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O sujeito pós-moderno é híbrido, pois  vive um tempo de crise de paradigmas, e isso o tem desconcertado,porque ao mesmo tempo em que ele pode eleger um modelo a ser seguido, também pode abandoná-lo, para seguir outros.
O indivíduo contemporâneo é obrigado a suportar a modernidade tardia por meio de várias identidades
Ele é infringido a negociar e a renegociar constantemente com sua identidade, porque tudo é fluido e líquido, e é preciso ir se ajustando àquilo que a pós-modernidade proporciona.

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Outra situação que a globalização tem provocado na pós-modernidade é que as identidades nacionais estão sendo reforçadas pela globalização. Pois tornou-se opção de mercado.
Essa identidade é característica de sujeitos que ao passarem pela diáspora não perderam os vínculos com os lugares de origem e suas tradições, porém vivem numa terra da qual eles não surgiram, e esses sujeitos se veem obrigados a traduzirem, “negociar com as novas culturas em que vivem”, sem nunca serem unificados a elas.

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Para Hall, o mundo tornou-se um mercado, onde os consumidores podem ser encontrados em qualquer lugar. O produto que hoje é produzido na China, na Coreia ou nos Estados Unidos pode ser consumido em qualquer parte do Globo.

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Homogeneização cultural  parte do princípio de que a globalização torna o “mundo menor e as distâncias mais curtas.
Stuart Hall analisa três críticas a essa ideia homogeneizante da globalização: a) a fascinação com o diferente que só é encontrado no local; b) a globalização é mundialmente desigual na sua distribuição; c) não se sabe ao certo o que mais é afetado por ela.

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A globalização refere-se àqueles processos, atuantes numa escala global, que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações.  Nesse caso, a globalização vai contra a visão moderna de sociedade que tinha, até então, bem definida sua identidade nacional .

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As nações modernas só se constituíram a partir de culturas diferentes que foram conquistadas violentamente, são constituídas por diferentes classes e diferentes grupos étnicos, impossíveis de serem iguais. As nações ocidentais se sobrepuseram às demais pela força do imperialismo e do neocolonialismo.

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Cinco elementos cruciais para manutenção da estrutura do Estado Moderno.

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Cinco elementos cruciais para manutenção da estrutura do Estado Moderno.

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1- As narrativas da nação;
2- A ideia das origens;
3- A invenção das tradições;
4- O mito fundacional;
5- A ideia de povo puro, original.
Todos esses elementos combinados e bem utilizados pelo Estado nacional permitiram, durantes anos, um discurso em torno da identidade nacional unificada e coesa.

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O que significa o conceito de comunidade?

De acordo com o autor, o sentimento de comunidade só existe porque são empregados cinco elementos que se tornaram cruciais para manutenção e coesão da estrutura do Estado moderno. Na pós-modernidade essa estrutura se encontra em desmoronamento.

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O que o autor tenta identificar no capítulo 2?

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O que o autor tenta identificar no capítulo 2?

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O nascimento e a morte do sujeito moderno. Para isso ele esclarece que a gêneses e a emergência desse indivíduo centrado foi possível devido a uma série de acontecimentos que ocorreram entre os  séculos XVI e XVIII, tais como a Reforma Protestante, o humanismo renascentista, as revoluções científicas e o Iluminismo. Esses eventos contribuíram para o surgimento do indivíduo “com certas capacidades humanas fixas e um sentimento estável de sua própria identidade e lugar na ordem das coisas.

A primeira percepção de descentração do indivíduo veio a partir da reinterpretação de Marx, quando seus novos intérpretes na década de 1960 entenderam que os indivíduos não poderiam de nenhuma forma ser os “autores” ou agentes da história.

A segunda descentralização foi a descoberta do inconsciente freudiano.

Para Freud as identidades, a sexualidade e os desejos são formados por processo psíquicos que se encontram no inconsciente, o qual funciona com uma lógica totalmente distinta da razão, e por isso o sujeito não tem domínio sobre elas (HALL, 2014, p. 23).

Isto significa que o indivíduo não é livre em suas escolhas, mas existe um inconsciente que, de certa forma, o influencia sem que ele tenha o total controle dessas escolhas.

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Indivíduo unificado e racional, centrado em seu núcleo interior, ou seja, em sua identidade que permanece inalterada.

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Identidade é formada a partir da interação entre o indivíduo e a sociedade. Esse indivíduo possui seu núcleo interior, mas agora ele passa a ser alterado por conta do diálogo com outras identidades que o mundo cultural oferece.

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A identidade do sujeito é composta por várias identidades que, em alguns casos, podem ser até contraditórias. Esse processo de fragmentação produz o sujeito pós-moderno, que não possui uma identidade fixa.