the water from whence it came, drowning and subsequently devouring its trapped rider-all except the heart and liver, although the stories fail to elucidate precisely why that might be the case. And of course, as with many Irish mythical creatures, it is also thought to occasionally appear as a beautiful man or woman who seduces unsuspecting humans and leads them to their deaths. 8. The Salmon of Knowledge This is an interesting one. Figuring prominently in the story of Fionn MacCumhaill, the Irish folk hero of the Fenian myth cycle, the Salmon of Knowledge is supposed to have come into existence when an ordinary salmon ate nine hazelnuts that fell into the Well of Wisdom from surrounding Hazel trees. No word on what the salmon was doing at the bottom of the Well of Wisdom or what was particularly special about those hazelnuts, but long story short, the fish gained all of the world's knowledge in its flesh. Fionn, the hero of legend, burned his thumb on some searing fish fat while he was cooking it for the poet Finn Eces. As a result, he absorbed all of the world's knowledge, and for the rest of his life could call upon this knowledge by simply biting his thumb. It makes perfect sense! The Salmon of Knowledge legend was notably parodied by the late, great Douglas Adams in his unfinished final novel, The Salmon of Doubt. 7. Abhartach Abhartach, according to Irish folk tradition, was a cruel and vicious chieftan who persecuted his subjects relentlessly-by some accounts even drinking their blood. Said to be a powerful magician, he reigned as a tyrant until he was finally slain by the chieftan of a neighboring tribe. But, buried in a standing position, he emerged from the grave the next day and began terrorizing his erstwhile subjects anew. He was once again slain by his neighbor, once again buried right-side-up, and once again returned to earth in a day's time, until he was finally slain for good, this time buried head-down so that he couldn't return. Interestingly, though the story of Dracula is traditionally thought to arise from the life and atrocities of the 15th Century Transylvanian ruler Vlad Tepes "The Impaler", historian Elizabeth Miller points out that the sources available to Bram Stoker at the time of its writing did not chronicle his various misdeeds. Given this fact, and considering that Bram Stoker was an Irishman, some historians speculate that the Abhartach legend is a much more likely source of some elements of the Dracula story. 6. Gancanagh You know, it's really odd how many mythical Irish creatures list seducing unsuspecting humans as their raison d'etre. If they're really all so sex-crazed maybe they should just have some sort of otherworldly singles mixer where they can discreetly pair off without seeing us poor mortals spirited away, drowned or subject to countless other misfortunes. And as misfortunes go, unwitting victims of the Gancanagh certainly experience one of the most bizarre. Appearing as an irresistibly beautiful man, the Gancanagh leaves his victims physically addicted to his love by way of a toxin that he excretes from his skin. When he departs, his love-lorn (and de-toxing) subjects waste away to nothing for want of his companionship. Some even fight other women to the death for his love-which, of course, they cannot really possess. 5. Bean Sidhe Closely associated with the banshee (and probably emanating from the same source), the Bean Sidhe is an omen of death in Celtic mythology. According to legend, they are spirits (in some sources, of mothers who were murdered or died in childbirth) who appear to portend the death of a local individual-usually someone of importance-by wailing. In some versions of of the story, the Bean Sidhe can be spotted by a riverbed, washing the blood out of the garments of the soon-to-be deceased. It is said that if a passer-by asks the Bean Sidhe politely they can discover the names of those about to die, and that she will even answer three questions (though she will ask three of her own first). Interestingly, Banshees are often associated with noble Irish lineages, and are seen as a sign of prestige-only the most important families could have a Banshee dedicated to mourning the loss of one of their rank. 4. Clurichaun While most people are no doubt familiar with the leprechaun, few people probably know about his party-loving cousin, the Clurichan. While the leprechaun is traditionally (though not popularly, any more) associated with the trade of the shoe-maker, the Clurichaun is a surly drunk who enjoys riding on the backs of sheep and dogs. Come to think of it, these guys would probably make a much better mascot than the leprechaun for St. Patrick's Day celebrations-at least given the way we celebrate in America. 3. Dullahan The Dullahan is yet another death-omen in Celtic mythology. Similar to the Headless Horseman from "The Legend of Sleepy Hollow", the Dullahan is a rider who carries a whip made of a human spine in one hand and his own hideous, grinning head tucked beneath his other arm. He rides swiftly to the place where the deceased is to perish, all doors and gates opening before him, and proclaims the name of the condemned, who then immediately dies. The Dullahan does not take kindly to onlookers, and will supposedly lash out the eyes of spectators with his spine whip. Oddly enough, Dullahans are said to be terrified of gold, and will flee from the sight of it. Good to know, I suppose. 2. Pooka Despite the cuddly name, the Pooka is not a spirit to be trifled with. Though not classified as a wholly malevolent spirit, they are prone to violence and considered to be vicious pranksters-which would probably explain the similarity of the name "pooka" to "Puck", whom many readers probably know as the faerie trickster from William Shakespeare's "A Midsummer Night's Dream". Pookas are said to mostly appear in the form of horses and goats, although occasionally they will appear as other animals or even in human form. In some agricultural traditions, a portion of each harvest is left uncollected in the field as the "pooka's share" in order to appease the capricious spirit and ensure good harvests in the future. Strangest of all, however, is the fact that Brian Boru, the High King of Ireland from 1002-1014, is said to be the only human to ever ride a Pooka. That would certainly be a pretty neat trick, given that they're almost definitely make-believe. 1. Caoranach In Celtic folklore, Caoranach is a monstrous female serpent who is said to be the mother of all demons and monsters. She is supposed to have lived in Lough Derg, an Irish lake that is home to the famous Christian pilgrimage site, Station Island, known for a legend in which Jesus revealed to Saint Patrick a cave that was supposed to be an entrance to Hell. Saint Patrick himself is said to have slain (or banished) Caoranach after doing battle with her for two days and two nights in the murky waters of Lough Derg-which name, incidentally, means "Dark Lake", apparently referring to the darkening of the lake as it filled with the defeated Caoranach's blood. (In one version of the story, Saint Patrick was actually swallowed whole by Caoranach, and was forced to escape by puncturing her side with his crosier). What really interests me about this story, however, is its eerie similarity to that of Beowulf. After defeating the monster Grendel, Beowulf proceeds to the lair of Grendel's mother (sometimes translated as being the mother of all monsters), which happens to be under a lake. Diving down to an underwater cave, Beowulf slays Grendel's mother and returns to his men triumphant. Could these stories have a common source? We may never know.
Other resources for this topic include Ancient Legends, Mystic Charms, and Superstitions of Ireland (Annotated Top Three Famous Irish Legends and Myths - The Leprechaun, The Selkies and The Cry of the Banshee)

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Top Ten Strange Irish Mythical Creatures - PrivateIslandParty.com Blog

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by Geoffrey Stanton posted on 2/28/14 With St. Patrick's day right around the corner, everyone's feeling a little Irish. It's probably safe to assume that everyone out there has heard of a leprechaun, and it seems fairly likely that many people will also be familiar with a Banshee, at least in name.

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Dioses y más dioses, la mitología celta no sólo incluye raras criaturas, si no también una buena cantidad de dioses, quizás menos conocidos que los griegos o romanos.

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Los antiguos celtas tenían una mitología vibrante compuesta de cientos de cuentos. Sin embargo, no registraron sus mitos por escrito, sino que los transmitieron oralmente. Nuestro conocimiento de los dioses, héroes y villanos de la mitología celta proviene de otras fuentes, principalmente romanas.

Sin embargo, los romanos a veces se referían a los dioses celtas con nombres romanos, por lo que sus relatos no siempre eran fiables. Además, debido a que los romanos y los celtas eran enemigos en el campo de batalla, las descripciones romanas de las creencias celtas eran a menudo desfavorables.

Los pueblos celtas que mantenían identidades políticas o lingüísticas (como los gaélicos en Irlanda y Escocia, los galeses en Gales y los británicos celtas del sur de Gran Bretaña y Bretaña) dejaron vestigios de sus mitologías ancestrales que fueron puestos en forma escrita durante la Edad Media.

Origen de la mitología Celta

Los "Celtas" son a menudo un nombre dado a la gente que vivió en Gran Bretaña e Irlanda en tiempos antiguos, y también en el noroeste de Francia y el noroeste de España. Sabemos de su existencia porque los historiadores de la época del Imperio Romano escribieron sobre ellos, su cultura y sus características.

Eran un pueblo pagano, que no creía en la lengua escrita. Sin embargo, estaban lejos de ser analfabetos, el pueblo celta tenía una rica tradición de historias orales llenas de dioses y monstruos, héroes y mujeres hermosas.

Los mitos de los celtas fueron registrados en el período medieval. Por ejemplo, los primeros monjes cristianos en Irlanda escribieron los ciclos mitológicos de las historias que se recitaban en las cortes de los reyes como una forma de historia colectiva.

En Inglaterra fueron los invasores normandos quienes se interesaron por las leyendas locales de un rey mágico llamado Arturo. Los romances artúricos son algunas de las historias más famosas del mundo celta. Hablan de un tiempo antes de la iglesia y el estado cuando los individuos y las tribus tenían que hacer una vida para sí mismos lo mejor que podían en un mundo acosado por fuerzas inexplicables.

La mitología celta es rica en simbolismo de vida, muerte y renacimiento, repleta de la magia de la naturaleza y del mundo antiguo. Algunas de las historias más famosas de la mitología celta, están en la Irlanda celta y en Gran Bretaña.

Etapas de la mitología Celta

Los celtas eran un grupo de gente que comenzó a extenderse por toda Europa en los años 2000. C . En la cúspide de su poder, habitarón un área que se extendía desde las Islas Británicas en el oeste hasta lo que ahora es Turquía en el este. Conquistó el norte de Italia y Macedonia, saqueando tanto Roma como Delfos en el proceso. Tenían fama de guerreros feroces y valientes y eran vistos con respeto por los romanos.

La expansión celta alcanzó su límite en torno a los 225 B . C, cuando los celtas sufrieron la primera de una serie de derrotas por parte de los ejércitos del imperio romano. Gradualmente, los romanos sometieron a los celtas, y por el año 84 d.C., la mayor parte de Gran Bretaña estaba bajo dominio romano. Al mismo tiempo, los pueblos germánicos conquistaron a los celtas que vivían en Europa central.

Sólo unas pocas zonas, en particular Irlanda y el norte de Gran Bretaña, lograron mantenerse libres y continuar y transmitir las tradiciones celtas. Seis grupos de celtas han sobrevivido hasta los tiempos modernos: los pueblos de Irlanda, Escocia, la Isla de Man, Gales, Cornualles y Bretaña.

Los antiguos celtas no eran ni una raza ni una nación. Eran un pueblo variado, unido por el idioma, las costumbres y la religión, más que por un gobierno centralizado. Vivían de la tierra, de la agricultura y de la ganadería. No existían ciudades aparte de las impresionantes fortalezas de las colinas. Sin embargo, en aproximadamente 100 B . C, grandes grupos de celtas habían comenzado a reunirse en ciertos asentamientos para comerciar entre sí.

La sociedad celta tenía una estructura claramente definida. El de mayor rango era el rey, que gobernaba una tribu o grupo de personas en particular. Cada tribu se dividía en tres clases: los nobles caballeros y guerreros, los druidas (líderes religiosos), y los campesinos y plebeyos.

Los druidas, que provenían de familias nobles, eran figuras respetadas e influyentes. Ellos sirvieron no sólo como sacerdotes sino también como jueces, maestros y consejeros. Además, se creía ampliamente que los druidas tenían poderes mágicos.

Dioses o deidades de la mitología Celta

Cuando se trata de los antiguos celtas, el alcance no es realmente acerca de un grupo singular de personas que dominaban alguna región o reino específico. Se trata, en cambio, de una cultura vasta y variada que ha hecho sentir su presencia desde la Península Ibérica (España y Portugal) e Irlanda hasta las fronteras de Liguria en Italia y el Alto Danubio.

Basta decir que su mitología reflejaba más bien este alcance multifacético, con varias tribus, cacicazgos e incluso reinos posteriores que tenían su propio conjunto de folclore y panteones.

Esencialmente, lo que conocemos como mitología celta (y a quien conocemos como dioses y diosas celtas) se toma prestado de un mosaico de tradiciones orales y cuentos locales que fueron concebidos en la Galia precristiana (Francia), Iberia, Gran Bretaña e Irlanda.

Además, estos dioses celtas regionales tenían sus cognados y deidades asociadas en otras culturas celtas, con el ejemplo apto de Lugus - como se le conocía en la Galia, y Lugh; como se le conocía en Irlanda. A continuación te nombramos los antiguos dioses y diosas celtas de Irlanda y de la Galia, y los primeros tienen su propia narrativa mítica conservada en parte por la literatura irlandesa medieval.

1. Ana o Danu/Dana diosa madre: También conocida como Anu, Dana, Danu y Annan, una de las dioses celtas más antiguas de Irlanda, posiblemente encarnaba el alcance primordial, y sus epítetos la describen como una diosa madre. Estaba asociada con la naturaleza y la esencia espiritual de la naturaleza, mientras que también representaba los aspectos de la prosperidad, la sabiduría, la muerte y la regeneración.

2. Dagda: dios fertilidad, la agricultura, el clima y la fuerza. Desde que nos adentramos en el panteón gaélico en la primera entrada, la deidad más importante de la figura paterna en el ámbito de los dioses celtas irlandeses pertenecía al Dagda (An Dagda - `el Buen Dios').

Venerado como el líder de la tribu de dioses Tuatha Dé Danann, solía estar asociado con la fertilidad, la agricultura, el clima y la fuerza masculina, a la vez que encarnaba los aspectos de la magia, la sabiduría, el conocimiento y la druidría.

3. Aengus (Angus) /Aonghus es el dios del amor: El hijo de la diosa Dagda y del río Bionn, Aengus (o Aonghus), que significa "verdadero vigor", era la deidad celta del amor, la juventud e incluso la inspiración poética.

4. Lugus / Lugh dios del sol: A menudo venerado como el resplandeciente dios del sol, Lugus o Lugh también era percibido como un guerrero apuesto.

5. Mórrígan o Morrigan deidad de la guerra: También conocido como Morrígu; era percibido como una misteriosa y bastante ominosa deidad femenina entre los dioses y diosas celtas irlandeses, asociada tanto a la guerra como al destino. En irlandés moderno, su nombre Mór-Ríoghain se traduce aproximadamente como la "reina fantasma".

6. Brigid diosa celta de la curación: En la narrativa mítica, es hija de los Dagda y por lo tanto miembro de la Tuatha Dé Danann. Curiosamente, se menciona que tenía bastantes animales domésticos, desde bueyes, el rey de los jabalíes, hasta ovejas; y estas criaturas solían gritar como advertencia a la diosa.

7. Beleno el dios del sol: Uno de los dioses celtas más antiguos y venerados en Europa continental, Gran Bretaña e Irlanda, Bielorrusia (también conocida como Belenos, Beli y Beli Mawr) era el dios del sol por excelencia en la mitología celta.

8. Toutatis dios del Pueblo: En esencia, posiblemente fue percibido como una entidad guardiana crucial que asumió el papel de protector de la tribu, se ha encontrado en bastantes artefactos antiguos tanto en la Roma Británica como en la Galia.

9. Camulos dios de la guerra: En lugar de ser contado entre los dioses celtas centrales, Camulos era posiblemente más una deidad romano-celta, a menudo asociada con Marte (o Ares griego), y por lo tanto era percibido como un dios de la guerra. Sin embargo, sus orígenes se remontan al dios tribal de los Remi, una tribu belga que dominaba el noreste de la Galia (compuesta por la actual Bélgica y partes de los Países Bajos y de Alemania).

10. Cernunnos dios de los animales, los bosques, la fertilidad, e incluso la riqueza: Posiblemente el más impresionante visualmente y más bien portentoso de los antiguos dioses celtas, Cernunnos es en realidad el nombre convencional que se le da a la deidad `Cornudo'. Se asocia a menudo con los animales, los bosques, la fertilidad, e incluso la riqueza.

11. Ogmios / Ogma dios de la elocuencia: En la mayoría de las narrativas míticas antiguas, raramente nos encontramos con entidades divinas que están asociadas únicamente con el lenguaje. Pues bien, Ogmios, como uno de los antiguos dioses celtas, va en contra de esta "tendencia", ya que era considerado simplemente como el dios de la elocuencia.

12. Epona deidad protectora de los caballos, burros y mulas: Más allá del sincretismo, también hubo únicos dioses celtas adorados en el panteón de la antigua religión galo-romana e incluso la misma Roma. Epona pertenecía a la segunda categoría rara. Considerada como la deidad femenina y protectora de los caballos, burros y mulas.

Animales de la mitología celta

1. Murciélago (Ialtag): Asociado con el Inframundo; ya que el radar del murciélago le ayuda a evitar obstáculos y barreras, por lo que puede enseñarle a hacer lo mismo.

2. Oso (Arth): Aunque el oso era nativo de las Islas, ahora está extinto allí. La evidencia de que es un animal tótem se encuentra en muchos diseños celtas, aunque no se menciona en las leyendas. Puede ayudarle a encontrar el equilibrio y la armonía en su vida, y la fuerza para hacer lo que es necesario.

3. Abejas (Bee ): La abeja suele mencionarse en relación con la miel y el aguamiel, que se elaboraba a partir de la miel. La abeja es laboriosa, resuelta a la hora de realizar una tarea y valiente a la hora de defender su hogar.

4. Gato (Caoit, Cat): Muchas de las leyendas celtas imaginaban al gato como una criatura feroz y malvada, pero eso puede deberse a que los gatos de la época eran indómitos. El gato es un protector fuerte, especialmente cuando se enfrenta a una situación de confrontación.

5. Ciervo (Fiadh) o (Sailetheach, Damh): Su forma de ciervo blanco, era un mensajero y guía de los otros mundos.

6. Perro (Abach, Madadh) o Sabueso (Cù): Los sabuesos devotos se mencionan a menudo en los mitos celtas, como Bran y Sceolan, que pertenecieron a Finn mac Cumhail. Representaban habilidades de rastreo, perfumar un sendero y compañerismo.

7. Águila (Iolair, Fireun): Era conocido por su sabiduría y larga vida en las historias celtas. El águila representa la rapidez, la fuerza, la vista aguda y el conocimiento de la magia.

8. Caballo: Simboliza resistencia y fidelidad.

Literatura de la mitología Celta

La lengua y la literatura gaélicas de Irlanda se establecieron en el oeste de Escocia entre los siglos IV y VI. Hasta el desarrollo de la literatura gaélica escocesa con una identidad propia, existía una norma literaria compartida entre la Irlanda gaélica y Escocia, a veces conocida como gaélico clásico.

La misión Hiberno-escocesa del siglo VI difundió el cristianismo y estableció monasterios y centros de escritura. La literatura gaélica en Escocia incluye una celebración, atribuida al monje irlandés Adomnán, de la victoria del rey británico Bridei (671-93) sobre los norteños en la batalla de Dun Nechtain (685).

El picto, la lengua bretona ya extinta que se habla en Escocia, no ha dejado ningún registro de poesía, pero la poesía compuesta en gaélico para los reyes de Escocia es conocida. En el siglo IX, los gaélicos controlaban el territorio picta y el gaélico se hablaba en toda Escocia y se utilizaba como lengua literaria.

Sin embargo, hubo un gran intercambio cultural entre Escocia e Irlanda, con poetas irlandeses que componían para mecenas escoceses o picachos, y poetas escoceses que componían para mecenas irlandesas. El Libro de los Ciervos, un libro de Gospel latino del siglo X con adiciones de principios del siglo XII en latín, irlandés antiguo y gaélico escocés, se destaca por contener la escritura gaélica más antigua que se conserva de Escocia.

Símbolos y simbología de la mitología Celta

Es importante recordar que en la fe druida, poner material sagrado por escrito estaba prohibido. Los celtas preferían transmitir verbalmente sus creencias y simbolismo de generación en generación. Aqui algunos significados de varios símbolos celtas importantes.

La cruz 'Celta' es un símbolo cristiano aunque está arraigada en creencias paganas. La leyenda cuenta que San Patricio combinó la Cruz Cristiana con el sol pagano para mostrar a los seguidores recién convertidos de la religión (incluyendo a los celtas) la importancia de la cruz.

Simboliza las propiedades vivificantes del sol; pero como la cruz está encima del círculo, significa la superioridad de Cristo sobre el sol.

Espirales Celtas

Las espirales se encuentran entre las decoraciones más antiguas creadas por los seres humanos, y son muy evidentes en el arte y la arquitectura celta. Los expertos creen que la espiral es el símbolo más antiguo de la cultura celta y es representativa del sol o de la energía de la radiación etérea.

Otros estudiosos sugieren que las espirales son símbolos del equilibrio entre la conciencia interna y externa o bien son representativas del viaje desde el materialismo y la conciencia externa hasta el estado de felicidad de la iluminación y la conciencia cósmica.

El número 3 era un número significativo y poderoso para los celtas y una multitud de otras civilizaciones antiguas. El número se consideraba sagrado, por lo que todo lo que aparecía en tres partes era una representación de gran valor religioso.

Una serie de divinidades celtas aparecen de tres en tres, como el toro de tres cuernos en la Gran Bretaña celta o las diosas madres galas. También es probable que el triplismo fuera simplemente una forma de aumentar el poder de un dios.

El asombro de los tres rayos de Luz

Se dice que este símbolo neodruida, que es un diseño popular para tatuajes, joyas y obras de arte, fue inventado por Iolo Morgannwg, un poeta galés del siglo XVIII. Sin embargo, los estudios sugieren que el símbolo podría ser más antiguo de lo que se pensaba inicialmente.

La palabra "Awen" significa inspiración o esencia en lengua celta y apareció por primera vez en el libro "Historia Brittonum" del siglo IX. Se dijo que representa la armonía de los opuestos en el universo.

Por ejemplo, los dos rayos exteriores representan la energía masculina y femenina, mientras que el rayo del medio representa el equilibrio entre ellos. Hay múltiples significados para el símbolo celta de Awen.

Una de las interpretaciones es que las principales líneas exteriores simbolizan tanto al hombre como a la mujer, mientras que la línea interior representa el equilibrio.

Serpientes

El simbolismo celta no representa a una serpiente como un animal; la representa como un símbolo con varias facetas. Por ejemplo, su capacidad de despojarse de su piel es un símbolo de renacimiento.

La forma de una serpiente es similar a la del órgano masculino o del cordón umbilical. Dado que las serpientes son capaces de crear grandes cantidades de crías, también son una forma útil de representar la fertilidad. Los celtas también aparentemente usaron la serpiente como símbolo de conocimiento secreto.

Los celtas consideraban a los caballos como una posesión valiosa y un símbolo de estatus. Según Sabine Heinz en 'Celtic Symbols', el caballo llegó por primera vez a Europa Central en el siglo VIII a.C. Como la civilización celta primitiva buscaba expandirse, el caballo era un elemento crucial de cualquier campaña militar.

En los primeros días de la expansión celta, hacia el siglo VI a.C., los cuadrigueros y jinetes disfrutaban del respeto de su gente.

Los árboles eran sagrados

Los celtas utilizaron la palabra "nemetón" para describir la presencia de una arboleda sagrada. Un ejemplo es el robledal sagrado en un área de Asia Menor llamada Galacia, que los celtas llamaban "Drunemeton".

El antiguo historiador romano Cassius Dio afirma que había bosques sagrados en el sur de la Galia utilizados para sacrificios humanos.

En cuanto a los símbolos reales, los árboles y las plantas se representan en la moneda celta y los árboles a menudo acompañan a otras imágenes como las deidades.

Los celtas tenían una reverencia especial por los robles y los druidas tenían un vínculo especialmente estrecho con los robles. Esto no es una sorpresa ya que la palabra'druida' viene de la palabra celta para roble.

Mientras que los árboles tenían un vínculo con la fertilidad, estaban inextricablemente conectados con el vínculo entre los mundos superior e inferior. Los árboles tienen sus raíces en lo profundo de la tierra, y sus troncos crecen hacia el cielo.

Hay una sugerencia de que los celtas creían que las ramas superiores de un árbol rozaban el cielo. Es probable que en ocasiones, los guerreros celtas llevaran el Árbol de la Vida con ellos a la batalla por la buena suerte y como medio para llegar al otro mundo.

Los toros pueden significar fuerza, ferocidad y virilidad o bien estos símbolos pueden relacionarse con la importancia de los bueyes en la agricultura. Hay iconografía de toros encontrados en Europa desde mucho antes de la llegada de los celtas.

Un ejemplo es el sitio del Mont Bego, cerca de la frontera italo-francesa. Los toros aparecen en las monedas celtas, y hay una imaginería celestial asociada con este animal en particular. Hay monedas encontradas en el Este que representan toros con señales de luna entre sus cuernos. De hecho, por sí mismos, estos cuernos parecen una luna creciente.

En última instancia, sin embargo, el simbolismo más obvio asociado con el toro es el de la virilidad (hombres), la fertilidad (mujeres) y la agresividad. Aparentemente, colocar el símbolo del toro en la cámara de la cama mejoró el estado mental y resultó en un mejor desempeño.

También es posible que el toro estuviera asociado con la riqueza y la abundancia. Tenga en cuenta que el toro era una fuente excelente y confiable de alimento para los celtas.

Mitos y leyendas de la mitología Celta

En los primeros siglos, la mitología celta sobrevivió como una tradición principalmente oral, influenciada significativamente por la geografía de sus tierras. Las sagas y las leyendas se transmitieron de generación en generación a través de la narración de historias; fue solo después de la conquista romana que algunos de estos mitos fueron registrados por escrito.

Aun así, esto fue hecho a menudo por los monjes cristianos más cerca del siglo XI, quienes registraron las historias ellos mismos, pero eliminaron las creencias originales y los matices religiosos anteriores.

Algunos de los mitos han sido cristianizados, especialmente los registrados en Gales. Sin embargo, una característica particular de los mitos celtas puede haber impedido que esto ocurriera con más frecuencia: a saber, la forma en que las deidades han sido antropomorfizadas (dada forma humana), de modo que, a diferencia de los mitos griegos, no son obviamente de naturaleza religiosa.

Esta característica puede haberlos hecho parecer menos amenazantes para la nueva creencia del cristianismo.

El dios Lugh

Podemos ver claramente esta antropomorfización con el dios Lugh, que da nombre al festival de verano irlandés de Lughnasadh. En los primeros mitos irlandeses es claramente una deidad. Como tal, se ofrece a sí mismo como el salvador de los Tuatha dé Danann, los predecesores de los Milesians o Gaels.

Buscando entrada en el palacio del rey Nuada de la Mano de Plata, en Tara, anuncia cada una de sus habilidades a su vez; "Herrero, guerrero, músico, poeta, erudito...". Cada vez que se le deniega la entrada, hasta que señala que nadie más combina todas estas habilidades en una sola persona, como él.

En el Mabinogion, la principal fuente de mitos británicos, Lugh se ha convertido en el mucho más humano Lleu Llaw Gyfes, sobrino (y posiblemente hijo) del mago Gwydion. Es hábil, y protegido por los encantos, pero no es obviamente un dios: de hecho, en un momento dado parece ser mortal.

El Dagda, padre de los dioses

Lugh comparte algunas características con el Dagda, una figura más grande que la vida, prominente en los mitos de la Tuatha dé Danann. Como Lugh, es poderoso y omnicompetente. Sin embargo, a menudo se le representa como una figura bastante cómica cuya túnica corta no cubre sus nalgas, y cuyo enorme palo tiene que ser llevado sobre ruedas.

El Dagda tiene grandes poderes mágicos, y posee un arpa que le llega cuando llama, y un caldero de abundancia que devuelve la vida a los guerreros muertos (pero sin poder de palabra, tal vez en caso de que digan demasiado sobre la otra vida).

El arpa de la Dagda

Esta historia se refiere a los dioses celtas irlandeses más antiguos, la primera generación de los Tuatha dé Danaan que tuvo que luchar contra las razas gigantes de los Firbolgs y los Formorianos. Su historia se encuentra en el Lebor Gabála, `El Libro de las Invasiones'.

Cuando la raza de hadas de la Tuatha dé Danann llegó a Irlanda, llegaron como una niebla a través de las aguas, trayendo consigo regalos mágicos. Estos fueron el lia fail; la piedra de la coronación, la lanza de Lugh, la espada de Nuada, y el gran caldero de la Dagda, que se decía que era capaz de restaurar la vida.

El mismo Dagda era conocido como el Buen Dios y era el jefe de los dioses en ese momento. Además de su caldera, tenía un arpa marcada por la batalla y hecha de roble. Estaba cubierto de ricos adornos, entre ellos un pez de doble cabeza que subía y bajaba por el pilar curvado y tenía joyas para los ojos. Aunque tenía un arpista, Uaithne, también podía tocarla él mismo.

El Dagda siempre tenía este arpa con él; incluso la llevó a la batalla. Así fue que después de la segunda Batalla de Mag Tuiread, o Moytura, el Dagda descubrió que su arpa, junto con su arpa, había sido capturada por los formorianos y llevada con ellos en su huida. Enojado sin medida, se puso en camino con su hijo Aengus Og para reclamarla.

Se acercaron sigilosamente al campo de los formorianos. Pronto pudieron escuchar los sonidos de la sala de fiestas en la que Bres, el rey formoriano, estaba comiendo. Al acercarse a la puerta, podían divisar a través del humo y la llama de las velas la silueta del viejo arpa que colgaba de la pared. Entonces el Dagda entró audazmente y convocó su arpa con este canto:

Inmediatamente el viejo arpa voló a su mano a través del pasillo, matando a nueve hombres cuando llegó. La empresa se vio afectada por un escándalo.

En el silencio, el Dagda puso sus manos sobre las cuerdas y desató las Tres Noblezas de Irlanda que había atado a su arpa. Primero tocó el goltrai, o cepa de llanto, para que todos los presentes comenzaran a llorar y a lamentar su derrota.

Luego tocó el geantrai, la cepa de la alegría, de modo que la compañía se convirtió en risas y en tonterías de borrachos. Por último, tocó el suantrai, o tensión del sueño, tras lo cual los guerreros cayeron en un profundo sueño. Después de esto, los Dagda y Aengus Og abandonaron el campamento tan silenciosamente como habían venido, llevando consigo a Uaithne y al arpa.

Tradiciones de la mitología Celta

Poco se sabe sobre las creencias religiosas de los celtas de la Galia. Creían en una vida después de la muerte, porque enterraban comida, armas y adornos con los muertos. Los druidas, el sacerdocio celta primitivo, enseñaban la doctrina de la transmigración de las almas y discutían la naturaleza y el poder de los dioses.

Los irlandeses creían en otro mundo, imaginado a veces como subterráneo y a veces como islas en el mar. El otro mundo se llamaba "la Tierra de los Vivientes", "La Llanura Deliciosa" y "La Tierra de los Jóvenes", y se creía que era un país donde no había enfermedad, vejez o muerte, donde la felicidad duraba para siempre, y donde cien años era como un día.

Era similar al Elíseo de los griegos y puede haber pertenecido a la antigua tradición indoeuropea. En la escatología celta, como se observa en la visión irlandesa o en los cuentos de viaje, una bella niña se acerca al héroe y le canta de esta tierra feliz.

Él la sigue, y se van en una barca de cristal y no se le ve más; o bien regresa después de poco tiempo para descubrir que todos sus compañeros están muertos, porque en realidad ha estado lejos durante cientos de años.

A veces el héroe emprende una búsqueda, y una niebla mágica desciende sobre él. Se encuentra ante un palacio y entra a buscar a un guerrero y a una bella muchacha que le dan la bienvenida. El guerrero puede ser Manannán, o el propio Lugh puede ser quien lo reciba, y después de extrañas aventuras el héroe regresa con éxito.

Estos cuentos irlandeses, algunos de los cuales datan del siglo VIII, están infundidos con la cualidad mágica que se encuentra 400 años después en los romances artúricos. Algo de esta cualidad se conserva también en la historia galesa de Branwen, hija de Llŷr, que termina con los supervivientes de la gran batalla festejando en presencia de la cabeza cortada de Bran el Bendito, habiendo olvidado todo su sufrimiento y tristeza.

Pero esta "deliciosa llanura" no era accesible a todos. Donn, dios de los muertos y antepasado de todos los irlandeses, reinó sobre Tech Duinn, que fue imaginado como en o bajo la Isla Bull en la Península de Beare, y a él regresaron todos los hombres excepto los pocos felices.

Según Poseidonio y los autores clásicos posteriores, la religión y la cultura galesas eran la preocupación de tres clases profesionales: los druidas, los bardos, y entre ellos una orden estrechamente asociada con los druidas que parece haber sido mejor conocida por el término galo vates, cognada con los latinos vates "videntes".

Esta triple jerarquía tuvo su reflejo entre las dos ramas principales de los celtas en Irlanda y Gales, pero está mejor representada en la tradición irlandesa temprana con sus druidas, filidh (fili singular) y bardos; los filidh evidentemente corresponden a los vates galeses.

El nombre druida significa "conocer el roble" y puede derivar de un ritual druídico, que parece haber sido realizado en los primeros tiempos en el bosque. César declaró que los druidas evitaban el trabajo manual y no pagaban impuestos, por lo que muchos se sentían atraídos por estos privilegios para unirse a la orden.

Aprendieron un gran número de versículos de memoria, y algunos estudiaron durante 20 años; pensaron que era un error dedicar su aprendizaje a la escritura, pero usaron el alfabeto griego para otros propósitos.

Por lo que se sabe, los celtas no tenían templos antes de la época galorromana; sus ceremonias tenían lugar en santuarios forestales. En la época galorromana se erigieron templos, muchos de los cuales han sido descubiertos por arqueólogos tanto en Gran Bretaña como en la Galia.

En la Galia se practicaba el sacrificio humano: Cicerón, César, Suetonio y Lucán se refieren a ella, y Plinio el Viejo dice que también ocurrió en Gran Bretaña. Estaba prohibido bajo Tiberio y Claudio. Hay alguna evidencia de que el sacrificio humano era conocido en Irlanda y fue prohibido por San Patricio.

Festivales

Las fuentes insulares proporcionan información importante sobre los festivales religiosos celtas. En Irlanda el año fue dividido en dos períodos de seis meses por las fiestas de Beltine (1 de mayo) y Samhain (Samain; 1 de noviembre), y cada uno de estos períodos fue dividido por igual por las fiestas de Imbolc (1 de febrero) y Lughnasadh (1 de agosto).

Samhain parece haber significado originalmente "verano", pero a principios del periodo irlandés había llegado a marcar el final del verano. Beltine también se llama Cetṡamain "First Samhain".

Imbolc ha sido comparado por el erudito francés Joseph Vendryes con las ilustraciones romanas y aparentemente fue una fiesta de purificación para los agricultores.

A veces se le llamaba oímelc "leche de oveja" en referencia a la temporada de parición. Beltine "Fuego de Beltine" era el festival de verano, y existe la tradición de que ese día los druidas llevaban el ganado entre dos fuegos como protección contra las enfermedades. Lughnasadh era la fiesta del dios Lugh.

Lugares sagrados de la mitología Celta
La colina de Uisneach
Se encuentra en el legendario centro de la isla irlandesa, es un lugar de leyenda, magia y misterio de antaño, empapado en la alquimia del viejo mundo, simbolismo potente y los hilos vivos de los caminos de los Ancianos, y por lo tanto, también es un lugar de cuentos.

Es un recordatorio de que la historia de nuestra tierra no es sólo un débil eco en el que los fieles patean sus oídos para escuchar, sino un fuerte coro de presencia e importancia constante, una sacralidad bien desgastada y calentada que no sólo ha resistido la prueba del tiempo, sino que ha sido en gran medida un tejedor de la misma.
Abadía de corcomroe
La abadía de Corcomroe, que data del siglo XII, se llama "Sancta Maria de Petra Fertilis", o María de la roca fértil que describe su posición en un valle verde y fértil del Burren, derivado de los irlandeses, "Boireann", que significa un lugar pedregoso, rodeado de montañas de piedra caliza gris.

Más evidencia se encuentra en las flores talladas de los capiteles de piedra, únicas en Europa y que se cree que representan campanas azules, o más probablemente en las iglesias desiertas de Oughtmana, lo que sugiere una larga historia de vida eclesiástica en este valle que una vez fue remoto.

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Mitología Celta: Origen, Etapas, Dioses, Animales, Símbolos, Mitos Y Más

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Los antiguos celtas tenían una mitología vibrante compuesta de cientos de cuentos. Sin embargo, no registraron sus mitos por escrito, sino que los transmitieron oralmente. Nuestro conocimiento de los dioses, héroes y villanos de la mitología celta proviene de otras fuentes, principalmente romanas.

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No sólo de ecosistemas terrestres hablamos. También existen los ecosistemas marinos En el libro podrás encontrar más información de ellos.

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En este breve video puedes ver algunos de los problemas que tienen los ecosistemas. Como podrás suponer, casi siempre por culpa de los seres humanos.

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La Eduteca - Los ecosistemas (III) problemas de los ecosistemas