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Creo en un mundo posible donde los cambios existen y las ganas de lograrlos también. Creo en los estudiantes y en sus ganas de curiosear el mundo y sus ganas de aprender. Como docentes, démosle esa oportunidad. Aprendamos juntos y con el entorno.

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Freire, la educación popular libertadora.

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Freire, la educación popular libertadora.

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Es interesante  la conexión entre Freire y el enfoque CTS+V.
El conocimiento se  va construyendo a medida que lo hacemos juntos, desde el medio que nos rodea, la tecnología en el tiempo, y la sociedad y los valores que aplicamos al generar los conocimientos... ¡qué maravilla inspiradora para las practicas cotidianas y tener fundamentos valederos para lograrlo... a la emancipación!!!
En palabras de la clase 4, favorecemos la cultura del encuentro, del diálogo, del discurso, el habla y la palabra, la relación dialógica entre educador y educandos, aprendemos a la vez...el diálogo es praxis, es acción, es filosofía, es reflexión...el diálogo puede ser conflictivo ya que es un encuentro entre otro ser distinto a mí pero igual también, entonces podemos decir que el diálogo va favoreciendo la tranformación del mundo.
Según Carolina Ester Reckziegel , Freire y su visión dialéctica de la transformación ."....las escuelas no se transformarán a partir de ellas, ni tampoco se transformarán si no aceptan el proceso de cambio; el proceso de cambio no puede dejar de venir de afuera pero no puede dejar de partir de dentro" y lo mismo sucede con nuestros educandos, muchas veces tienen tan naturalizados su condición que no logran ser críticos y repensar su modo de vida y su status social y es allí donde, creo, desde mi punto de vista,  reproducimos -según categorías freirianas- las relaciones de opresión porque mantenemos las relaciones de desigualdad o status quo de la sociedad.

Zysman, Ariel. (2016). Clase 4: Sujeto y conocimiento: alternativas para una pedagogía latinoamericana Especialización docente de nivel superior en Enseñanza de las Ciencias Naturales. Buenos Aires: Ministerio de Educación y Deporte de la Nación.

Recopilación de entrevistas a Paulo Freire http://diarioeducacion.com/

Rodríguez, Lidia Mercedes "Actualidad del pensamiento freirano" en Revista Tram[p]as de la Comunicación y la Cultura, Nº 75, 2013, Facultad de Periodismo y Comunicación Social, UNLP. Recuperado de: http://hdl.handle.net/10915/34428 [consultado en junio de 2015]

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en relacion a este tema, elijo otro autor en palabras de la compañera Lorena Esther Menna  que ha seleccionado al autor Carlos Vergara.

Su concepción de la actividad centrada en el niño combinaba los aportes del empirismo a través de la experimentación y la observación directa con la idea de libertad de la acción  para conocer. Esa actividad, además, estaba dirigida a una renovación moral imbuida del panteísmo krausista. De ahí que para Vergara toda acción de conocer era, además, una acción moral que debía estar orientada a realizar el bien: “Hoy ya se ha llegado a hacer experimentales a estas ciencias; pero esta es una evolución que debe conducir a que estas y todas las ciencias se aprendan produciendo el bien mediante ellas” (Vergara C., Filosofía de la Educación, 1916).
Por otra parte la necesidad de explorar el mundo a partir de la observación directa, la manipulación de los materiales y el trabajo creador. Solo así se podría llegar al verdadero conocimiento. Tomemos como ejemplo lo que Vergara criticaba respecto de la enseñanza de las ciencias naturales en su época: “el aprendizaje de las Ciencias Naturales se reducía casi exclusivamente al estudio de las palabras y las frases contenidas en los libros, siguiendo un camino completamente diferente al que siguen los propios hombres de ciencia, un camino «en el cual nadie avanzó jamás» (Vergara, C Educación republicana. 1899: 56).
La reforma en esa rama sucedería, según Vergara, cuando se tomara en consideración lo que hacen los hombres de ciencias: la observación, el registro de los hechos, las aplicaciones.
«Las teorías no deben ser objeto de estudio en las escuelas. Los hechos que simbolizan a la buena teoría es lo que el alumno debe observar, pero con entera independencia de lo que sobre ellos se ha teorizado» (Arata y Terigi, 2012).
Y agregaba: supongamos un joven que estudia ciencias naturales puramente teóricas; luego en la vida de nada le sirven, excepto para pasar por instruido, es decir, para aparentar saber. Como nada puede hacer con sus conocimientos, en realidad nada sabe; pero tiene las pretensiones de saber, es decir, que está en peores condiciones que el ignorante llano, porque este sin el orgullo de saber puede dedicarse a cualquier trabajo.

En fin, el autor prioriza la actividad del niño/a, entendiéndola como una expresión de un plan predeterminado, siendo éste su postulado, garantizando la expresión de ellos. Sosteniendo que la tarea del maestro es envolver al alumno con los elementos que le faciliten su desarrollo.

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Alternativas pedagógicas: otra forma de conocer el mundo.

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Alternativas pedagógicas: otra forma de conocer el mundo.

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Quiero compartir con ustedes el pensamiento de Elizardo Pérez y Avelino Siñani ya que llevaron adelante un proyecto contrahegemónico al sistema reinante. Se ocuparon del entorno que lo rodeaba, labores en carpintería y cultivos, y también se enseñaba a leer y a escribir para el bien de la sociedad que conformaban.
Les dejo una ficción que deja bien plasmado, a mi criterio, la construcción de las escuela Warisata.

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Teaser producido por Pegaso Films, sobre la escuela de Warisata en La Paz. Director, Paolo Agazzi. Casting, Wendy Alcazar. Guión, Juan Pablo Piñeiro y Paolo Agazzi. Productor Ejecutivo, Faris H. Hadad-Zervos. Actores, Luis Aduviri y Ramiro Serrano. Director de Fotografía, Gustavo Soto. Sonido directo y post, Luis Boliviar.

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Ambos vídeos dan muestra de lo aprendido en las clases 1 y 2. La conformación del estado nacional y su proyecto político y el positivismo como enfoque que todo lo soluciona, así parece ser. Todo lo toma, lo invade y forma: social y culturalmente, la sociedad se iba formando a imagen de la sociedad europea que tanto admiraba Sarmiento. Y Simón Rodríguez casi en el olvido se enaltece al ser recordado por Eduardo Galeano, y aflorar sus pensamientos como un adelantado que fue en su Venezuela natal.
Según Juan Marcelo pardo, el positivismo se encuentra vigente en muchos aspectos dentro de la escuela, traza líneas de demarcación entre la ciencia y la no-ciencia, legitima determinados saberes y excluye otros, aquellos que no reproducen el modelo hegemónico. Es así cómo se organiza el currículum escolar, se habla de “conocimientos culturales socialmente significativos”, estos son propios de la cultura occidental, ¿qué conocimientos de la cultura de los pueblos aborígenes de Argentina, y Latinoamérica se incluyen dentro de los planes de estudio?

Esto lo podemos ver en el análisis que hace Darío Alejandro Tello: “todavía se sigue apelando a modelos conductistas, donde la corriente positivista, se hace evidente. El conocimiento científico, es considerado valido e indiscutible. Las leyes y teorías se aprenden y se memorizan. Se trabaja en el laboratorio reproduciendo meras recetas que se repiten año a año”.
Ese positivismo impregnado en nosotros y nuestras prácticas que expresan esa concepción. Se ha querido compaginar positivismo y constructivismo pero resulta incoherente y deriva en una concepción positivista-práctica-activista (es decir, buscamos afanosamente nuevos recursos pero en el fondo seguimos afrontando las clases como positivistas)

Por otro lado me parece que partir del contexto social que vivimos es clave para romper este modelo positivista que solo valora los conocimientos occidentales como importantes en menosprecio de los propios.
Actualmente, las prácticas actuales  sarmientinas se vislumbran en clases expositivas por parte del educador y sin tener en cuenta los conocimientos previos que puedan tener los estudiantes. "Sarmiento  despreció tanto al sujeto que conocía como a los saberes que poseía. Nada de ellos servía para la civilización. Desechó cualquier vestigio de saber autóctono para dar al único saber que era sinónimo de civilización: la ciencia europea.  La naturaleza ya no sería quien dominara los caracteres del hombre, sino al revés, sería el hombre, a través de la ciencia, la que dominaría la naturaleza para sus fines industriales. Conocer, clasificar, ordenar el mundo natural para convertirlo en habitable."

En relación a una clase posible con la filosofía de Simón Rodríguez seria respetando su historia como sujeto pedagógico y teniendo   en cuanta al pueblo, a la sociedad, respetando también su historicidad y situación social (los desarrapados).

"Simón Rodríguez se oponía a cualquier abordaje pedagógico que tuviera como base la repetición memorística y  defendía el co-aprendizaje, aprender de los otros y con ellos y también estimulaba permanentemente la pregunta, la curiosidad, el deseo de saber y conocer. La pedagogía de la pregunta, que mucho tiempo después reaparecerá en Paulo Freire, fue uno de los pilares planteados por Simón Rodríguez."

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una caricia al alma

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Abel Pintos - Sin Principio Ni Final (Official Video)

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Confío en que podemos desdibujar el positivismo con nuestros cambios en las prácticas pedagógicas. Escuchemos a nuestros alumnos y crearemos juntos los nuevos temas a dar, éste,  sirve de ejemplo.

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En su memoria por Eduardo Galeano

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Eduardo Galeano habla sobre el "desaparecido" Simón Rodríguez

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Así surgió el positivismo en nuestro proyecto de país que se iba conformando.

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Proyecto educativo en la Argentina del 80. Canal Encuentro.

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Para comenzar...

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Axel - Somos Uno (Lyric Video) ft. Abel Pintos