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Ideia Central: Separação entre ficção/mito e realidade/ciência, com assim o surgimento da filosofia

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Período Cosmológico (7a.c - 5a.c): Filosofia voltada para a natureza
- Thales de Mileto, Pitágoras e etc;

Período Antropológico (5a.c - 4a.c): O homem começa a estudar a si próprio para entender o universo que o cerca
- Sofistas, Sócrates e Platão;

Período Sistemático (4a.c - 3a.c): Sistematização de toda a filosofia
- Aristóteles;

Período Helenístico (4a.c - 4d.c): M esclagem da cultura grega com as culturas orientais, com correntes buscando a ataraxia (sentido profundo para a existência) e a felicidade
- Epicuro, Epiteto e etc;

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 Ideia Central: A filosofia cristã foi marcada pela influência do cristianismo. É baseada na razão e na fé, o elemento central é a salvação. 

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Corrente Patrística (Séc. IV): E laboração doutrinal das verdades de fé do cristianismo, defende a interioridade
- Agostinho de Hipona;

Corrente Escolástica (Séc. IX - Séc. XIII): J unção entre fé e razão ganharam centralidade para explicar os elementos teológicos
- Tomás de Aquino;

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Ideia Central: Mudança de pensamento, que até então era voltado à fé cristã, para a reflexão em torno do conhecimento humano e valorização da razão.

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A transição para a Idade Média para a Modernidade (séc. XIV)

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A transição para a Idade Média para a Modernidade (séc. XIV)

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Racionalismo (séc. XVII): O conhecimento verdadeiro era aquele obtido a partir da racionalidade
-  René Descartes, Gottfried Wilhelm Leibniz;

Empirismo (séc. XV - séc. XVIII): Experiência prática era a chave para a construção do conhecimento
-  Thomas Hobbes, John Locke e David Hume;

Criticismo Kantiano ( séc. XVIII): C onhecimento é adquirido por meio da interação entre o objeto e o sujeito
- Immanuel Kant;

Historicismo Hegeliano (séc. XIX - séc. XX): T odas as sociedades eram definidas pela sua história
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel;

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Ideia central: O conhecimento científico seria a única forma de conhecimento verdadeiro, substituindo o culto ao metafísico e ao sobrenatural.

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Positivismo de Augusto Comte (Início do século XIX): C ria uma filosofia positiva que busca reforma a sociedade, a política e todas as sua áreas baseada nas ciências exatas, pois segundo ele apenas aquilo que é comprovado cientificamente é de bom proveito para a ordem e o progresso;

Teoria moral utilitarista de John Stuart Mill (Século XIX): Foi influenciado pelo positivismo de Augusto Comte, clareando as ideias do positivismo ético, baseando em que todos os conhecimentos, princípios ou demonstrações nascem da  experiência e da observação , condenando a metafísica, e adicionando a Psicologia como uma ciência positiva essencial para as ciências morais.

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Ideia Central: Fenomenologia é uma metodologia ou um modo filosófico de pensar que resgata a importância dos fenômenos que acontecem.

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Teoria das aparências (Início do século XVIII);
Distinguir a aparência das coisas do que elas são em si mesmas
- Jean-Henri Lambert;

Fenomenologia do Espírito (Início do Século XIX);
Uma espécie de lógica do conteúdo e uma introdução à filosofia
- Hegel;

O estudo dos fenômenos em si mesmos (Início do século XX);
Visa à evidência primordial, e de denominação de um movimento que influiu de modo significativo no pensamento filosófico
- Husserl;

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Ideia Central: O indivíduo, a sua existência e a sua liberdade de escolha se tornam o principal objeto de estudo dessa escola

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Apesar da escola existencialista possuir vários filósofos grandes,
- Sartre.

Sartre (1905 - 1980): A existência precede a essência; o homem é enraizado de liberdade e a responsabilidade de suas escolhas geram angústia;

Noção de Inconsciente após Sartre (Séc. XXI): As ideias de Freud sobre inconsciente (ações mesmo que o homem não queira) e origem da angústia (mal funcionamento do aparelho psíquico) contrariam o pensamento de Sartre.