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Facultad de Teología
Escuelas de Espiritualidad
Licda. Ma. de la Luz Ortíz

Ofelia Aristi    1246210

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10.   De las
Escuelas Místicas medievales tardías

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10.   De las
Escuelas Místicas medievales tardías

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Puedo decir que me genera un sentimiento de tristeza que se haya perdido el camino  tan firme, decidido y lleno de aquella  sabiduria con que vivieron la experiencia de su espiritualidad. La riqueza con que plasmaron en la literatura  esa comunión entre lo interno y externo del ser, en esa evolución de los niveles de oración y en ese hacer práctica y experiencia la comunicación profunda con Dios. Todo esto era una gema de valor incalculable para la formación y educación que daban las universidades en aquellos momentos de la historia.

La búsqueda de la verdad por el conocimiento científico, retorció los renglones y a pesar de ello, llega el momento en que la ciencia topa y no tiene más que rendir honores a la divinidad y dar paso a la experiencia profunda de fe que ya desde tiempo atrás nos traían las escuelas místicas.

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9. Las consecuencias
surgidas en la separación del misticismo, la espiritualidad y la teología por
las universidades. 

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9. Las consecuencias
surgidas en la separación del misticismo, la espiritualidad y la teología por
las universidades. 

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La mayor consecuencia fue el divorcio entre la espiritualidad y la teología.  Fueron las instituciones educativas, las universidades,  las responsables de esta empobrecedora  separación; la enseñanza se volvió más fría y abstracta y  metódica con respecto a la teología. Fue un infortunio el que las universidades no pudieron proporcionar estímulos para interesar la vida espiritual, lo cual llevo al  fracaso de la consolidación del conocimiento por  la práctica experiencial.

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8. Misticismo
cartujo e italiano, principalmente de Catalina de Siena. 

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8. Misticismo
cartujo e italiano, principalmente de Catalina de Siena. 

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En los centros cartujos se recopilaban los textos místicos, se copiaban y se traducían para venderse posteriormente. Estos centros eran lugares de recogimiento, de paz y tranquilidad, con gran influencia en las actitudes mentales y en la poesía de la época.

Catalina de Siena, desde niña empezó a tener visiones,  profesó a corta edad y su experiencia mística fue la más extraordinaria del siglo XIV, su mayor legado a la literatura es el “Libro de la Divina Providencia”, apoyo al Papa Urbano VI durante el gran Cisma.

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7. Rasgos
fundamentales de la escuela mística franciscana y su influencia en la
literatura mística. 

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7. Rasgos
fundamentales de la escuela mística franciscana y su influencia en la
literatura mística. 

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Su rasgo básico y distintivo  es la norma fundamental de: la imitación de Cristo y como modelo: la vida de San Francisco.

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6. Sobre
el discernimiento de espíritus que desarrolla la Theologia Deutsch o Germana

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6. Sobre
el discernimiento de espíritus que desarrolla la Theologia Deutsch o Germana

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El tema se concentra en la pregunta cómo y de qué manera puedo distinguir a los verdaderos amigos de Dios, los justos, los buenos, los malos, los amigos de la iglesia.

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5. La riqueza
de la literatura mística de Los Amigos de Jesús.

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5. La riqueza
de la literatura mística de Los Amigos de Jesús.

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El título en sí, fue de origen bíblico (Juan 15, 14), por tanto de carácter  literario. Es la expresión de una notable amistad espiritual entre individuo animados por los mismos sentimientos.

El título de “amigos de Dios”, podemos decir que fue acuñado por  Rulman Merswin  cuando se atribuyó el haber recibido las revelaciones de un “Amigo de Dios de Oberland”.

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4. Del legado
de Meister Eckhart a la mística.

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4. Del legado
de Meister Eckhart a la mística.

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El legado va de acuerdo a la experiencia mística teniendo en cuenta a la persona que predica tiene que tener:

a) Desprendimiento y libertad de sí misma y de las cosas para dirigirse a los demás.

b) Reformarse en el bien puro de Dios.

c) Reflexionar sobre la gracia de Dios que habita en el alma y así llegar a Dios.

d) Dejar a Dios ser Dios en la persona misma, desde la naturaleza propia de sus creaturas, allí donde Él nos habita.

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3. Movimiento
femenino en Alemania y Europa

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3. Movimiento
femenino en Alemania y Europa

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3.1. Beatriz de Nazareth, En su autobiografía dejó plasmada su experiencia mística “Los siete caminos del amor”  ella perteneció a beguinaje y su experiencia de amor y de anhelo en su relación con Dios, fue muy importante.

3.2. Matilde Magdeburgo, al este del Elba, escribió “Luz que fluye de la Divinidad”, esta obra documenta la situación social difícil de la escritora.

3.3. Margarita Porete escribió el libro  “Espejo de las Almas simples”, el alma y el amor son los personajes principales de sus obras: “Alma anonadada” y “Alma libre”. Ella murió quemada como hereje, después de ser juzgada por el tribunal de la Santa Inquisición.

Como orden mendicante, estas mujeres  trataron de retirarse del movimiento pero el movimiento había llegado a ser muy poderoso y no pudieron evitar el cuidado pastoral de las monjas enclaustradas.

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2. Los dominicos
propusieron un misticismo de la esencia ¿de qué trata? ¿Tiene que ver con el
modelo de vida mixta? ¿Qué teología mística se desarrolla? 

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2. Los dominicos
propusieron un misticismo de la esencia ¿de qué trata? ¿Tiene que ver con el
modelo de vida mixta? ¿Qué teología mística se desarrolla? 

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El cuidado de las almas y la literatura con miras a la formación de la predicación fue donde se tuvo cabida su experiencia mística y misionera. Tanto la predicación como el buen ejemplo del seguimiento de Cristo eran los tópicos esenciales, por medio del cultivo de una vida interior pero no sólo dedicada a la contemplación, sino combinada con una vida externa activa. La riqueza del aporte de los dominicos está basada en la enseñanza espiritual religiosa y la práctica cristiana, el conocimiento filosófico y teológico llevado a la práctica además de la predicación.

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1. Aporte  literario del misticismo femenino (Frauenmystick). 

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1. Aporte  literario del misticismo femenino (Frauenmystick). 

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Estas mujeres fueron quienes dieron origen al registro de la lengua vernácula y por ello sus escritos y literatura fue de mucha importancia. Ellas atrajeron e influenciaron a beguinas y begardos, así como a la espiritualidad medieval burguesa,  al proporcionar un vocabulario y  una nomenclatura a la experiencia mística.