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Nous allons voir en quoi l'art, en tant que moyen de communication, a pu être utilisée par les idéologies en tant que propagande.

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Slogans : un slogan est une brève expression, facile à mémoriser et donc à reconnaître, qui permet de laisser une trace dans tous les esprits.
Affiche avec slogan (Communisme, nazisme, mai68)Transfert : cette technique sert à projeter les qualités positives ou négatives d'une personne, d'une entité, d'un objet ou d'une valeur (un individu, un groupe, une organisation, une nation, un patriotisme, etc.) sur un tiers, afin de rendre cette seconde entité plus (ou moins) acceptable. Cette technique est utilisée, par exemple, pour transférer le blâme d'un camp à l'autre, lors d'un conflit. Elle évoque une réponse émotive qui stimule la cible pour qu'elle s'identifie avec l'autorité reconnue.Généralités éblouissantes et mots vertueux : les généralités peuvent provoquer une émotion intense dans l'auditoire. Par exemple, faire appel à l'amour de la patrie, au désir de paix, à la liberté, à la gloire, à la justice, à l'honneur, à la pureté, etc., permet de tuer l'esprit critique de l'auditoire. Même si ces mots et ces expressions sont des concepts dont les définitions varient selon les individus, leur connotation est toujours favorable. De sorte que, par association, les concepts et les programmes du propagandiste seront perçus comme tout aussi grandioses, bons, souhaitables et vertueux.
Livres La peur (comics) Simplification exagérée : ce sont des généralités employées pour fournir des réponses simples à des problèmes sociaux, politiques, économiques, ou militaires complexesBouc émissaire : en jetant l'anathème sur un individu ou un groupe d'individus, accusés à tort d'être responsables d'un problème réel (ou supposé), le propagandiste peut éviter de parler des vrais responsables, et n'a pas à approfondir le problème lui-même : en jetant l'anathème sur un individu ou un groupe d'individus, accusés à tort d'être responsables d'un problème réel (ou supposé), le propagandiste peut éviter de parler des vrais responsables, et n'a pas à approfondir le problème lui-même

La télévision-cinéma (Film communiste)Transfert +Bouc émissaire : en jetant l'anathème sur un individu ou un groupe d'individus, accusés à tort d'être responsables d'un problème réel (ou supposé), le propagandiste peut éviter de parler des vrais responsables, et n'a pas à approfondir le problème lui-même

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Comme tous les mouvements politiques de l'époque, la propagande nazie a abondamment recouru aux affiches. Theo Matejko fut l'un des illustrateurs les plus réputés enrôlés dans cette production d'art militant.L’exposition, Le juif errant, de 1937 permet la diffusion de catalogues et d’affiches diffusés dans toute l'Europe7. La propagande antisémite contribue dans ce contexte à banaliser et à légitimer les violences faites aux Juifs

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Comme tous les mouvements politiques de l'époque, la propagande nazie a abondamment recouru aux affiches. Theo Matejko fut l'un des illustrateurs les plus réputés enrôlés dans cette production d'art militant.L’exposition, Le juif errant, de 1937 permet la diffusion de catalogues et d’affiches diffusés dans toute l'Europe7. La propagande antisémite contribue dans ce contexte à banaliser et à légitimer les violences faites aux Juifs

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Le Juif Süss (en allemand : Jud Süß) est un film de propagande nazie tourné en 1940 par Veit Harlan sous la supervision de Joseph Goebbels dans les studios de Babelsberg. Ce film, adapté de la nouvelle de Lion Feuchtwanger parue en 1925, constitue l'une des rares incursions du cinéma national-socialiste dans un vrai discours de propagande raciale.

Le Juif Süss de 1940 est un grand succès en Allemagne et à l'étranger attirant au total plus de vingt millions de spectateurs en Europe. Il rapporte près de 6,2 millions de marks en Allemagne7, où les projections sont souvent accompagnées du hurlement « Mort aux Juifs ! » Présenté à la Mostra de Venise où il reçoit le Lion d'Or, salué dans ses critiques par le jeune Michelangelo Antonioni qui voit dans le film la rencontre réussie entre l'art et la propagande

1941. Le metallo stakhanoviste Alexei Ivanov est envoye a Moscou pour y etre decore par Staline. La guerre eclate; Ivanov, qui a jure de venger sa mere et sa fiancee, se bat a Stalingrad, puis participe a la campagne d'Allemagne, a la liberation des deportes et a la prise de Berlin

Les Cosaques de Kouban (en russe : Кубанские казаки) est un film soviétique réalisé par Ivan Pyriev, sorti en 1949.  Le film raconte la vie des kolkhozes ( fermes collectives) . C'est l'histoire d'une femme qui n'est pas mariée ( exemple parfait des fermiers soviétiques qui travaillent avant de se marier ) mais dont un cosaque est amoureux. Le film se termine par la demande en mariage du cosaque.

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The Cossacks of the Kuban (Russian: Кубанские казаки) from Mosfilm (1949) is a color film, glorifying the life of the farmers in the kolkhoz of the Soviet Union's Kuban region, directed by Ivan Pyryev and starring Marina Ladynina, his wife at that time.

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North Korea Anti-USA Propaganda Animation 2 "Time Bomb"

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Nous pouvons en conclure que puisque l'art sert à donner son avis sur le monde et fait partie, en temps que divertissement, de la vie de tout les jours , c'était et c'est un terrain propice au idéologies, et à la propagande de masse.